[Note d'information ADRN] Les femmes afghanes : survivre au pays des burqas bleus et du sang versé

[Note de l'éditeur]

L'espérance de vie des femmes afghanes a augmenté, la mortalité infantile a diminué et leur participation aux activités sociales et politiques s'est accrue au cours des 20 années de la guerre contre le terrorisme, car les droits des femmes ont été garantis pendant cette période. Cependant, malgré les statistiques encourageantes, l'idée que les femmes sont inférieures et ne devraient pas avoir le droit à la liberté est restée ancrée dans le pays. Le Dr Sanchita Bhattacharya, chercheuse à l'Institute for Conflict Management, en Inde, souligne que malgré l'absence des Talibans, les femmes afghanes ont continué à souffrir à cause des membres masculins de leur famille ou de leur tribu. Avant la dissolution des Talibans, la violence contre les femmes était légalisée dans le pays sous prétexte de préserver la religion et le mode de vie taliban. Avec le « retour » des Talibans, l'auteure affirme que la violence contre les femmes sera normalisée et qu'il sera difficile de mesurer le degré d'exploitation et de harcèlement.

Introduction

Depuis le 11 septembre et la guerre contre le terrorisme menée par les États-Unis et l'OTAN en Afghanistan, les Talibans ont été officiellement déposés. Mais, plus pertinemment, on peut dire que les Talibans se sont mis en retrait, jusqu'à ce qu'ils puissent se regrouper et rassembler leurs forces perdues pour capturer Kaboul, comme ils l'ont fait le 15 août 2021. Il a fallu 10 jours aux Talibans pour capturer les principales villes d'Afghanistan (avec peu de résistance), un « succès » qui n'avait même pas été anticipé par les services de renseignement américains. Malheureusement, cependant, les deux décennies de la guerre contre le terrorisme en Afghanistan ont donné suffisamment de temps et d'espace aux Talibans pour démontrer leur force sur une période considérable. Ce « retour » des Talibans en tant que force dirigeante de l'Afghanistan s'est avéré fatal pour les sections marginalisées du pays : femmes, enfants, minorités religieuses, minorités ethniques, journalistes, artistes, etc.

Comme l'objet de cette discussion porte sur les femmes d'Afghanistan, les burqas bleus, rarement visibles dans les espaces ouverts et souvent associés à la peur, la ségrégation, le silence et même la mort, ne doivent être ni ignorés ni oubliés.

Il y a eu une augmentation du nombre de décès de femmes cette année. De manière alarmante, les femmes représentaient 14 % de toutes les victimes civiles au cours des six premiers mois de 2021, avec un total de 727 victimes féminines enregistrées (219 tuées et 508 blessées), soit une augmentation de 82 % par rapport aux six premiers mois de 2020. Entre le 1er janvier et le 30 juin 2020, la MANUA a documenté 400 victimes féminines (139 tuées et 261 blessées) (MANUA, 2021). Par désespoir et par peur, les femmes ont commencé anxieusement à brûler et détruire leurs certificats, diplômes professionnels et autres documents officiels, afin que leurs visages et leurs noms restent cachés du regard des Talibans.

Bien que les Talibans aient été officiellement renversés d'Afghanistan, leurs idéaux sont restés au cœur de la société et de la culture du pays. La plupart des hommes afghans, dans cette société traditionnellement conservatrice, considèrent toujours que les femmes sont inférieures et n'ont aucun droit à la liberté. Certaines femmes ont été tuées dans des « crimes d'honneur » perpétrés par leurs propres familles ; d'autres ont été tuées par les insurgés talibans et leurs affiliés. Ils s'opposent à la participation des femmes aux rôles publics et à celles qui défendent les droits des femmes. Par conséquent, la condition sociale profondément enracinée a conduit une grande proportion de femmes à s'éloigner du discours politique, social et économique du pays pendant une période considérable (Bhattacharya, 2019).

Pourquoi les femmes afghanes subissent-elles des violences ?

