[2020 KF Korea Workshop: Seon Seung-hye]

Enlace de YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=MgviZwoy5GY

EAI, junto con la Korea Foundation (KF), organiza el [2020 KF Korea Workshop] dirigido a extranjeros en Corea con el objetivo de mejorar su comprensión de Corea y ampliar la formación de consenso. El [2020 KF Korea Workshop] consta de los siguientes tres clústeres: Clúster E (Asuntos Externos y Domésticos), Clúster A (Artes y Cultura) y Clúster I (Industria y TI).

Como segunda parte del Clúster A del [2020 KF Korea Workshop], se llevó a cabo una conferencia de la directora Seon Seung-hye sobre "Arte Coreano". Después de la conferencia, la sesión de preguntas y respuestas fue un tiempo provechoso con diversas preguntas y debates sobre los tesoros nacionales de Corea y la historia del arte.

Guion del video

Hola a todos, es un gran placer para mí compartir mis ideas sobre el arte coreano hoy. Mi charla de hoy es un vistazo al arte coreano a través de los tesoros nacionales. Mi nombre es Seon, actualmente soy la directora del Museo de Arte Deajeon. Como saben, Deajeon está ubicada en el centro de Corea, a una hora de Seúl en tren. Permítanme presentarme brevemente. Comencé mi carrera en museos en el Museo Nacional de Corea, por lo tanto, creo que la mejor manera de

comprender la belleza coreana, la estética coreana y las ideas culturales coreanas es explorar los tesoros nacionales. Hoy mi charla se centrará en 13 tesoros nacionales coreanos. Elegí tesoros nacionales de la colección del Museo Nacional de Corea. Pueden ver el objeto en sí en el Museo Nacional de Corea en el área de Yongsan y también mi texto del sitio web del Museo Nacional de Corea. Hoy quiero interpretar y apreciar primero el objeto de arte y luego

simplemente leer entre líneas cuál es la idea del pueblo coreano sobre la cultura coreana. Tengo una lista de sus nombres, así que puedo llamar a sus nombres uno por uno, pero estoy muy feliz de conocerlos. Me gusta ver sus caras en línea y aquí, y quiero empezar con el adorno de corona de oro del período de los Tres Reinos. El primero se llama adorno de corona. Es de la dinastía Baekje, siglo VI. Fue excavado de la tumba del rey Muryeong en el área de Gongju. Y si ven el origen, muestra

una línea muy, muy suave y muy fluida. Significa que a la gente de Baekje le gustaba ese tipo de atmósfera suave, fluida y elegante. Y también, el adorno muestra algunos patrones de flores en el medio. Y también pueden ver algunas imágenes como pájaros. Significa que el pájaro es el símbolo del mensajero del cielo a la tierra. Es el mensajero entre el dios del cielo y los seres humanos. El tipo de símbolo del pájaro se encuentra a menudo en muchas culturas. Y también, la gente de Baekje amaba ese tipo de

símbolo de la naturaleza, como árboles y flores. Así que las coronas de los reyes y reinas tienen patrones de flores en la parte inferior. Y también, Baekje tiene una conexión muy estrecha con China. Y esta atmósfera suave y elegante continuó en el período Baekje. Así que si viajan a la zona de Baekje desde Seúl, y luego a Gongju, Buyeo, es el área de Chongqing y la parte norte del área de Tolado, pueden ver líneas de montañas muy redondas y suaves. Estoy bastante segura de que la naturaleza

impresiona las emociones de las personas. Es el adorno de corona de oro. Así que si ven a algunas personas coreanas en la costa oeste, significa el área de Baekje. Pueden ver gente de temperamento relajado y muy lento. El siguiente es la corona de oro. Es de Silla. Es del siglo V. Fue excavada en Hwangnamdaechong, área de Gyeongju. Supongo que muchos de ustedes han viajado a Gyeongju. Gyeongju es el este y sur. Silla fue un reino del período de los Tres Reinos. Si comparan el primer adorno de corona de oro y la corona de oro de Silla, es un gusto un poco diferente. Y esta corona de oro tiene una línea muy estricta, un tipo de línea. Así que este diseño proviene de

estos símbolos de árbol. Pueden ver la rama del árbol y el adorno de jade añadido, pero parece más fuerte. Baekje amaba las líneas suaves, pero la gente de Silla amaba más las líneas directas. Significa que hay un gusto diferente. Así que si conocen a alguien de la zona de Gyeongju,

la zona de Gyeongsang, la gente del sureste y sur, suelen ser más fuertes y sus entonaciones de lenguaje son más directas. Así que algunas personas de Baekje se sorprenden, ¡guau, sus palabras son muy fuertes! Pero en cierto modo, es fácil entender lo que quieren decir. Y hay una diferencia entre Baekje y Silla. La gente de Baekje amaba las relaciones entre hombres y mujeres.

