[Рабочий документ] Транснационализация Китая?

Программа стипендиатов по вопросам мира, управления и развития в Восточной Азии

Автор

Аллен Карлсон — адъюнкт-профессор кафедры государственного управления Корнеллского университета. Его работа в основном посвящена вопросам, связанным с политикой Китая и внешней политикой, а также азиатской безопасностью. В 2005 году его книга «Unifying China, Integrating with the World: Securing Chinese Sovereignty in the Reform Era» была опубликована издательством Stanford University Press. Он также публиковался в «Journal of Contemporary China, Pacific Affairs, Asia Policy, Nations and Nationalism» и «The China Quarterly» (в печати). Его последние книги: коллективный труд «Contemporary Chinese Politics: New Sources, Methods and Field Strategies» (Cambridge University Press, 2010) и «New Frontiers in China’s Foreign Relations» (Lexington, 2011). В 2014 году Карлсон был приглашенным профессором международных исследований имени выпуска 1955 года в Уильямс-колледже и получил стипендию Института Восточной Азии. В настоящее время профессор Карлсон разрабатывает исследовательский проект, посвященный зарождающейся роли транснациональных интеллектуалов в формировании дискуссий внутри Китая о подъеме страны и его последствиях для международной системы.

Введение

В данной работе, являющейся частью более крупного исследовательского проекта, рассматривается вопрос взаимоотношений современного Китая с остальным миром, а также между его правительством и народом. При этом оспаривается большая часть общепринятых представлений о Китае, как в отношении методов его изучения, так и путей, которыми он пришел к нынешнему положению, и направлений, в которых он движется. Утверждается, что недавнее появление Китая на мировой арене гораздо сложнее и изменчивее, чем признают наблюдатели на данный момент. Это также одна из проблем, которая становится все более обременительной для китайских лидеров, стремящихся осмыслить свое новое международное положение и сохранить контроль над событиями как внутри страны, так и за ее пределами, которые являются неотъемлемой частью становления страны в качестве крупной державы.

Основной аргумент работы заключается в том, что Китай следует рассматривать как транснациональную политическую систему. Эта система включает не только глубокий уровень интеграции его экономики с мировой (тема, которая уже подробно обсуждалась политэкономистами), но и то, как сами жители Китая воспринимают себя и отношения своей страны с остальным миром. Это не означает, что Китай стал особенно космополитичным, а скорее то, что он глубоко переплетен с международной системой способами, выходящими далеко за рамки нашего обычного представления о стране. Такое развитие стимулировало глубокие и далеко идущие дебаты внутри Китая по фундаментальным вопросам коллективной идентичности и места Китая в существующем международном порядке, одновременно создавая ряд проблематичных трудностей для китайского руководства, стремящегося направить такие дискуссии в русло, которое укрепит, а не подорвет его авторитет и контроль над одним из крупнейших и наиболее влиятельных государств мира.

Следует сразу уточнить, что это не означает утверждение о повсеместности или необратимости таких изменений, а скорее о их значимости. Они представляют собой одно из наиболее важных недавних (хотя и коренящихся в более долгой истории открытости) событий в Китае и его взаимоотношениях с внешним миром. Это также сдвиг, который в значительной степени остался недооцененным теми, кто изучает страну. Проект, из которого взята данная работа, призван устранить этот недостаток путем сосредоточения внимания на видной роли элит внутри страны, имеющих глубокие интеллектуальные связи за пределами Китая, но достигших определенного уровня известности внутри страны. Более конкретно, я утверждаю, что эта группа достигла высокого уровня значимости и влияния в Китае, особенно после устранения многих физических барьеров для въезда и выезда из страны за последние несколько десятилетий, а также с недавним развитием интернет-социальных сетей, которые затмили более традиционные, территориально-ориентированные формы коммуникации. Такие акторы занимают неопределенное, но решающее пространство между Китаем и миром, а также между высшим руководством страны и ее огромным населением.

За последние 25 лет эти транснациональные интеллектуалы относительно беспрепятственно пересекали территориальные границы Китая, получили доступ к высшим эшелонам власти в стране и влияли на тон и характер общественных дебатов и дискуссий, одновременно выступая в качестве основных собеседников на международной арене. У меня сложилось впечатление, что многие в Китае осведомлены об этой тенденции, однако я также считаю, что, подобно Монтескье и его пролитому свету на американскую политику более двухсот лет назад, внешний взгляд на эту китайскую динамику необходим, если мы хотим полностью описать и объяснить ее развитие и значение.