Les raisons pour lesquelles les femmes subissent des violences sont extrêmement complexes et aboutissent la plupart du temps à une violence généralisée à leur encontre. L'Afghanistan est un pays avec un mélange létal de normes tribales, de pratiques islamiques sunnites et de patriarcat. Ces trois facteurs combinés sont la principale cause des atrocités commises contre la population féminine du pays. Par conséquent, la violence se manifeste de diverses manières.

Les facteurs contribuant à cette violence comprennent l'échec à traiter de manière décisive les auteurs ; une culture de l'impunité ; la perception que la violence contre les femmes est « normale » ; l'analphabétisme et le faible niveau de sensibilisation du public ; les modes de mariage traditionnels ; la corruption et l'abus de positions étatiques ; l'accès limité des femmes à la justice ; le manque de sécurité ; et la faiblesse de l'autorité de l'État dans les districts et les provinces. Selon le rapport semestriel 2021 de la MANUA, « les femmes semblaient être ciblées pour les raisons suivantes : (1) affiliation professionnelle (agents de la police nationale afghane, personnel pénitentiaire, juges, professionnels des médias) ; (2) accusées de soutenir le gouvernement ou les ANSF, d'espionner pour les ANSF ; (3) accusées par les Talibans de « conduite immorale », d'adultère » (MANUA, 2021).

La place des femmes sous le Pashtunwali

Le Pashtunwali, ou « la manière de vivre des Pashtuns », est considéré comme la manière unique et partagée du peuple. Le code du Pashtunwali est basé sur l'honneur («izzat »), la chevalerie («ghayrat ou «nang »), l'hospitalité («melmastia »), les frontières de genre («purdah ou «namus »), et le conseil («Jirga »), l'autorité législative dans le domaine public. En ce qui concerne la position des femmes dans la société tribale, le «Purdah » et le «Namus » sont des composantes obligatoires du Pashtunwali qui sont liées à l'honneur de la famille, en particulier des femmes. Le voile ou un rideau est souvent utilisé comme une frontière et sépare les espaces masculins et féminins (Naz et Rehman, 2011).

Selon ce code, l'honneur sexuel et la conduite générale des femmes sont des éléments cruciaux pour l'honneur masculin. Les filles et les femmes dont un homme pashtun est responsable doivent toujours agir d'une manière conforme aux traditions sociales pashtunes (Margolis, 2021). Sous prétexte de préserver et d'honorer ces normes et lois coutumières, les Talibans ont une fois de plus entamé une campagne pour affirmer leur pouvoir et leur présence sur la population féminine de l'Afghanistan. Comme dans les années 1990, les visages des femmes afghanes disparaissent progressivement, littéralement et métaphoriquement, de la sphère publique. Les Talibans décident si les femmes et les filles doivent recevoir une éducation, un revenu, un emploi, etc. Le degré d'intolérance augmente chaque jour et les femmes sont sacrifiées sur l'autel du Code Pashtun par les milices talibanes.

Justifier la violence au nom de l'Islam

La violence contre les femmes est profondément ancrée dans la civilisation humaine. Chaque société et chaque État dans ce monde a connu une telle brutalité d'une manière ou d'une autre. Ce qui rend le traitement rigide et horrible des femmes par les Talibans différent, c'est leur justification au nom de l'Islam. Dans l'Europe médiévale et certaines parties des États-Unis, les femmes étaient marquées et tuées au nom de la chasse aux sorcières. Le sous-continent indien a également connu le sombre coutume de brûler les veuves avec leurs maris décédés. Mais ces pratiques appartiennent au passé et les sociétés contemporaines ne justifient pas de tels crimes au nom de la religion.

La version de l'Islam et de la loi de la charia des Talibans est complètement anti-femmes. Cette version vicieuse a été formée pour démontrer le pouvoir des Talibans qui ont une fois de plus marqué leur territoire dans chaque province, district, ville et village d'Afghanistan. Les lois de la charia sont basées sur une permutation et une combinaison de diverses sources : le Coran, la Sunna et les Hadiths (paroles et actes du Prophète Mohammad) et d'autres écritures. Il n'existe pas de loi de la charia standardisée, et elle varie selon les interprétations sectaires au sein de l'Islam. Par conséquent, la version extrême et conservatrice de la loi de la charia des Talibans ne correspond pas essentiellement à la loi de la charia de l'Arabie saoudite ou de l'Iran, même si ces deux pays sont également connus pour leurs politiques anti-femmes.

