[ملخص موجز] التحول العظيم للحركات الاجتماعية الكورية: استعادة ثورة مدنية سلمية

ملاحظة المحرر

يمكن وصف الحركات الاجتماعية الكورية الجنوبية بأنها مجتمع مدني قوي في مواجهة دولة قوية. لعب المجتمع المدني الكوري دورًا كبيرًا في تحقيق التحول الديمقراطي في البلاد. ومع بقاء السياسة الحزبية في مراحلها الأولى، أنتجت الحركات المدنية أو الاجتماعية الكورية "إفراطًا في اجتماعية الحركات الاجتماعية"، حيث تتجاوز الحركات الاجتماعية ساحة المجتمع المدني وتتدخل في المجال السياسي. مشيرًا إلى أن الحركات الاجتماعية في كوريا الجنوبية في الماضي قد تحولت إلى مظاهرات عنيفة بسبب اشتباكات مع السلطات العامة، يستكشف سوك-كي كونغ من مركز آسيا بجامعة سول الوطنية لماذا وكيف اختار المجتمع المدني الكوري مسار الثورة المدنية السلمية من خلال اعتصامات الشموع في عام 2016. يناقش كونغ الفرص السياسية المواتية والمساحة المفتوحة، والتغيرات في تصورات الجمهور ووعيه، ودور مساحة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من بين أمور أخرى لشرح اعتصامات الشموع الكورية في عام 2016، والتي مثلت التغيير في الحركات المدنية والاجتماعية الكورية. في الختام، يحث كونغ على أنه نظرًا لأن المجتمع المدني الكوري الجنوبي شهد مؤخرًا تغييرات كبيرة اكتسبت إجماعًا سلميًا وعابرًا للأجيال، فيجب عليه الآن أن يفكر بجدية في كيفية الحفاظ على هذا الزخم في المستقبل.

مراجعة استراتيجية الحركة الاجتماعية الكورية

يمكن وصف الحركات الاجتماعية الكورية بأنها مجتمع مدني قوي في مواجهة دولة قوية. تحت الإطار الرئيسي للتحول الديمقراطي، بذل المجتمع المدني الكوري جهدًا مخصصًا لتحويل النظام الاستبدادي الديكتاتوري السابق إلى نظام ديمقراطي. بلغت هذه الجهود ذروتها في انتفاضة يونيو 1987، التي ساهمت في إنشاء نظام انتخاب رئاسي مباشر. منذ ذلك الحين، للأسف، كافحت السياسة الحزبية للهروب من تخلف المحسوبية والهيمنة الإقليمية التي سادت تحت قيادة كيم داي جونغ، وكيم يونغ سام، وكيم جونغ بيل. مع بقاء السياسة الحزبية غير قادرة على النمو بما يتجاوز مرحلتها الأولى، أنتجت الحركات المدنية أو الاجتماعية الكورية ما يسمى بـ "الإفراط في اجتماعية الحركات الاجتماعية"، حيث تتجاوز الحركات الاجتماعية ساحة المجتمع المدني وتتدخل بعمق في المجال السياسي، مما يؤدي إلى الإصلاح.

حتى داخل المجتمع المدني، هناك العديد من الجهات الفاعلة التي تسعى لتحقيق مصالحها الخاصة بدلاً من الدعوة للصالح العام من خلال الاعتماد على نوع من "استراتيجية التجمع" حيث يتظاهرون بالدفاع عن المصلحة العامة. بعبارة أخرى، أصبح المجتمع الكوري ما يسمى بـ "مجتمع الحركات الاجتماعية" حيث ينخرط الناس في استراتيجيات العمل المباشر أولاً بدلاً من اللجوء إلى الاستراتيجيات الداخلية التي تعتمد على القنوات الرسمية للسياسة المؤسسية. نعتقد أن الحركات الاجتماعية يجب أن تكون بديلاً فعالاً عندما تكون القنوات المؤسسية للأقليات أو الفئات الضعيفة اجتماعيًا مسدودة. ومع ذلك، إذا التزم جميع أفراد المجتمع باستراتيجيات العمل الجماعي كمسار عمل أساسي لهم، فإن انعدام الثقة والصراع الاجتماعي سيصبحان أكثر انتشارًا. عندما تصبح السياسات المتنازع عليها أكثر شعبية، تزداد صراعات الدولة والمجتمع والتكاليف الناتجة عنها بشكل كبير.

