[世論で見る日韓関係シリーズ] ①日韓両国は相手国から何を想起するか

I. はじめに

本稿では、韓国の民間シンクタンクである東アジア研究院と日本のNPO言論NPOによる2013年の第1回日韓国民相互認識調査から2023年の第11回までの世論調査結果に基づき、「日韓両国は相手国から何を想起するか」を分析する。日韓国民相互認識調査（以下、相互認識調査）は、「相手国を考えると想起されること」「国民性に関する相互評価」「相手国の歴史に関する知識」などの詳細な質問項目を含み、日韓間の相互認識および歴史認識の違いとその背景を考察するための有用な指標を提供する。筆者は2013年から2023年までの調査結果に基づき、歴史問題の原因とその解決策に対する日韓の明確な認識の違いに注目しつつ、その背景にある歴史知識と歴史的経験の違いを考察しようとする。

東アジア研究院の相互認識調査は、日韓情勢が歴史問題の中に埋没したこの10年間の世論を反映している。その始まりは2012年8月の李明博（イ・ミョンバク）元大統領の竹島訪問と天皇への「謝罪」要求発言であり、2015年の朴槿恵（パク・クネ）政権による慰安婦合意発表、2018年の強制徴用大法院（最高裁判所）確定判決、2019年の日本政府による輸出規制措置など一連の事件が続いた。この時期、日本政治の右傾化と日本社会における嫌韓ムードが高まり、在特会などが主導するヘイトスピーチや嫌韓書籍の出版が横行した。韓国では日本製品の不買運動や日本旅行のキャンセルなど反日感情が高まり、2020年上半期からは新型コロナウイルス感染症パンデミックの影響の中で、相互の民間交流が全面的に中断される状況が続いた。それゆえ、この時期は「日韓関係の失われた10年」「最悪の日韓関係」と表現されている。

日韓関係が前例のない対立の中にあった2022年までの調査で、相手国に対する印象は「良い」よりも「悪い」が着実に多かった。2022年の調査結果を見ると、韓国人の大多数（81.1%）は日韓関係の回復を望んでいるが、半数以上の回答者は日韓関係が今後も「現在と同じだろう」と展望した。そして関係回復のための課題として、韓国（57.7%）と日本（66.3%）の双方が「歴史問題の解決」という難題を挙げた。しかし、日韓の歴史問題で解決すべき課題を見ると、韓国は「日本の侵略戦争に対する認識、慰安婦問題、強制動員など賠償問題、過去史に対する反省と謝罪の不足」を挙げる一方、日本は「韓国の反日教育と教科書の内容、反日行動」を問題視する点で、歴史問題認識の著しい違いが明らかになる。ついに韓国は日本を「軍国主義」と、日本は韓国を「民族主義」と認識すると回答するに至った。特に韓国人にとって、「日本に対する悪い印象」と「日本といえば想起されること」、「日韓歴史問題で解決すべき課題」は切り離されず一致しており、対日認識が歴史問題に圧倒されていることを示している。

＜図1 相手国に対する印象（2023年東アジア研究院・言論NPO日韓相互認識調査：日本と日韓関係）>

相互認識調査を通じて、相互印象と好感度、歴史知識と歴史認識、相互アイデンティティに関する認識は互いに関連しており、日韓関係の困難さの核心にある歴史問題およびその解決策に対する日韓の見解の相違は、解放後韓国の歴史の再認識と日本の「忘却の戦後」を通じて形成されてきた強固なものであることを確認できる。しかし同時に、日韓関係は現在進行形の変化の中にある。相手国に対する「良い印象」の理由として、日本人の国民性や生活水準、韓国の文化や食べ物など、体験に基づく回答の割合が高いこと、項目によっては世代別の回答の差が大きいことは、今後の日韓関係の変化の可能性を展望させる。特に2021年に追加された大衆文化に関する項目は、韓国大衆文化に対する日本人の好みを明確に示しており、相手国の С大衆文化を楽しむことが相互好感度を牽引している点も鮮明だった。

2023年の日韓国民相互認識調査は、両国の世論が歴史問題に起因する相互不信の泥沼から抜け出しつつあることを示している。2023年の日韓首脳外交の回復など、両国関係の改善ムードの中で、両国民は日韓関係の改善を体感し、韓国に対する日本側の「良い印象（37.4%）」の回答が2013年の調査以来初めて「良くない印象（32.8%）」の回答を上回った。最近の日韓関係の進展が日本世論に積極的に反映されたのである（ソン・ヨル・キム・ヤンギュ・パク・ハンス 2023.10.12）。韓国の政治と社会の運営方式として「民族主義」の代わりに「民主主義」と答える日本側の回答も増えた。これに対し、2023年の調査で韓国国民の日本に対する「良い印象」の割合は増加せず、日韓関係が重要だという回答も減少した。さらに、日韓両政府の関係改善の態度について、日本人は「よくやった」と評価する一方、韓国人は「分からない」と評価するなど、根深い立場の違いを反映している。

