[ADRN Issue Briefing] Афганские женщины: выживание в стране голубых парандж и пролитой крови

[Примечание редактора]

Продолжительность жизни афганских женщин увеличилась, смертность во время родов снизилась, а участие в социальной и политической жизни возросло за 20 лет войны против терроризма, поскольку в этот период были обеспечены права женщин. Однако, несмотря на обнадеживающую статистику, идея о том, что женщины неполноценны и не имеют права на свободу, оставалась в стране. Доктор Санчита Бхаттачарья, научный сотрудник Института управления конфликтами, Индия, отмечает, что, несмотря на отсутствие Талибана, афганские женщины по-прежнему страдали из-за мужчин из их семьи или племени. До роспуска Талибана насилие в отношении женщин было узаконено в стране под предлогом сохранения религии и образа жизни Талибана. С «возвращением» Талибана, по словам автора, насилие в отношении женщин станет нормой, и будет трудно измерить степень эксплуатации и домогательств.

Введение

После 11 сентября и войны США и НАТО против терроризма в Афганистане Талибан был официально свергнут. Но, что более важно, можно сказать, что Талибан отошел на второй план, пока не смог перегруппироваться и собрать свои утраченные силы, чтобы захватить Кабул, как это произошло 15 августа 2021 года. Талибану потребовалось 10 дней, чтобы захватить крупные города Афганистана (при незначительном сопротивлении) — «успех», которого не ожидали даже спецслужбы США. К сожалению, два десятилетия войны против терроризма в Афганистане дали Талибану достаточно времени и пространства, чтобы продемонстрировать свою силу в течение значительного периода времени. Это «возвращение» Талибана в качестве правящей силы Афганистана оказалось фатальным для маргинализированных слоев страны: женщин, детей, религиозных и этнических меньшинств, журналистов, художников и т. д.

Поскольку в центре внимания данной дискуссии находятся женщины Афганистана, голубые паранджи, редко видимые в открытых пространствах и часто ассоциирующиеся со страхом, сегрегацией, молчанием и даже смертью, нельзя игнорировать или забывать.

В этом году наблюдается рост числа погибших женщин. Тревожно, что женщины составили 14 процентов всех жертв среди гражданского населения за первые шесть месяцев 2021 года, при этом зафиксировано 727 жертв среди женщин (219 убитых и 508 раненых), что на 82 процента больше по сравнению с первыми шестью месяцами 2020 года. В период с 1 января по 30 июня 2020 года МООНСА задокументировала 400 жертв среди женщин (139 убитых и 261 раненая) (МООНСА, 2021). В отчаянии и страхе женщины начали сжигать и уничтожать свои свидетельства, профессиональные степени и дипломы, а также другие официальные документы, чтобы их лица и имена оставались скрытыми от пристального внимания Талибана.

Хотя Талибан был официально свергнут в Афганистане, их идеалы оставались в основе общества и культуры страны. Большинство афганских мужчин в традиционно консервативном обществе по-прежнему придерживаются мнения, что женщины неполноценны и не имеют права на свободу. Некоторые женщины были убиты в результате так называемых «убийств чести», совершенных их собственными семьями; другие были убиты боевиками Талибана и их пособниками. Они выступают против участия женщин в общественной жизни и против тех, кто выступает за права женщин. Поэтому глубоко укоренившиеся социальные условия заставили значительную часть женщин держаться в стороне от политического, социального и экономического дискурса страны в течение значительного периода времени (Бхаттачарья, 2019).

Почему афганские женщины страдают от насилия?

Причины, по которым женщины страдают от насилия, чрезвычайно сложны, и чаще всего они приводят к повсеместному насилию в отношении женщин. Афганистан — страна с летальной смесью племенных норм, суннитских исламских практик и патриархата. Эти три фактора в совокупности являются главной силой, стоящей за зверствами, совершаемыми в отношении женского населения страны. В результате насилие проявляется различными способами.

Факторы, способствующие этому насилию, включают неспособность решительно бороться с виновными; культуру безнаказанности; восприятие насилия в отношении женщин как «нормы»; неграмотность и низкий уровень осведомленности общественности; традиционные модели брака; коррупцию и злоупотребление служебным положением; ограниченный доступ женщин к правосудию; отсутствие безопасности; и слабость государственной власти в округах и провинциях. Согласно «Полугодовому отчету МООНСА за 2021 год», «женщины подвергались нападениям по следующим причинам: (1) профессиональная принадлежность (сотрудники АНП, сотрудники пенитенциарных учреждений, судьи, работники СМИ); (2) обвинение в поддержке правительства или АНСА, шпионаже в пользу АНСА; (3) обвинение Талибаном в «непристойном поведении», прелюбодеянии» (МООНСА, 2021).