La primera tumba es para el rey y la reina, es un sitio, y el rey y la reina están enterrados juntos, quizás en una tumba. Pero Silla es muy independiente y separada. Así que Silla tiene su propia tumba. El rey tiene su tumba y la reina tiene su tumba. Así que si encontramos una tumba de hombre y mujer, estaba bastante separada y en un sitio diferente. Es algo interesante. Y esta es la corona de oro de Silla del siglo V. Siglo V, también la corona de oro se combina con el cinturón de oro. Es del mismo período, la misma tumba.

Y por favor, vean la creación de estudio una por una. Esta es, decimos, jade tallado. Parece un tipo de diente de animal o un tipo de polvo. La primera forma es la del bebé, y es un símbolo de vida. Y pueden ver un tipo de pez en forma y decoración. Es un tipo de comida simple. También pueden ver, sí, pueden ver un cuchillo. Es el símbolo de la fuerza. Y pueden ver un adorno largo de jade en la decoración. Es un pequeño

hoja, tres hojas aquí. Significa tres hojas. Y este cinturón estaba compuesto con una corona de oro. La forma del árbol. También este cinturón muestra muchas hojas de árbol. Significa que el árbol tiene un símbolo muy fuerte e importante en el período Silla. Muchos eruditos analizan e interpretan el significado de un árbol en la dinastía Silla. Es un símbolo del chamán, y es uno de los símbolos del chamanismo. Por lo tanto, en el contexto del chamanismo, el árbol es el símbolo central que conecta el cielo, el dios y los seres

humanos. Significa que en ese momento, en el período Silla, el rey, su palabra, el rey, mucha gente entendía que el rey era el poder, el poder de la política y también el poder central de la religión. Es casi de doble capa. Y el tercer tesoro nacional coreano es una especie de vasija pequeña. Pero por favor, vean aquí, hay un hombre montando a caballo. Fue excavado, fue encontrado en la misma área. Y es un caballo, un caballo de patas muy cortas. El hombre está montando y tiene un tipo de

de armadura. Así que si leen el texto, pueden ver el caballo y el caballo de patas cortas. Y el maestro lleva un casco en forma de cono. Significa que la cabeza, esta forma de cabeza es cónica. Y también la tela, la tela es un nudo superior y atado. Hay muchos de este tipo, esta forma de cabeza y caballo de patas cortas, y esta tela son pistas que muestran que este hombre viajó desde muy lejos, desde Asia Central y tipo de

y este hombre viajó desde el área de Siberia y llegó al área de Silla. Significa que Silla importó o la gente de Silla fue influenciada por la cultura del exterior. Sí, este es uno de los símbolos que lo demuestran. Y después de que el pueblo coreano y el período de los Tres Reinos fueran influenciados por el chamanismo y algunas culturas de Asia Central, el pueblo coreano aceptó el budismo. La cultura cambió mucho. Y esta es una de las impresionantes tesoros nacionales. Si van al

Museo Nacional de Corea, pueden ver esta pieza, el Bodhisattva pensativo. Significa pensativo, es decir, pensando. Desde principios del siglo VII y siglo VI, el pueblo coreano entendía el budismo y el pueblo coreano consideraba el budismo como la creencia nacional, la religión nacional. Y, ¿por qué pensativo? Significa que este Bodhisattva está pensando en el futuro de los seres humanos. Significa que el pueblo coreano piensa profundamente en el concepto del tiempo, ¿qué es el tiempo? El pasado, el presente

y el futuro. Es realmente un punto de inflexión para la belleza, un punto de inflexión para la estética y un punto de inflexión para las religiones, un punto de inflexión para los pensamientos a través del budismo. Y también, este Bodhisattva muestra una línea muy suave, no tan masculina, es muy suave, es muy elegante, no es dominante, muy pequeña, y una sensación de aceptación. Significa que el pueblo coreano en el período de los Tres Reinos perdió este tipo de ritmo muy suave, muy elegante y muy lento.

