[Global NK 論評] 「我々の祖国」から「私の祖国」へ

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帰ってきた「祖国」の歌

毎年新年の記念に開かれる北朝鮮の新年の祝賀公演は、北朝鮮当局が創作した新曲を公式に公開する舞台でもあります。公演で発表される新曲は、北朝鮮が国際音楽トレンドをどのように受け入れているかを示す指標であり、北朝鮮当局が住民に伝えたい政策的メッセージを読み取ることができます。2025年の新年の祝賀公演でも新しい創作曲が公開されましたが、特に注目すべき曲は「永遠に愛そう」、「我々は朝鮮人」、「偉大な母なる我が祖国」、「祖国と私の運命」の4曲です。

北朝鮮では、新しい歌は公演の舞台にとどまりません。創作曲は労働新聞などの主要メディアに楽譜の形で掲載され、朝鮮中央放送の画面音楽として繰り返し放送されます。その後、主要楽団の公演レパートリーに採用され、独唱会などを通じて住民に繰り返し学習されます。北朝鮮における新曲の登場は、北朝鮮社会で政治的メッセージを拡散させるための宣伝・扇動過程の一環なのです。

今年発表された新曲の共通点は、まさに「祖国」が核心的な感情とテーマとして登場することです。以前にも祖国を前面に押し出した創作曲がなかったわけではありません。しかし、「祖国」を標題語として集中的に創作されたのは、2013年と2024年のわずか2回のみであるという点で注目に値します。2013年には「我が祖国の大地に満ちる歌」、「希望に満ちた我が祖国よ」、「祖国賛歌」の3曲が相次いで発表され、「祖国」という単語が異例的に強調され、11年後の2024～2025年に再び「祖国」が前面に登場したのです。この繰り返しを単なる偶然と見ることはできません。

北朝鮮において「国家」は、特定の階級の政治的支配を実現する権力機関であり、住民全体の活動を統一的に組織・管理する制度的装置として定義されるため、社会運営を責任を負う実体的な権力としての性格が際立っています。一方、「祖国」は、辞書的には「自分が生まれ育った国」、「国籍が属している国」という一般的な意味に加え、「首領が用意してくれた人民の国」という規定を含みます。[1]祖国という言葉が制度的な範疇ではなく、首領主導の政治的起源と結びついている点が、北朝鮮式の概念定義の核心です。

このように、「国家」が制度と権力の言葉であるならば、「祖国」は政治的起源を内包しつつも、より象徴的で感情的な訴求力を持つ表現として機能します。当局が再び「祖国」を歌の標題語として選び始めたということは、この概念が持つ象徴性を新たに活用しようとする意図的な選択と解釈できます。制度的な言葉ではなく、象徴的かつ感情的な言葉でアプローチする方法が、宣伝戦略において再び浮上していることを示しています。

2013年「集団」の祖国：指導者中心の忠誠動員

2013年に創作された「祖国」を標題とする歌は、表面上は祖国を歌う形式をとっていますが、実際には金正恩委員長への忠誠と指導者中心の集団結束を強化することに焦点が当てられています。「祖国」という標題語は装飾に過ぎず、歌詞の中の祖国は、指導者の存在と業績を盛り込む象徴的な基盤として再構成されています。

「我が祖国の大地に満ちる歌」では、「祖国」という言葉は、第1節の歌詞「希望に満ちた我が国、祖国の大地に響き渡る元帥様の歌」というフレーズに登場するだけです。ここで祖国は、地理的な空間でも、民族共同体でもなく、「指導者の歌が響き渡る場所」として定義されます。指導者の思想が拡散する空間こそが祖国であるという解釈が可能になる点です。サビで繰り返される「金正恩元帥様の歌」や「歌、歌、歌」といった短く繰り返されるフレーズは、集団合唱を容易にし、感情を高揚させ、結局は集団主義的な忠誠を強制する音楽的装置として機能します。