لأكثر من نصف قرن، تركت قوة وديناميكية الحركات الاجتماعية الكورية في النضال من أجل التحول الديمقراطي انطباعًا دائمًا على العالم. ومع ذلك، عندما يتم تكرار الأشكال التقليدية للعمل المباشر، قد يشعر المواطنون بالإرهاق والتهميش بسرعة من عملية صنع القرار. لقد شاهدنا مرارًا وتكرارًا مسيرات في وسط مدينة سيول بقيادة الاتحاد الكوري للنقابات العمالية (KCTU) بالإضافة إلى احتجاجات بقيادة الرابطة الكورية للفلاحين بالقرب من الجمعية الوطنية في يودو، وكلاهما يؤدي إلى اشتباكات عنيفة مع الشرطة كل عام. حتى مع تزايد راديكالية الاحتجاجات، نادرًا ما تحظى باهتمام وسائل الإعلام. استجابة هذه الاحتجاجات من قبل سلطات إنفاذ القانون صورت المتظاهرين كقوى عنيفة واستجابت بطريقة أكثر قسرية، مما خلق حلقة مفرغة من المقاومة العنيفة والقمع. ونتيجة لذلك، تم إساءة استخدام حرية التجمع وتكوين الجمعيات، التي يجب أن يتمتع بها المجتمع المدني. قامت السلطات الحكومية ووسائل الإعلام المحافظة بتأطير هذه المسيرات والاحتجاجات بشكل استراتيجي على أنها بقيادة متظاهرين محترفين، متجاهلين أصوات الشعب.

بعد تنصيب إدارة لي ميونغ باك في عام 2007، أدت معظم المسيرات التي قادتها منظمات المجتمع المدني والحركات الاجتماعية إلى اشتباكات عنيفة وحتى وفيات. على سبيل المثال، نفذت إدارة لي مشروع استعادة الأنهار الأربعة، الذي عزز بشكل فعال الخصخصة لصالح مجموعات الأعمال الكبيرة. انتقدت إدارة بارك غيون هي تعليم التاريخ باعتباره يساريًا وعززت كتاب تاريخ وطني مثير للجدل أصدرته الدولة، وعقدت اتفاقًا أحادي الجانب بشأن نساء المتعة مع اليابان دون استشارة الضحايا السابقات، وترددت في التحقيق في حقيقة كارثة عبّارة سيول. هذه مجرد أمثلة قليلة لكيفية اتخاذ الحكومة قرارات سياسية أحادية الجانب على مدى العقد الماضي دون السعي إلى توافق اجتماعي أو سياسي أو تحقيقه.

بالإضافة إلى ذلك، بعد خطة إنقاذ صندوق النقد الدولي في عام 1997، تم تعزيز سياسات العولمة الاقتصادية النيوليبرالية، مما أدى إلى تفاقم عدم المساواة الاقتصادية. أصبح الاستقطاب الاقتصادي للأسف واقعًا. تتناقص فرص العمل للشباب بشكل كبير ويتنافس المتقاعدون الأكبر سنًا مع الشباب على الوظائف في مجتمع يعاني من شيخوخة مفرطة. بسبب هذه الصعوبات الاقتصادية الداخلية والخارجية الكارثية، يطلق المواطنون على بلدهم "الجحيم الكوري" (Hell-Chosun) كوسيلة للتعبير عن عدم الرضا عن السياسات الحكومية المتعلقة ببطالة الشباب، وعدم المساواة الاقتصادية، وساعات العمل المفرطة، ونقص الحراك الاجتماعي، وعدم العقلانية في الحياة اليومية. يتوق المواطنون الكوريون اليائسون الذين وصلوا إلى طريق مسدود إلى التحرر المعرفي من الغضب واليأس والانهيار والإحباط.

نظرًا لأن الفرص والمساحة السياسية تتقلص، يضطر الناس حتمًا إلى الخروج إلى الشوارع. في عام 2008، عارض المواطنون سياسة استيراد لحوم البقر الأمريكية التي روجت لها إدارة لي ميونغ باك. ومع ذلك، سرعان ما تم تصوير مقاومتهم على أنها عنيفة وقامت الشرطة بقمع المظاهرات بالقوة. في عام 2015، تجمع المواطنون أيضًا في وسط مدينة سيول بهدف محاربة تأميم كتب التاريخ الوطنية. ما بدأ كمظاهرة سلمية سرعان ما تحول إلى مظاهرة عنيفة بسبب اشتباكات مع السلطات العامة. ابتعد العديد من المواطنين الذين كانوا يتوقعون مظاهرة سلمية عندما أصبحت الحركة عنيفة.

عند زيارة هونغ كونغ في يناير 2015، أتيحت لي الفرصة لفحص ثورة المظلات في هونغ كونغ. في ذلك الوقت، تساءلت لماذا بدت الحركات المدنية والاجتماعية الكورية غير قادرة على استخدام استراتيجيات سلمية مثل حركات المظلات في هونغ كونغ. في عام 2016، استخدم المواطنون الكوريون استراتيجية حملة سلمية ومذهلة خاصة بهم من خلال اعتصامات الشموع. في هذه المقالة، أود أن أستكشف لماذا وكيف اختار المجتمع المدني الكوري مسار الثورة المدنية السلمية من خلال اعتصامات الشموع في عام 2016. سأناقش أيضًا الآثار العملية والسياسية لنجاح الاحتجاجات السلمية لكل من الحكومة ومنظمات الحركات المدنية والاجتماعية في المستقبل.