Y pueden ver esta sonrisa. Es otro tipo de sonrisa muy suave. Es muy agradable al tacto humano. Así que si le dicen a sus amigos coreanos: "Me gusta este Bodhisattva pensativo", todos dirán: "¡Guau, te gusta!". Y de alguna manera, pueden sentir una especie de empatía con el pueblo coreano. Pero después del período de Silla Unificada, la sensación estética, el sentido de la belleza cambiaron. Y este es el Bodhisattva en el período de Silla Unificada, siglo VIII. En el período de Silla Unificada, hay más

gobierno fuerte. Comienzan a pensar en organizar un gobierno fuerte. Unificaron los tres reinos diferentes. Necesitan una filosofía, necesitan una política, necesitan una religión para unificar a las diferentes personas. Así que el período de Silla Unificada es menos suave y trata de mostrar más un tipo de poder fuerte a la gente. Así que esto es, en realidad, es del "Sutra del Loto". Esta escritura no es de gran tamaño, pero nunca muestran solo una impresión suave.

Intentan mostrar: "Somos sus gobernantes". La estética de Silla Unificada intenta mostrar: "Tenemos dominio, queremos unificar, queremos gobernar esta área". Y después del período de los Tres Reinos, comenzó una nueva dinastía, Goryeo. Y el punto culminante de Goryeo es el siglo XII. En el período Goryeo, la gente de Goryeo también respeta el budismo, pero la influencia del budismo era menor. La clase aristocrática de Goryeo tenía

más oportunidades para mostrar su estética, para mostrar su gusto. Este es un kundika. Se usaba en los rituales. Pueden ver este tipo de diseños de paisajes en la parte superior. Y significa que la gente de Goryeo comenzó a apreciar y disfrutar el diseño de paisajes. Poseen el arte artesanal en las pinturas y en la porcelana. Pero, desafortunadamente, Goryeo tuvo pocos supervivientes de pinturas. Así que tenemos menos pinturas. Apenas tenemos pinturas de

paisajes. Pero podemos ver muchos diseños como este en el siglo XII. Así que si van a las montañas, si van a ver el paisaje, los árboles, las montañas y los ríos, la gente comienza a pensar en los principios del universo. Pero no es dominante para la gente. Es más como el paisaje basado en el confucianismo de la dinastía Song. El confucianismo de la dinastía Song tiene dos principios o dos aspectos. El primero es controlar nuestra mente interior o tener una mente interior pacífica o tener atención plena. El segundo es el neoconfucianismo de la dinastía Song que la gente de Goryeo ama, es entender el principio del universo, el principio de la naturaleza, el principio del paisaje también.

Significa entender el universo está conectado con los esfuerzos por entender la mente interior coreana. Por lo tanto, entender la mente interior significa entender la naturaleza. Así que ahora, la pantalla, la gente coreana ve este tipo de diseño de paisaje y rápidamente piensa: "Oh, la naturaleza es como mi mente, mi mente, mi mente interior está conectada a la naturaleza".

Y entonces, este tipo de paisaje significa nuestra expresión de nuestra mente interior. Y también, en el siglo XII, quiero mostrar dos piezas de celadón de Goryeo. Este incensario, veamos. Este incensario tiene muchas decoraciones. Pueden ver un conejo muy lindo en la parte inferior, y pueden ver un tipo de hojas en el centro, y también pueden ver algunos patrones en la parte superior. Y es celadón de Goryeo. Celadón significa el color del cielo.

Pero, ¿cuál es la diferencia entre China y Corea en cuanto al color? El color coreano es muy claro, muy suave, no demasiado oscuro. El celadón chino es muy oscuro y pesado, o es demasiado brillante y perfecto en color. Pero el sentido coreano de los celadones hace que la mente de la gente se relaje mucho y no se sienta empujada hacia ningún lado. Esa es la estética del período Goryeo. Y también, este incensario

fue apreciado por la clase aristocrática. La clase aristocrática del período Goryeo amaba la diversidad en la cultura. Así que no producían el mismo diseño en grandes cantidades. Se producía uno diferente cada vez, con formas y diseños diferentes. Así que si van al Museo Nacional de Corea, si van a la galería de celadón de Goryeo, pueden encontrar todos los diseños diferentes. No hay nada igual en la galería. Significa que la clase aristocrática ordenaba y los mecenas de la clase aristocrática

patrocinaban los incensarios de celadón de Goryeo o artesanías decorativas. Así que hay tal variedad en el arte. Quería mostrar otro. Es un tipo de recipiente para agua. Es un dragón con cola de pez y el cuerpo parece una nutria. Es un animal de la imaginación. Así que la clase aristocrática de Goryeo amaba los símbolos y diseños de animales. Y los mezclaban, como animales y símbolos de nuestra imaginación, no demasiado realistas. Significa que la cultura de Goryeo se conecta con

