[ADRN Issue Briefing] L'anti-américanisme asiatique et les élections de 2020

[Note de l'éditeur]

Il y a eu une augmentation alarmante du traitement négatif à l'encontre des Américains d'origine asiatique avec l'arrivée de la pandémie de COVID-19 et les élections de 2020 aux États-Unis. Taeku Lee, professeur à l'Université de Californie à Berkeley, souligne quatre points essentiels pour comprendre la haine envers les Américains d'origine asiatique aujourd'hui. Premièrement, le harcèlement à l'encontre des Américains d'origine asiatique est un phénomène omniprésent. Deuxièmement, le traitement négatif des Américains d'origine asiatique n'est pas nouveau et est présent depuis aussi longtemps que les Asiatiques sont aux États-Unis. Troisièmement, l'anti-américanisme asiatique peut être trouvé parmi les élites politiques. Et quatrièmement, le traitement défavorable ne se limite pas au harcèlement verbal, mais se retrouve dans les interactions sociales quotidiennes. Cependant, au milieu de la montée du harcèlement et de la discrimination, il y a eu une augmentation rapide de la participation politique des Américains d'origine asiatique, qui prend la forme de participation électorale, de représentation politique et de participation active aux organisations de la société civile.

L'anti-américanisme asiatique et les élections de 2020

Il y a une augmentation alarmante du traitement négatif à l'encontre des Américains d'origine asiatique, coïncidant avec l'arrivée de la pandémie de COVID-19 et le paroxysme des élections de 2020 aux États-Unis. Ce bulletin de politique identifie quatre éléments essentiels pour comprendre la tendance à l'anti-américanisme asiatique. Les incidents de harcèlement et de haine à l'encontre des Américains d'origine asiatique sont :

1. pas isolés ou rares, mais omniprésents.

2. pas un phénomène nouveau, mais présent tout au long de l'histoire des Asiatiques en Amérique.

3. pas limités aux masses désaffectées et non instruites, mais souvent instigués par des élites politiques.

4. pas limités aux interactions sociales quotidiennes, mais incluent également des efforts pour restreindre les droits de citoyenneté et le pouvoir politique des Américains d'origine asiatique en tant que groupe.

Avant de discuter de ces quatre éléments, il est important de décrire d'abord le contexte plus large dans lequel s'inscrit la tendance à l'anti-américanisme asiatique.

Les États-Unis sont une démocratie en crise. La démocratie n'est pas seulement en déclin (Bermeo 2016), mais elle est au bord d'une descente précipitée dans la violence chronique et les troubles civils. Dans leur livre How Democracies Die, les professeurs de Harvard Steve Levitsky et Dan Ziblatt (2018) identifient deux critères diagnostiques pour les démocraties en danger de mort.

Premièrement, les démocraties sont en danger lorsque les partis politiques concurrents perdent la norme de tolérance mutuelle. Levitsky et Ziblatt définissent cela comme la reconnaissance que la compétition électorale est le seul jeu en ville, où les perdants d'une élection doivent simplement réessayer lors de la prochaine élection plutôt que de recourir à des actions en dehors des institutions démocratiques. Aujourd'hui, un Américain sur trois pense toujours que Joe Biden n'est pas le vainqueur légitime de l'élection de 2020. Des États comme l'Arizona mènent actuellement des audits bidons du décompte des voix de 2020 malgré l'absence totale de preuves d'irrégularités électorales.

Deuxièmement, les démocraties sont en danger de mort lorsque les partis politiques concurrents perdent la norme de la retenue, définie comme un engagement à jouer sur le long terme, où les partis opposés sont prêts à respecter la lettre et l'esprit de la loi. Considérons le manque de retenue dans le refus du Sénat dirigé par les Républicains d'examiner la nomination de Merrick Garland à la Cour suprême lors de la dernière année de la présidence de Barack Obama, par contraste avec la précipitation du Sénat à approuver Brett Kavanaugh dans les derniers mois de la présidence de Donald Trump. Ou considérons le débat actuel pour suspendre les règles du filibuster du Sénat du côté démocrate.

Cette perte de tolérance mutuelle et de retenue est indéniablement enracinée dans la polarisation politique, sociale, culturelle et raciale des États-Unis. Levitsky et Ziblatt écrivent que "si une chose est claire en étudiant les effondrements à travers l'histoire, c'est que la polarisation extrême peut tuer les démocraties" (2018, p. 7).