希望に満ちた我が国、祖国の大地に響き渡る元帥様の歌、人民のために捧げる愛、感謝の心で歌う慕慕の歌、歌、歌、慕慕の歌、大地に満ちる歌、ああ、我らが金正恩元帥様の歌

「祖国賛歌」は、祖国をより叙情的に描写しています。「愛する母が初めて歩みを踏み出した、懐かしい故郷」といった表現は、祖国を感情的な安息地として提示し、個人の思い出や感情を呼び起こします。しかし、曲全体の流れを支配するのは、感情的な描写ではなく、「幸福は満ち溢れる、人民の祖国」、「誰もが大切なその懐は祖国」といった表現です。これらの文章は、祖国を母性的な存在として理想化すると同時に、国家が感情や幸福の基準を設定し規定する装置として機能します。「絵のように幻想的な土地と海」、「金銀財宝に満ちた伝説の国」といった誇張されたイメージもまた、現実とはかけ離れた理想郷を通じて体制の永続性と優越性を強調します。鷹、[2]木蘭の花などの国家の象徴の繰り返しも、住民に自負心と忠誠の感情を注入するための修辞です。

愛する母が初めて歩みを踏み出した、懐かしい故郷、家の庭、祖国よ、誰もが大切なその懐は祖国、絵のように幻想的で眩しい土地と海、金銀財宝に満ちた伝説の国、幸福は満ち溢れる、人民の祖国、雲の上には鷹が飛び、木蘭の花咲くこの大地、賢く美しい朝鮮の姿、羨むものはない、朝の国

3曲の中で「希望に満ちた我が祖国よ」は、祖国を最も露骨に指導者と同一視しています。サビは「希望に満ちた祖国は元帥様のその懐」という表現を通じて、祖国のアイデンティティを「指導者の懐」に還元します。第1節「眩しい朝を楽しく迎える」、第2節「雨が降っても嵐が激しくても」といった歌詞は、現実の苦難と制裁による孤立を比喩的な試練に置き換え、その克服の道を指導者への忠誠に提示します。「我々は誰もが」、「我々が住む場所」といった一人称複数主語は、個人の感情を集団感情に再編成し、歌詞の末尾の「我が祖国よ」は個人的な呼びかけのように見えますが、これは集団感情を代弁する修辞的な装置に過ぎません。

我々は誰もが喜びに満ちて、眩しい朝を楽しく迎える、願いの夢が目の前に花開き、明日も楽しく迎える、明るく明るい、我々が住む場所、元帥様のその懐よ、人民の希望、万福の希望に満ちた我が祖国よ

2013年に創作された「祖国」を標題とする3曲は、すべて標題では祖国を歌っていますが、歌詞では金正恩委員長の氏名や称号と共に成果と業績の称賛が中心となり、祖国は指導者の権威を正当化する空間として従属します。祖国を理想郷として描写する歌でさえ、その理想郷を守り実現する主体として指導者を暗黙的に配置します。この時期の「祖国」は、あくまで「集団の祖国」であり、その集団は指導者を中心に結束する集団と見ることができます。2013年の祖国標題曲は、すべて未来の明るさと希望を前面に出しながらも、その希望を可能にする絶対的な主体として指導者を据える集団的忠誠動員の歌として機能します。

2024年「個人」の祖国：感情の内面化戦略

2024年に公開された祖国標題曲は、祖国を集団のスローガンではなく個人の感情の中に位置づけようとする方向へと宣伝戦略を全面的に転換しました。これらの曲はすべて一人称話者の内面独白を中心的な叙事とし、祖国を記憶、追憶、人生の意味と結びついた親密な対象として構成します。特に「祖国についての歌」は、「歌おうとすると」という自発的な告白の言葉で始まり、祖国を絶対的な忠誠の対象ではなく、自身の人生の様々な場面を思い出させる感情的な空間として再定義します。「何からどのように歌えばよいのか」という表現を通じて、祖国への真実性を感情の飽和状態として強調しています。歌詞の中の祖国は、「指導者」ではなく記憶であり、制度的な「国家」ではなく回顧の対象です。サビで繰り返される「愛する」を通じて、一人称視点から愛の感情を祖国という対象に投影させており、「あなたなしでは一瞬も生きられない」という表現で祖国を「あなた」と呼び、理念的な対象を人格化することで、抽象的な存在ではなく関係を結ぶことができる感情的な存在へと転換させています。