la fantasía, la narración de fantasía. Ese es el gusto de Goryeo. Pero en este momento, después de Goryeo, comenzó la dinastía Joseon. La dinastía Joseon está bastante cerca de la Corea actual. Así que si conocen a algún coreano en Seúl después de llegar a Corea, pueden ver muchas cosas comunes en la cultura de Joseon. La primera filosofía de Joseon no es el budismo, no es el chamanismo. La filosofía de Joseon es el neoconfucianismo. Es muy seria en la filosofía de la política también.

Así que el reino de Joseon fue gobernado por el confucianismo. Y también la élite vivía siguiendo los principios del confucianismo. La sociedad se mantenía por la filosofía del confucianismo. El confucianismo, ahora, si preguntan qué es el confucianismo, qué es la estética del confucianismo, puedo responder de varias maneras. La primera es que la filosofía confuciana piensa en qué tipo de modales sociales eran importantes para mantener la sociedad. Y también la relación dentro de la familia

en la sociedad, y entre el rey y la élite gubernamental, todos los funcionarios estaban muy bien gestionados y mantenidos. Así que la cultura también muestra estos principios en una cultura de equipo. Así que esta es, este es el registro de actuaciones reales. Este, y muestro este, es la ceremonia de boda real del rey Yeongjo y la reina Jeongsun. Y esta ilustración de todas las actuaciones reales aquí está muy bien

representada. Significa que el confucianismo impacta en todos los rincones de la sociedad. Así que si entienden el confucianismo muy de cerca, pueden entender la cultura coreana actual y la cultura coreana de los últimos 500 años. Así que pueden ver esto, es el rey y la reina sentados en un carruaje, y todos los funcionarios desfilan para los rituales. Y en el segundo, en la cultura confuciana, la clase de élite tiene un papel muy importante en la sociedad. Significa que

el pueblo coreano tiene una fuerte creencia y confianza en la clase de élite. La élite, en ese momento, eran las personas que aprendían la filosofía confuciana y aprobaban el examen para funcionarios del gobierno. Obtenían el puesto y a lo largo de su vida, los eruditos confucianos se esforzaban por trabajar para el rey. Y en su vida, los eruditos confucianos siempre intentaban controlar su mente interior. Nunca mostraban sus

emociones directamente. Siempre mantenían una mente muy controlada en casa y en la sociedad. Así que este es el retrato de Yi Jeong. Interpretemos uno por uno. Lleva este tipo de sombrero, lo llamamos sudanpai. ¿Quién es? Es un erudito chino de la dinastía Song. Y el sudanpai es uno de los símbolos de los grandes eruditos confucianos. Así que este tipo de sombrero conecta el valor espiritual con la dinastía Song china y el neoconfucianismo. Y esta tela es muy blanca.

Sin patrones, sin decoraciones. Significa que parece muy humilde, no muy decorativo, no demasiado. Siempre mantienen este color blanco con mucho cuidado. Significa que este tipo de color muestra la mente interior: "Mi mente interior es muy blanca, mi mente interior no tiene decoración, mi mente interior es siempre pura". No es una vida fácil, pero durante los últimos 500 años, la clase de élite coreana ha intentado mostrar este tipo de mente interior muy fuerte en la vida diaria, tanto en casa como en la corte, en el trabajo. Así que pasemos a

la siguiente. Es del siglo XVIII. Es una pintura bastante diferente. Es la pintura del Monte Kumgang. El Monte Kumgang está ubicado en Corea del Norte. Y mucha gente en el siglo XVIII, la gente de élite comenzó a pensar: "Somos diferentes de China. Somos... tenemos que pensar en nuestra propia cultura, nuestra propia tierra, nuestro propio país". Es una especie de liberación espiritual que ocurrió en el siglo XVIII. No se limita a Corea. En el siglo XVIII, en muchos países, en muchas áreas, comenzó algo

nuevo, un cambio. Así que en el siglo XVIII, por ejemplo, este pintor viajó al Monte Kumgang con su mecenas. Y su mecenas era un funcionario del gobierno en el área de Seúl en ese momento. El Monte Kumgangsan es el símbolo del budismo. Es una especie de símbolo del cielo. Así que si vamos a la montaña Kumgang, mucha gente cree que podemos ir al cielo después de nuestra muerte. Es una mezcla entre el confucianismo y el budismo. Y también la gente intenta pensar en el realismo. ¿Qué es

nuestra tierra real? Así que Jeong Seon fue a la montaña Kumgang y vio las montañas con sus ojos y luego pintó. "¡Guau, hay muchas montañas que parecen rocas! Oh, esta área tiene árboles más suaves". Así que pintó lo que vio. Es una especie de revolución en el arte y la historia de Corea. El pueblo coreano comenzó a pensar: "¿Qué es nuestra propia cultura? ¿Qué es nuestro propio gusto, diferente de otras áreas y otros países?". También es este tipo de ojos, una actitud realista.