Место женщин в пуштунвали

Пуштунвали, или «образ жизни пуштунов», считается уникальным и общим образом жизни народа. Кодекс пуштунвали основан на чести («иззат»), рыцарстве («гайрат» или «нанг»), гостеприимстве («мельмастия»), гендерных границах («пурда» или «намус»), и совете («Джирга»), законодательном органе в общественной сфере. Что касается положения женщин в племенном обществе, то «пурда» и «намус» являются обязательными компонентами пуштунвали, связанными с честью семьи, особенно женщин. Вуаль или занавеска часто используются как граница и разделяют мужское и женское пространство (Наз и Рехман, 2011).

Согласно кодексу, сексуальная честь и общее поведение женщин являются важнейшими элементами мужской чести. Девушки и женщины, за которых несет ответственность пуштун, должны всегда вести себя в соответствии с социальными традициями пуштунов (Марголис, 2021). Под предлогом сохранения и уважения этих норм и обычных законов Талибан снова начал яростную кампанию, чтобы утвердить свою власть и присутствие над женским населением Афганистана. Как и в 1990-х годах, лица афганских женщин снова постепенно исчезают как в буквальном, так и в переносном смысле из общественной сферы. Талибан решает, должны ли женщины и девочки получать образование, доход, работу и т. д. Степень нетерпимости растет с каждым днем, и женщины приносятся в жертву на алтаре пуштунского кодекса боевиками Талибана.

Оправдание насилия во имя ислама

Насилие в отношении женщин глубоко укоренилось в человеческой цивилизации. Каждое общество и государство в этом мире в той или иной степени переживало подобные зверства. Что отличает жесткое и ужасное обращение Талибана с женщинами, так это их оправдание во имя ислама. В средневековой Европе и частях США женщин клеймили и убивали во имя охоты на ведьм. Индийский субконтинент также пережил кровавый обычай сожжения вдов вместе с их умершими мужьями. Но эти практики являются реальностью прошлого, и современные общества не оправдывают такие преступления во имя религии.

Версия ислама и шариата Талибана полностью антиженская. Эта порочная версия была сформирована для демонстрации власти талибов, которые вновь обозначили свою территорию в каждой провинции, округе, городе и деревне Афганистана. Законы шариата основаны на перестановке и комбинации различных источников — Корана, Сунны и Хадисов (высказываний и деяний пророка Мухаммеда) и других священных текстов. Не существует стандартизированного закона шариата, и он варьируется в зависимости от различных сектантских толкований в исламе. Поэтому крайняя и консервативная версия шариата Талибана не обязательно совпадает с шариатом Саудовской Аравии или Ирана, даже несмотря на то, что эти две страны также известны своей антиженской политикой.

Взгляд в 1990-е годы

Чтобы объяснить текущую ситуацию, крайне важно оглянуться на дурную славу правления Талибана в 1990-х годах и их отношение к афганским женщинам. В 1990-х годах Талибан не только жестоко навязывал социальные ограничения женщинам, такие как обязательное покрытие тела от головы до пят паранджой, но, что более важно и пагубно, контролировал их доступ к здравоохранению, образованию и работе. Он запрещал женщинам появляться в общественных местах без «мехрама» (мужского сопровождения), косвенно обрекая вдов и их детей на голод (Аллен и Фельбаб-Браун, 2020).

Женщины и девочки не могли получать образование, работать или лечиться у врача-мужчины. Для обеспечения самых строгих ограничений для женщин Талибан в 1996 году учредил Департамент по поощрению добродетели и предотвращению порока. Это было самое страшное и ненавистное министерство Афганистана. Его дружинники публично побивали камнями женщин за прелюбодеяние, секли женщин за то, что они не носили паранджу или использовали макияж, отрубали пальцы за покраску ногтей. Его силы патрулировали улицы и избивали женщин за то, что они показывали руки или запястья. Девочек афганских детей не допускали в школы, доступ женщин к медицинскому обслуживанию был ограничен, среди множества других жестоких мер. Зрелище публичных казней женщин на открытых полях было хорошо задокументировано.