日韓情勢に対する両国民の評価が엇갈るにもかかわらず、本調査で明らかになった一貫した認識は「日韓関係は重要だ」という点である。「日韓関係は自国に重要だ」という回答者の割合は、日本よりも韓国側の方が高い。しかし、日本側の回答に全体的に「分からない」の割合が高いことを考慮すると、2022年の調査で「日韓関係が重要だ」という日本側の回答（56.5%）は、「重要ではない（14.4%）」の4倍に達する。そして、「日韓関係は自国に重要だ」という日本側の回答は2023年に61.8%に増加した。2022年の調査で日本人が韓国を重要視する理由として、「歴史的、地理的、文化的に関係が深い隣国だから」（71.9%）という回答が圧倒的だった。韓国側の回答でも「隣国」であることが重要であった（64%）が、「経済的な相互依存関係の重要性」の回答がやや多かった。一方、2023年の日本側の回答では、「米国の同盟国として共同の安全保障上の利益を持っているから」という回答が40.9%と大幅に増加し、安全保障問題が経済的重要性（37.1%）を上回った点が際立つ。

日韓両国民の相互認識は、政策決定過程において国内・外的政治的要因として政策決定者に重要な影響を与えるが、相互認識調査が本格的な分析の対象となった研究は多くない。本稿は、いわゆる「最悪の日韓関係」と呼ばれたこの10年間における日韓間の相互認識を分析し、日韓間の歴史認識のギャップを照明し、その示唆と変化の糸口を読み取ろうとするものである。

II. 相手国にどのような印象を持っているか

1. 「良い印象」と「悪い印象」

2013年から日韓相互認識調査の冒頭にある項目は、「あなたは相手国に対してどのような印象を持っていますか」という質問である。そして、「良い印象」と「悪い印象」の回答に応じて、その理由を問う項目が続く。日韓間の「悪い印象」の圧倒的な理由は「歴史問題」にある。2021年、日本人の半数近くが「韓国に悪い印象を持っている（48.8%）」と回答しているが、悪い印象の理由（複数回答）として、「歴史問題などで日本を批判するため」（45.4%）、「現在の韓国政府の行動に違和感を感じるため」（35.3%）、「竹島（韓国名：独島）を巡る領土対立のため」（31.1%）と回答した。この回答の割合は性別や年齢を問わず高かった。韓国人が日本に対して悪い印象を持つ理由は（複数回答）、「韓国を侵略した歴史をきちんと反省していないから」（66.7%）、「独島（竹島）問題のため」（52.3%）という回答が高かった。

＜表1 韓国に対する「悪い印象」の理由（2021年日本主要項目データ結果表、東アジア研究院）>

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相手国に対する「悪い印象」は日韓歴史問題に圧倒的な影響を受けるのに比べ、「良い印象」の理由はより多様であった。初期の認識調査から、韓国人は一貫して「日本の親切で誠実な国民性」と「生活水準の高い先進国」を、日本人は「韓国の大衆文化」「食文化とショッピング」を良い印象の最大の理由として挙げてきた。日本人が挙げた韓国訪問目的の1位は「ショッピング」でもあった。

<図2 相手国に対して良い印象を持った理由（2023年東アジア研究所-ゲンロンNP0 日韓相互認識調査：日本と日韓関係）>

2021年の相互認識調査で「一人当たりGDPにおいて韓国が日本を上回り、防衛費も韓国と日本が同水準であるため、日韓両国は対等な関係にあると考えるか」という質問に対し、「日本が優位にある」あるいは「よく分からない」という韓国側の回答は合計しても10％余りに過ぎず、大多数の回答者が「対等」である(44%)、あるいは「まだ対等ではないが、その方向へ動いている」(44.2%)と回答した。「対等性」に対する日本の回答では「分からない」(43.6%)の割合が大きいが、「既に両国は対等である」(15.7%)、「対等な方向へ進んでいる」(26.5%)という2つの回答は、「日本の優位が確固たるものである」という回答(14.2%)の3倍近く多かった。韓国も国際社会において「先進国」に分類され[1]、韓国人の大多数は韓国が日本と「対等であるか、対等な方向へ進んでいる」と判断しているにもかかわらず、日本に対する「良い印象」の理由として一貫して「生活水準の高い先進国」を挙げる点は興味深い。

コロナ19対応において日本を「デジタル後進国」と称することさえあったにもかかわらず、2022年に続き2023年も「誠実で親切な国民性」(49.8)と「生活水準の高い先進国」(38.5%)の順位が維持された。2022年の回答で「生活水準の高い先進国」という回答を見ると、日韓間の経済格差の経験が世代間で大きな差を見せず、むしろ20代の回答が30%で最も高かった。それならば、韓国国民が評価した日本の生活水準とは、経済学の観点から測定可能な賃金、所得、栄養、健康と寿命などとは異なる次元のものであると推測でき、これに対する追加的な研究が進められれば興味深い回答が得られると期待される。

<表2 2022年の結果表 日本に対して良い印象を持った理由（1位）>

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2. 国民性の相互認識と評価

相互認識調査の初期である2013年と2014年には、国民性の認識と評価を問うアンケート調査が行われた。今日のような複雑社会、大規模社会に該当国家構成員たちの文化、社会、行動、思考様式などの独自性を想定した国民性（national character）の概念は、国民国家構成員を均質な共同体とみなし、内部的多様性を見落とすという根本的な限界を持つ。それにもかかわらず、これは大衆的な相互認識を捉えるのに有用であり、イ・イボム（2004, 13-14; 20-21）[2]の研究のように国民性認識は相当な長期間持続するという点で、日韓関係の変化によって敏感に変動する政治分野の回答とは差別化される。本相互認識調査において、日本人国民性に対する韓国人の肯定的な評価を確認することができたが、親切さなど市民意識に対する肯定的な認識は、先に言及した「高い生活水準」に対する評価と無関係ではないと考えられる。

