انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في اليابان خلال حرب إيمجين: رؤيتان كورية ويابانية في متحف خزف كيوشو

تشو هيون هي · جامعة سول الوطنية

مقدمة: انتشار تكنولوجيا الخزف قبل فترة إيمجين

في الفترة التي سبقت الثورة الصناعية، كان الخزف يعتبر سلعة تبادل رئيسية في الحضارة شرق الآسيوية، بل وكان نافذة يمكن من خلالها النظر إلى العالم في تلك الحقبة، حيث ربط بين ثقافات الشرق والغرب. في الماضي، لم تكن قيمة الخزف تقتصر على كونه مجرد حرفة يدوية، بل كان يحتل مكانة محورية في سياق تاريخ الفن والثقافة والاقتصاد السياسي لشرق آسيا. كانت التغيرات السياسية، مثل تغيير السلالات الحاكمة في الصين أو الحروب بين الدول مثل حرب إيمجين، تؤثر بشكل كبير على تاريخ تطور صناعة الخزف في شرق آسيا وهيكل تجارة الخزف اللاحق. في تجارة الخزف في القرن السادس عشر، كانت معظم السلع المصدرة هي الخزف الأزرق والأبيض، والتي تتطلب تقنيات ومواد خام عالية الجودة، بالإضافة إلى نظام إنتاج قادر على الإنتاج بكميات كبيرة. كانت تقنية الخزف في ذلك الوقت، على عكس الخزف في المراحل السابقة، تقنية علمية متقدمة تم الحصول عليها من خلال تجارب علمية وتقنية تتعلق بالوقود وتقنيات الحرق وهيكل الفرن. لم يكن اكتساب هذه التقنية المتطورة أمرًا يمكن تحقيقه بسهولة في غضون قرن. حتى القرن الثامن عشر، كانت الصين وكوريا هما الوحيدتان اللتان تمتلكان هذه التقنية، ولم تتمكن الدول الأوروبية من إنتاجها إلا في القرن الثامن عشر، مما يدل على أنها كانت سلعة كثيفة التقنية في العصور ما قبل الحديثة (كيم يو جونغ، 2017، 3). ومع ذلك، تغير هيكل صناعة الخزف في شرق آسيا بعد منتصف القرن السابع عشر. ظهرت اليابان، وهي دولة متأخرة، في سوق التجارة العالمية وحققت تطورًا كبيرًا في تصدير الخزف إلى أوروبا. يمكن استنتاج وجود عملية لاكتساب تقنية الخزف في فترة قصيرة، وبالنظر إلى طبيعة نقل التكنولوجيا بالتدريب المهني في ذلك الوقت، لا بد أن يكون النقل المباشر للتكنولوجيا قد تم من خلال حركة العمال. كان الدافع المباشر هو اختطاف الخزافين الكوريين من قبل الدايميو اليابانيين الذين شاركوا في حرب إيمجين وحرب جونغيو في أواخر القرن السادس عشر، والتي أطلق عليها "حرب الخزف" في اليابان. على وجه التحديد، هناك القليل من الأبحاث التي تركز على كيفية نقل الخزافين الكوريين المختطفين لتقنية الخزف إلى اليابان. لذلك، تهدف هذه الدراسة إلى مراجعة الأبحاث الحالية المتعلقة بكيفية رؤية كل من كوريا واليابان لاستيعاب تقنية الخزف الكوري خلال فترة إيمجين، وتحليل الاختلافات في وجهات النظر بين البلدين.

الطبيعة العلمية والتقنية للخزف

مصطلح الخزف (陶瓷器) هو مصطلح يجمع بين الفخار والخزف معًا. على الرغم من عدم وجود تمييز صارم، إلا أن هناك فرقًا كبيرًا من الناحية الفنية.

120 في المراحل الأربع النموذجية: الطين، الفخار، الحجر، والخزف، يُطلق على جميع الأواني باستثناء الطين اسم الخزف، وتُسمى المرحلة الأخيرة بالخزف. يمكن القول إن معايير التصنيف الأربعة هي الطين ودرجة حرارة الحرق. يُطلق على ما يُحرق عند 1000 درجة مئوية أو أعلى اسم الفخار (pottery)، وما يُحرق عند 1200 درجة مئوية أو أعلى اسم الحجر (stone ware)، وما يُحرق عند 1300 درجة مئوية أو أعلى اسم الخزف (porcelain). بالإضافة إلى ذلك، في حين أن الفخار والحجر مصنوعان بشكل أساسي من الطين، فإن الخزف مصنوع من طين الكاولين. الفخار أقل صلابة من الخزف. إذا تم وضع الفخار في فرن خبز الخزف، فسيحترق باللون الأسود ويتكسر. لذلك، للحفاظ على لون الخزف الشفاف مع تحمل الحرارة العالية، يلزم طين أبيض عالي الجودة أكثر من الخزف الصلب الحالي. لهذا الغرض، يجب أولاً اكتشاف مواد خام جديدة متقدمة. يجب إجراء تجارب محسوبة لمعرفة التفاعلات الكيميائية التي ستحدث عند خلط الطين مع الطين الأبيض الذي سيتم خلطه مع المادة الخام. للحصول على نتائج يمكن أن تحافظ على شكل الخزف الأبيض عند درجة حرارة عالية. يجب أن يلتقي اكتشاف المعرفة العلمية مع التكنولوجيا العلمية من خلال الحسابات الكيميائية والتجارب المختبرية المتكررة باستخدام المواد الخام المكتشفة في التربة المحلية. على وجه الخصوص، تكمن النقطة التي تتجسد فيها التكنولوجيا العلمية للخزف في تكنولوجيا الحرق. في مرحلة الخزف، لا يلزم فقط الجوانب المادية مثل تكنولوجيا الاحتراق، وتكنولوجيا الأفران، وطرق التبريد التي يمكن أن تحافظ على درجة حرارة عالية تزيد عن 1300 درجة مئوية، ولكن أيضًا يجب إجراء تجارب كيميائية داخل الفرن أثناء الحرق جنبًا إلى جنب مع هيكل الفرن الذي يمكن أن يحافظ على درجة حرارة عالية. في النهاية، يمكن تصنيف التقنيات حتى مرحلة الفخار على أنها تقنيات حرفية يمكن الحصول عليها داخل البلاد، ولكن الخزف هو بعد مجال التكنولوجيا العلمية من حيث أنه يتطلب امتلاك العلم، أي التكنولوجيا المتقدمة، والقدرة على إنتاج المواد المركزة تكنولوجيًا، والتي لا يمكن التغلب عليها بالجهد. 121 3. انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في فترة إيمجين واره: وجهات نظر كورية ويابانية_متحف ثقافة الخزف في كيوشو.

تقنية التقليد الصيني للخزف والنقل المباشر للتكنولوجيا قبل فترة إيمجين

النقل

حتى قبل حرب إيمجين، كانت صناعة الخزف اليابانية متأخرة في منطقة ثقافة الهانزا. حتى القرن السابع عشر، كانت اليابان تمتلك أفرانًا تقليدية لصنع الفخار للاستخدام اليومي، لكنها لم تمتلك تقنية الحرق بدرجات حرارة عالية والطين الأبيض الذي كانت تمتلكه الصين وكوريا. كان حد التقليد للخزف الصيني في الفخار الياباني واضحًا حتى في مظهره الخارجي. يبدو أن إعادة إنتاج وتقليد الخزف الصيني الأزرق والأبيض، دون استيراد مباشر للتكنولوجيا من الصين، اقتصرت على الزخارف أو الأشكال.

بينما تم إنتاج الفخار والخزف والحجر بشكل شائع في مناطق مختلفة بما في ذلك الصين قبل القرن السابع عشر، كانت الصين وحدها هي التي عرفت المواد وطرق الحرق للبورسلين (ميسوغي تاكاتوشي، 2011، 11). يُعتقد أن الصين كانت أول من استخدم الطلاء الزجاجي على الخزف في العالم، ويُفترض أن الطلاء الزجاجي المستخدم في الخزف المحروق في درجات حرارة عالية، وهو الطلاء الزجاجي الرمادي، قد تم استخدامه أيضًا في الصين. في نفس الفترة، من خلال اكتشاف عناصر تشبه الأصول الصينية في القطع الأثرية وهياكل الأفران التي تم اكتشافها في كوريا، يمكننا تخيل عملية إدخال تقنيات الطلاء الزجاجي المبكرة مثل الخزف المطلي بالرماد من الصين إلى كوريا. في ذلك الوقت، لم يكن خزف غوريو متفوقًا من حيث قوة الطين أو لونه. بعد استيراد الخزف الصيني إلى كوريا من سلالتي يوان ومينغ، أثر الخزف الصيني الجديد والمواد الخام والتكنولوجيا على تطور الخزف الكوري حتى اندلاع حرب إيمجين. الصين

122 كان البورسلين الأزرق والأبيض يمتلك مادة خام عالية المقاومة للحرارة، وهي الكاولين الموجود في جبل كاولين بالقرب من جينغدتشن، بالإضافة إلى تقنية خلط طين أبيض عالي اللزوجة، مما سمح له بامتلاك مواد خام أفضل وتقنية خلط قادرة على تحمل درجات حرارة أعلى. لذلك، تمكن خزف غوريو المصنوع خلال فترة غوريو (918-1392) من تجاوز مستوى التقليد الصيني وتطويره ليصبح "غوريو-كا" (الكوري). أما البورسلين الكوري الذي ظهر لاحقًا، فقد كان يمثل تقدمًا تقنيًا أكبر. يكمن الفرق في درجة حرارة حرق الخزف الأزرق والأبيض. بينما كان خزف غوريو حوالي 1200 درجة مئوية، يتطلب البورسلين مقاومة حرارة أعلى تزيد عن 1250 درجة مئوية.

في المقابل، على عكس غوريو في نفس الفترة، أظهر الخزف الياباني فجوة في التطور مع خزف غوريو، والتي تتجلى في مستوى التقليد. يُظهر الفخار الياباني من فترة كاماكورا (1185-1333) تقليدًا جيدًا للخزف الصيني، ولكنه يُظهر أيضًا حدودًا واضحة في تقنية التقليد من حيث تقنيات التصنيع الدقيقة. من بينها، يُظهر خزف سيتويو المكتشف، على الرغم من تشابهه مع مزهريات الخزف الأزرق والأبيض من فترة سونغ الجنوبية (1127-1279) وفترة يوان (1271-1368) في جينغدتشن، أنه ليس من البورسلين عالي الجودة، ويختلف بشكل كبير عن الطلاء الزجاجي ودرجة حرارة الحرق والمواد الخام، على الرغم من تشابه الشكل مع الصين (بانغ بيونغ سون، 2018، 230). في حالة اليابان، تم تلبية احتياجات البورسلين عالي الجودة عن طريق الاستيراد من الصين، ويُعتقد أن هذا هو السبب في صعوبة تحفيز التطور التكنولوجي الداخلي. يوضح الجدول 1 الخزف الصيني من فترة سونغ والتقليد الياباني له، سيتويو. بجانبه، يظهر خزف غوريو الذي استوردته اليابان كبديل للخزف الصيني.