Данная работа ставит транснациональных интеллектуалов в центр изучения современной китайской политики и международных отношений. Более крупный проект, из которого она черпает материал, рассматривает два основных случая (ученые-международники и современные художники) и четыре второстепенных (экономисты, юристы, лидеры религиозных движений и музыканты андеграундной музыкальной сцены). Основные эмпирические главы рукописи, которая последует, исследуют, как представители этих групп общались друг с другом, влияли на государство и формировали общественные дискуссии как в рамках их конкретных областей экспертизы, так и более широко, внося вклад в общественные дебаты и формируя их относительно того, что значит быть китайцем, и какое место страна теперь занимает в существующем международном порядке. Такие более широкие вопросы были обоснованы особым вниманием к степени, в которой за последние три десятилетия представители этих групп склонялись либо к изоляционистским, либо к космополитическим интерпретациям Китая и его места в мире.

Однако такой обзор выходит за рамки данной работы. Вместо этого на следующих страницах я излагаю основы проекта, рассматривая, какую роль играл транснациональный фактор в современной китайской политике, определяя степень, в которой такое влияние было недостаточно освещено в существующей вторичной литературе по стране и ее международным отношениям, и намечая концептуальную основу для преодоления таких ограничений.

Часть 1: Постановка под сомнение естественности изоляционизма и автаркии в современном Китае

Настоящее Китая очень часто изучается в контексте склонности и приверженности страны к изоляции и замкнутости, к возведению стен, к ксенофобии. Распространенность такой интерпретации того, что было нормальным для Китая, очевидна как в обыденных исследованиях страны, так и в более сложных академических трактатах. Эта перспектива затрудняет понимание того, в какой степени транснациональный фактор играл ключевую роль в формировании современного развития Китая и его текущей траектории. Таким образом, для любого исследования, стремящегося поставить транснациональный фактор в центр внимания, необходимым первым шагом является оспаривание естественного, само собой разумеющегося характера такого повествования.

Вкратце, отправной точкой для рассмотрения современного Китая как замкнутого является практически каждое традиционное исследование конца прошлого века, когда династическая система Цин колебалась, а затем окончательно пала в 1911 году, будучи замененной, в конечном итоге, современной национально-государственной структурой. Неудивительно, что этот период быстрых перемен давно привлекает историков и политологов, стремящихся описать и объяснить его бурные политические процессы. Можно было бы ожидать, что работы этого периода уделят широкое внимание возможности того, что новый Китай, возникший из обломков Цин, был более открыт внешнему миру, чем это было ранее. Действительно, на первый взгляд, этот акцент виден в том, как обычно представляется этот период. Однако при ближайшем рассмотрении становится очевидным, что большинство обзоров того времени возвращаются к известным истинам о предпочтениях Китая в отношении изоляционизма.

При этом, также следует отметить, что традиционный нарратив в этой литературе рассказывается в контексте растущего экономического и политического взаимодействия с внешним миром, что показывает, что Китай в конце 1800-х годов уже не был закрытой для внешнего мира сущностью. Однако, что примечательно, большинство таких нарративов также склонны делать сильный акцент на том, в какой степени те, кто находился в Китае, пытались направить такое развитие в русло сохранения китайской самобытности и ограничения степени, в которой изменения нарушали как территориальные, так и интеллектуальные границы новой страны.

Основой такого ограниченного взгляда на этот период является знаменитая концепция чжунти, вайюн (中学为体 西学为用), которая, по-видимому, отражает то, как жители Китая в то время воспринимали остальной мир. Китайские ученые впервые сформулировали эту идею на поздних этапах династии Цин как интеллектуальную основу для осмысления меняющегося мира, с которым они сталкивались. Таким образом, чжунти, вайюн играл центральную роль в последующих интеллектуальных дебатах эпохи Движения 4 мая.

Термин обычно переводится как «сохранение (китайской) сущности, использование иностранного» и обычно относится к предпочтению внутри страны сохранить свою культуру и традиции, даже несмотря на необходимость использовать внешние, западные подходы к экономике, политике и культуре, чтобы выжить в мире, доминируемом другими. Большинство ученых связывают такой подход к внешнему миру с работой Чжан Чжидуна (1837-1909), особенно с его влиятельным эссе «Призыв к обучению», которое содержало решительную защиту старого, замкнутого китайского порядка, в сочетании с ограниченным признанием необходимости изменить и модернизировать Китай путем ограниченного заимствования западных знаний. Поскольку Чжан первым сформулировал эту позицию, он заслуживает видного места в размышлениях об этом периоде. Однако закрепление его довольно статичной интерпретации концепции является скорее артефактом нашего собственного предпочтения продолжать представлять прошлое страны как замкнутое, чем отражением политических и культурных дебатов того времени... (Продолжение)

* ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Данная работа является черновиком вводных глав рукописи, находящейся в процессе подготовки. Пожалуйста, не цитируйте и не распространяйте без письменного разрешения автора.