2014年の調査で、<親切/無愛想、勤勉/怠惰、平和的/好戦的、柔軟/頑固、信用可能/信用不可能、正直・誠実/不正直・不誠実、創造的/模倣的、協力的/非協力的、利他主義/利己主義、集団主義/個人主義>といった相反する性格のうち、日本人が挙げた韓国の国民性で最も回答が多かったのは「どちらでもない」であった。日本側の回答者は韓国の国民性に関する10項目中9項目で「どちらでもない」と回答し、韓国の国民性に対する明確なイメージを持っていないことを示している。そのような中で、半数以上の回答者が韓国人の国民性として特定の性格を「頑固だ（51.9%）」と回答した。その他、多数の回答を挙げると、「利己主義（44.7%）、勤勉（42.9%）、好戦的（41.3%）、信用不可能（41.1%）、非協力的（38.1%）、不正直・不誠実（31.9%）」であり、「勤勉」を除けば否定的な属性がほとんどであった。

2014年の調査で、韓国人が見る日本国民性に関する5項目でも「どちらでもない」という回答が最も多かった。しかし、過半数を超える賛否の回答が出た項目の中には、親切だ（70.3%）、勤勉だ（75.6%）といった肯定的な評価があった。また、「頑固だ（36.1%）、信用できない（37.6%）、非協力的だ（36.0%）、利己主義的だ（48.9%）」といった否定的な認識と、「正直で誠実だ（33.1%）、創造的だ（42.1%）」といった肯定的な認識が共存した。

2012年の李明博（イ・ミョンバク）元大統領の独島（ドクト）訪問と天皇謝罪要求以降、日本では激しい嫌韓デモが繰り広げられた。韓流ブームは嫌韓書籍ブームへと変わり、2014年には在特会会長・桜井誠氏の『大嫌韓時代』は20数日で6刷を重ね、日本の嫌韓ムードはニュース報道を通じて韓国社会にそのまま伝わり、反日感情を煽った。「日本」と「日本の政治家」に対する不信と怒りが高まる中でも、日本国民性に対する肯定的な評価が維持されている点は、韓国側回答の特異点と言える。これは中国人国民性に対する認識と比較する際に、より鮮明になる。

2022年の調査では、日本人と中国人の「国民性」認識を比較できる項目が追加された。「親切/無愛想、柔軟/頑固、計画的/即興的、大胆/几帳面、創造的/模倣的」といった選択肢から選ばれた、韓国人が見る日本国民性は「親切だ（77.5%）、計画性がある（64.8%）、排他的だ（55.2%）、几帳面だ（49.4%）」であった。一方、日本人と中国人に対する認識は、対照的と言えるほど差が大きい。韓国人は中国人に対し「無愛想だ（62.5%）、頑固だ（61.2%）、大胆だ（64.8%）、模倣的（73%）、排他的（63.7%）、好戦的（62.5%）」と認識しており、否定的な評価が確固として過半数を超えるのも特徴であった。

一方、韓国と中国のうち、より親近感を感じる国を尋ねた2022年の質問に対し、日本側は「どちらにも親近感を感じない（35.2%）」という回答が最も多かった。次いで「韓国に親近感を感じる」（25.9%）、「両方に親近感を感じる」（14.6%）であり、「中国に親近感を感じる」という回答はわずか7.7%であった。韓国も同様に「どちらにも親近感を感じない（40.8%）」が最も多く、「日本」（24.3%）、「中国」（16.9%）、「両方に親近感を感じる」（14.4%）の順であった。日韓の歴史問題の対立にもかかわらず、そして日韓/韓日関係よりもそれぞれ中国との関係が将来的により重要だと判断しているにもかかわらず、日韓両国ともに中国に対する親近感よりも日韓間の親近感の方が高いという点が特徴である。2023年にはその割合はさらに高まった。年齢が低いほど韓国に親近感を感じており、それに対し中国に対する親近感には年齢による相関関係は見られなかった。したがって、韓国に対する若年層の親近感は、大衆文化の消費と関連していると推測できる。

＜表3 韓国と中国のうち、より親近感を感じる国（日本の主要質問項目データ結果表 2021 東アジア研究所）＞

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III. 相手国で何を思い浮かべるか

1. 日韓相互イメージ

2013年および2014年の調査項目には、「相手国を思い浮かべる際に何が思い浮かぶか」という質問があった。2013年の選択肢を見ると、韓国の質問紙には<日本料理、高品質な製品、日の丸、富士山、桜、侍、経済大国、天皇、科学技術、東日本大震災と福島原発事故、独島問題、慰安婦のおばあさん、政治家の失言、太平洋戦争（広島、長崎の原爆投下）、右翼団体、漫画・アニメ、自衛隊、韓流ブーム、国内在留日本人、バブル経済>の選択肢があった。2014年にはこれに<安倍晋三首相、尖閣諸島、環太平洋経済連携協定>などが追加される。

