[ワーキングペーパー] 中国のトランスナショナライズ？

東アジアにおける平和、ガバナンス、開発に関するフェローズ・プログラム

著者

アレン・カールソンはコーネル大学政府学部の准教授である。彼の研究は主に中国の政治と外交政策、およびアジアの安全保障に関する問題に焦点を当てている。2005年には、スタンフォード大学出版局から「Unifying China, Integrating with the World: Securing Chinese Sovereignty in the Reform Era」が出版された。Unifying China, Integrating with the World: Securing Chinese Sovereignty in the Reform Era はスタンフォード大学出版局から出版された。また、「Journal of Contemporary China」、「Pacific Affairs」、「Asia Policy」、「NationsJournal of Contemporary China, Pacific Affairs, Asia Policy, Nations and Nationalism および「The China Quarterly（刊行予定）に寄稿している。彼の最近の著書には、共編著の「Contemporary Chinese Politics: New Sources, Methods and Field Strategies」（ケンブリッジ大学出版局、2010年）および「New Frontiers in China’s Foreign Relations」（レキシントン、2011年）がある。2014年、カールソンはウィリアムズ大学の国際関係学特別招聘教授（Class of 1955 Visiting Professor of International Studies）を務め、東アジア研究所フェローに選ばれた。カールソン教授は現在、中国の台頭とその国際システムへの影響に関する議論を形成する上で、トランスナショナルな公共知識人の新たな役割を検証する研究プロジェクトを開発中である。

序論

この論文は、より大きな研究プロジェクトの一部であり、現代中国と世界の他の地域との関係、そしてその政府と国民との関係という問題を取り上げる。そうすることで、中国の分析方法、その国がこの岐路にどのようにして至ったのか、そしてどこへ向かっているのかという、多くの従来の常識に異議を唱えるものである。本稿は、中国が世界舞台で最近台頭してきたことは、観察者たちがこれまでに認識してきたよりもはるかに複雑で、移り気なものであると主張する。また、それは中国の指導者たちにとっても、自国の新たな国際的地位を理解し、大国としての台頭に不可欠な国内外の発展を管理しようと急ぐ中で、ますます悩ましいものとなっている。

本論文の中心的な議論は、中国をトランスナショナルなポリティ（国家・共同体）と見なすべきであるというものである。このポリティは、その経済と国際経済との深い統合（政治経済学者によってすでに詳細に議論されているテーマ）だけでなく、中国国内の人々が自己と自国の世界との関係をどのように考えているかをも含んでいる。これは、中国が特にコスモポリタンになったと言うのではなく、むしろ、私たちが通常その国を考えている範囲をはるかに超える方法で、国際システムと深く絡み合っているということである。このような発展は、集団的アイデンティティと既存の国際秩序における中国の地位という根本的な問題について、中国国内で深く広範な議論を刺激する一方で、世界最大かつ最も強力な国家の一つに対する権威と支配を強化するのではなく損なうような方向に、そのような議論を抑制しようとする中国の指導者たちにとって、一連の厄介な困難を突きつけている。

まず明確にしておくが、このような変化が広範であるとか、不可逆的であるとか主張するつもりはない。むしろ、それは意味のあるものであり、中国国内における最も重要な最近の（より長い開放の歴史に埋め込まれているものの）発展の一つであり、そして外部世界との関係におけるものである。また、この国を研究する人々によって、ほとんど報告されていない変化でもある。この論文が依拠するプロジェクトは、中国国外に深い知的つながりを持ちながらも、国内で一定の地位を確立したエリート層が国内で果たしている顕著な役割に焦点を当てることによって、そのような不備を是正しようとするものである。より具体的には、このグループは、過去数十年にわたる国内外への移動における物理的な障壁の多くが取り除かれたこと、そしてより最近では、より伝統的な、領土に基づいたコミュニケーション形態を凌駕したインターネットベースのソーシャルメディアの台頭を受けて、中国国内で高い重要性と影響力を獲得したと主張する。そのようなアクターは、中国と世界の間に、そしてまた、国の最高指導者と広大な国民との間に位置する、曖昧だが重要な空間に存在する。

過去25年間、これらのトランスナショナルな公共知識人は、中国の領土境界を比較的自由に越え、国内の最高レベルの権力へのアクセスを得て、大衆の議論や討論の調子とテンポに影響を与え、同時に国際舞台における主要な対話者としても機能してきた。多くの中国人がこの傾向を認識しているというのが私の印象であるが、モンテスキューが200年以上前にアメリカの政治に光を当てた時と同様に、この中国の力学に対する外部からの洞察が、その発展と重要性を完全に記述し説明するためには必要であると感じている。