Un aperçu des années 1990

Afin d'expliquer la situation actuelle, il est crucial de revenir sur la notoriété du régime taliban dans les années 1990 et son traitement des femmes afghanes. Au cours des années 1990, les Talibans ont non seulement imposé brutalement des restrictions sociales aux femmes, telles que le port obligatoire du burqa de la tête aux pieds, mais, plus important et plus préjudiciable, ils ont contrôlé leur accès aux soins de santé, à l'éducation et aux emplois. Ils ont interdit aux femmes d'apparaître dans les espaces publics sans un «Mehram » (escorte masculine), condamnant indirectement les veuves et leurs enfants à la famine (Allen et Felbab-Brown, 2020).

Les femmes et les filles ne pouvaient pas poursuivre leurs études, travailler ou être traitées par un médecin homme. Pour appliquer la forme la plus stricte de restrictions aux femmes, les Talibans ont créé le Ministère pour la promotion de la vertu et la prévention du vice en 1996. C'était le ministère le plus craint et le plus détesté d'Afghanistan. Ses vigiles lapidaient publiquement les femmes pour adultère, fouettaient les femmes pour ne pas porter de burqa, ou pour s'être maquillées, leur coupaient les doigts pour s'être peint les ongles. Ses forces patrouillaient les rues et battaient les femmes pour avoir montré leurs mains ou leurs poignets. Les filles afghanes étaient empêchées d'aller à l'école, l'accès des femmes aux soins de santé était limité, parmi de nombreuses autres mesures vicieuses. La vue d'exécutions publiques de femmes dans des champs ouverts était bien documentée.

Les femmes afghanes pendant les 20 ans de la guerre contre le terrorisme

La Constitution post-talibane de 2004 a accordé aux femmes afghanes toutes sortes de droits, et la dispensation politique post-talibane a apporté une croissance sociale et économique qui a considérablement amélioré leur condition socio-économique. Par rapport à 2003, où moins de 10 % des filles étaient inscrites dans les écoles primaires, en 2017, ce nombre était passé à 33 %. De plus, le taux de scolarisation des filles dans l'enseignement secondaire est passé de 6 % en 2003 à 39 % en 2017. Ainsi, l'Afghanistan comptait 3,5 millions d'étudiantes, dont 100 000 dans les universités. L'espérance de vie des femmes est passée de 56 ans en 2001 à 66 ans en 2017, et leur mortalité lors de l'accouchement a diminué de 1 100 pour 100 000 naissances vivantes en 2000 à 396 pour 100 000 en 2015 (Allen et Felbab-Brown, 2020). En 2020, 21 % des fonctionnaires afghans étaient des femmes (contre presque aucune pendant les années talibanes), dont 16 % à des postes de haute direction ; et 27 % des parlementaires afghans étaient des femmes (Banque mondiale, 2020). Durant cette période, une partie des femmes afghanes ont rejoint divers services comme la police, occupé des fonctions gouvernementales, joué sur scène, participé aux Jeux Olympiques, poursuivi des carrières dans la science et la technologie. De plus, les filles qui avaient été interdites sous le régime taliban d'aller à l'école ont afflué dans les salles de classe.

Fait intéressant, quatre ans après la disparition du Ministère de la Vertu et de la Prévention du Vice, le Conseil des Oulémas d'Afghanistan a suggéré à l'alors Président Hamid Karzai de rétablir ce ministère. Le Cabinet Karzai a également conseillé la même chose, mais cette suggestion n'a pas vu le jour.