我が祖国について歌おうとすると、どれほど多くの姿と思い出が浮かび、何からどのように歌えばよいのだろうか。あまりにも懐かしく大切なすべてを愛する、我が祖国を。あなたなしでは一瞬も生きられない。歌おう、この世で最も美しく偉大な祖国を。

「祖国と私の運命」は、その感情的な結束をさらに強化します。「越えなければならない山々」に言及する導入部は、過去のように明るい未来だけを強調する方式から 벗어나 있으며、祖国を個人の人生と切り離せない運命として結びつけます。サビの「歌えない一つの運命」は、祖国を運命的な伴侶として人格化すると同時に、忠誠を感情的な必然へと転換する機能を果たします。この曲では、祖国と個人の距離が最も劇的に縮まり、個人と国家の境界を感情的に融合させる戦略が明確に現れています。

越えなければならない山々がまだ多いだろう。しかし、私の前途の運命を知っている。祖国と共に歩む私の人生が、他になり得ることはない。あなたが強いため、私は恐れを知らず、あなたが輝くから、私は幸せだ。分けられない一つの運命、あなたと最後まで共に歩もう、祖国よ。

「偉大な母なる我が祖国」は、祖国を「母」と呼びかけることで、感情的な親密さを極大化します。祖国は保護し、世話をする存在、安定と慰安を提供する母性的な存在として再構成されます。過去のように外形的な繁栄だけを打ち出すのではなく、祖国が揺るぎなく偉大である理由を感情的に体感させ、「だから我々は強くなる」という論理を通じて、国家の強さを個人の感情的な確信へと結びつけます。後半の「我々皆で共に前へ」は、個人の感情から出発した宣伝が再び集団行動へと繋がる流れを示し、体制の正当化という宣伝構造の再配置を確認させます。

栄光あれ、母なる我が祖国よ。聖なるその道のりに、試練を乗り越え、楽園を思い描いたその力は無限だ。屈することを知らない国は繁栄する。そうだ、だから我々は強くなるのだ。我々皆で共に前へ。

「我々は朝鮮人」は、「祖国」という言葉を直接使用していませんが、祖国のアイデンティティを民族、歴史、気質を通じて表しています。「代々屈することを知らない」という表現は、祖国の不屈性を民族的な気質として説明し、このような気質を受け継がなければならないという義務感を植え付けます。「祖国」という直接的な表現なしでも、祖国の象徴を内面化させる戦略的な選択であり、祖国を感情的な存在として感じさせる他の曲とは異なり、アイデンティティ基盤の内面化を試みていると見ることができます。

誰一人行ったことのない道、屈することなく我々は来た。この国を命より愛するからこそ、吹雪も砲火の中も血で切り開き勝利し、素手で空き地にも楽園を築いた。だからこそ強い、我々は朝鮮人。代々屈することを知らない。見せてやろう、その気概を百倍に。この朝鮮が永遠にそびえ立ち、偉大であることを。

「永遠に愛そう」は、祖国を「あなた」と直接呼びかけ、叙情的な告白の形式を借りた曲で、祖国を愛の対象のように扱っている点で、宣伝言語の感情化が最も進んでいる事例です。「幸せだけを与えた、ただあなた」という表現は、個人の人生で感じる幸せの原因を祖国に帰属させ、忠誠を感情的な関係に偽装します。これは「忠誠は愛である」という感情的なフレームに帰結し、従来の宣伝方式では見られなかった新しい形態の感情化戦略を示しています。また、祖国を理想的なユートピアとしてのみ描写するわけではありません。祖国の現実的な苦難を認め、これを個人が共に耐えなければならない運命共同体的な叙事に変換します。