123 3. انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في اليابان خلال حرب إيمجين: رؤيتان كورية ويابانية في متحف خزف كيوشو

<الجدول 1>

مزهرية خزف أزرق مزخرفة باللون الأسود، مزهرية خزف أزرق،

مزهرية خزف أزرق مزخرفة بزهرة الفاوانيا، سيتويو، القرن الرابع عشر، فترة غوريو،

فرن لونغتشوان، فترة يوان القرن الرابع عشر، الارتفاع 22.5 سم، الارتفاع 24.5 سم، قطر الفم 9.4 سم،

الارتفاع 26 سم، متحف آيتشي للفنون متحف سول الوطني

متحف سول الوطني

نجاح صادرات الخزف الياباني بعد القرن السابع عشر

حتى قبل حرب إيمجين، كانت صناعة الخزف اليابانية متأخرة في منطقة ثقافة الهانزا. حتى القرن السابع عشر، كانت اليابان تمتلك أفرانًا تقليدية لصنع الفخار للاستخدام اليومي، لكنها لم تمتلك تقنية الحرق بدرجات حرارة عالية والطين الأبيض الذي كانت تمتلكه الصين وكوريا. كان حد التقليد للخزف الصيني في الفخار الياباني واضحًا حتى في مظهره الخارجي. يبدو أن إعادة إنتاج وتقليد الخزف الصيني الأزرق والأبيض، دون استيراد مباشر للتكنولوجيا من الصين، اقتصرت على الزخارف أو الأشكال.

124 يبدو أن التقليد اقتصر على الزخارف أو الأشكال.

في المقابل، أتيحت للصين فرصة تصدير صناعة الخزف إلى العالم لأول مرة في القرن السادس عشر، لكن بسبب سياسة الانغلاق خلال فترة الانتقال من سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ، انخفض إنتاج الخزف المخصص للتصدير بشكل كبير، مما أدى إلى عدم القدرة على تلبية طلبات شركة الهند الشرقية الهولندية. في هذا الوقت، علمت شركة الهند الشرقية الهولندية بحقيقة إنتاج البورسلين الياباني واختارت البورسلين الياباني كبديل للخزف الصيني (تشون تشين، 2001، 84-84). أدى هذا إلى تسارع إنتاج البورسلين في اليابان، وقامت اليابان ببناء جزيرة اصطناعية تسمى "ديجيما" أمام ميناء ناغازاكي كمحطة توقف للسفن الأوروبية. في هذا الوقت، تم إجراء الصادرات الرسمية لشركة الهند الشرقية الهولندية عبر ميناء إيماري، وأطلق على الخزف الياباني اسم "خزف إيماري" (واتانابي يوشيرو، 2013، 243-246).

لم يكن البورسلين الياباني هو الخيار المفضل لليابان، التي لم تكن تنتج البورسلين حتى قبل القرن السابع عشر وكانت تقنية تقليد الخزف الصيني متدنية. ومع ذلك، بالنظر إلى أن التجار الهولنديين طلبوا من اليابان شيئًا مطابقًا لنموذج "كراك وار" (Kraak ware) من الخزف الأزرق والأبيض الصيني، فإن امتلاك اليابان لتقنية البورسلين نفسها كان مهمًا. هل تمكنت اليابان، التي اقتصرت على مستوى تقليد الخزف الصيني في القرن السادس عشر، من اكتساب تقنية الخزف والوصول إلى الإنتاج الضخم من خلال الخزافين الكوريين الذين تم جلبهم خلال حرب إيمجين؟

المنظور الكوري: نقل تكنولوجيا الخزف الكوري خلال فترة إيمجين

في حالة كوريا، من الصعب إجراء أبحاث مشتركة كورية يابانية لمقارنة قطع الخزف بين البلدين في نفس الفترة، ولكن غالبًا ما تركزت الأبحاث على شخصيات الخزافين الكوريين أو مساهماتهم في تطوير الخزف الياباني لأغراض وطنية. باستثناء أبحاث بانغ بيونغ سون التي تحلل نقل تكنولوجيا الخزافين الكوريين من خلال القطع الأثرية من منظور تاريخ فن الخزف، فإن الأبحاث الأخرى تستند إلى وثائق يابانية لتحليل تفاصيل اختطاف الخزافين الكوريين خلال فترة إيمجين وسلالاتهم من منظور أثري وتاريخي. تركز هذه الأبحاث على الخزافين الكوريين، وتحدد حجم وتكوين الأشخاص الذين تم ترحيلهم قسراً خلال فترة حرب إيمجين، ومواقع استقرارهم في اليابان، وما إذا كانوا قد عادوا، وعمليات تكيفهم. من ناحية أخرى، يركز بحث كيم يو جونغ (2017) على الدوافع السياسية والاقتصادية لنقل التكنولوجيا المتقدمة. نظرًا لأن هذا الفعل يحمل معاني سياسية واجتماعية وثقافية تتجاوز مجرد الرغبة الاستهلاكية، فإنه يتطلب التقاط جوانب متعددة الأوجه مثل العرض والطلب في صناعة الخزف في ذلك الوقت، والبنية السياسية والثقافية الداعمة، والبنية المادية. بشكل عام، بناءً على بيانات محدودة، يمكن القول إن التقديرات غير المباشرة تتم في ظل الظروف البيئية المحيطة بالخزافين الكوريين الذين تمكنوا من نقل "البورسلين"، وهي تقنية متقدمة في ذلك الوقت. على وجه التحديد، تميل الدراسات إلى فحص ما إذا كان الخزافون الكوريون يمتلكون تقنية بورسلين فائقة قبل الهجرة، وكيفية استقرارهم في اليابان، وما إذا كانت هناك حماية مؤسسية سمحت لهم بالتفرغ لتطوير تقنية البورسلين إلى جانب أنشطتهم المهنية لصنع الخزف.

نقل تكنولوجيا الخزافين الكوريين وشروطه

تم جلب الأسرى الكوريين الذين تم اختطافهم إلى اليابان خلال حرب إيمجين، ومعهم "الكاولين" (高靈土)، وهو مادة خام للبورسلين، بشكل أساسي عبر ميناء كارا تسو في محافظة ساغا بمنطقة كيوشو. بعد ذلك، استقر الخزافون الكوريون في مناطق مختلفة، تركزت في منطقة كيوشو. باستثناء هاغي في محافظة ياماغوتشي، يبدو أن معظم أماكن استقرار الخزافين الكوريين كانت في مناطق الدايميو الأصلية في كيوشو (بانغ بيونغ سون، 2003، 32). من بين هذه المناطق، تعتبر المناطق التي تطورت فيها صناعة الخزف اليابانية التقليدية بناءً على الأفران التي بناها الخزافون الكوريون هي كيوشو، ساتسوما، هاغي، أغانو، أريتا، هيرادو، ميكاواشي، هاسامي، إيماري، كارا تسو، تاكادوري، إلخ، والتي تتوافق في الغالب مع أماكن استقرار الخزافين في منطقة كيوشو.

126 يستقرون في مناطق مختلفة. باستثناء هاغي في محافظة ياماغوتشي، يبدو أن معظم مناطق كيوشو، وهي مسقط رأس العديد من الدايميو، أصبحت مستوطنات لعمال الخزف الكوريين (بانغ بيونغ سون، 2003، 32). من بين هذه المناطق، تشمل المناطق التي يُعتقد أن الخزف الياباني التقليدي قد تطور فيها بناءً على الأفران التي بناها عمال الخزف الكوريون كيوشو، ساتسوما، هاغي، أغانو، أريتا، هيرادو، ميكاواشي، هاسامي، إيماري، كاراتسو، تاكا دوري، إلخ، والتي تتوافق في الغالب مع مواقع الاستيطان في منطقة كيوشو.

بشكل عام، تربط الأبحاث المحلية بين أصول الخزافين الكوريين والأفران اليابانية التقليدية. تم تحديد حوالي 7 مواقع رئيسية لصناعة الخزف في منطقة كيوشو، حيث استقر ما يقدر بنحو 50 ألف إلى 60 ألف خزاف كوري من مناطق غيونغسانغ دو وجولا دو وتشنغتشونغ دو خلال حرب إيمجين التي استمرت من عام 1592 إلى عام 1598. وهي: فرن تاكادوري في بالسان، فرن كودا في جونهاي، فرن ناكاساتو في توشيتشي في كارا تسو، فرن ميكواشي مع جدة غوريو وجيغوان، لي سام بيونغ في إيرايتا وإيماري، أفران فوكاغاوا للأخوين لي جاكوانغ ولي كيونغ، سيم سو غوان، فرن نايرو كاوا لـ بارك بيونغ إي (تشو يونغ جون، 2006، 41-50). ينتمي بارك بيونغ إي والخزافون الكوريون إلى "سلالة نايرو كاوا" من بين 6 تصنيفات لسلالات أفران "خزف ساتسوما" في كاجوشيما: نايرو كاوا، تاتينو، ريومونجي، نيشيموتشيدا، هيراسا، تانيغاشيما. يُربط "سلالة تاتينو" بالخزاف كيم هاي، و"سلالة ريومونجي" بفرن ريومونجي للخزاف بيون بانغ جونغ. كما أشار بحث بانغ بيونغ سون، فإن الأفران التي استخدمها الخزافون الأوائل لم يتم التنقيب عنها بشكل كافٍ، مما يجعل من الصعب استنتاج أو تقديم استنتاج واضح حول تأثير أفران منطقة كيوشو في نفس الفترة على كوريا (بانغ بيونغ سون، 2011). ومع ذلك، بالنسبة لمنطقة ساتسوما في كاجوشيما، هناك سجلات قديمة نسبيًا متاحة للخزافين مثل بارك بيونغ إي وسيم دانغ جيل. يمكن اعتبار المستوطنين في نايرو كاوا، وهي منطقة ذات بنية تحتية ضعيفة لصناعة الخزف، كخطوة أولى للاستقرار حيث يمكن للخزافين الكوريين كسب عيشهم من خلال سجلات الهجرة لنقل التكنولوجيا. (بانغ بيونغ سون، 2003، 119). في المقابل، في حالة ريومونجي، هناك العديد من القطع الأثرية التي يُعتقد أنها أنتجت بواسطة الخزافين الكوريين، ويمكن استنتاج ذلك من خلال حقيقة أنهم أنتجوا بشكل أساسي الخزف الأزرق والأبيض. ومع ذلك، نظرًا لأن التكنولوجيا الأساسية لا تظهر في المظهر أو الشكل، يمكننا فهم الشرط المسبق لنقل التكنولوجيا، وهو أن الخزافين الكوريين كانوا يمتلكون بالفعل تقنية خزف متفوقة قبل الهجرة إلى اليابان، من خلال مستوى تقنية الزخرفة بإدخال تقنية التطعيم. على وجه التحديد، في دراسة لي أون مي حول تقنية الخزف الأزرق الكوري الياباني، يُعتقد أنها تأثرت بالخزافين الكوريين في شكل الخزف الأزرق والأبيض الكوري في الفترة الانتقالية قبل إنتاج الخزف الأزرق الياباني في عشرينيات القرن السادس عشر (لي أون مي، 2011). علاوة على ذلك، وجد بحث بانغ بيونغ سون أن الأماكن التي تعتبر أفرانًا للحرفيين الكوريين أنتجت بشكل أساسي الخزف الأزرق والأبيض، ولكن هناك أيضًا العديد من الأمثلة على إنتاج الخزف الأبيض الفريد لكوريا، مثل الخزف الأبيض المزجج (بون تشونغ) (بانغ بيونغ سون، 2003). في الواقع، نظرًا لأن تقنية التطعيم استخدمت على نطاق واسع في كوريا في منتصف القرن السادس عشر، وبما أن سجلات البلاط الملكي من القرن السابع عشر تذكر الخزف، فمن المحتمل جدًا أن يكون الحرفيين المختطفين قد امتلكوا خبرة في تقنية التطعيم وإنتاج الخزف (بانغ بيونغ سون، 2003، 267). تدعم التقارير التي تفيد بأن خصائص مكونات طلاء الخزف المكتشف هنا تشبه خصائص طلاء خزف غوريو هذا (بانغ بيونغ سون، 2018، 267).