حركة المظلات في هونغ كونغ في عام 2014 واعتصامات الشموع الكورية في عام 2016

سبق ثورة الشموع عام 2016 بعام واحد. في 14 نوفمبر 2015، أقيم اعتصام شموع ضد تأميم كتب التاريخ الكورية في وسط مدينة سيول. للأسف، في الاعتصام، أصيب مزارع يدعى باك نام كي بخرطوم مياه الشرطة وتوفي لاحقًا. في نفس اليوم، تجمع العديد من المواطنين في ساحة غوانغوامون لمعارضة قرار الحكومة بفرض كتب تاريخ صادرة عن الدولة، لكن المسيرة السلمية تم منعها بحافلات الشرطة. ونتيجة لذلك، اختارت بعض المنظمات الرائدة الانخراط في احتجاجات عنيفة. غادر العديد من المواطنين المترددين في الانضمام إلى المقاومة العنيفة المشهد. ومع ذلك، تبعت العديد من المسيرات والاحتجاجات ضد كتب التاريخ التي نظمتها شبكات وطنية نفس مسار المسيرات والمسيرات التي سبقتها، مما أدى عادة إلى اشتباكات مع الشرطة. لماذا تعتمد هذه المنظمات على تكتيكات روتينية يمكن أن تسبب اشتباكات عنيفة؟ هل هناك طريقة أخرى؟

من المثير للاهتمام أن حركة المظلات المجاورة في هونغ كونغ اختلفت اختلافًا كبيرًا عن المسيرات المتكررة في وسط مدينة سيول، كوريا. كانت حركة المظلات، التي استمرت من 27 سبتمبر إلى 15 ديسمبر 2014، حركة ديمقراطية سلمية في هونغ كونغ تطالب بانتخابات مباشرة لمنصب الرئيس التنفيذي لحكومة هونغ كونغ اعتبارًا من عام 2017. على عكس المواطنين الكوريين، اختار المشاركون في الحركة في هونغ كونغ استخدام تكتيكات العصيان المدني اللاعنفي. قبل ثورة المظلات، قامت منظمة "احتلوا وسط المدينة بالحب والسلام" (OCLP) بالتحضيرات للاحتجاجات لأكثر من عام، ملتزمة بمبادئ اللاعنف. بدأ الطلاب من 24 جامعة في هونغ كونغ بالفعل مقاطعة الفصول الدراسية قبل أسبوع من المتوقع. على الرغم من أن الطلاب قادوا ثورة المظلات، إلا أن منظمة OCLP ساعدت في حشد المواطنين العاديين من مختلف الأديان والقوى العاملة والطبقة الوسطى للمشاركة. على غرار مظاهرات "احتلوا وول ستريت"، كانت منظمة OCLP تنوي في الأصل بدء حركة في محطة وسط المدينة في الحي المالي في هونغ كونغ. في الواقع، بدأت الحركة في محطة الأميرالية عندما قام الطلاب بخطوة مفاجئة واحتلوا الساحة أمام مبنى حكومة هونغ كونغ. أطلقت شرطة هونغ كونغ 87 قذيفة غاز مسيل للدموع على المتظاهرين، مما زاد من غضبهم. حاول الطلاب سد الغاز المسيل للدموع بالمظلات، ومن هنا جاءت تسمية الحركة بـ "ثورة المظلات".

جذبت حركة المظلات الكثير من الاهتمام لأنها خلقت مساحة مفتوحة حيث يمكن للآباء والأطفال والشباب، بما في ذلك طلاب المدارس المتوسطة والثانوية وطلاب الجامعات والمواطنين العاديين، الانضمام معًا. كانت هذه المساحة عبارة عن مجال مفتوح حيث يمكن للمشاركين تجربة الديمقراطية المباشرة من خلال مناقشة قضايا مختلفة ومساحة ثقافية حيث يمكن مشاركة الأنشطة الثقافية والفنية بحرية وتوفير التعليم المفتوح للطلاب والمواطنين العاديين. سمح منبر مفتوح لأي شخص بالتحدث عن أي موضوع لمدة خمس دقائق إذا رغب في ذلك. كان هذا مثالاً على مجال عام تعلم فيه المواطنون وفهموا وتعاطفوا مع المشاكل الاجتماعية الجديدة وجربوا الديمقراطية المباشرة.