なぜその名前を呼ぶとき、思いは深まるのか。共に過ごした忘れられない旅路が胸に浮かぶ。歳月の風波を乗り越え、我々を育てた祖国よ。幸せだけを与えた、ただあなたを永遠に愛そう。

このように、2024年に北朝鮮の創作歌に登場した祖国は、集団のスローガンではなく、個人の心の中で関係を結ぶ存在として再配置されています。歌は祖国をそれぞれ異なる感情的な象徴として再構成し、個人の感情と経験の領域に引き込みます。これは、集団主義的な宣伝が効果を失っていく現実の中で、個人化された社会感情を考慮した戦略的な選択であり、祖国を強制するのではなく、感じさせる感情基盤の新しい宣伝様式として読み取ることができます。

なぜ今「祖国」を再び歌うのか

金正日委員長は2009年1月8日、金正恩委員長を後継者に指名した直後、これを知らせる宣伝作業の一環として、金正恩の最初の偶像化歌である「足跡」が制作・普及され、後継構図を公式化し始めました。[3]2011年の金正日委員長死去後には、権力継承の正当性と安定的な統治を確保するための、より強力な偶像化戦略が不可避でした。金正恩公式執権初期（2012～2015年）に労働新聞1面に掲載された偶像化歌は計4件であり、これは金正日公式執権期（1998～2009年）の1面公開回数と同水準です。これは、金正恩政権が短期間に集中的な偶像化措置を必要とした過渡期であったことを示しています。[4]

2013年に創作された「祖国」を標題とする歌も、表面上は「祖国」を歌う形式をとっていましたが、実質的には指導者の氏名と称号を活用して祖国と指導者を同一視する戦略が中心でした。この時期の「祖国」は、国家よりも指導者をより直接的に指し示す感情的な媒介であり、祖国を守る実存的な主体を指導者として設定しました。楽観的な未来を前面に出した構成は、新しい若い指導者のイメージを強化し、住民の忠誠を露骨に誘導することに焦点が当てられていました。

2012年に登場した牡丹峰楽団は、このような戦略の象徴的な装置でした。楽団のコンセプトとパフォーマンス、視覚的なスタイルは刷新されましたが、当時の祖国標題曲自体は、節とサビの繰り返し、合唱に適した構造など、典型的な北朝鮮歌謡の文法を維持しました。新しいイメージ戦略を裏付けるメディアの変化はありましたが、歌の創作方式は集団的な儀礼に最適化された既存の枠を大きく逸脱しませんでした。

しかしその後、北朝鮮は長期的な孤立と外部環境の急変の中で、「祖国」という概念を再構成しなければならない局面を迎えました。決定的な契機は、2019年2月28日にベトナム・ハノイで開催された第2回米朝首脳会談が決裂[5]したことでした。孤立の中で自国の主体性を強化し、自力更生で体制を維持していく選択をすることになります。2019年の新年の辞で「我が国家第一主義」が公式に登場し、「国家」を中心とした統治言説が本格化しました。[6]

2020年の国務委員会演奏団創立、2020年の党創建75周年閲兵式の共和国旗掲揚式、2021年の第8回党大会での「我が国家第一主義時代」宣言などは、すべて普遍国家イメージを構築しようとする国家ブランディング作業の延長線上にあります。2023年の国家象徴法制定、金与正副部長による「大韓民国」呼称、2024年の和盛地区第2段階竣工式での国歌名変更[7]もまた、北朝鮮当局が自らを「国家対国家」の秩序の中に再配置しようとする動きとして理解できます。

しかし、このような国家的な再定立過程は、内部統制の悩みと結びつきます。新型コロナウイルス感染症の封鎖長期化により経済難が深刻化し、住民の感情的な動揺が大きくなり、北朝鮮はこれを体制脅威要因として認識しました。2020年12月の「反動思想文化排撃法」制定、それに続く「青年教養保障法」、「平壌文化語保護法」などを通じた外部文化流入の全面遮断は、住民の感情変化と外部文化受容をこれ以上放置できない段階に至ったことを示しています。これは、既存方式の宣伝扇動がもはや十分に機能しないことを逆説的に示す証拠でもあります。北朝鮮当局は、「国家」を抽象的に強調する代わりに、感情的でありながらも個人が内面化できる象徴語として「祖国」を再び呼び出しています。「祖国」という媒介は、集団的なスローガンから個人的な感情へと移行する方式の宣伝戦略転換と正確に合致しているのです。