2013年の日本の質問紙における韓国イメージとしては、<韓国料理、液晶テレビなどの家電製品、ソウルなどの高層ビル群、仁川空港、漢江の風景、貧富の格差、FTAなどの経済自由化への努力、崇礼門、民主主義、徴兵制、韓国併合・日韓基本条約、サムスン、現代などの財閥企業、板門店、2002年日韓ワールドカップ、ウォン（通貨）、反日感情・反日デモ、韓流ドラマ・K-POP、独島問題、テコンドー>が提示された。2014年にはこれに<仁川空港、従軍慰安婦、徴兵制、サムスン・現代などの財閥企業、韓国併合、朴槿恵大統領、セウォル号沈没事故>などが追加される。

2014年の「日本で何を連想するか」という質問（3つまで選択）に対し、韓国国民は「独島問題」（66.4％）、「慰安婦のおばあさん」（56％）、「政治家の失言」（24.5％）を思い浮かべた。2014年に日本に対して良くない印象を持つ理由（1位＋2位）として「韓国を侵略した歴史への反省がない」 (76.9%)、「独島問題」(71.5%)が挙げられたが、韓国側の回答は歴史問題に圧倒され、「日本に対する良くない印象」と「日本といえば思い浮かぶこと」が分離されず一致していることがわかる。特に当時の懸案であった独島問題が1位の回答で30％を超えるのは、全ての年齢層で共通しており、これは日本訪問の有無など個人的な経験の影響も受けなかった。

＜図3 2014 韓国データ結果表 東アジア研究院＞

一方、2013年の第1回調査を見ると、日本国民の場合、韓国を思い浮かべる際に59.1％が「韓国料理」を選択し、続いて「竹島問題」（56.7％）、「韓国ドラマ、K-POP」（47.2％）を思い浮かべた。当時は2012年8月、李明博（イ・ミョンバク）元大統領の独島訪問と天皇謝罪発言などにより日本国内で嫌韓ムードが高まり、韓流ブームが急激に冷え込む時期であったにもかかわらず、韓国文化関連項目の回答が優勢であった点が特徴である。2014年にも「韓国料理」（46.0％）、「韓流ドラマ、K-POP」（36.3％）、「セウォル号沈没事故」（38.2％）の回答が「独島問題」（36.7％）や「慰安婦問題」（31.0％）よりも多く、日本人が韓国を思い浮かべる際には、日韓歴史問題よりも韓国の食べ物や大衆文化などの韓国文化や体験が先に浮かぶという違いが見られる。

過去10年間の相互認識調査の回答を1980-90年代と比較してみよう。パク・ジンウ（2014）は、1984年から1997年まで東亜日報と朝日新聞が共同で実施した5回の世論調査を分析し、相手国から連想されるものを自由記述で尋ねた結果を分析した。彼は、日本は韓国を文化の観点から見ており、ソウルオリンピック以降の韓国の経済発展を余裕をもって見ていると分析し、一方、韓国については経済大国、技術先進国である日本への羨望と同時に、植民地支配と侵略戦争に起因する反日感情が一貫して30％前後を占めることを指摘する。

＜図4 「日本人が韓国について連想すること（％）」パク・ジンウ（2014:114）＞

＜図5 韓国人が日本について連想すること（パク・ジンウ 2014: 114）＞

現在の時点で上記の表の1980-90年代の韓国人の日本「連想」を見ると、「36年間の苦痛」という表現のように、日本の侵略と植民地支配、反省不足に対する問題意識が韓国人の連想で最も大きな比重を占めるが、今日のように独島問題、慰安婦、強制徴用など具体的な事案に対する認識は存在しなかったことがわかる。1991年にキム・ハクスンおばあさんの慰安婦被害事実の最初の公開証言があり、これにより日韓歴史問題の中でも最も論争的な慰安婦問題が本格化し始めた。1993年の河野談話、1995年の「女性のためのアジア平和国民基金発足」と村山富市首相談話など、戦後50年を迎えた日韓関係が新たな局面に入った時期であったと振り返ることができるだろう。その後、1998年の「21世紀の新たな日韓パートナーシップ共同宣言」、1999年の日本大衆文化開放、2002年の日韓共同ワールドカップ、2003年の「冬のソナタ」ブームに始まった韓流ブーム、新大久保コリアタウンの韓流商店街の再編など、日韓友好ムードの中で民間文化交流は新たな次元に入った。しかし、この時期は戦後民主主義の歴史観を否定する歴史修正主義が台頭し、日本社会で「嫌韓」が露骨化し始めた時期でもあった。2005年の山野車輪の＜マンガ嫌韓流＞は出版されるやいなやベストセラーとなり、すぐに在特会が誕生し、「街に出てきたネトウヨ」（安田浩一 2013）の暴走が「行動する保守」という名前を得ることもあった。この時期を日韓間の「歴史戦争」の内容が具体化した時期と言えるだろう。では、日韓間の歴史的対立の底辺にある両国国民の歴史認識を「相手国の歴史の何を記憶しているか」で考察してみよう。

