韓国人、我々は誰か？世論調査から見た韓国人のアイデンティティ

韓国人が見る「韓国人」、その変化を追跡する

「韓国人、我々は誰か？」改めて問うまでもない問いである。政治的アイデンティティは、政治共同体の中の「我々」（we）と外部の「彼ら」（they）を区分する基準となる。「我々」の場合、長年にわたり朝鮮半島という地理的空間の中で血縁的、文化的、言語的な同質性を保ちながら生きてきたため、韓民族という存在そのものがアイデンティティを意味することもある。すなわち、韓国人にとって、ヨーロッパの近代国民国家が形成される際に現れたような血縁的・種族的意味でのアイデンティティと、市民的・領土的意味でのアイデンティティとの間に乖離はなかった。

しかし今日、我々の国家アイデンティティと民族アイデンティティは、過去のように容易に区分したり定義したりすることが難しい複雑性を帯びるようになった。その理由は、何よりも分断によって「韓民族国家」という民族主義の基本原理を実現できなかったことにある。韓国の政治的、経済的、社会的な発展は成功を収めたが、南北分断の状況が長期化するにつれて、韓国独自のアイデンティティが形成され、今や統一による民族アイデンティティと国家アイデンティティの結合を「当然かつ自然な」最終段階として認識する傾向が急速に緩んでいる。また、グローバル化と対外開放、そして韓国の国際的地位の向上により、我々の社会の人種的、文化的、言語的な構成が多様化し、「単一民族の神話」を超える新たなグローバルアイデンティティについての考察が深まっている。「韓国人、我々は誰か」という問いが重要になった理由である。

単行本『韓国人、我々は誰か？』は、まさにこうした問いに対する答えを探求しようとした努力の成果物である。2005年、光復60周年を迎え、東アジア研究院は初の「国民アイデンティティ世論調査」を実施し、翌年単行本『韓国人の国家アイデンティティと韓国政治』を発刊した。今回の研究は、その延長線上で、東アジア研究院（院長、イ・スクジョン成均館大学教授）と高麗大学アジア問題研究所（所長、イ・ネヨン高麗大学教授）が共同で2010年に実施した第2回国民アイデンティティ調査を通じて、過去5年間で生じたアイデンティティの変化と持続を比較の視点から追跡しようとした。このため、東アジア研究院と高麗大学アジア問題研究所の政治学、社会学、行政学など多様な分野の専門家で研究チームを構成し、総合的かつ学際的な観点から韓国人のアイデンティティの変化を分析した。

韓国だけの「大韓民国アイデンティティ」、グローバル化時代の「グローバル・シチズンシップ」の拡散

本書は全9編の研究で構成されている。まず、カン・ウォンテクは、韓国に限定された国家アイデンティティと南北朝鮮をすべて含む民族アイデンティティとの間に内在する葛藤に注目し、韓国だけの分離された「大韓民国アイデンティティ」が次第に強化されていく傾向を指摘している。イ・ネヨンは、北朝鮮と統一に対する韓国人の認識を分析し、5年前に比べて北朝鮮に対する「敵対的な他者意識」が大きくなり、統一に対する懐疑的な見方と慎重な態度が広がっていることを明らかにした。韓国の国際社会における地位の変化とグローバル化の趨勢は、韓国人の国際観にも少なくない変化をもたらしている。イ・スクジョンは、韓国人の間で国際社会に貢献すべきだという認識が増え、国際社会における当事者意識と責任感として表れるグローバル・シチズンシップ（global citizenship）が次第に強化されている事実を明らかにした。また、国際社会で影響力を確保するために外交力の重要性を経済発展に劣らず重視するようになった点も指摘した。イ・シンファもまた、グローバル化、情報化の進展とともに、自然災害、疾病、経済危機など、超国家的な課題が韓国の国益に脅威となりうるという認識が拡大し、非軍事的・非伝統的な安全保障問題の重要性にも関心が高まっていることを明らかにした。