Una actitud realista, un gusto realista nos ayuda a entendernos mejor a nosotros mismos. Y es un gran cambio. Así que, ¿por qué mucha gente coreana está muy orgullosa de nuestra pintura de Jeong Seon, nuestra pintura de vista real? Porque es la primera, algunas personas piensan que es el primer comienzo para encontrarnos a nosotros mismos con nuestros propios ojos. Es la pintura pintada por Jeong Seon. Y la siguiente es, mi última diapositiva, es la pintura, no es del mismo siglo, es del siglo XVIII. El nombre del pintor es Kim Hong-do.

Kim Hong-do era un pintor real, así que trabajaba para los reyes. Pero también pintaba a mucha gente común. Y Kim Hong-do salía y veía a la gente, ¿qué juegan? ¿Cuál es su vida? ¿Cuál es su alegría? ¿Cuál es su diversión? Y Kim Hong-do veía a la gente y pintaba. Así que esta es una especie de música, una, dos, tres, cuatro, cinco, seis personas tocando instrumentos musicales. Un niño está bailando. Y cuando veo esto, inmediatamente pienso: "¡BTS y la tradición están aquí!"

Porque cuando Kim Hong-do salía, había bailes, había música, y Kim Hong-do pintaba así. Así que esta es una pintura del siglo XVIII. Así que, si resumo, quería resumir. La primera es el símbolo de la naturaleza en el período Baekje del siglo VI. Pueden recordar qué pensar sobre diez piezas para mostrar la estética coreana. La segunda es el símbolo de

chamanismo en el período Silla del siglo V. Muestra la conexión entre el cielo y los seres humanos a través de los árboles, a través del chamanismo. Y este chamanismo estaba conectado con varios tipos de jade, peces y hojas de árbol. Y la cultura Silla no era una importación de culturas nómadas de Asia Central. El caballo, la cabeza de la gente, muestran la evidencia. Y la estética coreana

cambió bastante después de que el pueblo coreano entendiera el budismo. El Bodhisattva pensativo muestra una gran revolución en el arte, la cultura y la estética en el siglo VII. El sentido del tiempo, la estética del tiempo cambió. Y el budismo hizo que el pueblo coreano pensara en el pasado, el presente y el futuro. Es un gran cambio en la cultura coreana. Pero en el período de Silla Unificada, siglo VIII, usaron el budismo como una filosofía de política. Por lo tanto, la estética y el sentido de la belleza de

Silla intentan mostrar poder, no solo elegancia y suavidad. Las plantillas del período Goryeo reflejan el gusto de la aristocracia. Así que cada diseño era totalmente diferente. Y también comenzaron a apreciar el paisaje. Y el paisaje conecta la mente interior y el universo. Y tomé dos ejemplos de Goryeo. Siglo XI.

El color del celadón de Goryeo es muy... no demasiado pesado, no demasiado perfecto, justo en el medio. Y todos los diseños son de animales, y a veces es como una pintura, como una fantasía o imaginación. Pero un gran cambio ocurrió en el período Joseon. El período Joseon es bastante diferente del período de Silla Unificada y la dinastía Goryeo. Y los últimos 500 años de Joseon estuvieron dominados por el confucianismo y el sangniha coreano. Así que cada relación, cada modales, cada actitud se seguía

por la filosofía y el gusto confucianos. En esos colores, la clase de élite intentaba mostrar su mente interior a través de sombreros, disfraces y pinturas. Pero en el siglo XVIII ocurrió un cambio. El pueblo coreano encontró, y todavía intenta encontrar su propio gusto en su propia tierra, su propia cultura, su propio arte a partir del siglo XVIII. Así que la primera pintura de la montaña Kumgang muestra eso. Y también las pinturas de Kim Hong-do muestran este tipo de gusto. Esto es el final de lo que quería mostrar hoy. Tesoros

Nacionales. Y ahora, si tienen alguna pregunta, podemos compartir nuestras ideas. Cualquier pregunta está bien. Y si tienen alguna pregunta sobre la cultura o el arte coreano, por favor, pregunten a través del chat. Muchas gracias. La pregunta de Pratt es: ¿El arte contemporáneo se basa en ornamentos disponibles comercialmente? Si es así, ¿dónde podemos encontrarlos? Sí, algunos artistas hacen diseños basados en nuestras tradiciones.