この論文は、トランスナショナルな公共知識人を現代中国の政治と外交関係の研究の中心に据えるものである。この論文が依拠するより大きなプロジェクトは、二つの主要な事例（国際関係学者と現代芸術家）と四つの二次的な事例（経済学者、法学者、宗教運動の指導者、アンダーグラウンド音楽シーンのミュージシャン）を検討する。続く原稿の主要な実証的な章では、これらのグループ内の人々が互いにどのように語り合い、国家に影響を与え、そしてそれぞれの専門分野内だけでなく、より広範には、中国であることの意味、そして現在の国際秩序における中国の場所についての公的な議論に貢献し、形成することによって、公的な議論をどのように形作ってきたかを検証する。そのようなより広範な問いは、過去30年間にわたってこれらのグループ内の人々が、中国とその世界における場所について、孤立主義的な解釈とコスモポリタンな解釈のどちらかに傾倒してきた程度に焦点を当てることによって、具体化されてきた。

しかし、そのような調査はこの論文の範囲を超える。代わりに、以下のページでは、トランスナショナルなものが現代中国の政治において果たしてきた役割を考察し、そのような影響がその国とその外交関係に関する既存の二次文献でどの程度過小評価されてきたかを概説し、そのような限界を克服するための概念的枠組みをマッピングすることによって、プロジェクトの基礎を提示する。

第1部：現代中国における孤立主義と自給自足の自然さへの疑問

現代中国は、しばしばその国の孤立と閉鎖性、城壁構築、外国人嫌いへの傾向と愛着を参照して研究される。中国にとって正常であったことについてのこのような解釈の広がりは、カジュアルな研究とより洗練された学術論文の両方で明らかである。それは、トランスナショナルなものが中国の現代的発展と現在の軌跡を形成する上で、いかに決定的な役割を果たしてきたかを見えにくくする視点である。したがって、トランスナショナルなものを中心に据えようとするあらゆる研究にとって、そのような物語の自然で当然のこととされている性質に異議を唱えることが、必要な第一歩である。

要するに、現代中国を孤立主義と見なす出発点は、前世紀初頭、清朝の王朝システムが揺らぎ、最終的に1911年に崩壊し、最終的に近代的な国民国家構造に取って代わられた時期に関する、ほぼすべての従来の研究に見出すことができる。驚くことではないが、この急速な移行期は、その激動の政治を記述し説明しようとする歴史家や政治学者の関心を集めてきた。この時代の研究は、清朝の瓦礫の中から現れた新しい中国が、以前よりも外部世界に対して開かれていた可能性を広く考慮に入れることが期待されるかもしれない。実際、一見すると、この強調は、この時期が通常どのように提示されるかという点で目に見える。しかし、より詳細に検討すると、ほとんどの概観が、中国人の孤立主義への好みに関する既知の事実に頼っていることが明らかになる。

しかし、この文献における従来の物語は、1800年代後半の中国が外部世界から閉ざされた存在ではなくなっていたことを示す、経済的および政治的な相互作用のレベルの急上昇を参照して語られている。しかし、興味深いことに、ほとんどのそのような物語は、中国国内の人々が、中国の独自性を維持する方向でそのような発展を導こうとした程度、そして新しい国が領土的および知的な境界を越えて変化が侵入する度合いを制限しようとした程度に、重きを置く傾向がある。

そのような制約された見方の根拠は、当時の中国人が世界の残りをどのように見ていたかを要約しているように見える有名な「中体西用」（中学為体 西学為用）という概念に見出すことができる。中国の学者たちは、直面していた変化する世界を理解するための知的枠組みとして、清朝末期にこの考えを最初に形成した。そのため、「中体西用」は、その後の五四運動時代の知的議論の中心となった。

この言葉は通常、「（中国の）本質を保持し、外国のものを使用する」と訳され、一般的には、他国に支配された世界で生き残るために、経済、政治、文化における外部の西洋的なアプローチを利用する必要があったとしても、その文化と伝統を何とかして救おうとする、国内の好みを指すと見なされている。ほとんどの学者は、この外部世界へのアプローチを張之洞（1837-1909）の研究に結びつけている。特に彼の影響力のあるエッセイ「勧学篇」は、古い、孤立主義的な中国の秩序を力強く擁護し、同時に西洋の学習を限定的に輸入することによって中国を変革し近代化する必要性を限定的に認めている。張がこの立場を最初に明確にした人物であるため、彼はこの時期の考察において著名な位置を占めるに値する。しかし、この概念の彼のむしろ静的な解釈の確立は、当時の政治的・文化的議論を反映しているというよりも、むしろ、国の過去を孤立主義的なものとして想像し続けるという我々自身の好みの産物である...（続く）

* ご注意：この論文は、現在執筆中の原稿の導入章のドラフトです。著者の書面による許可なく、引用または配布しないでください。