Афганские женщины во время 20-летней войны против терроризма

Конституция Афганистана после Талибана 2004 года предоставила афганским женщинам всевозможные права, а политический строй после Талибана принес социальный и экономический рост, который значительно улучшил их социально-экономическое положение. По сравнению с 2003 годом, когда менее 10 процентов девочек посещали начальные школы; к 2017 году это число выросло до 33 процентов. Кроме того, доля девочек, обучающихся в средних школах, выросла с шести процентов в 2003 году до 39 процентов в 2017 году. Таким образом, в Афганистане было 3,5 миллиона учениц, из которых 100 000 учились в университетах. Продолжительность жизни женщин увеличилась с 56 лет в 2001 году до 66 лет в 2017 году, а смертность при родах снизилась с 1100 на 100 000 живорождений в 2000 году до 396 на 100 000 в 2015 году (Аллен и Фельбаб-Браун, 2020). К 2020 году 21 процент афганских государственных служащих составляли женщины (по сравнению почти с нулем в годы правления Талибана), из них 16 процентов на руководящих должностях; и 27 процентов афганских парламентариев составляли женщины (Всемирный банк, 2020). В этот период часть афганских женщин присоединилась к различным службам, таким как полиция, занимала государственные должности, выступала на сцене, участвовала в Олимпийских играх, занималась наукой и технологиями. Также в классы хлынули девочки, которым при режиме Талибана было запрещено посещать школу.

Интересно, что через четыре года после исчезновения Министерства по поощрению добродетели и предотвращению порока Совет улемов Афганистана предложил тогдашнему президенту Хамиду Карзаю вернуть это министерство. Кабинет Карзая также вынес аналогичное предложение, но оно не было реализовано.

Несмотря на обнадеживающую статистику, многие женщины пережили травмы, пытки и жестокость в Афганистане в те годы. В 2011 и 2018 годах Афганистан занимал первое место в списке самых опасных стран. Женщины, особенно в сельских районах Афганистана, страдали от избиений, изнасилований, убийств и других форм физического насилия даже в течение этих 20 лет. Многие по-прежнему жили в страхе преследования. Несмотря на отсутствие Талибана, эти женщины страдали от рук своих отцов, братьев, мужей или других мужчин из их семей и племен.

Талибан 2.0 и их новый modus operandi

В отличие от 1990-х годов, Талибан играет несколько двойную игру. Было бы неверно утверждать, что в своем первом «сроке» фанатики были открыты и прямолинейны в своем антиженском подходе. Однако на этот раз они пытаются поддерживать «умеренный» имидж, но их фирменные жестокие практики публичных порки, бичевания, избиений, убийств и т. д. продолжаются. С момента подписания Дохинского соглашения 29 февраля 2020 года Талибан получил международную политическую легитимность. Это позорное и прискорбное событие усилило зверства Талибана в отношении женщин и других меньшинств.

Хотя Талибан продолжает настаивать на том, что женщины «в безопасности» под их правлением, на самом деле они причиняют насилие афганским женщинам двумя способами: во-первых, путем публичной порки, бичевания, избиения женщин в голубых паранджах в сельских районах Афганистана, и во-вторых, путем целенаправленных убийств работающих женщин, имеющих голос и мнение в городских центрах.

Невозможно подсчитать фактическое количество таких ужасных инцидентов (поскольку большинство из них не сообщаются из-за страха возмездия со стороны Талибана), но можно рассмотреть несколько инцидентов, чтобы понять, как независимые и напористые женщины систематически становятся мишенями. Более того, из-за новой политики обмана Талибана эти случаи насилия остаются безымянными и подпадают под категорию смерти по личным враждебным мотивам. Вот несколько таких несчастных случаев убийства женщин:

• Беременная сотрудница полиции Бану Негар была изуродована и убита на глазах у мужа и детей в Фирозкохе, столице провинции Гор, в сентябре 2021 года (Дусет, 2021).

• 24-летняя Фатима «Наташа» Халил, сотрудница Независимой комиссии по правам человека Афганистана (НИКПЧА), была убита в июне 2020 года. Афганские источники безопасности до событий 15 августа считали, что Талибан или связанные с ним группы проводят тайную стратегию, чтобы посеять страх в гражданском обществе (Шализи и Седики, 2020).

• Малала Маиванд, афганская телеведущая, работавшая на Enekaas TV, частном телеканале Афганистана, была убита в декабре 2020 года в Джелалабаде. Она также была представителем Центра защиты афганских женщин-журналистов в Джелалабаде (Репортеры без границ, 2020).