Así que recomiendo dos sitios. El primero es que pueden ir ustedes mismos a las áreas de Gongju y Buyeo si quieren encontrar diseños de montañas en este lado. Y también pueden ir a Gongju y luego a algunas tiendas pequeñas. Hay una manera. Y si quieren conseguir más en el área de Seúl, es este. Tengo que dar el nombre exacto en coreano. Es uno... en el Instituto de Promoción de Artesanía Coreana. Y desde allí, algunos artistas se inspiran y luego

rediseñan la forma tradicional antigua. Y la última forma, la más fácil, es ir al Museo Nacional de Corea. El Museo Nacional de Corea tiene una tienda maravillosa. Y ayer, promocionaron a algunos artistas jóvenes para usar motivos y símbolos tradicionales. Pueden ver algunos pendientes, pueden ver algunos collares en la tienda del Museo Nacional de Corea. Gracias. La siguiente pregunta es de Florencia. ¿El estilo de cerámica de principios y finales de Joseon fue diferente?

¡Guau, es una muy buena pregunta! Sí, es muy buena. Primero, podemos dividir el período Joseon aproximadamente en el siglo XVI, antes del siglo XVI y después del siglo XVI. Antes del siglo XVI, había un tipo de cerámica Punch'ong muy única y personalizada. El Punch'ong es de color ceniza y con trazos muy fuertes con el pincel. Solo el Punch'ong se desarrolló intensamente en el siglo XV. Siglo XV significa que el rey Sejong de Corea inventó el alfabeto coreano.

En ese momento, creo que el espíritu coreano era muy liberal y trataba de inventar muchas cosas. El Punch'ong se desarrolló intensamente solo en el siglo XV. Pero después del siglo XV, en mi impresión, la ortodoxia del confucianismo tuvo más poder. Así que la porcelana blanca se hizo con algunos diseños pequeños. Significa que el Punch'ong desapareció y ese espíritu liberal se desvaneció. Y el concepto más fuerte de confucianismo ortodoxo

tuvo poder y la porcelana blanca ganó más poder. Y sí, gracias, May de Malasia, ¿artistas contemporáneos coreanos que incorporan motivos y símbolos tradicionales? Sí, Kim Han-gi. Recientemente hizo su trabajo principalmente en filosofía. Es una muy buena pregunta. Gracias. Para mí, ahora, el Museo de Arte Contemporáneo de Corea tiene un gusto muy interesante. Los coreanos nunca lamentan la cultura pasada, nunca extrañan la cultura pasada.

Significa que la dinastía Joseon y la gente de la dinastía Joseon nunca intentaron revivir Goryeo. El pueblo coreano nunca intentó revivir Silla Unificada. Significa que los coreanos contemporáneos, los artistas contemporáneos, no reviven mucho la tradición de Joseon. Algunos artistas lo hicieron, pero no muchos. Significa por qué Kim Han-gi y otros artistas coreanos son bastante diferentes

de las tradiciones, o intentan mantener la distancia del pasado. Así que algunos artistas, o muchos artistas, aman expresar, aman entender la cultura exterior de Corea. Sin embargo, creo que mucha gente se siente mejor si entendemos nuestra historia. Si entendemos nuestra historia, muestra nuevas posibilidades. Sí, la siguiente pregunta es de Tilak. ¿Cuánto del área de Joseon moderno y contemporáneo?