2. 相手国の歴史の何を記憶しているか

第1回および第2回の相互認識調査には、「知っている相手国の歴史的事件」を2つ挙げる質問があった。2013年の第1回調査で、韓国人は「壬辰倭乱」（80.6％）、「広島・長崎への原爆投下」（74.8％）、「太平洋戦争」（55.4％）、「日韓併合」（49.9％）などを挙げた。2014年にも韓国人は「壬辰倭乱」（86.3％）を最も多く選択し、「広島、長崎への原爆投下」、「日韓併合」の回答が続いた。これに対し、日本国民は2013年の第1回調査で「女性大統領の誕生」（72.4％）を最も多く挙げ、「ソウルオリンピック」（71.1％）、「日韓ワールドカップ」（70.0％）の順で、より最近の事件への関心と知識が高かった。2014年の調査でも日本人は「ソウルオリンピック」（67.0％）、「日韓ワールドカップ」（63.0％）を挙げ、日韓間の相互の歴史を見る時代の焦点が異なっている点が明確に表れている。

韓国人の歴史的関心が植民地時代に集中することは、「日本の社会および政治制度に対する認識」という質問で、日本を「軍国主義」と見る回答が過半数を超える結果につながる。韓国人は日本の民主主義に対して高い評価をしながらも（2021年「日本の民主主義に満足」67.1％）、同時に日本を思い浮かべる際には軍国主義を先に思い浮かべるという矛盾をまた抱えている。一方、日本人の回答においても「韓国の政治と社会状況」を「民族主義」（52.3％）と見る回答が優勢である。日本側の回答には世代差が大きいという特徴があり、20代と30代は「民主主義」の回答が最も多かったが、年齢が上がるにつれて「民族主義」の回答が多くなった（2021年調査）。2023年の調査では韓国を「民主主義」と見る回答がより多くなり、日本の世論が日韓情勢の変化に即座に反応していることがわかる。2023年、韓国側は依然として軍国主義（45.4％）の回答が優勢であり、根深い歴史問題認識を読み取ることができるが、資本主義（42.1％）の回答が僅差で次点となっており、今後の相互認識の変化の可能性を読み取ることができる。

＜表4 現在の日本の政治と社会の運営方法はどのようになっているとお考えですか？に対する韓国人の回答（2021年調査、東アジア研究院）＞

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＜表5 現在の韓国の政治・社会の運営方式について、どのように考えていますか？（2021年韓国主要質問データ集計結果、東アジア研究所）＞

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図6 相互認識調査（2023年東アジア研究所・ゲンロンNP0 日韓相互認識調査：日本と韓国の関係）

IV. 日韓関係と歴史認識

1. 歴史への執着と忘却のギャップ

韓国人が日韓関係史において「壬辰倭乱」を頻繁に思い出すことは、韓国人が最も尊敬する人物が李舜臣将軍であることとも関連するだろう（ギャラップ2019）。ギャラップ調査で韓国人が最も尊敬する人物は、2014年に続き2019年も李舜臣将軍（2位は世宗大王）であった。忠武公李舜臣は、亀甲船と海戦の勝利を中心に、大河ドラマ、歴史小説、ミュージカルなどで着実に制作され人気を得た。キム・ハンミン監督の「鳴梁」（2014年）、「ハンサン：龍の出現」（2022年）の2作品の商業的成功は、李舜臣将軍に対する大衆的人気をよく示している。日帝強占期を時代的背景とし、日本の侵略と日帝強占期の民族的受難を再現するドラマや映画、特に慰安婦問題や強制連行など日韓歴史問題の争点を素材とする作品も着実に制作された。話題を集めた劇映画だけでも、「密偵」（2016年）、「東柱」（2016年）、「アイ・キャン・スピーク」（2017年）、「軍艦島」（2017年）、「マルモイ」（2019年）、「抗日：ユ・グァンスンの物語」（2019年）、「鳳梧洞戦闘」（2019年）、「1947ボストン」（2023年）などが挙げられる。

これと対照的に、敗戦後の日本はアジア侵略戦争の記憶を消していった。佐藤卓己（2007）は著書『8月15日の神話：日本歴史教科書メディアの政治学』において、「なぜ8月15日は終戦記念日なのか」という疑問から出発し、1945年の第二次世界大戦「終戦」をめぐる記憶と歴史、メディアとの関係を記述している。1945年8月15日に放送された日本の天皇による「玉音放送」、それに関連する新聞報道、ラジオ放送、歴史教科書など多様なメディアが、戦後戦争終結は天皇の「聖断」によるものだという、いわゆる「8月15日の神話」を作り出したこと、その結果、戦後日本社会は「8.15終戦記念日」という枠組みの中で太平洋戦争は意識していても、植民地に対する視線は周縁化してきたということである。天皇の終戦宣言に従えば、戦争は真珠湾攻撃で始まり、アメリカおよびヨーロッパ諸国を相手にした戦争であり、このような戦争観から見れば、アジア諸国に対する侵略の歴史は見過ごされやすい。