Кроме того, 17 сентября Талибан заменил Министерство по делам женщин Министерством по поощрению добродетели и предотвращению порока, которое было распущено в 2001 году, действуя вопреки обещанию защищать права женщин. Спустя 20 лет Талибан восстановил это министерство, чтобы напомнить миру, что Афганистан вновь вступил в темные дни ужаса и пыток, и все это во имя версии ислама Талибана. Самое главное, это министерство является напоминанием миру о том, что Талибан не изменился.

Заключение

Талибан состоит из консервативных суннитских мусульманских священнослужителей и их последователей из пуштунских племен южного Афганистана, которые легитимизируют их. Эти люди сеют хаос под предлогом сохранения религии и своего образа жизни. После 20 лет базового знакомства с внешним миром женщины Афганистана находятся в худшем положении, чем в 90-е годы.

Более того, способ управления или правосудия Талибана в некотором смысле усиливает внутреннюю «стремительную» культуру в племенной структуре Афганистана. Десятилетия войны полностью разрушили социальную ткань страны, что очень хорошо проявляется в ужасном обращении с женщинами. Насилие в отношении женщин было полностью узаконено Талибаном, а их возвращение в политический центр Афганистана демонстрирует массовую поддержку людей, которые полностью верят и придерживаются ополчения.

Официальное присутствие Талибана нормализует насилие в отношении женщин. Трудно измерить степень эксплуатации и домогательств, особенно в отношении женщин, по всей стране. Ужасные инциденты могут быть единичными, но теперь повседневное напряжение пронизывает жизнь многих афганских женщин. 

Список литературы

Аллен, Джон Р. и Ванда Фельбаб-Браун (2020), «Судьба прав женщин в Афганистане», Серия Брукингского института по вопросам гендерного равенства,https://www.brookings.edu/essay/the-fate-of-womens-rights-in-afghanistan/

Бхаттачарья, Санчита (2019), «Афганские мужчины в этом консервативном обществе по-прежнему придерживаются мнения, что женщины неполноценны и не имеют права на свободу», New Age Islam, https://www.newageislam.com/islam-women-feminism/sanchita-bhattacharya/afghan-men-this-conservative-society-still-hold-view-that-women-inferior-no-right-freedom/d/118909

Дусе, Лиз (2021), «Афганистан: Талибы обвиняются в убийстве беременной сотрудницы полиции», BBC, https://www.bbc.com/news/world-asia-58455826

Марголис, Максин Л. (2021), «Дело не только в шариате: Талибан, Пуштунвали и афганские женщины», Newswise, https://www.newswise.com/articles/it-is-not-just-sharia-law-the-taliban-pastunwali-and-afghan-women

Наз, Араб и Хафиз-ур-Рахман (2011), «Пуштунвали и ислам: Сравнительный анализ прав женщин в исламе и их нарушения в соответствии с Пуштунвали», International Journal of Humanity and Social Sciences, Том 1, Выпуск 2, стр. 22-32.

Репортеры без границ (2020), «Афганские женщины-журналисты застрелены в Джелалабаде», https://rsf.org/en/news/afghan-women-journalists-rep-shot-dead-jalalabad

Шализи, Хамид и Абдул Кадир Седики (2020), «Одаренная молодая афганская репатриантка стала жертвой кампании, направленной против гражданского общества», Reuters, https://www.reuters.com/article/us-afghanistan-attacks-rights-idUSKBN2412Y8

UNAMA (2021), «Афганистан, промежуточный отчет за 2021 год по защите гражданского населения в условиях вооруженного конфликта», https://unama.unmissions.org/sites/default/files/unama_poc_midyear_report_2021_26_july.pdf

Всемирный банк (2020), «Достижения Афганистана в области развития: Прогресс и проблемы», https://doi-org.brookings.idm.oclc.org/10.1596/33209

■ Санчита Бхаттачарья является научным сотрудником Института управления конфликтами в Нью-Дели, Индия. Ее основная область исследований — образование в медресе в Пакистане, Индии и Бангладеш. Она специализируется на терроризме и социально-политических проблемах Пакистана. Она также проявляет большой интерес к региону Аф-Пак. Ее статьи и комментарии были опубликованы в East Asia Forum, The Kabul Times, The Outlook, The Pioneer, South Asia Monitor и др. Она написала исследовательские работы для национальных и международных журналов, а также внесла вклад в главы различных сборников. С ней можно связаться по адресу sanchita.bhat83@gmail.com.

■ Набор текста выполнен Джинкюн Пэк Директор отдела исследований

    По вопросам: 02 2277 1683 (доб. 209) | j.baek@eai.or.kr