عادةً ما تربط الدراسات المحلية بين أصول خزافات جوسون وأفرانها التقليدية اليابانية. الحرب اليابانية ضد كوريا، والتي وقعت من عام 1592 إلى عام 1598، وهي فترة سبع سنوات، تسجل حوالي سبعة مواقع صناعة سيراميك تطورت في منطقة كيوشو، حيث استقر 50,000 إلى 60,000 حرفي خزف من جوسون في مناطق جيونغسانغ دو وجولا دو وجونغتشونغ دو. وتشمل هذه المواقع فرن تاكادوري في هي-سان، وفرن كودا في جونهاي، وفرن ناكاساتو في كارا-تسو، وفرن ميكاوا-تشي الذي تديره جدة غوريو، وفرن إيزامي هيرا-هيرا في إيريتا وإيماري، وفرن فوكاغاوا للي-جاك-غوانغ ولي-غيونغ، وشيم سو-غوان، وفرن نايشيروكاوا الخاص بـ بارك بيونغ-وي (جو يونغ-جون، 2006، 41-50). ينتمي بارك بيونغ-وي وحرفيو الخزف من جوسون إلى فئة "نايشيروكاوا" ضمن ستة تصنيفات تمثل الأفران المختلفة في منطقة "فخار ساتسوما" في كاجوشيما، وهي: فئة نايشيروكاوا، وفئة تاتينو، وفئة ريومونجي، وفئة نيشيموتشيدا، وفئة هيراسا، وفئة تانيغاشيما. يربط تصنيف "فئة تاتينو" بحرفي الخزف كيم هي-أوه، وتصنيف "فئة ريومونجي" بفرن ريومونجي الخاص بحرفي الخزف بيون بيونغ-جونغ. كما يشير بحث بانغ بيونغ-سون، فإنه من الصعب استنتاج تأثير أفران منطقة كيوشو على كوريا أو الوصول إلى استنتاج واضح بسبب قلة التنقيبات في الأفران التي استخدمها حرفيو الخزف الأوائل (بانغ بيونغ-سون، 2011). ومع ذلك، من بين هذه الأفران، توجد سجلات وثائقية محفوظة نسبيًا للمنطقة مثل ساتسوما في كاجوشيما، والتي تخص بارك بيونغ-وي وشيم دانغ-غيل. يمكن اعتبار هذه المواقع، مثل نايشيروكاوا، مناطق حيث انتقل حرفيو الخزف من جوسون لتعزيز مهاراتهم في صناعة السيراميك، وذلك من خلال السجلات التي توضح هجرتهم إلى هذه المناطق التي كانت تفتقر إلى قاعدة صناعة السيراميك، مما يشير إلى المراحل المبكرة من الاستقرار حيث تمكنوا من كسب عيشهم كحرفيي خزف (بانغ بيونغ-سون، 2003، 119). في المقابل، يظهر فرن ريومونجي

128 في حالة ريومونجي، توجد العديد من القطع الأثرية الخزفية التي يعتقد أنها أنتجت بواسطة عمال الخزف الكوريين، ويمكن استنتاجها بشكل أساسي من خلال آثار إنتاج الخزف الأزرق والأبيض والخزف الأبيض في هذه الأفران. ومع ذلك، نظرًا لأن التكنولوجيا الأساسية لا تظهر في الشكل الخارجي أو الهيكل، يمكننا تحديد الشرط المسبق لنقل التكنولوجيا، وهو أن عمال الخزف الكوريين كانوا يمتلكون بالفعل تكنولوجيا خزف متفوقة قبل الهجرة إلى اليابان، من خلال مستوى تقنيات الزخرفة التي تم إدخالها باستخدام تقنية التطعيم. على وجه التحديد، وفقًا لبحث إي أون مي حول تقنية الخزف الأزرق بين كوريا واليابان، يُعتقد أنها تأثرت بعمال الخزف الكوريين في شكل الخزف الأزرق والأبيض على الطراز الكوري خلال الفترة الانتقالية قبل إنتاج الخزف الأزرق الياباني في عشرينيات القرن السادس عشر (إي أون مي، 2011). علاوة على ذلك، يكشف بحث بانغ بيونغ سون أنه في الأماكن التي تُعتبر أفرانًا من قبل الحرفيين الكوريين، تم إنتاج الخزف الأزرق والأبيض بشكل أساسي، ولكن تم أيضًا إنتاج العديد من القطع من الخزف الأبيض الأزرق الفريد لكوريا، و buncheong (بانغ بيونغ سون، 2003). في الواقع، نظرًا لأن تقنية التطعيم تم العثور عليها بكثرة في كوريا في منتصف القرن السادس عشر، وأن سجلات القصر في أوائل القرن السابع عشر تذكر الخزف الأزرق، فمن المحتمل أن يكون الحرفيون المستعبدون قد لديهم خبرة في تقنية التطعيم وإنتاج الخزف الأزرق (بانغ بيونغ سون، 2003، 267). تشير التقارير التي تفيد بأن خصائص مكونات طلاء الخزف الأزرق المكتشف هنا تشبه خصائص طلاء الخزف الأزرق الكوري القديم إلى هذا (بانغ بيونغ سون، 2018، 267).

يركز بحث لي مي سوك على تحليل بيانات مفصلة، معتبرًا أن بيئة الإنتاج، بالإضافة إلى أدوات ومواد صناعة الخزف، هي عوامل مهمة لنقل التكنولوجيا (لي مي سوك، 2011). لم تكن الظروف البيئية لنقل التكنولوجيا، التي سمحت بتنفيذ تقنية صناعة البورسلين في اليابان بالمهارات المكتسبة في كوريا، مجرد دليل مهم. كان سبب الترحيل القسري للخزافين الكوريين هو الحرب التكنولوجية، وكان شغف اليابان بالطلب على التكنولوجيا مدفوعًا بثقافة سياسية تتمثل في "تشاوان" (Chawan) من قبل الطبقة العليا اليابانية وتويوتومي هيدوشي، مما أدى إلى نقل التكنولوجيا في ظل ظروف اجتماعية غير متكافئة. لذلك، فإن استدامة نقل تكنولوجيا البورسلين تعتمد بشكل كبير على الظروف الاجتماعية مثل البيئة المؤسسية السياسية والطلب الاقتصادي في الدولة المتلقية للتكنولوجيا. على وجه الخصوص، يتطلب نقل التكنولوجيا بين الدول موارد مادية للإنتاج، بالإضافة إلى دعم مؤسسي سياسي لإجراء تجارب على تقنية البورسلين في اليابان. ما أحدث التغيير هو كيفية تعامل اليابان مع الوضع غير المتكافئ للخزافين الكوريين، الذين أصبحوا منتجين مباشرين بدلاً من مجرد مستقبليين لتقنية وثقافة الخزف. (كيم يو جونغ، 2017، 20). يبدو أنه كان هناك دعم وحماية خاصان لتقنية الخزف المتفوقة للخزافين الكوريين، نظرًا للقيمة الاجتماعية العالية لتكنولوجيا الخزف في اليابان، مما سمح لهم بالاستقرار وبناء الأفران والبدء في أنشطة صناعة الخزف. على الرغم من أنهم بدأوا أنشطة صناعة الخزف لكسب العيش، مثل استبدال الرواتب بالخزف، إلا أن بعض الخزافين الكوريين الموهوبين حصلوا على أراض لبناء الأفران، وجاء الخزافون اليابانيون لتعلم التكنولوجيا، مما يشير إلى استمرار الدعم على المستوى المحلي لإنتاج الخزف.