Sí, algunos artistas, artistas de la ortodoxia, intentan continuar el espíritu de Joseon. Por ejemplo, la pintura a tinta. Y algunos pintores de tinta intentan continuar la tradición de Joseon. Sin embargo, si piensan, si conocen a un amigo coreano, sentirán que la gente coreana es muy seria en política. Todos tienen un gran interés en la política coreana. Saben, si toman un taxi, el taxista hará un comentario sobre la política coreana contemporánea. ¿Por qué? Porque nuestra actitud confuciana

la actitud del confucianismo significa tener un gran interés en la política coreana. Significa que los artistas coreanos, algunos artistas no siguen las viejas técnicas, los viejos materiales como la tinta, el papel. Pero la actitud, las ideas, ¿qué es la sociedad coreana? ¿Qué es la Corea actual? Quiero analizarlo, quiero mostrarlo. Significa que está conectado con la misma idea que la dinastía Joseon. Y la siguiente es Anna. Gracias, Anna. ¿Cuál es la diferencia entre los libros reales de Joseon y los registros reales?

sí, es una muy buena pregunta, Anna. Y luego, los libros reales y los registros reales, uh, todo tipo de libros reales, está bien, es una ilustración del desempeño real y luego, los registros reales, lo llamamos y elegimos, significa una especie de registro directo de diálogo en la corte. Si es así, si el rey simplemente realiza reuniones, conferencias y diálogos o simplemente registra todo en los registros reales, entonces el rey no podía, los reyes no tenían uh, no tenían oportunidades de ver antes de ver el contenido del registro, pero los libros reales de ilustración de desempeño.

el rey revisó todo, es como uh, reglas de actuación, así que se revisa juntas, sí, gracias a Claudia. ¿Qué uh, el chamanismo tuvo una fuerte influencia en la vida diaria de los coreanos hoy? Sí, es una muy buena pregunta. Muchos académicos de estudios coreanos fuera de Corea y ellos piensan que el chamanismo todavía tiene una fuerte influencia en la vida diaria de Corea hoy, pero en mi generación, no lo creo. Sí, porque básicamente el pensamiento chamánico y la gente conectan la naturaleza y el tipo de sí. Sin embargo, ¿sabes solo uh?

Mucha gente coreana va a la montaña todos los fines de semana. ¿Sabes por qué? Todos los caballeros van a la montaña. Sí, todos los fines de semana van a la montaña. No van al río, no van al mar, pero las damas quieren ir a la playa y relajarse, pero muchos caballeros van a las montañas y suben y luego se sienten muy felices después de escalar la montaña. Creo que esta es una evidencia muy obvia. El chamanismo todavía afecta la vida de los coreanos. Sí, y la próxima pregunta es, gracias de No. Sí, sobre el símbolo del budismo y quiero preguntar sobre el budismo.

símbolo, ¿por qué es que en otros países Buda se representa sentado y sonriendo, pero en Corea Buda se representa pensativo y reflexivo? Sí, ¿sabes que la postura del Buda pensativo es muy única? Se desarrolló exclusivamente en Corea. Y alrededor del siglo VII, exploré la postura del budismo en China, en el sudeste asiático, en la India. Hay muy pocos Budas y Bodhisattvas sentados en la silla y pensando. Vi algunas imágenes de Dunhuang en China.

pero en Corea y Japón, creo que este tipo de postura de pensamiento estaba muy limitada. Fue popular en un área muy limitada en un período muy limitado, alrededor del siglo VII. Creo que en ese momento algunas personas tenían un fuerte interés en el pensamiento, podemos imaginar, y algún mecenas se sorprendió por el concepto del pensamiento del pasado y el futuro, y él o ella ordenó y patrocinó ese tipo de postura. Así que son Budas pensativos y la postura se encontró, se fundó en Corea y Japón solamente en el

siglo VI y VII. Es muy único, pero gracias a Ali Song. ¿El confucianismo juega un papel en el arte contemporáneo? Uh, puedo decir que sí, sí y no. Y sí significa que algunos artistas coreanos, si algún artista tiene un fuerte interés en la sociedad y en los valores de la nación, ¿cuál es el papel del presente? ¿Cuál es el papel del arte? Ese tipo de actitud del confucianismo. Pero si algún artista, artistas contemporáneos en Corea, tiene más interés en una mente liberal y libertad de mente, fue bastante diferente del confucianismo.

está más estrechamente conectado con el taoísmo. Es más libertad. Es diferente. Y la próxima pregunta es Sharon Tan, y muchas gracias por una buena pregunta. Y el contenido del museo de Corea presenta artículos y exposiciones muy simples pero únicos. ¿Hay alguna razón para esta descripción? Sí, sí, eres genial. Creo que Sharon Tan es genial. Simple pero único es el concepto central de la cultura coreana. Somos muy simples pero únicos. Sí, sí. Así que si vas al museo y