Aux États-Unis aujourd'hui, même avant l'ascension de Donald Trump à la Maison Blanche, les Démocrates considèrent les Républicains comme une menace pour le bien-être du pays, et une part encore plus importante de Républicains considèrent les Démocrates de la même manière. Cette hostilité mutuelle s'est encore approfondie depuis la présidence de Trump. Parmi les réalisations marquantes de Trump, il y a eu celle d'associer cette polarisation à d'autres sources de division en Amérique – race, genre, nationalité, géographie, culture, épistémologie. Aujourd'hui, les Américains ne peuvent même pas s'accorder sur ce qui est réel et ce qui est faux concernant notre monde et les événements quotidiens.

Ajoutez à ce mélange incendiaire de polarisation, de division et d'hostilité la crise de santé publique sans précédent de la pandémie de COVID-19 et les tensions latentes entre les États-Unis et la Chine, et tous les ingrédients sont réunis pour l'épidémie d'agression, de discrimination et de violence que nous avons observée. Et avec la pandémie comme catalyseur, toute cette malveillance a été disproportionnellement ciblée sur un groupe d'Américains qui a été désigné comme bouc émissaire pour la menace de santé publique et ses conséquences économiques.

Historiquement, on pourrait s'attendre à ce que le groupe désigné comme bouc émissaire soit les Afro-Américains, les pauvres, les minorités sexuelles ou les immigrants sans papiers du Mexique ; mais cette fois, le feu a fait rage contre les Américains d'origine asiatique. Pour les observateurs occasionnels, cela peut être choquant, car les Américains d'origine asiatique sont souvent dépeints comme une "minorité modèle", un groupe minorisé, largement immigrant, qui réussit en respectant les règles (Wu, 2014). Cependant, ce feu d'agression mal dirigée a eu des conséquences terrifiantes, voire mortelles, comme la fusillade de masse à Atlanta en mars dernier dans trois spas appartenant à des Américains d'origine asiatique, faisant huit morts, dont quatre femmes d'origine coréenne américaine.

Ce bulletin de politique met en évidence quatre points essentiels pour comprendre la montée de la haine envers les Américains d'origine asiatique aux États-Unis aujourd'hui. Premièrement, il ne s'agit pas d'incidents isolés et rares. Le harcèlement et la haine anti-américains asiatiques sont omniprésents et prolifèrent. Deuxièmement, ce traitement négatif des Américains d'origine asiatique n'est pas nouveau et ne devrait pas surprendre. Le harcèlement et la haine anti-américains asiatiques sont présents aussi longtemps que les Asiatiques sont aux États-Unis. Troisièmement, l'anti-américanisme asiatique ne se trouve pas seulement parmi les masses désaffectées et non instruites, mais aussi parmi les élites politiques qui sèment les graines de la désignation comme bouc émissaire et du ressentiment. Quatrièmement, le traitement défavorable ne se limite pas au harcèlement verbal, à la discrimination et à la violence contre les Américains d'origine asiatique dans les interactions sociales quotidiennes. Il y a des ramifications politiques dans les efforts continus pour restreindre leurs droits de citoyenneté et leur pouvoir politique en tant que groupe.

Un phénomène omniprésent

Concernant l'étendue généralisée du harcèlement et de la haine anti-américains asiatiques, voici quelques données :

• L'organisation à but non lucratif Stop AAPI Hate (2021) a signalé 6 603 incidents de violence, de discrimination, de harcèlement et de violations des droits civils entre mars 2020 et fin février 2021.

• 68 % de ces incidents sont des rapports de harcèlement verbal et d'injures, mais 11 % sont des cas d'agression physique ; 7 % sont des rapports de toux ou de crachat (en référence au sentiment de virus chinois), et ; 5 % sont des rapports de discrimination sur le lieu de travail.

Ces chiffres sont des données auto-déclarées et collectées auprès du public et ne doivent pas être considérés comme représentatifs et exempts d'erreurs de mesure. Un rapport plus systématique du Center for the Study of Hate and Extremism de la Cal State University suit les rapports de police sur les crimes haineux dans les 16 plus grandes villes d'Amérique (Levin, 2021). Ils constatent que :

• Entre 2019 et 2020 seulement, les crimes haineux anti-américains asiatiques ont augmenté de 149 %. Durant cette même période, les crimes haineux dans l'ensemble ont diminué de 7 %.