「民主化、多文化時代」、韓国人を新しく定義する

チョン・ハヌルとイ・ゴンスは、民主主義と民族主義の関係分析を通じて、韓国人の場合、高い水準の民主的市民性と強い傾向の民族主義が共存する「民主的民族主義」の傾向を発見する。しかし特異なことに、民主的市民性の成長が民族主義の排他性を弱めるだけでなく、同時に民族主権意識を強化する要因としても作用していると見た。一方、ユン・インジンは、民族、国民、出身国の組み合わせが異なる在外同胞、脱北者、外国人移住者に対する認識を分析し、韓国人は出生地や血統のような種族的要件と、国籍や法と制度の遵守のような市民的要件を同時に非常に重視しており、この二つの要件が西欧社会のように分離されず、一つの要因として結びついている点に注目した。ファン・ジョンミは、多文化主義の受容性について検討したが、文化的多様性と多民族の共存という新たな価値を韓国人がまだ内面化したり同一視したりしているわけではないが、韓国社会が今後多民族・多文化国家になるべきだというマクロレベルの政策方向には、多数の韓国人が同意していることを明らかにした。

国家アイデンティティの変化と新たな国家アジェンダの登場

こうした国家アイデンティティ、民族アイデンティティに対する認識の変化は、国家アジェンダの形成にも影響せざるを得ない。ムン・ミョンジェは、韓国人が望む国家アジェンダを、公正な分配と福祉国家の実現、持続的な経済成長と未来成長エンジンの発掘、共存の法則が通る多元的統合社会の建設、透明で公正な民主国家の建設、そして統一国家の建設と国際的リーダーシップの発揮という大きく5つの分野に整理し、社会変化により積極的に対処できる総合的な福祉政策の樹立と持続的な成長を追求できる経済成長政策の 마련が重要であることを強調した。これに関連してイ・ヨンウクは、韓国が他国と比較して、物質主義に対する選好度が非常に高く、こうした傾向が世代を超えて大きく変わらない点を示した。物質主義への選好度が高いのは、韓国社会における成功と地位の意味が他の価値を圧倒し、物質的な成功に固執し、社会構成員が物質的な利益というプリズムを通して主要な社会争点に対する選好を形成するためだと主張した。

変化する「韓国人」の挑戦と機会、我々の選択は？

今回の研究で明らかになったように、過去5年間で韓国社会の内部構成の多様性はさらに増大した。同時に、韓国人が考えるアイデンティティの属性も少しずつ変わってきている。こうした変化の傾向は、今後も続いていくものと見られる。このような現象は、長い間「単一民族」の神話の中で生きてきた我々にとっては、新たな挑戦として迫ってきているのかもしれない。しかし、グローバル化という時代的環境と国際社会で高まった韓国の地位を考えると、こうした社会変化は我々にさらなる発展または飛躍の契機をもたらす可能性もあるだろう。問題は、我々の社会がアイデンティティに関連するこうした変化の意味を把握し、それに適切に対応できるかという点である。読者たちは、その可能性と限界に対する真摯な探求の結果を『韓国人、我々は誰か？』で発見することになるだろう。

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第1章 韓国社会の国家アイデンティティと民族アイデンティティの変化 ｜ カン・ウォンテク

第2章 韓国人の国家アイデンティティと北朝鮮・統一に対する認識の変化 ｜ イ・ネヨン

第3章 韓国人の安保と対外認識 ｜ イ・シンファ

第4章 グローバルアイデンティティと韓国の外交 ｜ イ・スクジョン

第5章 韓国社会の変化と国家アジェンダ ｜ ムン・ミョンジェ

第6章 民主主義は民族主義を強化するか、弱化するか？_2005年、2010年のデータ比較から見た民主的民族アイデンティティの可能性 ｜ チョン・ハヌル・イ・ゴンス

第7章 民族から国民へ_在外同胞、北朝鮮離脱住民、外国人移住者に対する認識の変化 ｜ ユン・インジン

第8章 韓国人の多文化受容性と国家アイデンティティ ｜ ファン・ジョンミ

第9章 韓国人の物質主義 ｜ イ・ヨンウク

付録 プロジェクト概要 / 質問紙 / 結果比較表

読者の便宜のため、単行本の原稿の一部を公開します。