[Рабочий документ] Транснационализация Китая?

Программа стипендиатов по вопросам мира, управления и развития в Восточной Азии

Автор

Аллен Карлсон — доцент кафедры государственного управления Корнеллского университета. Его работа в основном посвящена вопросам китайской политики и внешней политики, а также безопасности в Азии. В 2005 году он опубликовал «Unifying China, Integrating with the World: Securing Chinese Sovereignty in the Reform Era» в издательстве Stanford University Press. Он также писал для Journal of Contemporary China, Pacific Affairs, Asia Policy, NationsUnifying China, Integrating with the World: Securing Chinese Sovereignty in the Reform Era и the Journal of Contemporary China, Pacific Affairs, Asia Policy, Nations and Nationalism и The China Quarterly (в печати). Его последние книги: «Contemporary Chinese Politics: New Sources, Methods and Field Strategies» (Cambridge University Press, 2010), соредактор, и «New Frontiers in China’s Foreign Relations» (Lexington, 2011). В 2014 году Карлсон был приглашенным профессором по международным исследованиям имени выпуска 1955 года в Уильямс-колледже и получил стипендию Института Восточной Азии. Профессор Карлсон в настоящее время разрабатывает исследовательский проект, посвященный зарождающейся роли транснациональных публичных интеллектуалов в формировании дискуссий в Китае о подъеме страны и его последствиях для международной системы.Contemporary Chinese Politics: New Sources, Methods and Field Strategies (Cambridge University Press, 2010) и New Frontiers in China’s Foreign Relations (Lexington, 2011). В 2014 году Карлсон был приглашенным профессором по международным исследованиям имени выпуска 1955 года в Уильямс-колледже и получил стипендию Института Восточной Азии. Профессор Карлсон в настоящее время разрабатывает исследовательский проект, посвященный зарождающейся роли транснациональных публичных интеллектуалов в формировании дискуссий в Китае о подъеме страны и его последствиях для международной системы.

Введение

Данная статья, являющаяся частью более крупного исследовательского проекта, рассматривает вопрос современных отношений Китая с остальным миром, а также между его правительством и народом. В связи с этим она ставит под сомнение многие общепринятые представления о Китае, как в отношении того, как изучать страну, так и в отношении того, как она достигла этого этапа и куда движется. Утверждается, что недавнее появление Китая на мировой арене гораздо сложнее и изменчивее, чем признают наблюдатели. Это также одна из проблем, которая становится все более обременительной для китайских лидеров, стремящихся осмыслить свое вновь обретенное международное положение и сохранить контроль над событиями как внутри страны, так и за рубежом, которые являются неотъемлемой частью становления страны в качестве крупной державы.

Основной аргумент статьи заключается в том, что Китай следует рассматривать как транснациональную политическую систему. Это государство не только предполагает глубокий уровень интеграции своей экономики с международной (тема, которая уже подробно обсуждалась политэкономами), но и то, как люди внутри Китая воспринимают себя и отношения своей страны с остальным миром. Это не означает, что Китай стал особенно космополитичным, а скорее то, что он глубоко переплетен с международной системой способами, выходящими далеко за рамки того, как мы обычно думаем о стране. Такое развитие стимулировало глубокие и далеко идущие дебаты внутри Китая по фундаментальным вопросам коллективной идентичности и места Китая в существующем международном порядке, одновременно создавая ряд тревожных трудностей для китайского руководства, стремящегося направить такие дискуссии в направлении, которое усилит, а не подорвет его авторитет и контроль над одним из крупнейших и наиболее влиятельных государств мира.

Чтобы сразу внести ясность, это не означает, что такое изменение является повсеместным или необратимым, а скорее то, что оно значимо и представляет собой одно из наиболее важных недавних (хотя и укорененное в более долгой истории открытости) событий в Китае и его отношениях с внешним миром. Это также сдвиг, который в значительной степени остался недооцененным теми, кто изучает страну. Проект, из которого взята данная статья, призван исправить такой недостаток путем фокусировки на видной роли в стране элит, имеющих глубокие интеллектуальные связи за пределами Китая, но достигших определенного уровня известности внутри страны. Более конкретно, я утверждаю, что эта группа достигла высокого уровня значимости и влияния в Китае, особенно после устранения многих физических барьеров для въезда и выезда из страны за последние несколько десятилетий, и с недавним ростом интернет-социальных сетей, которые затмили более традиционные, территориально-ориентированные формы общения. Такие акторы занимают неопределенное, но решающее пространство между Китаем и миром, а также между высшим руководством страны и ее огромным населением.

За последние 25 лет эти транснациональные публичные интеллектуалы относительно беспрепятственно перемещались через территориальные границы Китая, получили доступ к высшим уровням власти в стране и повлияли на тон и характер популярных дебатов и дискуссий, одновременно выступая в качестве основных собеседников на международной арене. У меня сложилось впечатление, что многие в Китае осведомлены об этой тенденции, однако я также считаю, что, как и в случае с Монтескье и светом, который он пролил на американскую политику более двухсот лет назад, необходим внешний взгляд на эту китайскую динамику, если мы хотим полностью описать и объяснить ее развитие и значение.