توضح حركة المظلات في هونغ كونغ بوضوح السمات الرئيسية للاحتجاجات السلمية بما في ذلك سيادة القانون واللاعنف والاحترام المتبادل بين المواطنين والشرطة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الأنشطة التطوعية للطلاب والمواطنين أثناء احتلال الساحة، مثل التخلص من القمامة، والحفاظ على النظام المروري، واستخدام دورات المياه العامة، وتخصيص الضروريات اليومية المتبرع بها، مواطنة ناضجة. بشكل عام، تميزت ثورة المظلات في هونغ كونغ بالعصيان المدني والتكتيكات اللاعنفية، والمشاركة والتضامن، والمساواة، وتبادل الفنون الثقافية، والإدارة الصديقة للبيئة. بالإضافة إلى ذلك، لمواجهة الدعاية السلبية من حكومة هونغ كونغ، نشر المتظاهرون باستمرار تحديثات حول الوضع في الوقت الفعلي باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. علاوة على ذلك، ضغطوا على الحكومة المركزية لقبول مطالبهم من خلال حشد شبكات الدعوة العابرة للحدود.

ماذا عن الحركات المدنية والاجتماعية الكورية؟ بدءًا من نهاية أكتوبر 2016، تطورت الثورة المدنية السلمية من خلال مظاهرة الشموع إلى ما هو أبعد بكثير من حركة المظلات. أولاً، دعنا نفحص الميزات الرئيسية لاحتجاجات الشموع التي سمحت للمواطنين بعزل بارك غيون هي. يوضح الشكل 1 عدد المشاركين في اعتصامات الشموع على المستوى الوطني بمرور الوقت.

الشكل 1: المشاركون في اعتصامات الشموع (وطني)

المصدر:

https://namu.wiki/w/%EB%B0%95%EA%B7%BC%ED%98%9C%20%ED%87%B4%EC%A7%84%20%EB%B2%95%EA%B5%AD%EB%AF%BC%ED%96%89%EB%8F%99،

http://bisang2016.net/

وفقًا للجنة العمل الطارئ للمواطنين لإقالة إدارة بارك غيون هي، بلغت اعتصامات الشموع الأسبوعية، التي بدأت بـ 50 ألف شخص فقط، 2.3 مليون شخص على المستوى الوطني في غضون شهر واحد. في ديسمبر، انخفض العدد بسبب الطقس البارد، ليصل إلى أدنى مستوى بلغ 140 ألفًا في 14 يناير 2017. ومع ذلك، مع بدء الناس الخوف من أن يتم إلغاء عزل الرئيس، بدأ عدد المتظاهرين في الزيادة بسرعة في فبراير. قبل إعلان حكم العزل من قبل المحكمة الدستورية في 10 مارس 2017، خرج عدد ملحوظ بلغ أكثر من 15 مليون مشارك للاحتجاج في المسيرة التاسعة عشرة. دعنا نلقي نظرة على الخصائص الديموغرافية للمشاركين في اعتصامات الشموع. في عام 2008، شارك في اعتصامات الشموع ضد واردات لحوم البقر الأمريكية في الغالب الأشخاص في العشرينات والثلاثينات من العمر؛ ومع ذلك، في عام 2016، كانت نسبة المشاركة لمن هم في العشرينات من العمر هي الأعلى، تليها الفئات العمرية الأربعينات والخمسينات. وفقًا لصحيفة بريسيان نيوز في 30 ديسمبر 2016، كان الأشخاص في الخمسينات من العمر أكثر عرضة بثلاث مرات للمشاركة في اعتصامات الشموع في عام 2016 مقارنة بعام 2008

(http://www.pressian.com/news/article.html?no=147343).

هذا يعني أن المواطنين من جميع الأجيال شاركوا. شكلت ربات البيوت الشابات، ما يسمى بـ "مجموعات عربات الأطفال"، غالبية المشاركين في اعتصامات الشموع عام 2008. ولكن بشكل مفاجئ، في عام 2016، شاركت العديد من العائلات بأكملها. أوضح العديد من الآباء أنهم جاءوا إلى الساحة مع أطفالهم "حتى لا يكونوا آباء مخجلين".

كانت القضايا التي تم تناولها في المسيرات مرتبطة في البداية بالدعوات لعزل الرئيس بارك غيون هي، ولكن مع زيادة عدد المسيرات، امتدت القضايا التي تم تناولها إلى تحويل المجتمع الكوري ككل. من بين العديد من القضايا التي سببت صدمات محلية كبيرة في عهد نظام بارك غيون هي، كارثة عبّارة سيول وتداعياتها، والموت المأساوي لعامل صيانة مترو أنفاق غير منتظم يبلغ من العمر 19 عامًا في محطة غوي، والقتل المتطرف لامرأة شابة بالقرب من محطة مترو أنفاق غانغنام، وكتب التاريخ التي فرضتها الدولة، والاتفاق السري لقضية "نساء المتعة" بين كوريا واليابان، وإغلاق مجمع كايسونغ الصناعي استحوذت على أكبر قدر من الاهتمام في المسيرات. كان الناس غاضبين بشكل خاص من حقيقة أن الرئيس بارك غيون هي أساءت استخدام سلطتها بالتآمر مع صديقتها المقربة تشوي سون سيل لجمع عشرات الملايين من الدولارات من مجموعات الأعمال الكبيرة مثل سامسونغ. أدت الغضب المتراكم للمواطنين بهم إلى الساحة للمشاركة بنشاط في مظاهرة سلمية حيث سمعوا وتعاطفوا مع بعضهم البعض. من خلال التجمع في هذا المجال العام، شارك المواطنون في التحرر المعرفي لاستعادة سيادة الشعب، حيث "كل سلطة جمهورية كوريا تأتي من الشعب".