• À New York, au cours du premier trimestre 2020 (avant le début de l'épidémie de COVID-19), il y a eu 13 incidents de ce type ; pour le premier trimestre 2021, il y en a eu 47. Cette base de données révèle également des augmentations significatives des rapports de police de crimes haineux contre les Américains d'origine asiatique à Los Angeles, Boston, San Jose, San Francisco et d'autres villes avec une importante population d'origine asiatique.

La troisième source de données provient d'enquêtes auprès d'un échantillon représentatif d'Américains d'origine asiatique. Voici quelques résultats du Pew Research Center (2021). Dans des enquêtes menées l'été dernier et ce printemps, ils ont constaté que :

• 81 % des Américains d'origine asiatique déclarent que la violence à leur encontre aux États-Unis est en augmentation.

• 45 % déclarent avoir subi au moins un des cinq incidents haineux suivants depuis le début de la pandémie : craindre que quelqu'un ne les menace ou ne leur fasse du mal physiquement parce qu'ils sont Américains d'origine asiatique ; que des gens agissent mal à l'aise autour d'eux parce qu'ils sont Américains d'origine asiatique ; être victimes d'injures raciales et de blagues parce qu'ils sont Américains d'origine asiatique ; qu'on leur dise de retourner dans leur pays d'origine ; qu'on leur dise qu'ils sont responsables de la COVID-19.[1]

• Le sous-groupe d'Américains d'origine asiatique le plus susceptible de déclarer avoir subi l'un de ces incidents est celui des Américains d'origine chinoise. Le deuxième groupe le plus susceptible est celui des Américains d'origine coréenne.

Une histoire d'anti-américanisme asiatique

Le harcèlement, la haine et la violence anti-américains asiatiques ont une histoire qui remonte aux premières vagues d'immigrants arrivant sur les côtes américaines au 19e siècle. Lisez l'histoire de l'immigration américaine et vous trouverez des incidents oubliés comme les 18 immigrants chinois qui ont été lynchés et mutilés à Los Angeles en 1871 ; plusieurs dizaines d'immigrants chinois qui ont été abattus et brûlés à Rock Springs, Wyoming en 1885 ; un massacre d'environ 34 mineurs d'or chinois à Hells Canyon, Oregon en 1887 (voir, par exemple, Lew-Williams 2018, Lee 2019).

Il y a aussi des incidents familiers et plus récents, comme l'incarcération des Américains d'origine japonaise après Pearl Harbor pendant la Seconde Guerre mondiale. Ou le meurtre de Vincent Chin à Detroit par deux ouvriers automobiles blancs au chômage qui ont confondu Chin avec un Américain d'origine japonaise en 1980. Ou le massacre d'enfants réfugiés, principalement d'Asie du Sud-Est, dans une école primaire de Stockton, en Californie, en 1989. Ou la violence et les crimes contre les biens des entreprises coréennes américaines dans le sillage de Sa-I-Gu à Los Angeles en 1992.

Un thème commun qui relie les nombreux moments d'anti-américanisme asiatique tout au long de l'histoire des États-Unis est la peur d'un autre inconnu, "étranger" et la perception de menace découlant de cette peur. Cette peur est souvent attisée par des facteurs tels que la concurrence économique perçue ou réelle, le changement démographique et les menaces de politique étrangère. La manifestation actuelle de harcèlement, de haine et de violence, par exemple, cible souvent spécifiquement les Américains d'origine chinoise en raison des origines de la pandémie de COVID-19 et parce que cette origine alimente les échanges virulents qui se sont intensifiés pendant plusieurs années entre les États-Unis et la Chine sous l'administration Trump.

Le rôle des élites politiques

Le contexte de la rhétorique enflammée entre Donald Trump et Xi Jinping et une guerre commerciale intermittente entre les États-Unis et la Chine font ressortir un troisième point crucial. La désignation comme bouc émissaire et le traitement négatif des Américains d'origine asiatique, tant historiquement qu'aujourd'hui, ne sont pas une éruption spontanée des masses populaires. Au contraire, comme pour les mouvements d'ethnocentrisme et d'ethnonationalisme en général, les chefs d'entreprise et les dirigeants politiques opportunistes sont souvent à l'avant-garde, soutenus par les institutions d'élite et la force de la loi. Par exemple, la première loi restrictive sur l'immigration adoptée aux États-Unis marquant la fin des frontières ouvertes fut le Page Act en 1875, qui ciblait explicitement l'exclusion des "femmes chinoises immorales". Elle fut suivie par le Chinese Exclusion Act de 1882 et des dizaines d'autres lois et décisions de justice "prérequis raciaux" par la suite (Haney Lopez, 1996).

