[Rapport NSP 35] Visions du monde et alliances au Moyen-Orient

Le professeur In Nam-sik est professeur invité à l'Institut d'études diplomatiques et de sécurité du ministère des Affaires étrangères et du Commerce, et est responsable de la recherche sur la région du Moyen-Orient et l'islam. Le professeur In Nam-sik est titulaire d'un baccalauréat et d'une maîtrise en sciences politiques de l'Université Yonsei et d'un doctorat en politique du Moyen-Orient de l'Université de Durham au Royaume-Uni. Il a également été correspondant de l'Educational Broadcasting System (EBS) au Royaume-Uni et chercheur invité au Centre d'études politiques et stratégiques du journal Al-Ahram au Caire. Ses principales publications comprennent "Comprendre les conflits internationaux" (2000), "Perspectives et implications de l'établissement d'un gouvernement démocratique en Irak" (2004), et bien d'autres. Ses domaines de recherche sont la politique du Moyen-Orient et le terrorisme. Ses ouvrages récents comprennent "L'émergence et la signification du terrorisme en réseau volontaire" (2009) et "Le dilemme du Pakistan et des États-Unis" (2008).

I. Introduction

L'instabilité politique dans la région du Moyen-Orient est devenue chronique. Elle recèle des schémas de conflit endémiques au point que l'expression « instabilité inhérente » est couramment utilisée. Cette instabilité est liée au fait que bon nombre des États qui ont accédé à l'indépendance après la dissolution du système colonial d'après-guerre se trouvaient dans la région du Moyen-Orient et de l'Afrique. Des frontières ont été artificiellement tracées et des communautés politiques au niveau national ont été établies dans la péninsule arabique, la région du Levant et la région du Maghreb, qui conservent fondamentalement une tradition culturelle nomade au niveau tribal. Pour la majorité des habitants du Moyen-Orient, qui ont vécu coupés de la politique en tant que provinces de l'Empire ottoman pendant plus de cinq siècles, il s'agissait d'une forme de communauté politique étrangère. Par conséquent, l'autonomie au niveau national est restée faible. Ainsi, les interventions des puissances extérieures, qui ont continué d'exercer une influence sur la construction de l'État et la formation du système dans la région du Moyen-Orient en conjonction avec la réorganisation du système colonial, n'ont jamais cessé. Ces facteurs externes ont influencé les affaires intérieures des nouveaux États de la région, exacerbant l'instabilité politique. L'importance géopolitique du Moyen-Orient et l'intérêt pour les ressources pétrolières dans le contexte de la guerre froide en sont les causes premières.

Outre ces facteurs externes, les problèmes internes à la région du Moyen-Orient ont également exacerbé l'instabilité régionale. La superposition de conflits sectaires et ethniques complexes et de facteurs de conflit historiques a créé un terrain propice aux conflits d'intérêts divers. Les facteurs culturels, politiques, religieux et économiques tels que le tribalisme, l'islam et la recherche de rente qui constituent la culture interne du Moyen-Orient se sont combinés, rendant difficile l'instauration d'une tendance à la stabilisation. Les schémas d'alliance basés sur l'identité sont ambivalents. Ils constituent la cohésion et la solidarité internes tout en présupposant « l'altérisation » et « l'exclusion ». Par conséquent, dans le Moyen-Orient où les identités de parenté, d'ethnie et de religion sont claires et fortes, les schémas d'alliance basés sur l'identité sont susceptibles de présenter un degré élevé d'exclusivité. Cela crée naturellement des schémas de conflit social endémiques (Ramsbottom 2005).

En raison des facteurs internes et externes susmentionnés, le chaos et les conflits se sont amplifiés pendant plus d'un demi-siècle, et des phénomènes d'alliance et de solidarité ont commencé à apparaître dans la région du Moyen-Orient. Au début de la guerre froide, les conflits dus à la division Est-Ouest se sont reflétés, et malgré les tensions avec les anciennes puissances coloniales, des alliances de la guerre froide telles que le Pacte de Bagdad ont été formées, montrant une coopération étroite entre les puissances extérieures et les pays du Moyen-Orient. Avec la progression de la guerre froide, des mouvements de cohésion politique basés sur la « cause arabe » ont émergé dans la région du Moyen-Orient, et cela s'est transformé en nationalisme arabe, montrant des tentatives de construire une communauté nationale et culturelle en dehors d'un schéma de confrontation idéologique.

La fin de la guerre froide a engendré de nouvelles dynamiques et une nouvelle géographie au Moyen-Orient. Avec l'effondrement du cadre idéologique qui avait formé la structure de conflit pendant un demi-siècle en étant aux antipodes, des réflexions sur de nouveaux schémas de conflit au 21e siècle ont été soulevées. Dans la région du Moyen-Orient, contrairement à d'autres régions, le discours sur la civilisation a rapidement pris de l'ampleur, et la thèse de Huntington a commencé à gagner en crédibilité, tandis que la vision du monde de Fukuyama se répandait aux États-Unis et en Occident. Parallèlement, le « mouvement de renouveau islamique », qui était resté latent jusqu'alors, a commencé à se politiser activement. Les attentats du 11 septembre ont rendu visible la ligne de conduite antiterroriste et de non-prolifération, et les guerres en Afghanistan et en Irak ont entraîné des changements dans le paysage politique du Moyen-Orient. L'Iran a pris de l'importance, et le nombre de pays et d'organisations politiques adhérant à la ligne de la révolution islamique iranienne a commencé à augmenter. Bien que le sentiment anti-américain prévalent dans la région du Moyen-Orient ait stimulé la propagation du terrorisme, dans une situation où la connexion avec des groupes comme Al-Qaïda, le cœur du terrorisme islamique, est difficile, l'alliance anti-américaine et anti-israélienne dirigée par l'Iran gagne en force.

L'ascension de l'Iran et l'expansion de la coalition chiite signifient l'émergence d'un nouveau type de schéma d'alliance. Après le déclin du nationalisme arabe basé sur la communauté culturelle existante, on peut également considérer cela comme l'émergence d'une alliance islamique basée sur des valeurs transcendantes dans la région du Moyen-Orient, qui était dans un vide idéologique. Parallèlement, on observe l'émergence d'un schéma d'« alliance de réponse » à l'Iran et à l'union chiite, avec une tension croissante entre les États autoritaires arabes sunnites centrés sur les monarchies du Golfe et les républiques laïques. Par ailleurs, la question se pose de savoir quel impact l'arrivée de l'administration Obama pourrait avoir sur ces dynamiques, et la curiosité s'approfondit quant à savoir si l'alliance entre les États-Unis et Israël, qui ont maintenu des relations d'alliance classiques, pourra être maintenue.

Dans ce contexte, cet article examine d'abord les couches d'identité qui constituent les alliances et la solidarité dans la région du Moyen-Orient, puis retrace l'évolution de l'idéologie dominante basée sur celles-ci. Nous considérons le changement de l'identité culturelle « arabe » à l'identité religieuse « islamique » comme une variable d'arrière-plan du récent changement de l'ordre d'alliance au Moyen-Orient. Nous tentons de comprendre le paysage politique général de la région du Moyen-Orient en retraçant l'évolution de la formation d'alliances politiques en conjonction avec le mouvement de renouveau islamique, qui est observé comme un phénomène politique général dans la région du Moyen-Orient. En outre, nous prévoyons comment le mouvement de renouveau islamique, qui s'est opposé à la politique unilatéraliste forte de l'administration Bush, réagira à la nouvelle politique du Moyen-Orient de l'administration Obama... (à suivre)