أصبح اعتصام الشموع ثورة مدنية حيث شجع المشاركون بعضهم البعض وساهموا في حركة سلام لا عنفية. في البداية، تم تنفيذ الاحتجاجات بالطريقة التقليدية بشعار "تعالوا معًا! دعونا نغضب! بارك غيون هي تنحى!" لتعبئة الجمهور الغاضب. مع الكشف عن أسوأ أجزاء الفضيحة، انتشرت الحركة كالنار في الهشيم. بدلاً من مجرد الوقوع في عقلية يائسة مفادها "كيف يمكن أن يحدث هذا في بلد ديمقراطي؟"، تجمع الناس في ساحة غوانغوامون وأعلنوا "كوريا جمهورية ديمقراطية وكل السلطة تأتي من الشعب". على غرار ثورة المظلات في هونغ كونغ، شارك جيل الشباب، الذين تتراوح أعمارهم بين طلاب المدارس المتوسطة والثانوية وطلاب الجامعات، في اعتصامات الشموع.

كما هو موضح في الشكل 1، انتشرت اعتصامات الشموع في جميع أنحاء البلاد حيث أقام الناس مسيرات متزامنة في المدن الرئيسية. في الأسبوع الأول من ديسمبر، قبل تصويت الجمعية الوطنية لعزل الرئيس، بلغ العدد الإجمالي للمشاركين أكثر من 2 مليون. أصبحت اعتصامات الشموع القائمة على العصيان المدني أكثر هيمنة مقارنة بحركات المقاومة التي قادتها منظمات الحركات الاجتماعية القوية. تم إنشاء ومشاركة العديد من الشعارات والأغاني الرائعة التي تضمنت السخرية والفكاهة. تحول اعتصام الشموع إلى نوع من المهرجان والمساحة الثقافية التي استمتع بها المواطنون، على عكس المظاهرات التقليدية في كوريا. على الرغم من أن بعض السياسيين والأكاديميين اشتبهوا في أن مشاعر الشموع العامة والزخم سيتم هزيمتهما بسرعة، إلا أن ثورة الشموع استمرت. على عكس المسيرات السلمية في الماضي التي انتهت باشتباكات عنيفة مع الشرطة، طلب المشاركون بقوة أن يكون العصيان المدني اللاعنفي هو المبدأ الأول لاعتصام الشموع.

بسبب الطقس البارد وعطلة رأس السنة الجديدة، انخفض عدد المشاركين في اعتصام الشموع الثاني عشر في 14 يناير 2017 بشكل حاد. استغلت التحركات المضادة من المجموعات المحافظة التي تعارض العزل هذه الفرصة للتعبئة واكتساب الزخم. حاولوا تطوير إطار وطنية وأمنية واستخدموا علم تايغوكغي، العلم الوطني لكوريا الجنوبية، كرمز لهم. بمجرد أن اكتسبت المجموعات المعارضة للعزل القوة، تجمع المواطنون المؤيدون لها في الساحة مرة أخرى بشعور بالأزمة وأظهروا تضامنًا ملحوظًا مع حضور أكثر من مليون شخص في المسيرة التاسعة عشرة في 4 مارس، قبل إعلان حكم العزل من قبل المحكمة الدستورية مباشرة. للأسف، بدا أن هناك انقسامًا أيديولوجيًا متطرفًا بين اعتصامات الشموع في ساحة غوانغوامون ومسيرات تايغوكغي في قاعة المدينة. فشلت كلتا المجموعتين في إجراء نقاش سليم حول القضايا عبر مناقشات مفتوحة وبدلاً من ذلك شتمت بعضها البعض أيديولوجيًا، ونشرت معلومات مشوهة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. سعت المجموعات المحافظة إلى الحفاظ على مسيرات سلمية وحشدت الرموز الثقافية وتكتيكات المظاهرات الساخرة. يمكن تفسير ذلك على أنه نتيجة لعملية تعلم متبادلة مفادها أنه لا ينبغي استخدام الاستراتيجيات العنيفة بعد الآن لتأمين شرعية المطالبات ودعم المواطنين.