Aussi encourageantes que puissent être les statistiques mentionnées ci-dessus, de nombreuses femmes ont néanmoins connu des traumatismes, des tortures et des brutalités en Afghanistan pendant ces années. En 2011 et 2018, l'Afghanistan s'est classé en tête de liste des pays les plus dangereux. Les femmes, en particulier dans les zones rurales de l'Afghanistan, ont subi des coups, des viols, des meurtres et d'autres formes de violence physique, même pendant ces 20 années. Beaucoup vivaient encore dans la peur de la persécution. Même si les Talibans étaient absents, ces femmes ont souffert aux mains de leur père, frère, mari ou d'autres membres masculins de leur famille et de leur tribu.

Taliban 2.0 et leur nouveau modus operandi

Contrairement aux années 1990, les Talibans jouent quelque peu un double jeu. Il ne serait pas faux de dire que lors de leur premier « mandat », les fanatiques étaient ouverts et directs quant à leur approche anti-femmes. Cependant, cette fois-ci, ils essaient de maintenir une image « modérée », mais leurs pratiques brutales caractéristiques de coups publics, de flagellations, de bastonnades, de meurtres, etc., se poursuivent. Depuis la signature de l'Accord de Doha le 29 février 2020, les Talibans ont acquis une légitimité politique internationale. Cet événement honteux et malheureux a accru les atrocités des Talibans contre les femmes et autres minorités.

Bien que les Talibans continuent d'insister sur le fait que les femmes sont « en sécurité » sous leur règne, ils causent en réalité de la violence contre les femmes afghanes de deux manières : premièrement, par des coups publics, des flagellations, des bastonnades de femmes vêtues de burqas bleus dans les zones rurales de l'Afghanistan, et deuxièmement, par des assassinats ciblés de femmes qui travaillent et qui ont une voix et une opinion dans les centres urbains.

Il n'est pas possible de passer en revue le nombre réel de ces incidents horribles (car la plupart ne sont pas signalés par peur de représailles de la part des Talibans), mais il est possible d'examiner quelques incidents pour comprendre comment les femmes indépendantes et affirmées sont systématiquement ciblées. De plus, en raison de la nouvelle politique de tromperie des Talibans, ces incidents violents ne sont pas revendiqués et entrent dans la catégorie des décès dus à des inimitiés personnelles. Voici quelques exemples malheureux de femmes tuées :

• Une policière enceinte, Banu Negar, a été mutilée et tuée devant son mari et ses enfants à Firozkoh, capitale de la province de Ghor, en septembre 2021 (Doucet, 2021).

• Fatima « Natasha » Khalil, 24 ans, employée de la Commission indépendante des droits de l'homme d'Afghanistan (CIDHA), a été tuée en juin 2020. Les sources de sécurité afghanes, avant l'épisode du 15 août, estimaient que les Talibans ou des groupes qui leur sont alignés menaient une stratégie secrète pour semer la terreur dans la société civile (Shalizi et Sediqi, 2020).

• Malala Maiwand, une présentatrice de télévision afghane travaillant pour Enekaas TV, une chaîne de télévision privée d'Afghanistan, a été tuée en décembre 2020 à Jalalabad. Elle était également la représentante de Jalalabad du Centre pour la protection des journalistes afghanes (Reporters sans frontières, 2020).

De plus, les Talibans ont remplacé le Ministère des Affaires féminines par le Ministère pour la promotion de la vertu et la prévention du vice, qui avait été dissous en 2001, le 17 septembre, agissant à l'encontre de la promesse de sauvegarder les droits des femmes. 20 ans plus tard, les Talibans ont rétabli ce ministère pour rappeler au monde que l'Afghanistan est rentré dans les jours sombres de l'horreur et de la torture, tout cela au nom de la version de l'Islam des Talibans. Plus important encore, ce ministère rappelle au monde que les Talibans n'ont pas changé.

Conclusion

Les Talibans sont composés et légitimés par des clercs conservateurs musulmans sunnites et leurs partisans, issus des tribus pachtounes du sud de l'Afghanistan. Ces hommes sèment le chaos sous prétexte de préserver la religion et leur mode de vie. Après 20 ans d'exposition basique au monde extérieur, les femmes d'Afghanistan sont dans une situation pire qu'au cours des années 90.