すでにGHQ占領解除後、日本の教科書における歴史教育は、アジアに対する一連の侵略行為を西欧列強に対抗する防衛戦争として規定する叙事を創り出し、侵略戦争としての性格を希釈させてきた（朴素英2023）。個人および市民社会レベルでは、日本の植民地侵略とその遺産について省察する努力が行われたが、1960年代の日本人の大衆意識において、戦争体験の記録はアジア太平洋戦争に集中し、特に戦争体験に関する後記は、ほぼ戦時中の日本国民が経験した苦痛や戦後のシベリア抑留などの被害体験に集中しており、他のアジア諸国に対して行った暴力は言及されず、大衆意識からも忘れられていく（五十嵐芳訓2022, 290）。吉田裕（2004, 5-6）は、侵略戦争や植民地支配に対する反省が、戦後歴史学の原点であり出発点となるべきであるが、アジア各国に対する加害の歴史やアジア民衆が受けた戦争被害に関する研究書はほとんど存在しないと指摘する。日本の戦後処理の特殊な様相、特に冷戦の国際秩序の中で、日本人は歴史認識問題を放置したまま高度成長に専念することができた。一方、戦後日本社会の戦争観の変容の中で、戦争の被害者であり加害者であるという曖昧な意識の変化、特に1980年代以降、国際関係を意識した政治的かつ現実主義的な戦争観への変化が起こる。すなわち、「侵略戦争」と認めることは拒否するが、「侵略的行為」を認め、それに対する「反省」の表明が増えるにつれて、戦後50周年を目前にした1990年代以降、「大東亜戦争肯定論」は急速に退潮した。しかし、1980〜90年代のNHKの世論調査でも、「侵略戦争であった」という回答が半分である一方、「仕方がない戦争であった」という回答も40%程度存在する、危うい構図が持続している点において、戦争に対する二重基準（double bind）は依然として残っていた。

それから20余年が経過した2015年、日本社会の戦争観に関する世論調査（2015年戦後70年日本経済新聞が1,584人の読者を対象としたアンケート調査）を見ると、「侵略戦争であった」という回答は66%に増加した。しかし同時に、日本政府の謝罪は「すでに十分である」という回答も77%に達した（<日本経済新聞> 2015/05/27）。同年、毎日新聞の世論調査では、47%の国民が第二次世界大戦は「間違った戦争」だと回答し、「仕方がない戦争」あるいは「分からない」という回答はそれぞれ24%であった。「間違った戦争」だと答えた人々はその理由として、半数以上が「侵略戦争であったから（56%）」と答えた。しかし、「日本が負けたから」（3%）、「両方の理由」（34%）という回答も少なくなかった。このアンケートでは、戦後70年安倍談話に過去の植民地支配と侵略に対する謝罪（おわび）が「含まれるべきだ」（42%）という意見が、「含まれるべきではない」（15%）という意見よりも多かった。しかし、回答者の半数以上は、周辺国への被害に対する謝罪が「すでに十分である」（44%）あるいは「本来必要なかった」（13%）と回答し、「謝罪が不十分であった」という回答は31%にとどまった。2005年の毎日新聞の調査では、「謝罪は十分である」（36%）と「必要ない」（11%）に比べ、「謝罪が不十分であった」という回答が42%を占めていたのと認識の変化を示している（ハンギョレ2015）。

韓国の歴史の想起と日本の忘却のギャップ、戦争責任と謝罪をめぐる両国の認識差は、「日韓歴史問題で解決すべきこと」に対する認識の差において最も鮮明に現れる。歴史に対する知識と関心の時代的焦点は異なるが、日韓歴史問題を「相手国に責任がある」と見なす認識は共通している。日本と韓国の歴史問題の中で解決すべきことを問う2021年の質問項目において、韓国側は日本の「歴史教科書問題」（67.4%）、「慰安婦問題」（67.1%）、「侵略戦争に対する日本の認識」（61.4%）、「日本の戦争賠償、強制労働などに対する補償問題」（54.3%）、「日本の過去史の反省や謝罪の不足」（52.8%）を挙げた。日本側で最も多く選ばれた回答は、「韓国の反日教育と教科書の内容」（56.7%）、「歴史問題に対する韓国人の過度な反日行動」（53.8%）、「慰安婦問題」（40.0%）であった。これは、相手国に対する「悪い印象」の理由として、韓国は「日本が韓国を侵奪した歴史をきちんと反省していないから」、そして日本は「韓国が歴史問題などで日本を継続的に批判するから」と挙げた回答とも一致する。

図6 日韓関係において解決すべき歴史問題（韓国人の東アジア認識調査結果表 2021.9 東アジア研究所）

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〈表7 日本と韓国の歴史問題における解決すべき課題（日本主要質問データ結果表 2021、東アジア研究所）〉

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日韓両国民は、両国関係が重要であると認識しているものの、関係改善は容易ではないという認識が優勢である。その背景には、関係回復の先決条件である歴史問題解決を巡る解決策の相違がある。韓国人は日本の「侵略戦争に対する認識、慰安婦問題、強制動員など賠償問題、過去史に対する反省と謝罪の不足」を最も大きな問題として挙げており、日本人は「韓国の反日教育と教科書の内容、反日行動」を最も大きな問題として挙げている。韓国は依然として日帝強占期の歴史を振り返っているのに対し、日本は朝鮮及びアジア侵略の歴史を忘却する道を歩んできた両国の歴史的軌跡の差異がこの調査に盛り込まれており、これにより両国民が相互に満足できる歴史問題の解決点を見出すことは非常に困難であろうことを改めて確認させる。