Таким образом, данная статья ставит транснациональных публичных интеллектуалов в центр изучения современной китайской политики и международных отношений. Более крупный проект, из которого она черпает материал, рассматривает два основных случая (ученые-международники и современные художники) и четыре второстепенных (экономисты, юристы, лидеры религиозных движений и музыканты андеграундной музыкальной сцены). Основные эмпирические главы рукописи, которые последуют далее, исследуют, как представители этих групп общались друг с другом, влияли на государство и формировали общественные дискуссии как в рамках их конкретных областей экспертизы, так и более широко, способствуя формированию общественных дебатов о том, что значит быть китайцем, и какое место страна теперь занимает в существующем международном порядке. Такие более широкие вопросы были обоснованы особым вниманием к степени, в которой за последние три десятилетия представители этих групп склонялись либо к замкнутым, либо к космополитическим интерпретациям Китая и его места в мире.

Однако такой обзор выходит за рамки данной статьи. Вместо этого на следующих страницах я излагаю основы проекта, рассматривая, какую роль играл транснациональный фактор в современной китайской политике, определяя степень, в которой такое влияние было недостаточно освещено в существующей вторичной литературе о стране и ее международных отношениях, и намечая концептуальную основу для преодоления таких ограничений.

Часть 1: Постановка под сомнение естественности изоляционизма и автаркии в современном Китае

Настоящее Китая очень часто изучается с точки зрения склонности и приверженности страны к изоляции и замкнутости, к строительству стен, к ксенофобии. Распространенность такой интерпретации того, что было нормальным для Китая, очевидна как в обыденных исследованиях страны, так и в более сложных академических трактатах. Это точка зрения, которая затрудняет понимание того, в какой степени транснациональный фактор сыграл ключевую роль в формировании современного развития и текущей траектории Китая. Таким образом, для любого исследования, стремящегося поставить транснациональный фактор в центр, необходимым первым шагом является оспаривание естественного, само собой разумеющегося характера такого повествования.

Вкратце, отправной точкой для рассмотрения современного Китая как замкнутого можно найти практически в любом стандартном исследовании конца прошлого века, когда династическая система Цин шаталась, а затем окончательно пала в 1911 году, будучи замененной, в конечном итоге, современной структурой нации-государства. Неудивительно, что этот период быстрой трансформации давно привлекает историков и политологов, стремящихся описать и объяснить его бурные политические процессы. Можно было бы ожидать, что работы этого периода уделят широкое внимание возможности того, что новый Китай, возникший из обломков Цин, был более открыт внешнему миру, чем это было раньше. Действительно, на первый взгляд, этот акцент виден в том, как обычно представляется этот период. Однако при ближайшем рассмотрении становится очевидным, что большинство обзоров того времени возвращаются к известным истинам о предпочтениях Китая в отношении изоляционизма.

При этом, однако, следует отметить, что стандартный рассказ в этой литературе ведется с точки зрения растущего уровня экономических и политических взаимодействий с внешним миром, что показывает, что Китай в конце 1800-х годов уже не был закрыт для внешнего мира. Однако, что весьма интересно, большинство таких повествований также склонны делать большой акцент на том, в какой степени те, кто находился в Китае, пытались направить такое развитие в направлении сохранения китайской самобытности и ограничения степени, в которой изменения нарушали как территориальные, так и интеллектуальные границы новой страны.

Основой для такого ограниченного взгляда на этот период является знаменитая концепция чжунти, вайюн (中学为体 西学为用), которая, по-видимому, отражает то, как люди в Китае в то время воспринимали остальной мир. Китайские ученые впервые сформулировали эту идею на поздних этапах династии Цин как интеллектуальную основу для осмысления меняющегося мира, с которым они сталкивались. Как таковая, чжунти вайюн была центральной для последующих интеллектуальных дебатов эпохи Четвертого мая.

Термин обычно переводится как «сохранение (китайской) сущности, использование иностранного» и обычно рассматривается как относящийся к предпочтению внутри страны каким-то образом сохранить свою культуру и традиции, даже несмотря на то, что приходилось использовать внешние, западные подходы к экономике, политике и культуре, чтобы выжить в мире, доминируемом другими. Большинство ученых связывают такой подход к внешнему миру с работой Чжан Чжидуна (1837-1909), особенно с его влиятельным эссе «Призыв к обучению», которое содержало решительную защиту старого, замкнутого китайского порядка, в сочетании с ограниченным признанием необходимости изменения и модернизации Китая путем ограниченного заимствования западных знаний. Поскольку Чжан первым сформулировал эту позицию, он заслуживает видного места в размышлениях об этом периоде. Однако закрепление его довольно статичной интерпретации концепции является скорее артефактом нашего собственного предпочтения продолжать представлять прошлое страны как замкнутое, чем отражением политических и культурных дебатов того времени... (Продолжение)

* ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Данная статья является черновиком вводных глав находящейся в работе рукописи. Пожалуйста, не цитируйте и не распространяйте без письменного разрешения автора.