Les élites les plus éminentes de l'époque ne sont pas restées silencieuses face à cette marée montante de nativisme et de racisme au 19e siècle. Leland Stanford, fondateur de l'Université Stanford, est tristement célèbre pour avoir déclaré en 1862 à propos de la migration chinoise : "L'installation parmi nous d'une race inférieure doit être découragée, par tous les moyens légitimes. L'Asie avec ses millions innombrables, envoie sur nos rives les rebuts de sa population... Il ne fait aucun doute que la présence en grand nombre parmi nous d'un peuple dégradé et distinct exercera une influence délétère sur la race supérieure." De même, John Boalt, ancien homonyme de la vénérable faculté de droit de UC-Berkeley, a écrit en 1877 : "Les races caucasienne et mongole sont des races non assimilables... Le Chinois [sic]... suscite en nous... une répulsion inconsciente... À tous égards, les Chinois diffèrent de nous plus que toute race connue."

D'une manière très similaire, le harcèlement, la haine et la violence actuels contre les Américains d'origine asiatique ne sont pas un phénomène isolé chez les personnes non instruites, chez la personne dans la rue cherchant un bouc émissaire pour la COVID ou pour avoir perdu sa maison ou son emploi. L'anti-américanisme aujourd'hui, comme il l'a été historiquement, est allumé par les paroles et les actes de ceux qui occupent les plus hautes positions de pouvoir en Amérique. Il suffit de se rappeler les dénigrements de Donald Trump tels que le "virus chinois", le "kung flu" (sans parler de sa référence aux immigrants mexicains comme des "violeurs" et aux nations africaines comme des "pays de merde") pour relier les paroles des dirigeants politiques à des actes tels que les marches de suprémacistes blancs et la violence anti-asiatique.

De la haine dans les rues à la suppression dans les élections

Enfin, le harcèlement et la haine contre les Américains d'origine asiatique ne sont pas seulement attisés par les dénigrements verbaux de l'ancien président maintenant discrédité. Un nouveau type de menace pèse aujourd'hui sur les Américains d'origine asiatique dans les législatures des États à travers l'Amérique. Entre janvier et juin 2021, au moins 17 États ont promulgué au moins 28 nouvelles lois qui restreignent l'accès au vote. Et le nombre d'États et de lois ne cesse de croître.

Ce sont des lois qui sont ostensiblement adoptées sous couvert d'assurer l'intégrité des élections, mais cette prémisse manque de preuves vérifiables d'une menace pour la sécurité des élections. Au contraire, ces nouvelles lois semblent viser une seule cible : l'accès des minorités raciales au vote en Amérique.

Ces lois rendent plus difficile pour tous les Américains de s'inscrire pour voter, de maintenir leur statut d'inscription sur les listes électorales, et de voter par correspondance ou par bulletin absentéiste. En particulier, les termes spécifiques de cette nouvelle stratégie juridique des législatures républicaines visent largement à saper les modes de vote des Afro-Américains, des Latinos et des Américains d'origine asiatique. Pour les Américains d'origine asiatique, l'inscription sur les listes électorales nécessite souvent une preuve d'identité nouvelle et plus stricte, qui inclut la capacité de faire correspondre l'orthographe exacte des noms d'une personne sur différentes preuves d'identité, et les noms asiatiques sont beaucoup plus susceptibles d'être mal orthographiés ou mal transcrits. De plus, les exigences d'identification nouvelles et plus strictes nécessitent également une correspondance exacte des adresses de résidence sur différentes formes d'identification, et les Américains d'origine asiatique (comme d'autres groupes d'immigrants) sont plus susceptibles de changer d'adresse plus fréquemment. De plus, certains États prévoient de réduire le nombre de boîtes de dépôt de bulletins de vote par correspondance, ciblant les zones urbaines avec des concentrations plus élevées d'électeurs noirs, latinos et asiatiques. Le Texas, par exemple, propose de n'installer qu'une seule boîte de dépôt pour toute la ville de Houston.

