EPIK Journals Online Vol. 1 Iss. 01

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Politique de la construction communautaire (Vol. 1 Iss. 01)

Politique de la construction communautaire

Auteur: Philip Do Youn Kim, University College London

Date de publication: Août 2010

Résumé:

La construction d'une communauté stable a été et reste le leitmotiv de la politique moderne, mais les individus ont des opinions diverses quant à la manière et aux objectifs à atteindre lors de la construction d'une communauté. Cet article vise à élucider les conditions essentielles nécessaires à la construction communautaire.

La première partie de cet article clarifiera la signification des termes « communauté » et « construction communautaire » et donnera des définitions minimales à ces termes pour comprendre le sujet. Après cela, un terrain d'entente dans tous les arguments relatifs à la construction communautaire sera déterminé pour une focalisation analytique. La deuxième partie de cet article examinera le concept de l'État de droit, qui est un fondement essentiel d'un système politique. Il existe deux théories principales – les théories formelles et substantielles de l'État de droit – et cette partie conclura sur la théorie qui devrait être adoptée pour la construction communautaire. La dernière partie de cet article établira les objectifs communs que la politique devrait chercher à atteindre lors de la construction d'une communauté et proposera les biens objectifs de Finnis comme ces objectifs.

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Mots-clés: Communauté, Construction communautaire, État de droit, Concepts formel et substantiel de l'État de droit, Peck, Finnis, Biens objectifs, Politique, Règles, Jugement

Un nouveau conservatisme : comme idéologie de construction communautaire

Travail primé au concours de rédaction EPIK Young Leaders 2010 (2e prix)

Auteur: Shin Woo Kang, University of Oxford

Date de publication: Août 2010

Introduction:

En mai de cette année, le Parti conservateur du Royaume-Uni est entré dans l'histoire en formant un gouvernement de coalition avec les Libéraux-démocrates. Bien sûr, compte tenu des résultats électoraux indécis qui ont abouti à un parlement sans majorité claire, le choix des Conservateurs peut être rejeté comme relevant de l'opportunisme politique. Pourtant, rejeter la poignée de main des Conservateurs britanniques à leur rival traditionnel comme un simple acte de désespoir serait passer à côté de la situation dans son ensemble.

Car il y a eu un changement notable dans la manière dont le conservatisme politique est débattu, compris et pratiqué. David Cameron, depuis son accession à la direction du Parti conservateur britannique en 2005, a saisi toutes les occasions de réinventer son parti par rapport au thatchérisme de siècle dernier. Abandonner le flambeau traditionnel de la liberté et serrer un chêne est un exemple, peut-être la réponse symbolique de Cameron au « Clause IV Moment » de Tony Blair.

Une grande partie de cela, sans aucun doute, a été un habile re-branding pour Cameron lui-même et son parti. Néanmoins, il semble y avoir un sens important dans lequel les développements récents ont été une campagne concertée pour reconquérir le paysage politique post-idéologique, jusqu'alors dominé par la politique de la « Troisième Voie » du New Labour au Royaume-Uni. En effet, pour ceux qui étudient les idées politiques, il y a quelque chose de profondément déroutant dans le fait qu'un chef de parti conservateur parle plus de la qualité de vie et du changement climatique que de la liberté et de l'économie de marché, et chante sur la même partition qu'un parti social-libéral de centre-gauche.

Le cas curieux de la Grande-Bretagne, cependant, n'est qu'une illustration d'un aperçu intéressant d'une pertinence mondiale. Le conservatisme, l'une des plus anciennes idéologies politiques, a été une partie indispensable du discours politique dans presque toutes les nations, à travers différents systèmes et contextes politiques. Ce que l'exemple britannique montre, c'est comment le conservatisme a besoin d'un réajustement constant et parfois même d'une redéfinition radicale pour l'empêcher de dégénérer en une simple opposition réactionnaire à tout changement.

Ce point est particulièrement pertinent pour les jeunes démocraties telles que la Corée du Sud, où la courte histoire de la démocratie rend difficile pour les conservateurs de se considérer comme adhérant à une école de pensée évolutionniste, et non stationnaire. Le conservatisme ne doit pas être mal compris, comme cela semble être le cas en Corée, comme un accent anachronique et dogmatique sur la sécurité et l'économie de marché. Trop longtemps, de telles confusions sur le conservatisme ont eu des conséquences peu constructives sur la politique intérieure ainsi que sur les affaires de politique internationale.

Par conséquent, l'objectif principal de cet article est de contribuer à la redéfinition du conservatisme pour le XXIe siècle. En particulier, ma thèse est qu'une nouvelle compréhension du conservatisme devrait replacer l'accent sur la notion de fraternité comme respect et soin de la communauté. Je voudrais soutenir qu'une telle conception de l'idéologie conservatrice est capable de discuter des défis les plus critiques de notre époque d'un point de vue pragmatique.

Ma discussion se divise en deux parties. Premièrement, j'offre une réinterprétation théorique du conservatisme en tant qu'idéologie de la fraternité. C'est une tentative, bien que brève, d'apporter une certaine clarté à ce que le conservatisme cherche à conserver ; en m'appuyant sur certaines des croyances communes des conservateurs, je soutiens que la fraternité est le desideratum approprié du conservatisme.

Deuxièmement, je fais des suggestions provisoires sur la manière dont un conservatisme basé sur la fraternité peut relever certains des défis les plus importants de notre époque. En délibérant brièvement sur des sujets tels que l'intégration sociale, la croissance durable et l'identité nationale, mon objectif n'est pas de proposer un manifeste politique, mais de démontrer comment un nouveau langage du conservatisme peut offrir un cadre plus consensuel et tourné vers l'avenir. Je note que, tout au long de ma discussion, je m'appuie sur la politique britannique et me réfère à la politique sud-coréenne lorsque cela est approprié. Pourtant, mon sujet est le conservatisme en tant qu'idéologie de construction communautaire d'une pertinence universelle.

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Mots-clés: Conservatisme, Fraternité, Nouvelle Droite, Tradition, Imperfection humaine, Entité organique, Conservatisme compatissant, Environnement, Identité nationale