2. 大衆文化と日韓関係

日韓関係は、絶えず変化し続けている。最近の日韓相互認識調査とその分析において、「大衆文化」は重要なキーワードとして浮上した。もちろん、2013年の第1回相互認識調査から、日本が韓国に対して「良い印象」を持つ重要な理由は、大衆文化であった。しかし、大衆文化と相互好感度に注目した設問が設けられたのは、2021年以降の相互認識調査における大きな変化である。2021年の調査を見ると、韓国の場合、日本の大衆文化を楽しむ割合は18%であり、そのうち67%（「良い印象を持つ」10.4%、 「概して良い印象を持つ」56.6%）が日本に対して好感を持つようになったと回答した。韓国の大衆文化を楽しんでいると答えた日本の回答者の割合は34.5%であり、そのうち81.2%が韓国に好感を示した（「良い印象を持つ」25.8%、 「概して良い印象を持つ」55.4%と回答した）。すなわち、大衆文化の消費と相手国に対する良い印象は深い関連を持ち、大衆文化の消費が相互好感度を牽引するという点が明確になった（オ・スンヒ 2020; 2020.8.11; ソン・ヨル・イ・ハヨン, 2021.11.15.）。

<表8 あなたは韓国の大衆文化を楽しみますか？ (日本主要設問データ結果表 2022, 東アジア研究所)>

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＜図7 大衆文化が相手国イメージを向上させるか否か（2023年東アジア研究所・ゲンロンNP0 日韓相互認識調査：日本と韓国の関係）＞

＜表9 日韓関係の悪化が自身の韓国大衆文化消費に影響するか否か（大衆文化を楽しむ回答者のみ質問）（韓国主要質問データ結果表2022、東アジア研究所）＞

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「日韓関係が悪化しても大衆文化を楽しむことについては変わらない」(2021年韓国32.4%、日本64.6%、2022年韓国35.6%、日本61.0%)という態度から、政治的な否定的な問題にもかかわらず、文化消費とそのを通じたコミュニケーションの場は縮小しないと展望できる。2020年には「最悪の日韓関係」の中でも第4次韓流ブームが起きたように、日本の韓流消費層は日韓関係が悪化しても大衆文化を楽しむことについては変わらないという意見も明確である。大衆文化は相互性、同時代的なコミュニケーションの最も意味のある媒介であり、大衆文化を通じたコミュニケーションとそれによる親密さは、日韓の友好的な未来のために最も重要な資産となることを予見させる。しかし同時に、このような態度は歴史認識の不在や日韓関係に対する無知・無関心の延長として読み取ることもできる。

若年層は、大衆文化を通じて相互好感度が高いことから、日韓関係の未来についても肯定的な見通しを持つと容易に予想されがちだが、彼らの回答は意外にもそうではない。2022年の日韓関係の重要性を問う質問では、「重要だ」という回答は60歳以上で最も高く、年齢が低いほど「分からない」という回答が高かった。「日韓関係は改善されるべきか」という質問でも、年齢が高いほど「改善されるべきだ」という意見が多かった。「解決すべき歴史問題」では、回答者の年齢が低いほど「分からない」という回答が多く、20代以下では40％に達した（朴承賢 2022.9.14.）。これは、戦争と無関係な世代に暗い歴史の重荷を負わせるわけにはいかないという安倍晋三元首相の発言を想起させる部分でもある。石周熙（2020）は、MZ世代に見られる大衆文化と政治経済、歴史問題の明確な分離現象に注目し、日韓間の大衆文化の交流が拡大するほど相互協力関係もまた強固になるという分析を再考すべきだと指摘している。しかし、文化だけが持つ力、大衆文化を通じた同時代的なコミュニケーションの時空間は、「歴史的、地理的、文化的に深い関係を持つ隣国」が共有できる最大の資産に他ならない。文化の領域が政治的、歴史的に重く絡み合った日韓関係の桎梏から離れているほど、その価値は完全に発揮されるだろう。

V. 結び

本研究は、東アジア研究所とNPO言論NPOの2013年からの「日韓国民相互認識調査」に基づき、日韓間の相互印象、歴史認識と歴史問題の解決策の違いとその示唆を分析した。初期の認識調査から、日本人は「韓国の大衆文化」、「食文化とショッピング」を良い印象の最も大きな理由として挙げていた。韓国人の大多数は、韓国が日本と経済的に「対等だ」と判断しながらも、日本に対する「良い印象」の理由として一貫して「生活水準の高い先進国」を挙げ、同時に「親切で誠実な」日本国民性を肯定的に評価した。「大衆文化の消費は日韓関係の影響を受けない」という日本側の回答が高いように、韓国人の日本国民性評価は日韓関係の影響を受けないという特徴が際立った。