Les Américains d'origine asiatique sont également particulièrement susceptibles de voter par les modes qui sont explicitement ciblés par ces lois étatiques : le vote par correspondance et le vote par bulletin absentéiste. Les données de la Current Population Survey du US Census Bureau montrent qu'en 2020, 69 % de tous les électeurs américains ont exprimé leur vote par correspondance ou par vote anticipé. Ce chiffre élevé n'est peut-être pas surprenant compte tenu du contexte de la pandémie de COVID-19, mais parmi les Américains d'origine asiatique, il est encore plus élevé, soit 82 % qui ont voté par correspondance ou par vote anticipé.

Regard vers l'avenir : Pouvoir et représentation

Les principaux points de ce bulletin de politique sont sombres. La démocratie américaine est en crise. Le harcèlement, la haine et la violence contre les Américains d'origine asiatique sont en hausse et liés à la fois à la présidence de Donald Trump et à la pandémie. C'est le dernier épisode d'une longue histoire de violence anti-asiatique. Elle est également alimentée par la désignation raciale comme bouc émissaire aux plus hauts niveaux de notre système politique, inscrite dans nos lois. Pourtant, il y a encore un potentiel d'espoir et d'autonomisation.

Premièrement, face aux menaces qui pèsent sur notre démocratie, les citoyens américains ont répondu à l'appel du devoir lors de l'élection de 2020. Plus de 158 millions d'Américains ont voté, soit 17 millions de plus qu'en 2016. Cela représentait une augmentation de 12 % – la plus forte augmentation de la participation entre deux élections présidentielles jamais enregistrée. Cette augmentation de la participation a été particulièrement forte parmi les Américains d'origine asiatique. Historiquement, les Américains d'origine asiatique ont été considérés comme un segment de l'électorat à "faible propension" et donc un mauvais investissement en termes d'efforts et de ressources de campagne. Malgré cela, les Américains d'origine asiatique ont été le segment de l'électorat qui connaît la croissance la plus rapide et la plus constante. Entre 2012 et 2016, la participation électorale des Américains d'origine asiatique a augmenté de 16 % selon les estimations de Catalist, une année où de nombreux autres électeurs sont restés chez eux. Entre 2016 et 2020, la participation des Américains d'origine asiatique a augmenté de 20 %, bien plus que l'augmentation globale de 12 % au niveau national. Cette augmentation de la participation des Américains d'origine asiatique a été particulièrement forte dans les États du Sud comme le Kentucky (où elle a augmenté de 97 % entre 2016 et 2020), le Tennessee (85 %) et la Géorgie (83 %).

Il y a des signes que la participation politique croissante des Américains d'origine asiatique se traduit par une plus grande voix politique. Un indicateur évident de voix et d'influence est le nombre de sièges dans les fonctions politiques. Considérons la représentation politique des Américains d'origine coréenne. Entre 1999 – lorsque Jay Kim (CA-41) a perdu sa tentative de réélection – et 2018, il n'y avait aucun Américain d'origine coréenne au Congrès. Au cours de ces deux décennies, le nombre d'Américains d'origine coréenne est passé de 1,2 million à environ 2 millions. Puis, en 2018, Andy Kim a remporté son siège pour représenter le 3e district du New Jersey. Et en 2020, trois autres Américains d'origine coréenne ont été élus : Young Kim (CA-39), Michelle Steel (CA-48) et Marilyn Strickland (WA-10). De nombreux autres candidats coréens américains qualifiés et compétitifs se sont présentés au Congrès ces dernières années, comme Robert Ahn, David Min, Pearl Kim, Dan Koh et David Kim. En plus de la participation électorale et de la représentation politique croissantes, les Américains d'origine asiatique sont également de plus en plus engagés civiquement. Tant au niveau national que dans les communautés locales, les Américains d'origine asiatique s'organisent autour d'intérêts communs. Notamment, de nombreuses organisations de la société civile asiatique américaine sont dirigées par des Américains d'origine coréenne, comme EunSook Lee au AAPI Civic Engagement Fund, Connie Chung Joe à Asian Americans Advancing Justice, et Stephanie Cho à Advancing Justice Atlanta. Les Américains d'origine coréenne construisent également des infrastructures en formant des organisations relativement nouvelles comme la Korean American Grassroots Conference, le Council of Korean Americans, Korean Americans for Political Action, et la Korean American Community Foundation.