اكتشاف مواد خام البورسلين وتطوير تقنيات الحرق بواسطة الخزافين الكوريين

التطور

130 لم يتمكن عمال الخزف الكوريون الذين تم اختطافهم من إنتاج الخزف الأزرق والأبيض في اليابان منذ البداية. في البداية، يبدو أنهم أنتجوا بشكل أساسي أشياء قريبة من الخزف الملون أو الخزف الخشن بناءً على معيشتهم وظروفهم (بانغ بيونغ سون، 2017، 114). كانت المنتجات الرئيسية عبارة عن أوعية، أطباق، صحون، وزجاجات على الطراز الكوري، ويُعتقد أنها كانت في الغالب أواني مناسبة للاستخدام كأكواب شاي (داوان) كانت شائعة في اليابان (بانغ بيونغ سون، 2017، 115). كان الاكتشاف الحاسم الذي سمح بإنتاج الخزف الأزرق والأبيض في اليابان هو اكتشاف منجم الخزف الأبيض بواسطة إيسامبيي. مع اكتشاف الطين الأبيض في منجم الخزف الأبيض، أصبح من الممكن لأول مرة الحصول على مادة الخزف الخام في اليابان. عند إضافة مواد خلط إلى الطين الأبيض، يمكن توفير المادة الخام الأساسية التي يمكنها الحفاظ على الشكل واللون في درجة حرارة حرق عالية بشكل مستمر داخل اليابان. اكتشف إيسامبيي الطين الأبيض المناسب لمواد الخزف في إيزوميا، أريتا. كدليل على ذلك، يتم فحص إنجاز اكتشاف منجم الخزف الأبيض الذي حققه إيسامبيي في أريتا من خلال نسخة من المستند المقدم من إيسامبيي إلى عائلة تاكو، وهو 『كاكو (覺)』، ووثيقة أرسلها تويوتومي هيدهوشي إلى سيد أريتا في ذلك الوقت، والوثائق التي سجلها أحفاده. تحت الحماية المؤسسية التي سمحت له بصنع الأفران وإنتاج الخزف الأبيض، انغمس إيسامبيي في تجارب الخزف. في ذلك الوقت، كان سادة اليابان يتمتعون بالحق الحصري في إنتاج الخزف في إقطاعياتهم، وكان بناء الأفران وإنتاج الخزف في أراضيهم أمرًا مهمًا لمكانتهم السياسية. لذلك، تجاوز الطلب على تكنولوجيا الخزف داخل اليابان تفضيلات الطبقات العليا، وتمكن عمال الخزف الكوريون من بناء الأفران وخبز الخزف تحت الحماية والسيطرة الخاصة لكيوشو والإقطاعيات المختلفة (أودونغ يو، 1987، 198-199). 131 3. انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في فترة إيمجين واره: وجهات نظر كورية ويابانية_متحف ثقافة الخزف في كيوشو.

بدأ إنتاج البورسلين (磁器) في اليابان في عشرينيات القرن السادس عشر، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بانتقال لي سام بيونغ إلى أريتا، وهي واحدة من القرى الثلاث الرئيسية لصناعة الخزف في كيوشو، اليابان: أريتا، إيماري، وكارا تسو. على الرغم من أن التفاصيل حول كيفية اكتشاف لي سام بيونغ لمنجم البورسلين في إيزوميياما، أريتا، تختلف قليلاً وفقًا للنظريات المختلفة، إلا أن سجلات "كاكو" تشير إلى أن تاكو ناغانو نو كامي، وهو حاكم صغير في منطقة هيزن، أحضر لي سام بيونغ، وصنع الخزف تحت إشرافه، واكتشف حجر البورسلين (陶石)، المعروف أيضًا باسم حجر البورسلين الأبيض (白瓷石)، وهو مادة خام للبورسلين في إيزوميياما بمنطقة أريتا، ثم انتقل إلى أريتا مع 18 خزافًا آخرين، وصنع البورسلين لأول مرة في عام 1616. يصف بحث كو تاي هون بالتفصيل كيف اكتشف لي سام بيونغ الكاولين لإنتاج البورسلين في ذلك الوقت (كو تاي هون، 2008). يُعتقد أن لي سام بيونغ، خلال حرب جونغيو، انتقل إلى اليابان مع حوالي 150 شخصًا آخرين تحت قيادة نا بيشيما ناوشيغي، حاكم مقاطعة هيزن، الذي اختطف العديد من الخزافين الكوريين. خلال هذه العملية، لم يحضر ناوشيغي الخزافين الكوريين فحسب، بل أحضر أيضًا الكاولين، وهو الطين المستخدم في إنتاج البورسلين، بكميات كافية لعدة سنوات من الخزافين الكوريين (سونغ سي هونغ، 2018، 9). ومع ذلك، بعد 7-8 سنوات، بدأ الكاولين الذي تم جلبه من كوريا في النفاذ، وأمر ناوشيغي لي سام بيونغ بالبحث عن طين لصنع البورسلين. قضى لي سام بيونغ أكثر من 20 عامًا في البحث عن الكاولين، لكنه لم يتمكن من العثور على طين عالي الجودة مثل الذي استخدم في كوريا، مما جعله ينتقل من مكان إلى آخر. ثم اكتشف حجر البورسلين، وهو مادة خام للبورسلين، في إيزوميياما، أريتا، وانتقل إلى هذه المنطقة

132 ثم بنى فرنًا جديدًا واستنسخ البورسلين الكوري باستخدام الكاولين في اليابان (كو تاي هون، 2008، 191). بالإضافة إلى اكتشاف لي سام بيونغ للكاولين، فإن الأعمال الأساسية التي تمت مهدت الطريق لإنتاج البورسلين على نطاق واسع في اليابان. تكمن شهرة لي سام بيونغ كخزاف مبجل في اليابان في حقيقة أن تقنية البورسلين انتشرت إلى ما وراء منطقة أريتا، مركزة حول شخصيته. في منطقة أريتا، عمل أكثر من 1000 كوري في إنتاج البورسلين، وجاء الخزافون من جميع أنحاء البلاد لتعلم تقنية البورسلين من لي سام بيونغ. بعد ذلك، في عام 1631، بدأ نظام الإنتاج الضخم في مقاطعة هيزن، على الرغم من عدم وجود وثائق مباشرة تربط ذلك بنقل تقنية البورسلين من لي سام بيونغ. ومع ذلك، تشير أبحاث تشو يونغ جون ولي مي سوك إلى سياسات الحماية والتشجيع للصناعة الخزفية من قبل حاكم نا بيشيما في ذلك الوقت كدليل غير مباشر على أن أريتا تمكنت من إنشاء نظام إنتاج بفضل تقنية إنتاج البورسلين، بما في ذلك اكتشاف لي سام بيونغ والخزافين الكوريين الآخرين للكاولين. (تشو يونغ جون، 2016؛ لي مي سوك، 2013). في ذلك الوقت، لتشجيع إنتاج البورسلين، تولى حاكم نا بيشيما منصب مدير ومشرف على مناجم حجر البورسلين في عام 1624، وعزز إدارة المحاجر، وعامل الخزافين الكوريين بشكل خاص (لي مي سوك، 2018، 2-5-206). علاوة على ذلك، قامت مقاطعة هيزن نفسها بتطبيق إدارة مخططة لحماية تقنية البورسلين، حيث قصرت المنتجات المصنوعة في أريتا على إيماري ومنعت الشراء الخارجي. استمرت الجهود المؤسسية لمقاطعة هيزن، من اكتشاف لي سام بيونغ للكاولين إلى تصدير البورسلين المصنوع في أريتا عبر ميناء مدينة إيماري التي تبعد 12 كم، مما مهد الطريق لإنتاج الخزف.

133 3. انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في اليابان خلال حرب إيمجين: رؤيتان كورية ويابانية في متحف خزف كيوشو

[الشكل 1] جزء من معرض التبادل الكوري الياباني في متحف قلعة ناغويا باليابان

يشرح أن تقنية البورسلين الخاصة بـ لي سام بيونغ أثرت على تطور خزف إيماري. على اليسار، إنشاء البورسلين الياباني بواسطة لي سام بيونغ

وعلى اليمين، صورة لنصب لي سام بيونغ التذكاري مع ذكر إنجازاته.

وعلى اليمين، صورة لنصب لي سام بيونغ التذكاري مع ذكر إنجازاته.

يذكر إنجازاته.

134

[الشكل 2] جزء من معرض التبادل الكوري الياباني في متحف قلعة ناغويا باليابان، يوضح أن البون تشونغ (Boonchung) الذي يمثل فترة جوسون (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) أثر على تطور الخزف في كيوشو بعد حرب إيمجين.

فترة جوسون (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) التي تمثل البون تشونغ (Boonchung) أثرت على تطور الخزف في كيوشو بعد حرب إيمجين.

يشرح أن البون تشونغ (Boonchung) الذي يمثل فترة جوسون (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) أثر على تطور الخزف في كيوشو بعد حرب إيمجين.

135 3. انتشار تكنولوجيا الخزف الكوري في اليابان خلال حرب إيمجين: رؤيتان كورية ويابانية في متحف خزف كيوشو

[الشكل 3] يوضح تطور خزف هيزن، سواء قبل اكتشاف تقنية صناعة الخزف (القطعة الخزفية اليسرى) أو بعده، حسب الفترات الزمنية.

وفقًا لبحث لي أون مي، فإن نظام الإنتاج الضخم للخزف أصبح ممكنًا بالفعل من خلال انتشار تقنية الحرق ونقل تقنية الأفران عبر تغيير هيكل الأفران على الطريقة الكورية بواسطة حرفيي الخزف الكوريين في أريتا (لي أون مي، 2011). يشير بحث لي مي سوك بالتحديد إلى أن حرفيي الخزف الكوريين شاركوا بشكل مباشر في تشغيل الأفران، وساهموا في توفير فرصة حاسمة لحرق الخزف عالي الحرارة من خلال تغيير هيكل أفران الخزف اليابانية إلى أفران ذات غرف متعددة متصلة مثل الأفران الكورية (لي مي سوك، 2018، ص 236). في عام 1637، تم طرد حرفيي الخزف اليابانيين واستبدالهم بحرفيي الخزف الكوريين، وتم إعادة تنظيم نظام إنتاج الخزف حول فرن إيماري التابع لـ لي سام بيونغ.

136 حدثت تغييرات في صناعة السيراميك اليابانية يمكن أن تؤدي إلى إنتاج خزف أريتا. تم إلغاء أربعة أفران إيماري وسبعة أفران أريتا، وتم دمجها في 13 فرنًا في أريتا، مما أدى إلى تغييرها لتصبح مركزًا لإنتاج خزف أريتا. الأفران السبعة التي اختفت كانت أفرانًا كانت تُستخدم أيضًا لحرق خزف كاراغتسو، وهي أفران من المراحل المبكرة لتطوير الخزف. اختفى خزف كاراغتسو في منطقة أريتا، وتم تأسيس نظام إنتاج يركز على الخزف (لي مي سوك، 2008، ص 91). بالإضافة إلى ذلك، تغيرت هياكل الأفران بعد القرن السابع عشر لتصبح هياكل على الطريقة الكورية، وتم بناء أفران متدرجة ذات غرف متعددة. كان هيكل الأفران المتدرجة ذات الغرف المتعددة مختلفًا تمامًا عن الهيكل شبه الأرضي لأفران مينو، وكان فعالًا من حيث استهلاك الحرارة ومناسبًا للإنتاج الضخم. كدليل على ذلك، يُعتقد أن الدعامات المستخدمة لحرق الخزف المستخرج من المواقع الأثرية في منطقة أريتا تشبه الدعامات المقاومة للحرارة الشائعة في محافظتي جيولا وكيونغسانغ. تشير هذه المواقع الأثرية إلى أن الخزف المنتج بكميات كبيرة يمكن خبزه مكدسًا، مما يسمح بإنتاج كميات كبيرة في عملية حرق واحدة، وهي طريقة كانت تُستخدم لإنتاج خزف بتكلفة أقل (لي مي سوك، 2010، ص 242). بالإضافة إلى ذلك، فإن أدوات الأفران مثل الأغطية الواقية والدعامات تشبه أيضًا الأساليب الكورية، وبسبب تأثير الأساليب الكورية على أدوات تشكيل الخزف المستخدمة في صناعة الخزف، فقد تم استيفاء الشروط اللازمة لإنتاج الخزف الأبيض اللين على الطريقة الكورية، والخزف المزخرف بالترصيع، والخزف المنقوش بالنار بدءًا من حوالي عام 1610.