لماذا وكيف حافظت الحركات الاجتماعية الكورية على استراتيجية مظاهرة سلمية؟

على عكس اعتصام الشموع في عام 2008، سار اعتصام الشموع في عام 2016 في طريق مختلف تمامًا: سلميًا. سأستكشف لماذا وكيف حافظ المجتمع المدني الكوري على مظاهرات سلمية خلال عام 2016. أولاً، دعنا نفحص لماذا اختارت منظمات الحركات المدنية والاجتماعية استراتيجية مظاهرة سلمية. في الواقع، لم يكن أمام منظمات الحركة خيار سوى قبول الطلب من الأسفل لاستراتيجية عصيان مدني لا عنفية.

في عام 2016، طالب العديد من المشاركين، وخاصة العائلات، بمظاهرات سلمية مقابل دعمهم. في المقابل، على الرغم من تعبئة تكتيكات اعتصامات الشموع في عام 2008، إلا أنها غالبًا ما أدت إلى اشتباكات عنيفة. حدث هذا بسبب إصرار الحركات الاجتماعية على الاستراتيجية التقليدية، التي دعت إلى تكتيكات قمع الشرطة التي أدت إلى تدمير المسيرات السلمية. أهملت مجموعات الحركة التحضير لإطار جديد أو تعبئة تكتيكات التمارين الثقافية. كان هناك نقص في الاهتمام بمن شارك، ومن تعاون، ومن هم الداعمون المحتملون للمسيرات.

لماذا يوجد أشخاص مليئون بالغضب فقط عندما تذهب إلى مسيرة؟ يجب أن نطرح السؤال عما إذا كان عدد قليل من النشطاء سينتهي بهم الأمر في اشتباكات عنيفة مع الشرطة. في 14 نوفمبر 2015، تم إسقاط مزارع يدعى باك نام كي بواسطة خرطوم مياه الشرطة خلال مظاهرة ضد إصدار كتب تاريخ صادرة عن الدولة. رغب العديد من المواطنين المشاركين في مظاهرة سلمية، ولكن عندما أصبحت المظاهرات عنيفة، غادر العديد من المواطنين. حاولت منظمات الحركة دمج أطر متنوعة ومعقدة ومعالجة جميع المشاكل التي تواجه المجتمع في نفس الوقت. على الرغم من جهودهم، إلا أنهم فشلوا في مراعاة الاحتياجات المختلفة للمواطنين وجميع العقبات التي أعاقت استدامة الحركة.

كانت اعتصامات الشموع في عام 2016 مختلفة بوضوح. من المرجح أن تقوم منظمات الحركات المدنية والاجتماعية ذات الفرص والمساحات السياسية الأكثر ملاءمة بتعبئة الموارد للضغط على الحكومة. في الماضي، اعتادوا على حشد المواطنين من خلال استغلال غضبهم والمطالبة بتغيير فوري للنظام. ومع ذلك، رفض المواطنون الذين جاءوا إلى الساحة في عام 2016 استراتيجيات حملة الشموع السابقة، وأطلقوا آراء مختلفة حول القضايا الاجتماعية. إذا حاول أي شخص تنظيم وقيادة هذه المشاركة الضخمة، فمن المرجح أن يمنع عملية المشاركة الطوعية التي بدأت من الأسفل. بطبيعة الحال، وضعت منظمات الحركة نفسها كمنسقين لتسهيل عملية صنع القرار الأفقية والمشاركة الطوعية. لعب المشاركون الذين تتراوح أعمارهم بين الطلاب الشباب وكبار السن دورًا رئيسيًا في اعتصامات الشموع. قاموا طواعية بتأليف أغاني مضحكة مع الفكاهة والسخرية التي استمتع بها جميع المشاركين. مع المادة 21 من الدستور التي تضمن حرية التعبير والصحافة والتجمع وتكوين الجمعيات، تمكن المواطنون من تجربة الديمقراطية المباشرة التي تواصلوا وتعاطفوا من خلالها مع بعضهم البعض.

في البداية، كانت هناك صراعات مع الشرطة، لكن المواطنين أنفسهم هم الذين شددوا على مبادئ اللاعنف والعصيان المدني ودعوا إلى مظاهرات سلمية. اعتقد المشاركون أن السلطة العامة لم تعد عدوًا، بل صديقًا. قدم المتظاهرون وجبات خفيفة للشرطة التي كانت تسد المسيرة وأكدوا على المظاهرة السلمية عن طريق لصق ملصقات زهور على حافلات الشرطة. لم تعد منظمات الحركة تعمل كقادة، بل عملت كمسؤولين عن التسهيل أو التنسيق للاحتجاجات السلمية. بدأ المواطنون استراتيجية احتجاج سلمية بالشموع من الأسفل واتبعت منظمات الحركة قيادتهم. إذا حاولت منظمات الحركة قيادة المشاركين بدلاً من الاستجابة لمطالبهم والعمل في هذا الدور التسهيلي، لما حصلوا على نتائج الثورة المدنية الحالية.