De la crise, dit-on, naît l'opportunité. L'éclatement du harcèlement et de la haine anti-américains asiatiques a été horrible et déchirant. Dans le même temps, il a réveillé chez les Américains d'origine asiatique l'importance de l'action collective et de l'autonomisation communautaire. L'apothéose peut-être de cette dialectique de la crise et de l'opportunité est le récent passage du COVID-19 Hate Crimes Bill, co-parrainé par la représentante Grace Meng (NY-06) et le sénateur Mazie Hirono (Hawaï), et destiné à répondre et à contenir la montée des crimes haineux anti-américains asiatiques. Malgré une démocratie sous une menace mortelle, déchirée par la polarisation partisane, cette législation historique a néanmoins été adoptée en mai avec un vote de 364-62 à la Chambre des représentants et a reçu un vote quasi unanime au Sénat. Ce degré remarquable de bipartisme démontre que, bien que l'épidémie actuelle ne soit peut-être que le dernier épisode d'une longue histoire de violence anti-asiatique, le progrès est possible.■

Bibliographie sélective

Bermeo, Nancy. 2016. "On Democratic Backsliding." Journal of Democracy 27(1): 5-19.

Haney Lopez, Ian. 1996. White by Law. New York University Press.

Jeoung, R., Horse, A. Y., Popovic, T., & Lim, R. (2021). Stop AAPI Hate national report. Stop AAPI Hate.

https://secureservercdn.net/104.238.69.231/a1w.90d.myftpupload.com /wp-content/uploads/2021/03/210312-Stop-AAPI-Hate-National-Report-.pdf

Kim, Claire. 1999. "The Racial Triangulation of Asian Americans." Politics and Society 27(1): 105-138.

Lee, Erika. 2019. America for Americans: A History of Xenophobia in the United States. Basic Books.

Lew-Williams, Beth. 2018. Les Chinois doivent partir : Violence, exclusion et création de l'étranger en Amérique. Harvard University Press.

Levin, Brian. 2021. "Report to the Nation: Anti-Asian Prejudice and Hate Crime." Center for the Study of Hate and Extremism. Consulté en ligne le 11/08/2021 à : https://www.csusb.edu/hate-and-extremism-center

Levitsky, Steven and Daniel Ziblatt. 2018. How Democracies Die. Crown Press.

Ruiz, Neil G., Khadijah Edwards, and Mark Hugo Lopez. 2021. "One-third of Asian Americans fear threats, physical attacks and most say violence against them is rising." Pew Research Center. Consulté en ligne le 11/08/2021 à https://www.pewresearch.org/fact-tank/2021/04/21/one-third-of-asian-americans-fear-threats-physical-attacks-and-most-say-violence-against-them-is-rising/

U.S. Census Bureau. 2021. Voting and Registration in the Election of November 2020. https://www.census.gov/data/tables/time-series/demo/voting-and-registration/p20-585.html

Wu, Ellen. 2014. La couleur du succès : les Américains d'origine asiatique et les origines de la minorité modèle. Princeton University Press.

[1] Le chiffre de 45 % pour les Américains d'origine asiatique est presque aussi élevé que les 52 % des Afro-Américains qui déclarent qu'un de ces incidents leur est arrivé.

■Taeku Lee est titulaire de la chaire George Johnson en droit et professeur de sciences politiques à l'Université de Californie à Berkeley. Il est titulaire d'un doctorat en sciences politiques de l'Université de Chicago. Il siège au Comité consultatif national du Bureau du recensement des États-Unis et au conseil d'administration de l'American Academy of Political and Social Science. Lee a précédemment occupé les postes de doyen associé à la Berkeley School of Law, de président du département de sciences politiques à Berkeley, de directeur associé de l'Institut Haas de Berkeley et a également fait partie du conseil de surveillance des American National Election Studies, du conseil de surveillance de la General Social Survey et du conseil exécutif de l'American Political Science Association. Ses recherches portent sur la politique raciale et ethnique, l'opinion publique et la recherche par sondage, l'identité et l'inégalité, ainsi que la démocratie délibérative et participative. Lee achève actuellement un livre sur la diversité raciale et l'inégalité politique aux États-Unis et travaille sur un second livre sur l'opinion publique concernant la réglementation financière dans six démocraties occidentales avancées.

■ Mise en page par Ha Eun Yoon Chercheuse associée

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