退役軍人と中国における軍事的市民性の失敗

EAIフェローズ・プログラムワーキングペーパーシリーズ No. 2

要旨

本稿は、1950年代から1960年代にかけて人民解放軍の退役軍人が除隊後、地域社会や職場においてどのように扱われたかを検証する。国家から英雄と犠牲として称賛された退役軍人に対する広範な差別が存在したという証拠は、現代中国政治のより一般的な「レトリック」の一つ、すなわち国民の広範な層の間で愛国心とナショナリズムが高まっているという説に異議を唱えるものである。新たなアーカイブ資料を用いて、本稿は退役軍人が戦後時代に直面した慢性的な痛み、貧困、雇用差別、結婚の困難などの課題、およびそれらにどのように対応したかに焦点を当てる。確かに、これらの問題は中国特有のものではなかった。世界中の多くの退役軍人がこれらを経験していた。本稿は、中国の退役軍人が世界の多くの同世代と比較して特に悪い状況にあった理由を、文化的、政治的、経済的な観点から考察して結論付ける。

著者

ニール・J・ディアマントは、東アジア政治を専門とし、国家と社会の関係、政策実施、制度分析に重点を置く准教授である。彼は「Revolutionizing the Family: Politics, Love and Divorce in Urban and Rural China, 1950-1968」（カリフォルニア大学出版局、印刷中）の著者である。この本は、中国の都市、郊外、辺境地域の少数民族の間での離婚を自由化する法律の実施を調査している。

本稿は、ニューヨークに拠点を置くヘンリー・ルーチェ財団が支援する「東アジアの平和、統治、開発に関するEAIフェローズ・プログラム」に提出されたものである。すべての論文はオンラインデータベースを通じてのみ入手可能である。

現代の多くの国家と同様に、中国国家も二つの暦を持っている。一つ目は、文化と歴史に形作られた、より馴染み深いものである。東アジア研究学科のすべての学生は、旧正月、月見、ドラゴンボート、清明節（墓掃除）などを学ぶ。二つ目は、外国人にはあまり馴染みがないが、政治的な暦である。しかし、その特徴は容易に認識できる。政治的建国記念日（中華人民共和国は10月1日、台湾は1912年1月1日）、歴史上の重要な転換点、または国家発展への様々な社会集団の貢献を祝う日（例えば、労働者のための5月1日、女性のための3月8日）である。時には文化的祝日と政治的祝日が重なることもある。中華民国政府は、清明節には「殉教者や革命家の墓を訪れるのが慣習である」と述べているが、通常は暦は別々であり、ほとんど、あるいはわずかにしか変更されず、通常は論争を伴う。政府は、組織化された宗教の指導者のように、正当性を維持するために儀式と日常の維持の必要性を理解しており、国民の心に訴えかける儀式を創り出そうとしている。

i 多くの政治的イベントや記念される様々な集団にもかかわらず、中華人民共和国の政治暦には二つの日が顕著に欠けている。すなわち、「退役軍人の日」と「戦没者の日」である。ii 中華人民共和国は、国民党との長年にわたる競争に勝利し、退役軍人に高い階級を与え、日中戦争と朝鮮戦争でそれぞれ日本とアメリカに勝利し、1960年代初頭の国境紛争でインド軍を破ったにもかかわらず、これらの功績を挙げた人々を称える祝日は一つもない。iii また、退役軍人を記念するスタジアム、橋、公園、道路も皆無である一方、「労働者のスタジアム」は豊富に存在する。台湾が独立を宣言した場合に台湾と米国に対して軍事力を行使すると脅す一部の「ナショナリスト」の間でさえ、現代の好戦的な態度でさえ、退役軍人は革命の「血肉」と呼ばれ、中国共産党の勝利の主要な力であったにもかかわらず、退役軍人のための記念日は生まれていない。iv 政治活動もほとんど影響を与えていない。退役軍人は暴動、ストライキ、作業遅延、座り込み、請願を行ってきたが、労働者、女性、子供たちがそれぞれの日を持っているのとは異なり、それらは祝日としての「昇格」にはつながらなかった。v 組織化された退役軍人グループは、「社会の安定を脅かす」他のグループと同様に、払い除けられている。2005年4月には、1,000人から2,000人の退役軍人、師団長を含む多くの人々が、古い制服を着用して、人民解放軍総政治部前で除隊後の待遇に抗議するために集まったが、警察は指導者を逮捕し、残りは解散させられた。

vi 20世紀に大規模な戦争を戦い勝利した現代国家の比較記録を考慮すると、中華人民共和国の退役軍人のための記念日の欠如は、ある種異常である。vii 米国は、中華人民共和国よりもはるかに少ない兵士を失っているにもかかわらず、退役軍人の日と戦没者の日を有している。ワシントンのモールには、敗北した戦争（ベトナム）と引き分けに終わった戦争（朝鮮）を含む三つの戦争の公共記念碑が飾られている。イスラエルの戦没者追悼記念日は独立記念日の前日であり、犠牲と国家建設のつながりを強固にしている。第二次世界大戦後のソビエト連邦では、おそらく中国と政治体制が最も似ている国であるが、退役軍人は「ソビエト政治の高度に様式化された枠組みの中で自らの空間を切り開いた」。アミール・ワイナーが指摘するように、赤軍の退役軍人は戦後、政治的、文化的に主導的な役割を果たした。「大祖国戦争」の勝利者には、戦争小説、回想録、パレード、そして数々の栄誉が与えられた。

中国の祝日の欠如は、偶然ではないと私は論じる。それは、現代中国国家（共和制および共産制）が、自国の官僚や一般市民の間で「軍事的市民性」への感謝をうまく育むことに失敗したこと、そしてビジネスエリートや文化エリートが、原因が何であれ、軍務に多くの価値を見出すことに抵抗したことを反映している。本稿は、中国国民が、退役軍人（抗日戦争、内戦、朝鮮戦争の）の奉仕が称賛され、価値づけられ、感謝されているという感覚をしばしば提供しなかったことを示す。愛国心がピークに達したとされる時代、すなわち緊張に満ちた1950年代と1960年代の多くの報告書ixは、露骨および隠れた差別、医療や土地への限られたアクセス、そして他の官僚による政治的に動機づけられたいじめや報復の広範なパターンを文書化している。1950年代半ばまでに、各省の退役軍人は全国人民代表大会常務委員長の劉少奇に、自分たちは「小麦を挽いた後に屠殺されるロバ」のように扱われていると不平を言う手紙を書いた。他の者は、彼らに対する国家と公衆の支援の欠如のため、戦争が勃発しても予備役には従わないと警告した。山東省のある工場では、80人の退役軍人が中国共産党に憤慨し、予備役への登録を拒否した。彼らの間での自殺は深刻な懸念事項であった。中華人民共和国の当時の政治は軍事化されていると描写されていること（「キャンペーン」、「生産旅団」、「進軍」、「戦線」があった）、中国がいくつかの戦争を戦ったこと、そして毛沢東時代で最も象徴的な人物である雷鋒が兵士であったことを考えると、退役軍人の間でくすぶる不満は明らかにさらなる探求と説明を必要としている...（続く）