De plus, le mode de gouvernance ou de justice des Talibans, d'une certaine manière, amplifie la culture intrinsèque de « sang chaud » au sein de la structure tribale de l'Afghanistan. Les décennies de guerre ont complètement ruiné le tissu social du pays, ce qui se manifeste très bien dans le traitement odieux des femmes. La violence contre les femmes a été complètement légalisée par les Talibans et leur rentrée au centre politique de l'Afghanistan témoigne du soutien massif d'un peuple qui a une foi et une adhésion totales pour la milice.

La présence officielle des Talibans normalisera la violence contre les femmes. Il est difficile de mesurer le degré d'exploitation et de harcèlement, en particulier envers les femmes, dans tout ce pays. Des incidents effroyables peuvent être isolés, mais il existe désormais une tension quotidienne omniprésente dans la vie de nombreuses femmes afghanes. 

Références

Allen, John R. et Vanda Felbab-Brown (2020), « The fate of women’s rights in Afghanistan », The Brookings Gender Equality Series,https://www.brookings.edu/essay/the-fate-of-womens-rights-in-afghanistan/

Bhattacharya, Sanchita (2019), « Les hommes afghans dans cette société conservatrice ont toujours le point de vue selon lequel les femmes sont inférieures et n'ont pas droit à la liberté », New Age Islam, https://www.newageislam.com/islam-women-feminism/sanchita-bhattacharya/afghan-men-this-conservative-society-still-hold-view-that-women-inferior-no-right-freedom/d/118909

Doucet, Lyse (2021), « Afghanistan : les talibans accusés d'avoir tué une policière enceinte », BBC, https://www.bbc.com/news/world-asia-58455826

Margolis, Maxine L. (2021), « Ce n'est pas seulement la loi de la charia : les talibans, le Pastunwali et les femmes afghanes », Newswise, https://www.newswise.com/articles/it-is-not-just-sharia-law-the-taliban-pastunwali-and-afghan-women

Naz, Arab et Hafeez-ur-Rehman (2011), « Pakhtunwali et Islam : une analyse comparative des droits des femmes dans l'Islam et de leur violation sous le Pakhtunwali », International Journal of Humanity and Social Sciences, Volume 1, Issue 2, pp. 22-32.

Reporters Sans Frontières (2020), « Des femmes journalistes afghanes abattues à Jalalabad », https://rsf.org/en/news/afghan-women-journalists-rep-shot-dead-jalalabad

Shalizi, Hamid et Abdul Qadir Sediqi (2020), « Une jeune Afghane talentueuse de retour est victime d'une campagne attaquant la société civile », Reuters, https://www.reuters.com/article/us-afghanistan-attacks-rights-idUSKBN2412Y8

UNAMA (2021), « Afghanistan 2021 Midyear Update on Protection of Civilians in Armed Conflict » (Mise à jour semestrielle sur la protection des civils dans les conflits armés en Afghanistan), https://unama.unmissions.org/sites/default/files/unama_poc_midyear_report_2021_26_july.pdf

La Banque Mondiale (2020), « Afghanistan’s Developmental Gains: Progress and Challenges » (Les acquis du développement de l'Afghanistan : progrès et défis), https://doi-org.brookings.idm.oclc.org/10.1596/33209

■ Sanchita Bhattacharya est chercheuse associée à l'Institute for Conflict Management, basé à New Delhi, en Inde. Son domaine de recherche principal est l'éducation des madrasas au Pakistan, en Inde et au Bangladesh. Elle se concentre sur le terrorisme et les questions sociopolitiques du Pakistan. Elle s'intéresse également vivement à la région Af-Pak. Ses articles et commentaires ont été publiés dans l'East Asia Forum, The Kabul Times, The Outlook, The Pioneer, South Asia Monitor, etc. Elle a rédigé des articles de recherche dans des revues nationales et internationales et a également contribué à des chapitres dans divers volumes édités. On peut la joindre à sanchita.bhat83@gmail.com.

■ Composition par Jinkyung Baek Directrice du Département de Recherche

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