بعد ذلك، دعنا نفحص كيف تمكنت منظمات الحركات المدنية والاجتماعية من الحفاظ على مسيرات سلمية. يجادل علماء الحركات الاجتماعية بأن الحركات يجب أن توفر إطار عمل للعمل الجماعي للمشاركين المحتملين. قبل جميع المواطنين الإطار الرئيسي "للعدالة" في مواجهة وضع غير عادل للغاية حيث احتكرت تشوي سون سيل شؤون الدولة. طُلب من المواطنين الذين يحملون الشموع تأكيد سيادة الشعب بقوة في الساحة وهزيمة القوى التي خصخصت سلطة الدولة. وفرت اعتصامات الشموع أيضًا مجالًا عامًا للتعلم الديمقراطي، مما سمح للمواطنين بالتغلب على لامبالاتهم السياسية. تم تنظيم مجموعة متنوعة من البرامج الفنية الثقافية طواعية لتمكين المشاركين من الشعور بالفخر بأنفسهم لكونهم جزءًا من ديمقراطية مباشرة. في عملية كهذه، كان لدى الجميع فرصة وشعور بالانتماء من خلال المشاركة.

يبدو أيضًا أن الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي مكّنت من مشاركة طوعية أكبر. وبالتالي، نحتاج إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لدور مساحة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي في التحول العظيم للحركات الاجتماعية الكورية. في حياة منعزلة للغاية، يكافح الأفراد للتغلب على مشاعر الإحباط والغضب والعزلة ويقولون: "ربما أنا الوحيد؟ ماذا لو لم يكن هناك أحد في الساحة؟" ومع ذلك، من خلال لقاء الأصدقاء عبر الإنترنت ومشاركة أفكارهم في مساحة غير متصلة بالإنترنت، تمكنوا من التعاطف مع بعضهم البعض بسهولة أكبر والاتحاد للدفاع عن وجهة نظر مشتركة في الساحة. بدون فهم وتواصل وتعاطف متبادل عبر مجموعة متنوعة من الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية والفئات العمرية، لم تكن اعتصامات الشموع السلمية لتستمر أبدًا. بهذه الطريقة، شارك المواطنون في ما يسمى بعملية البناء الاجتماعي لمشاركة وإعادة تشكيل المعاني الاجتماعية لاعتصام الشموع من خلال المشاركة الطوعية في الأنشطة عبر الإنترنت وغير المتصلة بالإنترنت.

بالإضافة إلى ذلك، نحتاج إلى إيلاء الاهتمام للنهج المؤسسي للحفاظ على اعتصامات الشموع السلمية. قدمت بعض أسباب المحامين تحديًا ضد الاتفاقية التي تحظر فيها الشرطة المظاهرات على بعد 100 متر من البيت الأزرق، مكتب الرئاسة، بالإشارة إلى "قانون التجمع والمظاهرة". ومع ذلك، على الرغم من أن حرية التجمع مضمونة بالفعل بموجب الدستور، قررت الشرطة حظر جميع التجمعات بسبب خطر حوادث السلامة مثل اضطراب حركة المرور وحادث الدهس.

من خلال تسليط الضوء على أن جميع اعتصامات عام 2016 ستُعقد بشكل قانوني وسلمي، قامت المجموعات المنسقة بسرعة بإنشاء فريق قانوني لتقديم أمر قضائي ضد حظر الشرطة. قبلت المحكمة طلب المتظاهرين بالشموع، وأصدرت قرارًا يقول: "حرية التجمع هي حق المواطنين مثلها مثل حق تحديد الزمان والمكان والطريقة والغرض من التجمع". قضت المحكمة بأن "المصلحة العامة في حركة المرور لا يمكن مقارنتها بحرية التجمع والمظاهرة". وبالتالي، أعلنت المجموعات المنسقة الحكم القضائي عبر الإنترنت وعلى وسائل التواصل الاجتماعي لتشجيع العائلات والعشاق والأصدقاء على القدوم بحرية إلى اعتصام الشموع هذا. قد يكون هذا القرار بمثابة حافز مهم لمجموعات الحركة للالتزام بمبادئ اللاعنف والمسيرات السلمية في المستقبل.

من خلال هذه الاستراتيجية المؤسسية، اكتسبت مجموعات الحركة ثقة المواطنين وتمكنت اعتصامات الشموع من المضي قدمًا بسلام. مكّن هذا النهج المؤسسي المزيد والمزيد من المواطنين من المشاركة في اعتصامات الشموع السلمية لعام 2016. ونتيجة لذلك، تعلم المواطنون أنفسهم أنه ليس لديهم فقط الحق في التجمع والتظاهر، بل الحق في الاستمتاع بهذه الأنشطة. تحتاج الشرطة التي أوقفت المسيرات بوسائل عنيفة في الماضي إلى استخدام هذا الحكم كأساس مهم لإقناع التحركات المضادة لاعتصامات الشموع.