136 حدثت تغييرات في صناعة السيراميك اليابانية يمكن أن تؤدي إلى إنتاج خزف أريتا. تم إلغاء أربعة أفران إيماري وسبعة أفران أريتا، وتم دمجها في 13 فرنًا في أريتا، مما أدى إلى تغييرها لتصبح مركزًا لإنتاج خزف أريتا. الأفران السبعة التي اختفت كانت أفرانًا كانت تُستخدم أيضًا لحرق خزف كاراغتسو، وهي أفران من المراحل المبكرة لتطوير الخزف. اختفى خزف كاراغتسو في منطقة أريتا، وتم تأسيس نظام إنتاج يركز على الخزف (لي مي سوك، 2008، ص 91). بالإضافة إلى ذلك، تغيرت هياكل الأفران بعد القرن السابع عشر لتصبح هياكل على الطريقة الكورية، وتم بناء أفران متدرجة ذات غرف متعددة. كان هيكل الأفران المتدرجة ذات الغرف المتعددة مختلفًا تمامًا عن الهيكل شبه الأرضي لأفران مينو، وكان فعالًا من حيث استهلاك الحرارة ومناسبًا للإنتاج الضخم. كدليل على ذلك، يُعتقد أن الدعامات المستخدمة لحرق الخزف المستخرج من المواقع الأثرية في منطقة أريتا تشبه الدعامات المقاومة للحرارة الشائعة في محافظتي جيولا وكيونغسانغ. تشير هذه المواقع الأثرية إلى أن الخزف المنتج بكميات كبيرة يمكن خبزه مكدسًا، مما يسمح بإنتاج كميات كبيرة في عملية حرق واحدة، وهي طريقة كانت تُستخدم لإنتاج خزف بتكلفة أقل (لي مي سوك، 2010، ص 242). بالإضافة إلى ذلك، فإن أدوات الأفران مثل الأغطية الواقية والدعامات تشبه أيضًا الأساليب الكورية، وبسبب تأثير الأساليب الكورية على أدوات تشكيل الخزف المستخدمة في صناعة الخزف، فقد تم استيفاء الشروط اللازمة لإنتاج الخزف الأبيض اللين على الطريقة الكورية، والخزف المزخرف بالترصيع، والخزف المنقوش بالنار بدءًا من حوالي عام 1610.

نظرًا لأن أول ظهور لتقنية الخزف في اليابان يعود إلى حرفي الخزف الكوري لي سام بيونغ، فإن العديد من الدراسات تركز على النظريات المختلفة المتعلقة بشخصية لي سام بيونغ وعلى الوثائق اليابانية الداخلية. يُفترض أن "خزف أريتا" من منطقة إيماري، التي بدأت اليابان تصدير الخزف منها إلى أوروبا، اكتشف فيها لي سام بيونغ مادة الخزف الخام، وأصبح أساسًا لتصدير الخزف بكميات كبيرة من خلال الإنتاج الأولي للخزف الأبيض. على عكس الدراسات السابقة، يسعى بحث بانغ بيونغ سون إلى فهم إنجازات لي سام بيونغ بناءً على أسلوب وتقنية القطع الأثرية الخزفية (بانغ بيونغ سون، 2010). بالإضافة إلى فحص مسقط رأس لي سام بيونغ، فإن اكتشاف أفران الخزف في كوريا يركز بشكل طبيعي على إمكانية الارتباط بين لي سام بيونغ وتقنيات الخزف في منطقة غونغجو (بانغ بيونغ سون، 2010، ص 270). على الرغم من صعوبة الحصول على علاقة سببية واضحة لنقل التكنولوجيا، إلا أن هناك ارتباطًا بتأثير التكنولوجيا الكورية. على العكس من ذلك، ترى الأوساط الأكاديمية اليابانية أن العلاقة التأثيرية ضعيفة لأن القطع الأثرية التي تظهر التأثير الكوري في الأفران اليابانية تختلف في تواريخها، لكنها تشير إلى أن هناك عوامل تتعلق بتغير الطلب المحلي الياباني، مما يجعلها تتبع أساليب أسرة مينغ من حيث الشكل والزخرفة بدلاً من الأساليب الكورية (بانغ بيونغ سون، 2010، ص 267). منذ القرن الثامن عشر، اعتُبر الخزف المنقوش بالنار والمزخرف بالترصيع المستورد من كوريا سلعًا فاخرة لدى اليابانيين في ذلك الوقت. نظرًا لأن هذه الأواني، التي توقف إنتاجها بالفعل في كوريا، استمر إنتاجها في اليابان بسبب تفضيل الأساليب القديمة، يبدو أن حرفيي الخزف الكوريين اضطروا إلى إنتاج خزف بفارق زمني يزيد عن مائة عام عن كوريا لتلبية الطلب والاحتياجات اليابانية. بالإضافة إلى ذلك، في الخزف الأزرق والأبيض، كان تقليد خزف أسرة مينغ هو السائد بدلاً من الزخارف أو الأشكال الكورية، وكان يتبع الأساليب الصينية أو اليابانية، وحتى في هياكل الأفران، كانت على الطريقة الصينية على الرغم من مشاركة حرفيي الخزف الكوريين. لذلك، في الدراسات الكورية، من منظور تاريخ التبادل الثقافي للخزف بين البلدين، مقارنة أنماط الإنتاج المتزامنة للبلدين.

138 يبدو أن حرفيي الخزف الكوريين الذين تم اختطافهم قد تبنوا الأساليب اليابانية بدلاً من الأساليب الكورية اليابانية، بناءً على مقارنة القطع الأثرية المتزامنة. يُنظر إلى الحاجة إلى فهم المقارنات المتزامنة للقطع الأثرية ضمن سياق التاريخ الياباني بدلاً من الحكم الأحادي الجانب.

حرفيو الخزف الكوريون وخزف منطقة ساتسوما

منطقة ساتسوما (薩摩) هي المكان الذي تجمع فيه أكبر عدد من حرفيي الخزف الكوريين الذين تم جلبهم من كوريا. لذلك، غالبًا ما يعود أصل خزف منطقة ساتسوما إلى حرفيي الخزف الكوريين. يُقال إن حوالي 70 حرفيًا كوريًا جلبهم شيمازو يوشيهيرو انتشروا في أماكن مختلفة من ساتسوما وبدأوا أعمالهم (شين هيي وون، 2007، ص 88). لهذا السبب، تظهر العديد من الأساليب الكورية في المراحل المبكرة من خزف ساتسوما. في الدراسات المحلية، يتم النظر إلى هؤلاء القادة الذين جلبوا الحرفيين، ومسقط رأس حرفيي الخزف الكوريين، والأفران التي تم إنشاؤها في منطقة ساتسوما، مع ربطها ببعضها البعض. على وجه الخصوص، في سلالة خزف ساتسوما، تحتل الوثائق والسجلات اليابانية المتعلقة بـ باك بيونغ وي وشيم دانغ جيل غالبية. من ناحية أخرى، هناك القليل جدًا من الأبحاث المحددة حول الأنشطة المحددة لحرفيي الخزف الكوريين في مناطق مثل غيمهاي، وتاتينونا، وتاكاتوري في هياسان، وأغانو في جونهاي، وريومونجي في بيون بانغ جونغ. ومع ذلك، نظرًا لأن أنشطة حرفيي الخزف الكوريين في منطقة ساتسوما في ذلك الوقت كانت تتم تحت إدارة ودعم مخطط له من قبل حاكم ساتسوما، فهناك نقاط يمكن استنتاجها من خلال البيئات التي سمحت لشخصيات مثل باك بيونغ وي وشيم دانغ جيل، المعروفين من خلال الوثائق الحكومية اليابانية المختلفة، بالتركيز على نقل التكنولوجيا.

139 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين واره: وجهتا نظر كوريا واليابان_متحف ثقافة الخزف في كيوشو

مثل لي سام بيونغ، واصل شيم دانغ جيل وباك بيونغ وي، وهما حرفيا خزف كوريان تم اختطافهما خلال حرب إيمجين، تطوير تقنية الخزف من خلال اكتشاف الطين الأبيض، وهو مادة الخزف الخام. على وجه الخصوص، يتتبع شين هيي وون وبانغ بيونغ سون أنشطة حرفيي الخزف الكوريين الذين تم اختطافهم في "ساتسوما" بمحافظة كاجوشيما، بناءً على السجلات اليابانية، ويقيمون تأثير تقنية الخزف (بانغ بيونغ سون، 2010؛ بانغ بيونغ سون، 2007). من بين هؤلاء، تم القبض على باك بيونغ وي من قبل الدايميو الخاص به وهبط في كوشيكينوشيما بيرا (串木野島平)، وفي العام التالي أسس أول فرن في ساتسوما، كوشيكينو يوه. في البداية، أنتجوا بشكل أساسي أدوات منزلية يومية مع 42 حرفيًا، ولكن يمكن القول إنهم بدأوا في التركيز بشكل كامل على إنتاج الخزف بعد الانتقال إلى نايشيروجاوا في عام 1603. في حين أن حرفيي الخزف الكوريين الذين وصلوا إلى ساتسوما أنتجوا خزفًا باستخدام الطين الأبيض الذي أحضروه معهم من قراهم في أراضي كوشيكينو وشيمبيرا، وهو ما يُعرف باسم هيباكاريدي (火計り手). هيباكاريدي هو منتج تم تصنيعه باستخدام الطين والتقنيات الكورية، ولكن تم استعارة النار من اليابان. هذا يشير إلى أن حرفيي الخزف الكوريين كانوا يمتلكون تقنية صناعة الخزف، وأنهم بحثوا عن طين أبيض مشابه للطين الكوري كمثال قبل العثور على مادة الخزف الخام في اليابان. ومع ذلك، في هذه الفترة، كانوا يعملون تحت رعاية حاكم المقاطعة لإنتاج أدوات منزلية يومية لكسب العيش، وكانت فرص الإدارة والرعاية قليلة، وكانت فرص تعلم تقنيات الخزف في أماكن أخرى محدودة (شين هيي وون، 2007، ص 199). لم يكن من الممكن على الفور محاولة تقنية الخزف الفاخر في اليابان.

