[EAI Working Paper] Национальная и этническая идентичность корейцев: изменения за 15 лет

f2e34dd1a320d063f2e34dd1a320d063f2e34dd1a320d063
.a_wrap {font-size:16px; font-family:Nanum Gothic, Sans-serif, Arial; line-height:26px;}

Примеча редактора

Институт восточноазиатских исследований (EAI) четыре раза проводил опрос «Идентичность корейцев» за последние 15 лет (2005-2020 гг.). В качестве второго отчета из первой серии рабочих документов «История, нация, страна и мир глазами корейцев», основанной на результатах опроса 2020 года, был опубликован рабочий документ профессора Кан Вон Тэка из Сеульского национального университета. Автор утверждает, что примечательным изменением в восприятии «условий корейцев» стало придание большего значения политической и гражданской идентичности, такой как «сохранение гражданства» или «соблюдение политической системы и законов Республики Корея». На это изменение восприятия повлиял фактор «национальной гордости»; считается, что гордость за развитие корейского общества укрепила идентичность, основанную на политическом и гражданском смысле Республики Корея, а не на кровных узах. Эти результаты показывают, что за последние 15 лет национальная идентичность, основанная на гражданском и политическом смысле, укрепилась среди корейцев, в отличие от этнической идентичности, основанной на кровных узах и расе. Оценивая результаты первого опроса 2005 года, было отмечено: «От неопределенного и расплывчатого самоопределения как корейской нации, корейцев, основанного на кровных узах, теперь формируется «национализм Республики Корея», который включает в себя более конкретные и современные атрибуты» (Кан Вон Тэк, 2006, с. 38). Теперь эти атрибуты со временем становятся намного сильнее, чем раньше.

※ Ниже приводится введение к данному рабочему документу. Полный текст см. во вложенном файле выше.

I. Введение

На протяжении долгого времени наш народ жил, сохраняя единое политическое сообщество в географическом пространстве Корейского полуострова. В ходе этой исторической эволюции происходили контакты и обмены с другими народами, что, возможно, отразилось и на составе населения, однако корейцы в целом сохраняли этническую, культурную и языковую однородность. В таких условиях различие между национальной и этнической идентичностью не имело большого значения. Если на Западе национальное государство было «изобретено» или «воображено» в процессе перехода к современному обществу (Hobsbawm 2004, 41; Anderson 1991), то в Корее государство и нация были объединены в одной форме еще до наступления современности. И эта национальная идентичность, связанная с нацией, еще больше укреплялась в сопротивлении вторжениям и натиску со стороны инородных народов, таких как Китай и Япония. Иными словами, корейцы — это люди, проживающие на ограниченном пространстве Корейского полуострова и составляющие единое сообщество, отличное от Японии и Китая в языковом, культурном и этническом отношении.

Различие между национальной и этнической идентичностью в Корее стало обретать смысл с разделением Корейского полуострова. Поскольку одно государство перестало охватывать всю географическую территорию нации, и одна нация разделилась на два государства — северное и южное — эти две идентичности вступили в конфликт. Более того, за более чем 70 лет фактического полного разрыва жители Севера и Юга утратили воспоминания и общий опыт друг о друге. Этот разрыв привел к формированию новой идентичности, отличной от прошлого, особенно среди молодого поколения. Кан Вон Тэк (2006) назвал это «национализмом Республики Корея», отмечая, что молодое поколение Южной Кореи стремится находить географическое пространство своей идентичности только на юге Корейского полуострова, то есть в Республике Корея. «Национализм Республики Корея» можно считать новой формой идентичности, невиданной ранее, поскольку он отличается от кровного, языкового и культурного единства и тесно связан с политическим элементом, называемым полития (polity), как сообществом, к которому принадлежит индивид.

Между тем, одновременно с усилением идентичности, ориентированной только на Южную Корею, в южнокорейском обществе возросла культурная, расовая и региональная неоднородность состава населения. Прежде всего, увеличивается число иностранцев, проживающих в Корее, таких как иностранные рабочие и мигранты по браку. Это выступает новым фактором в отношении этнической идентичности в южнокорейском обществе. Не только расовый состав южнокорейского общества становится более разнообразным, но и происходят значительные изменения в идентичности как граждан. Увеличивается число иностранцев, получивших корейское гражданство через брак или натурализацию, в отличие от тех, кто проживает в Корее в течение длительного времени. Кроме того, этнические корейцы из Китая, то есть чжосонджоки, имеющие другое гражданство, несмотря на принадлежность к той же нации, вызвали проблемы между этнической и национальной идентичностью в корейском обществе. В этом смысле корейское общество одновременно пережило два противоположных потока, связанных с идентичностью. То есть, с одной стороны, происходило «разделение» идентичности, а с другой — «диверсификация» идентичности. Эта тенденция ускорилась за последние 15 лет, в течение которых осуществлялся данный проект. Число иностранцев, проживающих в корейском обществе, увеличилось с примерно 740 000 человек в 2005 году до 1 260 000 человек пять лет спустя, в 2010 году, почти до 1 900 000 человек в 2015 году и до 2 520 000 человек к концу 2019 года. По сравнению с 2005 годом, число иностранных резидентов в Корее увеличилось почти в четыре раза к 2019 году. Число чжосонджоков, проживающих в Корее, также увеличилось с 167 589 человек в 2005 году до 701 098 человек в 2019 году. Однако, несмотря на значительное увеличение масштабов этого расового и культурного разнообразия за последние 15 лет, трудно говорить о наличии значимых изменений в качественном аспекте.