日韓両国の「悪い印象」においては、歴史問題の影響が圧倒的である。両国民とも日韓関係発展の最大の変数として歴史問題を挙げており、韓国は日本の侵略戦争の反省不足、独島問題、強制労働、慰安婦問題などを挙げる一方、日本は韓国人の反日感情、反日行動を最も問題視する。韓国人が日本を想起する際には、歴史問題に圧倒され、「日本に対する良くない印象」と「日本といえば思い浮かぶこと」が分離されず一致する。これに対し、日本人の嫌韓ムードが高まり、韓流ブームが冷え込む時期でも、韓国文化に対する好意的な回答が高かった。相手国に対する歴史知識も、韓国は「壬辰倭乱」や「植民地支配」に遡るのに対し、日本人の歴史知識は韓国大統領選挙など最近のイシューに向いている。このような歴史認識の違いにより、韓国は日本を「軍国主義」と、日本は韓国を「民族主義」と認識するに至る。特に「日韓歴史問題で解決すべき点」における日韓の相反する回答は、民族受難の歴史を噛みしめ、反芻してきた解放後の韓国と、朝鮮及びアジア侵略の歴史を忘却する道を歩んできた戦後日本、両国の軌跡の違いを最も鮮明に表している。2023年の相互認識調査結果に見られるように、日韓首脳のシャトル外交が回復するなど両国関係の改善ムードの中で、韓国に好感を持つ日本人が増えたが、韓国人の日本に対する好感はむしろ減少した（孫烈・金陽奎・朴漢洙 2023）。日本は両国関係が改善すれば韓国に対する印象も良くなるが、韓国は関係改善が日本に対する好感度の改善に繋がらず、韓国側の歴史認識の「根深さ」を読み取ることができる。

認識調査を通じて、日韓関係におけるメディアの重要性も改めて浮き彫りになる。日韓両国民が相手国に対して抱いている否定的なイメージが、マスメディアが主導した情報によって作られた部分が少なくない（趙奎徹 2003）ことや、メディア報道が相手国に対する否定的な固定観念を再生産しているという批判（李昌賢 2007）に加え、日韓対立を政治的利害関係に利用するメディアの政党的な報道姿勢（朴英欽・鄭済赫 2020）への批判など、日韓関係とメディアに対する批判的な研究が行われてきたが、相互認識調査の結果もこれと 다르지 않다。相手国や日韓関係に関する情報を得る経路についての質問で、日韓両国とも「自国のメディア」を挙げた。[3]2014年の調査では、「メディア報道は日韓国民感情に影響力が非常に大きい」という回答が日韓両側とも60％以上であり、「それほど大きくはないが影響力がある」という回答を合わせると80～90％に達する。それにもかかわらず、日韓関係に対する自国メディアの報道の公正性に対する信頼は低い水準であり、「メディアは日韓関係について客観的で公平な報道をしていない」という回答の割合が着実に高い。2021年の韓国側の回答者は、メディアが政治的状況や立場に左右され（62.3％）、センセーショナリズムに基づいて反日感情を刺激し（20.7％）、メディアは日本に対する専門知識が不足している（12.2％）と評価した。日韓関係報道に対する世論の評価については、今後より詳細な議論が必要となるだろう。

1980～90年代に実施された世論調査では、過去の民族受難の記憶が「36年間の苦痛」のように曖昧に表現されていたが、2000年代以降は「慰安婦問題」、「強制徴用問題」、「独島問題」など、日本の「謝罪と反省」が求められる歴史問題が具体化された。また、相互認識調査が実施されたこの10年間は、これらの争点を巡る日韓間の立場の違いが表面化し、対立が激化した時期であり、それゆえにこれは「失われた10年」の「最悪の日韓関係」ではなく、日韓間に絡み合った過去史を直視し、その妥協案を見つける上で避けられない痛みを伴う時間であったと言える。日韓関係は「過去を直視し、未来を志向する」という言葉で要約されることが多い。それゆえ、相互認識の違い、歴史認識の隔たりとその歴史的経緯を分析する研究が、日韓間の相互理解の増進と日韓関係の未来に貢献できることを願う。また、その作業の成果が、日韓両国が共に成し遂げた歴史的な合意と成果を再評価し、それを公論化する努力に繋がることを願う。■

[1]「対等」の項目が設けられた2021年、国連貿易開発会議（UNCTAD）は195カ国・地域全会一致で韓国の地位を開発途上国から「先進国」に変更した。韓国は1964年に国連貿易開発会議が設立されて以来、開発途上国から先進国となった唯一の国家であり、これにより韓国は米国、日本、ドイツ、英国、フランスなどで構成される国連先進国グループ32カ国に正式に分類される。

[2]統計数理研究所の国民性全国調査（1953年から5年周期で調査）、NHKの意識構造調査（1975年から5年周期で調査）を通じて日本の国民性と価値観を分析する上で、日本人の自己認識として勤勉、忍耐、礼儀正しさ、親切さの順に認識している点が興味深い。これらの特徴は、韓国人が見る日本人の特徴と類似しており、これらの回答は1950年代後半から最近までほとんど変化していない。李伊範は、この調査結果を通じて、これまで「日本人論」や「日本社会論」で主張されてきた日本人の特性や傾向が概ね一致しており、また日本人の生き方や社会環境が大きく変化したにもかかわらず、過去40年間持続していることを照明している。

[3]「自国メディア」を挙げた者が利用する媒体としては、テレビが最も大きな割合を占め、次いでモバイル機器、コンピューターが挙げられた。どのような媒体を利用するかには世代差が大きい。2021年の韓国の結果を見ると、60歳以上ではテレビが95.3％を占めるのに対し、18～29歳ではテレビは30％にとどまり、コンピューター36.9％、モバイル機器33.1％を占め、日常的に使用する媒体の世代差をそのまま反映している。

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■ 朴承賢は啓明大学校日本語日本学科教授である。

■ 担当および編集: オ・ジュンチョル_EAI研究補佐員

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