الآثار العملية والسياسية

أولاً، دعنا ننظر في الآثار العملية والسياسية للحركات الاجتماعية وعلاقتها بوسائل الإعلام. أكدت اعتصامات الشموع بشكل خاص على التعاون التآزري بين الأنشطة عبر الإنترنت وخارجها. لتعبئة المشاركين المحتملين عبر الإنترنت، يجب إنشاء قنوات متنوعة حتى يمكن أن تتم المشاركة العامة بحرية وبطريقة أفقية. إنه الفضاء عبر الإنترنت حيث يمكن للمشاركين الأفراد الذين لا ينتمون إلى أي منظمة أن يمتلكوا الشجاعة للعمل كوسطاء لتشجيع الآخرين على الخروج إلى الساحة. عمليًا، يجب على منظمات الحركات الاجتماعية الكورية تطوير "مجال عام" حيث يمكن لأي شخص التعبير عن آرائه حول القضايا الاجتماعية الملحة.

بالإضافة إلى ذلك، لتعزيز مبدأ التجمع السلمي، يجب على السلطات العامة احترام وضمان حرية التجمع وتكوين الجمعيات. يمكن أن تؤدي المسيرات والاحتجاجات السلمية إلى صراعات عنيفة في أي وقت إذا اعتبرتها الشرطة، التي ترمز إلى السلطة العامة، مجرمين محتملين وحاولت قمعهم قسريًا بدلاً من حماية حقوق المواطنين في الاحتجاج. من الضروري أيضًا معاقبة نشر المعلومات المشوهة، أي المجموعة أو الفرد الذي ينتج الأخبار الكاذبة بكميات كبيرة، للحفاظ على مجال عام صحي يشجع الديمقراطية الشعبية.

ثانيًا، دعنا ننظر في الآثار العملية والسياسية لتعزيز الصالح العام بين المواطنين. لا ينبغي اتخاذ جميع القرارات السياسية من قبل مواطني الشموع الذين يتجمعون في الساحة. عندما يعود مواطنو الشموع إلى حياتهم اليومية، فإنهم يعزلون بسهولة ويجدون صعوبة في المقاومة ضد المتميزين؛ وبالتالي، تختفي كبرياؤهم ككيان سياسي مرة أخرى. إنها مهمة عملية كبيرة لمجموعات الحركة للسعي المستمر لخيارات سياسية يمكن أن تدعم المهمشين. كلما استمع السياسيون إلى أصوات مواطنيهم، زاد إدراك المواطنين أن أصواتهم ستنعكس في السياسة. هذا يزيد من الفعالية السياسية والمشاركة الطوعية للمواطنين في تعزيز القيم الاجتماعية والصالح العام.

أخيرًا، دعنا ننظر في الآثار العملية والسياسية للتواصل والتكامل الاجتماعي بما يتجاوز الأيديولوجيا والجيل في كوريا الجنوبية. أدت التصنيع السريع إلى مجتمع من الأشخاص يركزون فقط على نجاحهم المادي ولكن ليس على الصالح العام ككل. الأجيال الأكبر سنًا التي ملأت مسيرات تايغوكغي تريد أن يتم الاعتراف بها كأجيال ساهمت في تحديث البلاد، والجيل الشاب تحت ضغط النظام الاقتصادي النيوليبرالي يفقد صوته. يجب أن تكون مجموعات الحركات الاجتماعية حذرة من تعزيز الأطر الإقصائية التي تهمل المهمة العملية لربط هذين الجيلين. شهد المجتمع الكوري مخاطر الانقسام بسبب الأيديولوجيات والأجيال بما يتجاوز الفجوة الاقتصادية. ستفقد المجموعات المحافظة تدريجيًا الدعم العام إذا استمرت في الدفاع عن الأطر القديمة المتمثلة في مناهضة الشيوعية والإقليمية وخطاب النمو أولاً. يجب على الحكومة والمجتمع المدني بذل كل جهد لربط كل من متظاهري الشموع ومتظاهري تايغوكغي.

في الختام، نظرًا لأن المجتمع المدني الكوري شهد مؤخرًا تغييرات كبيرة اكتسبت إجماعًا سلميًا وعابرًا للأجيال، فيجب عليه أن يفكر بجدية في كيفية الحفاظ على هذا الزخم في المستقبل. ■

المؤلف

سوكي كونغ هو أستاذ باحث في مركز آسيا بجامعة سول الوطنية. درس علم الاجتماع وحصل على درجة البكالوريوس والماجستير من قسم علم الاجتماع بجامعة سول الوطنية ودرجة الدكتوراه من قسم علم الاجتماع بجامعة هارفارد. وهو أيضًا أستاذ مساعد في كلية الدراسات العليا للسياسات العامة والمشاركة المدنية في جامعة كيونغ هي. مجالات بحثه الرئيسية هي الحركات الاجتماعية، ودراسات المنظمات غير الحكومية، وعلم الاجتماع السياسي.