Напротив, более заметные изменения за последние 15 лет произошли в отношениях между Севером и Югом. Если «национализм Республики Корея» связан с национальной идентичностью, то проблема политических систем между Севером и Югом все более отчетливо отпечатывалась в южнокорейском обществе на протяжении последних 15 лет. Основные события между Севером и Югом после 2005 года следующие. Северная Корея провела первое ядерное испытание в октябре 2006 года, а в 2009 году осуществила испытательный запуск баллистической ракеты дальнего радиуса действия и второе ядерное испытание. В 2013 году было проведено третье ядерное испытание, в 2016 году — четвертое и пятое ядерные испытания и испытательный запуск баллистической ракеты с подводной лодки (SLBM), а в 2017 году — испытательный запуск межконтинентальной баллистической ракеты (ICBM). В результате обострилась военная напряженность с США вокруг Корейского полуострова. Кроме того, после смерти Ким Чен Ира в 2011 году власть перешла к Ким Чен Ыну в результате трехпоколенческой передачи власти. Впоследствии, в 2013 году Ким Чен Ын приговорил к смертной казни своего дядю по материнской линии Чан Сон Тхэка, а в 2017 году организовал убийство своего сводного брата Ким Чен Нама ядом в аэропорту Малайзии.

Если говорить об отношениях между Севером и Югом, то в октябре 2007 года состоялась встреча на высшем уровне между Ро Му Хёном и Ким Чен Иром, однако в 2008 году из-за инцидента с расстрелом туриста в Кымгансане было приостановлено туристическое сообщение. В марте 2010 года произошел инцидент с потоплением корвета «Чхонан», а 23 ноября 2010 года — артиллерийский обстрел острова Ёнпхёндо. В 2016 году правительство Южной Кореи приняло решение о закрытии комплекса в Кэсоне. В феврале 2018 года, после того как Ким Ё Чжон передала письмо Ким Чен Ына президенту Мун Чжэ Ину на зимних Олимпийских играх в Пхёнчхане, состоялись три встречи на высшем уровне между Севером и Югом, а в 2018 году также состоялась встреча между президентом США Трампом и председателем Ким Чен Ыном в Сингапуре. Таким образом, после 2005 года отношения между Севером и Югом, за исключением начала 2018 года, в целом ухудшились, а обмен и сотрудничество между Севером и Югом фактически были приостановлены. Напротив, в южнокорейском обществе произошли две смены власти между правящей и оппозиционной партиями на выборах 2007 и 2017 годов, а также прошли массовые протесты в связи с коровьим бешенством в 2008 году, протесты в связи с делом Пак Кын Хе — Чхве Сун Силь в 2016 году и импичмент президента Пак Кын Хе в 2017 году. Кроме того, в культурном плане наблюдался бум айдол-группы BTS, присуждение фильму Пон Чжун Хо «Паразиты» премии «Оскар» за лучший фильм, успехи спортивных звезд, таких как Сон Хын Мин, а также повышение международного статуса Кореи благодаря пребыванию Пан Ги Муна на посту Генерального секретаря ООН с 2007 по 2016 год. В конечном итоге, на фоне этих изменений в южнокорейском обществе за последние 15 лет, Северная Корея, пройдя через процесс обретения ядерного оружия и трехпоколенческой передачи власти Ким Чен Ыном, еще больше увеличила свою чуждость по отношению к южнокорейскому обществу. Отправной точкой данного исследования является предположение, что это увеличение чуждости повлияло на восприятие корейцами своей идентичности. С учетом этого, в данном документе мы стремимся изучить изменения в идентичности корейцев за последние 15 лет с точки зрения национальной идентичности, такой как Северная Корея, объединение и территория.

■ Автор: Кан Вон Тэк_ Профессор факультета политологии и международных отношений Сеульского национального университета. Получил докторскую степень по политологии в Лондонской школе экономики и политических наук (LSE). Занимал должности председателя Корейской ассоциации политологии и Корейской ассоциации партийной политики. Основные области исследований включают корейскую политику, парламент, выборы, партии и т. д. Основные публикации включают «Решающие моменты корейской политики» (2019), «Научное письмо» (2019), «Теория корейской политики» (2019), «Демократия, создаваемая гражданами» (2018, в соавторстве), «Оценка 30 лет демократизации Республики Корея» (2017, в соавторстве), «Президентская система, парламентская система и полупрезидентская система» (2016).

■ Ответственный за выпуск и редактор: Со Джу Вон, научный сотрудник EAI

문의: 02 2277 1683 (내선 206) jwseo@eai.or.kr

[EAI Working Paper] — это научный отчет, который затрагивает суть и проводит углубленный анализ ключевых отечественных и международных вопросов. При цитировании обязательно указывайте источник. EAI является независимым исследовательским институтом, не связанным с какими-либо партийными интересами. Утверждения и мнения, изложенные в отчетах, журналах и монографиях, публикуемых EAI, не отражают позицию EAI и являются исключительно мнением их авторов.