140

[الشكل 4] كوب شاي بورقة اللوتس بطلاء أبيض، شيرومون (白薩摩)، هيباكاريدي (火計り手)،

القرن السابع عشر، القطر 14.4 سم، الارتفاع 8.9 سم، متحف طوكيو الوطني.

كان اكتشاف الطين الأبيض في ساتسوما وإمكانية إنتاج شيروماتسو (الخزف الأبيض) ممكنًا بسبب إذن حاكم ساتسوما. تتميز الخزف المصنوع في ساتسوما بتقسيمه إلى كورومون (الخزف الأسود) الذي تم إنتاجه تحت إشراف الحاكم، وشيرومون (الخزف الأبيض) الذي تم توفيره بشكل أساسي للجمهور العام. بعد القرن الثامن عشر، أصبح من الممكن التمييز بصريًا بين خزف ساتسوما الأسود والأبيض، وكان شيرومون يتطلب إذنًا من الحاكم لإنتاجه (شين هيي وون، 2007، ص 201). بالإضافة إلى اكتشاف الطين الأبيض، فإن باك بيونغ وي، الذي أنتج شيروماتسو، تمكن من ذلك أيضًا بفضل حماية حاكم ساتسوما، كما يتضح من سجلات عام 3 من فترة كيتشو (1598). أمر شيمازو يوشيهيرو، حاكم ساتسوما، بأن يقوم باك بيونغ وي وغيره من الكوريين الذين استقروا في اليابان ببناء فرن في نايشيروجاوا، مقاطعة هيوكي، وشجعهم على إنتاج الخزف، ومنحهم أسماء وألقاب يابانية (بانغ بيونغ سون، 2017، ص 125-126). تحت حماية الحاكم، تمكن باك بيونغ وي من العثور على الطين الأبيض في قرية ناريغاوا (成川村)، والعثور على قمة كاسيدا (加世田) للطين الأبيض، والعثور على أشجار البلوط لصنع الطلاء في كورينو (栗野)، وأخيرًا إنتاج الخزف الأبيض (بانغ بيونغ سون، 2017، ص 126).

141 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين واره: وجهتا نظر كوريا واليابان_متحف ثقافة الخزف في كيوشو (成川村)، والعثور على الطين الأبيض في قمة كاسيدا (加世田)، والعثور على أشجار البلوط لصنع الطلاء في كورينو (栗野)، وأخيرًا إنتاج الخزف الأبيض (بانغ بيونغ سون، 2017، ص 126).

بالإضافة إلى ذلك، استمر شيم دانغ جيل، وهو أول حرفي في سلالة خزف ساتسوما، في أنشطته الحرفية من خلال إنتاج وتقديم الخزف للحاكم مقابل راتب. يُقال إن نايشيروجاوا ياكي، المعروف بأنه السلالة الرئيسية لخزف ساتسوما، تم إنتاجه بواسطة شيم دانغ جيل الأول، وهو حرفي خزف كوري تم أسره خلال معركة قلعة ناموون خلال حرب جينغيو. كان شيم دانغ جيل واحدًا من 43 أسيرًا تم جلبهم إلى هنا. اكتشف شيم دانغ جيل أيضًا الطين الأبيض في رماد البركان وبدأ في حرق الخزف، وأصبح الخزف الأبيض الذي ولد في منطقة ساتسوما هذا هو أصل خزف ساتسوما الأبيض (لي سانغ غيون، 1999، ص 161).

بالإضافة إلى ذلك، هناك سجلات تفيد بأن يوشيهيرو، حاكم ساتسوما، جلب حرفيي الخزف الكوريين إلى ساتسوما لإنتاج الخزف، وشجعهم على تعلم تقنيات الخزف من مناطق أخرى في اليابان ودمجها مع تقنيات الخزف الكوري (لي مي سوك، 2011، ص 193). وفقًا لـ "سجل تاريخ الخزف والحرفيين في المقاطعات" الذي أعدته الحكومة اليابانية في عام 1886 (ميجي 19) بناءً على طلب جميع المقاطعات،

"في تاريخ خزف ساتسوما، يُعتبر شيمازو

يوشيهيرو (島津義弘) الأول، يليه حرفي الخزف الكوري (غيمهاي)،

باك بيونغ وي (朴平意) (شيم سو غوان، 1975، ص 50)." يشير بحث لي مي سوك إلى أن سجلات حرفيي الخزف الكوريين المعروفين مثل غيمهاي وباك بيونغ وي، الذين تم جلبهم إلى منطقة ساتسوما، تظهر في السجلات اليابانية (لي مي سوك، 2011). يُعتقد أن غيمهاي، المعروف بمهاراته المتميزة في الخزف، تأثر بشكل كبير بحاكم المقاطعة في أنشطته الحرفية وتقنياته، ويبدو أنه أسس أفرانًا جديدة ونقلها إلى مواقع مختلفة وفقًا لتحركات الحاكم. يُقدر أن غيمهاي أسس فرن أوتو (宇都窯) في عام 1601-1602 تقريبًا، بعد معركة سيكيغاهارا لـ تويوتومي هيديوشي حوالي عام 1600. بناءً على أمر الحاكم، ذهب إلى سيتو (瀨戶) في أوفاري (尾張) لتعلم تقنيات الخزف في عام 1602، وعاد بعد خمس سنوات ليحرق الخزف مع تقنيات إضافية تعلمها في سيتو (لي مي سوك، 2011، ص 195). يُقال إن هذه الخلفية تعكس تفضيلات الحاكم، ويبدو أن تقنيات الخزف من هيزن (肥前) وسيتو (瀨戶) وكيوتو (京都) قد تم دمجها مع طريقة صناعة الخزف الكوري، مما أدى إلى تطور أكثر تنوعًا (لي مي سوك، 2011، ص 196).

142 تشمل هذه الفترة هيباكاريدي (火計り手)، وشيروماتسو دي (白蕯摩手)، ونيشيكي دي (錦手)، وكينران دي (金襴手)، والخزف الأزرق والأبيض المزخرف (染付白磁)، والخزف الأزرق (靑磁)، ورووري دي (瑠璃手)، وسوغوروكو دي (宋胡錄手)، وميشيما دي (三島手)، والتي يُعتقد أنها كانت مزيجًا من تقنيات الخزف الأبيض الكوري مع تقنيات يابانية. خلال فترة عدم الاستقرار السياسي في الأرخبيل الياباني لمدة سبع سنوات، لم يحصل حرفيو الخزف الكوريون على الحماية لمدة سبع سنوات تقريبًا، ثم بدأوا في إنتاج خزف للاستخدام العام من خلال تقديم الخزف للحاكم مقابل راتب كسب عيشهم. في هذه الفترة، لم يكن من الممكن إجراء أبحاث ودراسات حول تقنية الخزف، وبعد ذلك، عندما تطلبت السياسات والتفضيلات إنتاج خزف عالي الجودة للنخبة، أتيحت لهم الفرصة للعثور على طين مشابه للطين الأبيض الكوري وتطوير الطلاء. (لي مي سوك، 2011، ص 160). في اليابان، ومع الحماية، تمكن حرفيو الخزف الكوريون من العثور بسهولة على مواد خزفية مماثلة في مناطق مختلفة من اليابان بناءً على الطين الأبيض الذي أحضروه من كوريا. بعد ذلك، يبدو أنه تم إجراء أبحاث تجريبية مكثفة حول خلط المواد الخام باستخدام طين ياباني ونار يابانية، والحفاظ على درجة حرارة الحرق في الفرن. بالتتابع، تم تأمين المواد الخام للطين والطلاء والوقود في عام 1603، وتم افتتاح الفرن في عام 1605، ولم ينجح باك بيونغ وي في إنتاج الخزف الأبيض إلا في عام 1623. في عام 1626، تم إرسال حرفيين لتعلم التقنيات، وبعد عودتهم، أسسوا أساس إنتاج الخزف الأبيض (لي مي سوك، 2011، ص 163). كما هو موضح في سجلات لي سام بيونغ، جاء حرفيو الخزف اليابانيون لتعلم تقنيات الخزف في منطقة إيماري، ولكن في منطقة ساتسوما، حدث أيضًا استيعاب لحرفيي الخزف الكوريين لتعلم تقنيات الخزف اليابانية. يشير بحث لي سانغ غيون إلى وجود سجلات يمكن من خلالها استنتاج أن تقنيات حرفيي الخزف الكوريين في منطقة ساتسوما أثرت أيضًا على خزف ساتسوما الياباني أو خزف منطقة كيوتو (لي سانغ غيون، 1999). في القطع الأثرية الخزفية التي صنعها حرفيو الخزف الكوريون، على عكس القطع الأثرية المكتشفة في المراحل المبكرة، يظهر تغيير في الأسلوب المختلط بالتقنيات اليابانية لاحقًا. كانت المواد الخام والتقنيات المستخدمة في صناعة الخزف من كوريا، وكانت طرق الحرق أيضًا على الطريقة الكورية البحتة (لي مي سوك، 2011، ص 164). ومع ذلك، في القطع الأثرية اللاحقة، تم التأكد من أنها صنعت باستخدام مزيج من تقنيات الخزف الكورية واليابانية. بعد عودتهم من إرسال التكنولوجيا، يُعتقد أن القطع الأثرية مثل أكواب الشاي التي بناها غيمهاي في عام 1608 كانت مزيجًا من الطريقة الكورية الأصلية مع تقنيات الخزف اليابانية (لي مي سوك، 2011، ص 164).