「我々の祖国」から「私の祖国」へ

宣伝が効果を持つためには、何よりも住民の感情的な同意を得なければなりません。もはや集団的なスローガンだけでは忠誠心を牽引することが難しくなった状況で、宣伝の重心は個人の感情領域へと移行しています。「祖国」という象徴語が再び呼び出されたのも、このような悩みの結果と読めます。制度的な言葉である「国家」が持つ距離感を、感情的な言葉である「祖国」を通じて補完し、指導者賛美を正面から強化する代わりに、祖国という間接的な媒介を通じて住民の心の中に染み込もうとする戦略的な選択と解釈できます。

その後発表された多くの新曲でも、このような傾向は持続しました。特に「祖国よ繁栄せよ」のサビ「私の切なる願いはただあなたの繁栄だけ、愛する祖国よ、永遠に繁栄せよ」は、忠誠が個人の願いと熱望の言葉に翻訳されたことを示しています。忠誠の主体を「我々」から「私」へと移動させる戦略は、祖国を感情の主体として再配置しようとする試みと結びつき、住民の内面的な感情構造に直接訴えかけようとする宣伝方式の変化を明らかにしています。

さらに注目すべきは、2025年の1年間で新たに発表された創作曲のうち、金正恩委員長の氏名や称号が直接言及された曲が1曲もなかったという事実です。これは、祖国という間接的な媒介を前面に押し出すことで、指導者個人の直接的な呼びかけなしでも忠誠の感情が自然に発生するように設計された戦略的な調整と見ることができます。外見上は露骨な個人崇拝言語を緩和し、国際的な視線を意識する一方、国内的には祖国、世代を呼びかけることで、指導者中心体制を間接的に内面化させる効果を期待する動きと解釈できます。このように、北朝鮮の歌における祖国は、「我々の祖国」から「私の祖国」へと再構成され、祖国への愛が最終的に指導者への忠誠へと帰結するようにする、感情基盤の間接的な偶像化戦略が働いています。 ■

* 本稿は、2025年北朝鮮研究学会春季学術会議発表論文「北朝鮮歌謡を通じた「祖国」の再構成：2013年と2024年に新たに創作された歌を中心に」を基に再構成したものであることを明らかにします。

[1]科学百科事典出版社 (2010). 『朝鮮語辞典』, 平壌: 科学百科事典出版社。

[2]2013年に当該歌が創作された当時、北朝鮮の国鳥は「鷹」であったが、現在は「カササギ」に変更されている。

[3]イ・ギドン（2012）。「金正恩の権力継承過程と権力構造」、『北韓研究学会報』第16巻第2号、pp. 3-4。

[4]ハ・スンヒ（2015）。「北朝鮮労働新聞に見られる音楽政治の様相：「労働新聞」一面楽譜を中心に」『文化政策論叢』第29巻第2号、p. 238。

[5]聯合ニュース、「[ハノイ交渉決裂] 第2次米朝首脳会談開催から決裂まで」。https://www.yna.co.kr/view/AKR20190228151900504。(検索日: 2025.12.5.)

[6]カン・ヘソク（2019）。「金正恩時代統治言説の変化と「国家」の浮上：「金正日愛国主義」と「我々の国家第一主義」を中心に」、『国際政治論叢』第59巻第3号、p. 326。

[7]既存の「愛国歌」が「朝鮮民主主義人民共和国国家」に変更された。

■ ハ・スンヒ_東国大学校北朝鮮学研究所招聘研究員。

■ 担当・編集: イ・サンジュン_EAI研究員

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