EPIK Journals Online Vol. 1 Iss. 01

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Politics of Community Building (Vol. 1 Iss. 01)

Politics of Community Building

Author

: Philip Do Youn Kim, University College London

Released Date: August 2010

Abstract

:

La construction d'une communauté stable a été et reste le leitmotiv de la politique moderne, mais les individus ont des opinions diverses quant à la manière et à ce qui devrait être réalisé lors de la construction d'une communauté. Cet article cherchera à élucider les conditions essentielles nécessaires à la construction d'une communauté.

La première partie de cet article clarifiera la signification des termes « communauté » et « construction de communauté » et donnera des définitions minimales à ces termes pour comprendre le sujet. Après cela, un terrain d'entente dans tous les arguments liés à la construction de communauté sera déterminé pour une focalisation analytique. La deuxième partie de cet article examinera le concept de l'État de droit, qui est un fondement essentiel d'un système politique. Il existe deux théories principales – les théories formelle et substantielle de l'État de droit – et cette partie aboutira à une conclusion quant à la théorie qui devrait être adoptée pour la construction de communauté. La dernière partie de cet article établira les objectifs communs que la politique devrait chercher à atteindre lors de la construction d'une communauté et proposera les biens objectifs de Finnis comme ces objectifs.

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Key Words: Communauté, Construction de communauté, État de droit, Concepts formel et substantiel de l'État de droit, Peck, Finnis, Biens objectifs, Politique, Règles, Jugement

A New Conservatism: As a Community Building Ideology

2010 EPIK Young Leaders Essay Competition Award-Winning Work (2nd Prize)

Author: Shin Woo Kang, University of Oxford

Released Date: August 2010

Introduction:

En mai de cette année, le Parti conservateur au Royaume-Uni est entré dans l'histoire en formant un gouvernement de coalition avec les Libéraux-démocrates. Bien sûr, compte tenu des résultats électoraux indécis qui ont renvoyé un parlement sans majorité, le choix des Conservateurs peut être rejeté comme relevant de l'opportunisme politique. Pourtant, rejeter la poignée de main des Conservateurs britanniques à leur rival traditionnel comme un simple acte de désespoir serait passer à côté de l'essentiel.

Car il y a eu un changement notable dans la manière dont le conservatisme politique est débattu, compris et pratiqué. David Cameron, depuis son ascension à la direction du Parti conservateur britannique en 2005, a saisi toutes les occasions de réinventer son parti par rapport au vieux thatchérisme du siècle précédent. Abandonner le flambeau traditionnel de la liberté et serrer un arbre dans ses bras en est un exemple, peut-être la réponse symbolique de Cameron au « Clause IV Moment » de Tony Blair.

Une grande partie de cela a sans doute été un re-branding astucieux pour Cameron lui-même et son parti. Néanmoins, il semble y avoir un sens important dans lequel les développements récents ont été une campagne concertée pour reconquérir le paysage politique post-idéologique, jusqu'alors dominé par la politique de la « Troisième voie » du New Labour au Royaume-Uni. En effet, pour ceux qui étudient les idées politiques, il y a quelque chose de profondément déroutant dans un leader de parti conservateur qui parle plus de la qualité de vie et du changement climatique que de la liberté et de l'économie de marché, et qui chante sur la même feuille d'hymnes qu'un parti social-libéral de centre-gauche.

Le curieux cas de la Grande-Bretagne, cependant, n'est qu'une illustration d'un aperçu intéressant d'une pertinence mondiale. Le conservatisme, l'une des plus anciennes idéologies politiques, a été une partie indispensable du discours politique dans presque toutes les nations, à travers différents systèmes et contextes politiques. Ce que l'exemple britannique montre, c'est comment le conservatisme a besoin d'un réajustement constant et parfois même d'une redéfinition radicale pour l'empêcher de dégénérer en une opposition purement réactionnaire à tout changement.

Ce point est particulièrement pertinent pour les jeunes démocraties telles que la Corée du Sud, où la courte histoire de la démocratie rend difficile pour les conservateurs de se considérer comme adhérant à une école de pensée évolutionniste, et non stationnaire. Le conservatisme ne doit pas être mal compris, comme cela semble être le cas en Corée, comme un accent anachronique et dogmatique sur la sécurité et l'économie de marché libre. Trop longtemps, de telles confusions sur le conservatisme ont eu des conséquences peu constructives sur la politique intérieure ainsi que sur les questions de politique internationale.

D'où l'objectif principal de cet article est de contribuer à la redéfinition du conservatisme pour le vingt-et-unième siècle. En particulier, ma thèse est qu'une nouvelle compréhension du conservatisme devrait mettre un accent restauré sur la notion de fraternité comme respect et souci de la communauté. Je voudrais soutenir qu'une telle conception de l'idéologie conservatrice est capable de discuter des défis les plus critiques de notre époque dans une perspective pragmatique.

Ma discussion se déroule en deux parties. Premièrement, j'offre une réinterprétation théorique du conservatisme en tant qu'idéologie de la fraternité. C'est une tentative, bien que brève, d'apporter une certaine clarté à ce que le conservatisme vise à conserver ; en m'appuyant sur certaines des croyances communes des conservateurs, je soutiens que la fraternité est le desideratum approprié du conservatisme.

Deuxièmement, je fais des suggestions provisoires sur la manière dont un conservatisme basé sur la fraternité peut relever certains des défis les plus importants de notre époque. En délibérant brièvement sur des sujets tels que l'intégration sociale, la croissance durable et l'identité nationale, mon objectif n'est pas de proposer un manifeste politique, mais de démontrer comment un nouveau langage du conservatisme peut offrir un cadre plus consensuel et tourné vers l'avenir. Je note que, tout au long de ma discussion, je m'inspire de la politique britannique et je me réfère à la politique sud-coréenne lorsque cela est approprié. Pourtant, mon sujet est le conservatisme en tant qu'idéologie de construction communautaire d'une pertinence universelle.

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Key Words

: Conservatisme, Fraternité, Nouvelle Droite, Tradition, Imperfection humaine, Entité organique, Conservatisme compatissant, Environnement, Identité nationale