من المعتقد أن هذه الصناعة صنعت في ذلك الوقت على شكل مزيج من تقنيات الخزف الكوري مثل هيباكاري دي (火計り手) وشيروصاتسوما دي (白薩摩手) ونيشيكي دي (錦手) وكينران دي (金襴手) والخزف الأزرق والأبيض المزجج (染付白磁) والخزف الأزرق (靑磁) وروريو دي (瑠璃手) وسونغ هولو دي (宋胡錄手) وسانجيما دي (三島手)، مع إضافة تقنيات يابانية. بسبب الفترة الانتقالية لتغيير النظام في الأرخبيل الياباني التي استمرت 7 سنوات، لم يحظ الخزافون الكوريون بالحماية لمدة 7 سنوات تقريبًا، ثم بدأوا في إنتاج خزف للاستخدام العام عن طريق تقديم الخزف بدلاً من الرواتب كامتياز من قبل اللوردات من أجل كسب عيشهم. خلال هذه الفترة، لم يكن من الممكن إجراء البحث والتحقيق في تقنيات الخزف، وبعد ذلك، عندما تطلبت السياسات والأذواق إنتاج خزف ممتاز للنخبة الحاكمة، أتيحت الفرصة للعثور على طين مشابه للطين الأبيض الكوري وتطوير طلاء زجاجي (لي مي سوك، 2011، 160). 143 اليابان 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة حرب إيمجين: رؤيتان كورية ويابانية. في متحف ثقافة الخزف في كيوشو، ومع الحماية، تمكن الخزافون الكوريون من العثور بسهولة على مواد خام خزفية مماثلة في مناطق مختلفة من اليابان بناءً على الطين الأبيض الذي جلبوه من كوريا. بعد ذلك، يبدو أن الأبحاث حول خلط المواد الخام باستخدام الطين والحرارة اليابانية، والحفاظ على درجة حرارة الحرق في الفرن، قد بدأت بشكل جدي. بالتتابع، في عام 1603، تم تأمين المواد الخام للطين والطلاء الزجاجي والوقود، وفي عام 1605 تم افتتاح الفرن، وفي عام 1623 فقط نجح باك بيونغ إي في إنتاج الخزف الأبيض. في عام 1626، تمت أعمال مثل إرسال الخزافين لاكتساب المهارات، وبعد عودتهم، أسسوا الأساس لإنتاج الخزف الأبيض (لي مي سوك، 2011، 163). كما هو موضح في سجلات لي سانغ بيونغ، لم يأت الخزافون اليابانيون لتعلم تقنيات الخزف إلى منطقة إيماري فحسب، بل يبدو أن عملية الاندماج حيث تم إرسال الخزافين الكوريين إلى منطقة ساتسوما لتعلم تقنيات الخزف اليابانية قد حدثت أيضًا. تشير أبحاث لي سانغ جيون إلى وجود سجلات يمكن من خلالها استنتاج أن تقنيات الخزافين الكوريين في منطقة ساتسوما أثرت أيضًا على خزف سالما الياباني وخزف منطقة كيوتو (لي سانغ جيون، 1999). تظهر القطع الأثرية الخزفية التي صنعها الخزافون الكوريون أيضًا تغييرًا إلى شكل يمزج بين تقنيات الخزف اليابانية لاحقًا، على عكس القطع الأثرية المبكرة المكتشفة. كانت المواد الخام الخزفية والقطع الأثرية التي جلبت من كوريا تستخدم تقنيات الخزف الكوري الخالصة في تقنيات التصنيع وطرق الحرق (لي مي سوك، 2011، 164). ومع ذلك، تم التأكد لاحقًا من أن القطع الأثرية اللاحقة تم إنتاجها عن طريق مزج تقنيات الخزف الكوري والياباني. بعد عودتهم من إرسال التقنيات، يُعتقد أن القطع الأثرية الخزفية مثل تشاوان التي بناها كيمهاي في عام 1608 كانت مزيجًا من التقنيات الكورية الأصلية مع إضافة تقنيات الخزف اليابانية (لي مي سوك، 2011، 164).

144

المنظور الياباني: استيعاب تقنية الخزف الكوري خلال فترة إيمجين واره

تنطلق الأبحاث اليابانية من حقيقة أن التبادل الثقافي للخزف بين البلدين كان مستمرًا منذ فترة ما قبل حرب إيمجين، وتقدر العلاقة التأثيرية مع خزف كوريا. تعتبر حرب إيمجين، التي يطلق عليها "حرب الخزف" في تاريخ الخزف الياباني، حدثًا تاريخيًا يمكن أن يكون نقطة تحول، ولكن يُعتقد أن العلاقة التأثيرية لحرفيي الخزف الكوريين يمكن فهمها إلى حد ما من خلال القطع الأثرية عند النظر إليها قبل وبعد حرب إيمجين. من ناحية أخرى، مع إجراء فحص مفصل للقطع الأثرية من منظور تاريخ الخزف، ظهرت تقنيات خزفية تبدو متأثرة بكوريا بدءًا من حرب إيمجين، وخاصة منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، ظهرت نتائج أبحاث حول دراسات مقارنة مع خزف كوريا، مع التركيز على خزف هيزن الموزع في شمال غرب محافظة ساغا في كيوشو، حيث تم اكتشاف العديد من القطع الأثرية الكورية. من خلال الاقتراب من تاريخ الخزف وتاريخ العلاقات الكورية اليابانية، أتيحت فرصة لفهم تفصيلي ليس فقط للحكم الخارجي للخزف الكوري الياباني ولكن أيضًا لنقل التكنولوجيا. من بين هذه الدراسات، تعيد دراسات كاتايااما مابي وهوندا مابي (片山まび، 2005؛ 本田まび، 2003) تأكيد كيفية تقييم الأوساط الأكاديمية اليابانية لإمكانية التكنولوجيا الكورية من خلال مقارنة القطع الأثرية، وتفحص آثار نقل التكنولوجيا المباشر لحرفيي الخزف الكوريين. لذلك، يسعى إلى فهم شكل نقل التكنولوجيا المباشر لحرفيي الخزف الكوريين من خلال القطع الأثرية. من ناحية أخرى، يعيد بناء عملية تكرار تقنية الخزف الأبيض لـ لي سام بيونغ في اليابان من خلال الأدبيات المحلية لمنطقة إيماري، والسجلات القديمة، والمواد التاريخية.

145 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين واره: وجهتا نظر كوريا واليابان_متحف ثقافة الخزف في كيوشو

تأثير التكنولوجيا الكورية من خلال مقارنة القطع الأثرية الخزفية

بالنظر إلى العلاقة التأثيرية بين منطقة هيزن، التي لم تكن تنتج الخزف بعد، وخزف كوريا قبل حرب إيمجين، فإنها تظهر بشكل عام بدءًا من ثمانينيات القرن الخامس عشر وتختفي بعد خمسينيات القرن السابع عشر. يُعتقد أن خزف هيزن تأثر بحرفيي الخزف الكوريين الذين عبروا إلى اليابان خلال فترة حرب إيمجين، وبعد اكتشاف أفران منطقة هيزن، يظهر التأثير بشكل كبير ليس فقط في منطقة هيزن ولكن أيضًا في أفران الخزف في مناطق أخرى من كيوشو (هوندا مابي، 2003، ص 1). يمكن القول إن خزف هيزن تأثر بتقنية الحرق الكورية من حيث هيكل الفرن وأدوات الفرن، ولكن بعد خمسينيات القرن السابع عشر، يُعتقد أن تقنية وأسلوب فرن تشاوتشو في مقاطعة فوجيان الصينية كان لهما تأثير قوي. يُفترض أن هيكل الفرن الصيني كان مناسبًا لنظام الإنتاج الضخم. في أفران عشرينيات القرن السابع عشر، لا يمكن رؤية تأثير خزف كوريا تقريبًا، ولكن يمكن رؤية العلاقة التأثيرية لخزف كوريا بدءًا من أفران عام 1615. لذلك، بدءًا من نقطة ظهور الخزف في عام 1616، يتم فحص تأثير خزف كوريا بالتفصيل.

يمكن استنتاج أن النقل المباشر للتكنولوجيا قد حدث بواسطة حرفيي الخزف الكوريين في مجالات مثل هيكل الفرن، وطريقة التشكيل، وأدوات الفرن. هذه الأجزاء يصعب تقليدها إلا من قبل فنيين متخصصين، مما يدل على إمكانية انتشار التكنولوجيا من خلال حركة الأشخاص. وفقًا لبحث كاتايااما مابي، فإن إنتاج الخزف في منطقة هيزن بدأ بشكل جدي بعد الغزو الكوري في عام 1610، وتظهر أنواع تشبه الخزف الأبيض الكوري وأفرانًا (هوندا مابي، 2003، ص 161). من الصعب تغيير هيكل الفرن، وهو أحد التقنيات الصعبة في صناعة السيراميك. عند مقارنة هياكل الأفران التقليدية اليابانية التي كانت شائعة قبل القرن السادس عشر بأفران خزف هيزن في ذلك الوقت، هناك نقطة يمكن اعتبارها تأثيرًا لحرفيي الخزف الكوريين. وفقًا لبحث هوندا مابي، فإن الأفران اليابانية التقليدية ليس لها أقسام، ولكن في هذا الوقت، ظهرت أفران مقسمة إلى أقسام لأول مرة في اليابان (هوندا مابي، 2003، ص 160). هذا بحد ذاته يمثل تغييرًا تكنولوجيًا كبيرًا في تاريخ الخزف الياباني. بالنظر إلى أن التطور الداخلي كان صعبًا في الوضع الياباني في ذلك الوقت، يُفترض أن هذا التغيير التكنولوجي قد حدث بسبب تدفق التكنولوجيا الخارجية. علاوة على ذلك، عند مقارنتها بأفران خزف غوريو الكوري، يمكن القول إن هياكل الأفران التي تم العثور عليها بكثرة في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر في كوريا قد تم نقلها بتقنية أفران الخزف في مملكة جوسون، مثل موقع سونتجيلي. على وجه التحديد، بالنظر إلى ملحقات أفران الخزف، يتم ربطها بتأثير أفران الخزف في منطقة جيونغسانغ على أفران خزف هيزن من الناحية الجغرافية. بالإضافة إلى ذلك، في بحث هوندا مابي، يُعتقد أن مرافق فتحات النار في هياكل الأفران هي أيضًا عناصر أقرب إلى أفران الخزف الكوري في القرن السابع عشر (هوندا مابي، 2003، ص 70). يُعتقد أن هذا الهيكل تم تحسينه وأصبح هيكل الفرن الشائع في خزف هيزن لاحقًا.