wow, es muy simple, pero algo es único. Sí, eso es Corea. Sí, significa que simple significa muy unificado. Mucha gente piensa de manera y gusto muy similar, pero es algo diferente en diferentes países. Sí, Cristina en Maine, ¿podrías explicar más cómo la escalada de montañas podría estar relacionada con el chamanismo? Sí, ¿en qué otro aspecto la cultura coreana ha sido influenciada por el chamanismo o el budismo? Sí, es solo mi idea y si estudiamos el chamanismo en Asia Central, puedes ver que el chamán va a la

montaña y realiza el ritual para purificar todo. Significa ir a las montañas no es solo un tipo de ejercicio, es más como purificar nuestra mente interior. Así que si le preguntas a muchos, puedes preguntar a tu amigo coreano o puedes experimentar la escalada de montañas juntos y luego, si experimentas la escalada de montañas con tu amigo coreano y luego, después de la escalada de montañas, mírate a ti mismo, qué sucede en tu mente interior o pregúntale a tus amigos. Wow, después de escalar la montaña

¿qué sientes? Y mucha gente coreana piensa, oh, me siento mucho mejor y mi estrés se ha ido y de alguna manera mi mente se siente mucho mejor. Significa lo mismo, qué tipo de mismo resultado y misma experiencia del chamanismo. El chamán, de hecho, en las montañas, en este sentido, creo que todavía es el tipo de hábito, el tipo de costumbre, el tipo de costumbre influenciada por el chamanismo, todavía permanece en Corea. Pero el budismo, sí, sí, después de después de escalar la montaña, comer es

tan importante como mencioné, sí, porque después de la montaña, la montaña está bien, en algo muy purificado, un área especial, después de escalar la montaña, volvemos a nuestra vida diaria, así que comer primero y luego en el budismo y sí, y creo que en Corea el budismo es, ya sabes, si vas a un templo budista en Corea, tienes que ir a la montaña. Sí, fuera de Corea, la mayoría de los templos principales y importantes están ubicados en la montaña. Es el mismo sentido del chamanismo. Si vamos a la montaña y llegamos a algún santuario,

nuestro tipo de nosotros somos purificados por algo y el poder del poder del poder del Buda. Es el proceso. Pero en el budismo, la dinastía coreana tiene una creencia nacional muy fuerte en el budismo, la regla de la política. Pero en estos días, el budismo es más como algo personalizado. Y si revisas los templos budistas, puedes encontrar muchos templos budistas no en la ciudad, está más como en la ladera de la montaña. Significa que la vida diaria de las personas conectada con uh, podría estar conectada con el budismo. Sí, creo que tus preguntas son más

interesantes que mi conferencia y luego sí y luego ah sí y el porcentaje de budismo sí, ahora todo, hasta donde entiendo, podemos verificar los números exactos, los números exactos de cómo el porcentaje de budistas y personas, cuántos por ciento de cristianos y cuántos por ciento de no religiosos. Puedes ir al ministerio de cultura y verificarlo, y la respuesta es alrededor del 15 por ciento. Pero sabes, antes de cerrar mi conferencia, trabajo como director de cooperación cultural en

el ministerio de cultura, el ministerio de diplomacia, diplomacia, um, uh, asuntos exteriores, asuntos exteriores. Y cuando tomé la cosa coreana única, ya sabes, Corea nunca lucha entre sí por la religión. Siempre, solo cristianos, budistas, chamanes y personas que aman el chamanismo y personas que no tienen ninguna religión especial, todos vivimos juntos. El pueblo coreano nunca lucha por motivos de religión, solo vivimos juntos. Significa que es muy único. Cuando voy a Oriente Medio, cuando voy a Europa, cuando voy a otros

países, la religión es más poderosa que la política, pero el pueblo coreano, creo, la política es lo primero y la religión es lo segundo. Es una forma de pensar muy única y singular en Corea. Y ahora, solo quiero, estoy muy feliz hoy de compartir mi idea sobre la belleza y la estética coreanas. Puedes ir al Museo Nacional de Corea y ver los objetos, tesoros nacionales por ti mismo, y luego analizar el texto y lo que el pueblo coreano escribió sobre la pieza, y si tienes arte coreano contemporáneo,

por favor visita mi museo y el museo de arte, puedes viajar a Tejan. Y ahora, solo muestro inteligencia artificial y arte. La inteligencia artificial, Jones necesita datos. Cuando recopilé datos, ahora entiendo, me doy cuenta de que los datos de las tradiciones del pasado son tan importantes como los del presente. Así que estoy muy feliz y te veo hoy. Nos conocimos en línea y espero que podamos conocernos también fuera de línea. Está bien. Gracias. Adiós, adiós.