في حالة أدوات الفرن، يصعب أيضًا تقليدها إلا من قبل فنيين متخصصين في بناء الأفران. في بحث هوندا مابي، يُنظر إلى الدعامات المختلفة المستخدمة لمنع التصاق الأواني المحروقة ببعضها البعض، مثل دعامات الأصداف ودعامات تشكيل الطين، على أنها كورية (هوندا مابي، 2003، ص 72). تُقدم الدعامات المثلثة للحفاظ على الشكل المميز للأواني، مثل الدعامات الخشبية، كدليل على أنها أشكال غير موجودة في الخزف الياباني في العصور الوسطى. على وجه الخصوص، لا يُعرف عن دعامات الأصداف في الخزف الصيني في العصور الوسطى، ويُعتقد أن موقع سونتجيلي في القرن السادس عشر يقدم مثالًا لدعامات الأصداف، مما يشير إلى أنه فرن تم فيه نقل التكنولوجيا مباشرة. من حيث الفترة الزمنية، يُقدر أن الخزف من نوع سونتجيلي قد تم اكتشافه في الفترة من 1580 إلى 1598 واستمر إنتاجه حتى نهاية القرن السادس عشر. هذا يعني أنه في هذه الفترة، عبر فنيون وقاموا ببناء أفران من نوع سونتجيلي. بالنسبة لدعامات تشكيل الطين، على الرغم من أنها نوع غير موجود على الإطلاق في الخزف الياباني في العصور الوسطى، إلا أنه لا يمكن تأكيد العلاقة التأثيرية المباشرة من حيث الفترة الزمنية، على الرغم من إمكانية مقارنتها بتلك المستخدمة في خزف بون تشونغ الأبيض المبكر في كوريا. ومع ذلك، يُعتقد بوضوح أن الفكرة الأساسية لتشكيل الطين لعمل الدعامات قد نشأت من تأثير تقنية الخزف الكوري. في حالة طريقة التشكيل، في اليابان، كان تشكيل العجلة يدويًا والقطع السفلي يتم في اتجاه عقارب الساعة، ولكن في كوريا، يُعتقد أنها تقنية كورية نظرًا لوجود اتجاه دوران مثل طريقة دوران العجلة بالقدم (هوندا مابي، 2003، ص 95). بالإضافة إلى الأسلوب، تذكر كاتايااما مابي أيضًا تقنية تشكيل الحافة يدويًا، والتي يبدو أنها تم تنفيذها تمامًا في اليابان مثل تقنية الخزف الكوري، ويُعتقد أن حرفيي الخزف قد قاموا بإنتاجها (هوندا مابي، 2003، ص 150-151). بمعنى آخر، تتطلب تقنية الحرق عالية الحرارة اللازمة لحرق الخزف تقنيات مادية مثل هيكل الفرن وأدوات الفرن، وهذه الأعمال توفر دليلًا مباشرًا على النقل المباشر للتكنولوجيا من حرفيي الخزف الكوريين، نظرًا لأن هياكل مختلفة عن الأفران اليابانية التقليدية تم اكتشافها.

147 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين واره: وجهتا نظر كوريا واليابان_متحف ثقافة الخزف في كيوشو اليابان. على وجه الخصوص، يُعتقد أن الدعامات المستخدمة في قاع الفرن، مثل دعامات تشكيل الطين المقاومة للحرارة، هي من النوع الكوري (هوندا مابي، 2003، ص 72). تُقدم الدعامات المثلثة للحفاظ على الشكل المميز للأواني، مثل الدعامات الخشبية، كدليل على أنها أشكال غير موجودة في الخزف الياباني في العصور الوسطى. على وجه الخصوص، لا يُعرف عن دعامات الأصداف في الخزف الصيني في العصور الوسطى، ويُعتقد أن موقع سونتجيلي في القرن السادس عشر يقدم مثالًا لدعامات الأصداف، مما يشير إلى أنه فرن تم فيه نقل التكنولوجيا مباشرة. من حيث الفترة الزمنية، يُقدر أن الخزف من نوع سونتجيلي قد تم اكتشافه في الفترة من 1580 إلى 1598 واستمر إنتاجه حتى نهاية القرن السادس عشر. هذا يعني أنه في هذه الفترة، عبر فنيون وقاموا ببناء أفران من نوع سونتجيلي. بالنسبة لدعامات تشكيل الطين، على الرغم من أنها نوع غير موجود على الإطلاق في الخزف الياباني في العصور الوسطى، إلا أنه لا يمكن تأكيد العلاقة التأثيرية المباشرة من حيث الفترة الزمنية، على الرغم من إمكانية مقارنتها بتلك المستخدمة في خزف بون تشونغ الأبيض المبكر في كوريا. ومع ذلك، يُعتقد بوضوح أن الفكرة الأساسية لتشكيل الطين لعمل الدعامات قد نشأت من تأثير تقنية الخزف الكوري. في حالة طريقة التشكيل، في اليابان، كان تشكيل العجلة يدويًا والقطع السفلي يتم في اتجاه عقارب الساعة، ولكن في كوريا، يُعتقد أنها تقنية كورية نظرًا لوجود اتجاه دوران مثل طريقة دوران العجلة بالقدم (هوندا مابي، 2003، ص 95). بالإضافة إلى الأسلوب، تذكر كاتايااما مابي أيضًا تقنية تشكيل الحافة يدويًا، والتي يبدو أنها تم تنفيذها تمامًا في اليابان مثل تقنية الخزف الكوري، ويُعتقد أن حرفيي الخزف قد قاموا بإنتاجها (هوندا مابي، 2003، ص 150-151). بمعنى آخر، تتطلب تقنية الحرق عالية الحرارة اللازمة لحرق الخزف تقنيات مادية مثل هيكل الفرن وأدوات الفرن، وهذه الأعمال توفر دليلًا مباشرًا على النقل المباشر للتكنولوجيا من حرفيي الخزف الكوريين، نظرًا لأن هياكل مختلفة عن الأفران اليابانية التقليدية تم اكتشافها.

148

تقنية الخزف الكوري وانتشار تقنيات الخزف من أسرة مينغ

يمكن رؤية التأثير المباشر لتقنية حرفيي الخزف الكوريين في عام 1610، وهو ما يُقدر بأنه الفترة التي استغرقها حرفيو الخزف الكوريون حوالي 10 سنوات للتكيف والاستقرار والتركيز على تطوير التكنولوجيا بعد هجرتهم. بالنظر إلى القطع الأثرية والتغيرات في طلب سوق الخزف الياباني في ذلك الوقت، يتزامن عام 1610 أيضًا مع نقطة ظهور الخزف الأبيض. بالإضافة إلى ذلك، يُقدر هوندا مابي أنه بسبب سياسة حظر التجارة الخارجية لأسرة مينغ في الفترة من 1593 إلى 1597، انخفض تصدير الخزف الأزرق والأبيض، مما أدى إلى زيادة الطلب على الخزف الأزرق والأبيض في اليابان (هوندا مابي، 2003، ص 161). يُعتقد أن الخزف الانتقالي الذي تحول إلى خزف أزرق وأبيض يظهر أيضًا خلال الفترة من انهيار أسرة مينغ إلى تأسيس أسرة تشينغ. في كتاب كوروكامي شوتيندو، يُظهر اكتشاف لي سام بيونغ للخزف الأبيض لأول مرة في اليابان توقعات اليابان للخزف الأبيض، مما يشير إلى إمكانية تحول حرفيي الخزف الكوريين إلى أشكال تلبي الطلب الياباني بدلاً من انقطاع مباشر في نقل التكنولوجيا. بعد ثلاثينيات القرن العشرين، تم توزيع الخزف الصيني على نطاق واسع في السوق المحلية اليابانية، ومع التحول إلى نظام الإنتاج الضخم، يُعتقد أن أفران الطراز الكوري لم تكن مناسبة للوضع الياباني (هوندا مابي، 2003، ص 5). يذكر كاتايااما مابي أيضًا أنه بعد التغيير في نظام الإنتاج الضخم، اختفى الخزف الأبيض على الطريقة الكورية تمامًا في خزف هيزن بعد خمسينيات القرن السابع عشر، وظهرت العديد من القطع الأثرية التي يمكن اعتبارها متأثرة بتقنيات جنوب الصين (كاتايااما مابي، 2005، ص 162). بمعنى آخر، بعد عام 1650، في خزف هيزن، لم يتبق سوى شكل تقنية الخزف الكوري في الأفران الترابية، واختفى التأثير تمامًا من المنتجات.

في حالة الخزف، يشير الجميع إلى أن آثار الخزف الكوري لا تزال موجودة في فترة التحول إلى الخزف الأزرق والأبيض بناءً على القطع الأثرية، ولكنهم يعتبرون العلاقة التأثيرية ضعيفة. في عام 1610، عندما بدأ إنتاج الخزف الأبيض على نطاق واسع، تشير السجلات اليابانية إلى أن حرفيي الخزف الكوريين الذين تم نقلهم إلى اليابان خلال حرب إيمجين استقروا وانقسموا إلى ثلاث مجموعات رئيسية: الأفران، والخزف الأزرق والأبيض، والخزف الأبيض. في بحث كاتايااما مابي أيضًا، يُعتقد أن هناك أجزاءً يمكن اعتبارها باقية على السطح في بعض القطع الأثرية من الخزف الأبيض في الفترة من 1610 إلى 1650، والتي يُعتقد أنها خزف أبيض لين (كاتايااما مابي، 2005، ص 163). يذكر إمكانية وجود تأثير ضعيف للخزف الأبيض اللين المنتج في جنوب كوريا. على الرغم من أن الخزف الأبيض اللين الذي تم اكتشافه في اليابان في أواخر القرن السادس عشر قريب من الخزف الأبيض اللين في كوريا المبكرة، إلا أنه من الصعب تأكيد التأثير المباشر، ويمكن فقط افتراض تقليد الأسلوب. ومع ذلك، نظرًا لصعوبة التطوير المستقل في تنقية الطين والحرق في ذلك الوقت، يُعتقد أنه يشير إلى تأثير تقنية الخزف في الخزف. في كتاب كاتايااما مابي، يُنظر إلى بعض القطع الأثرية من الخزف الأبيض على أنها أنواع جديدة من الخزف تم إنتاجها أثناء التحول إلى الخزف الأزرق والأبيض (كاتايااما مابي، 2005، ص 166). لذلك، يُقدر تأثير الخزف الكوري من حيث هيكل الفرن بأكمله، وكذلك استخدام دعامات تشكيل الطين المقاومة للحرارة في قاع الفرن (هوندا مابي، 2003، ص 54). ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، مع بدء إنتاج الخزف الأزرق والأبيض على نطاق واسع، أصبح من الصعب العثور على تأثير كوري حتى على السطح في القطع الأثرية المكتشفة منذ ثلاثينيات القرن السابع عشر. يُعتقد أن الخزف الأزرق والأبيض المنتج في هذا الوقت يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالخزف الأزرق والأبيض من أسرة مينغ الصينية من حيث الأسلوب، لأنه يُفترض أن الأغطية الواقية لم تكن تقنية كورية. منذ حوالي عام 1650، اختفت دعامات تشكيل الطين المقاومة للحرارة تمامًا، وظهرت طريقة جديدة للحرق باستخدام دبابيس تسمى "هاري"، والتي تتناسب مع أسلوب الخزف الأزرق والأبيض من أسرة مينغ. في كتاب كوروكامي شوتيندو أيضًا، تظهر محاولات لتعديل الخزف الأبيض من خلال استيعاب تقنيات الخزف من أسرة مينغ، ويُقال إنها وصف لتقنية الدعامة الحلقية السميكة التي قدمها حرفيو الخزف اليابانيون الذين تعلموا تقنيات الخزف من أسرة مينغ (كوروكامي شوتيندو، 2015).

من الصعب العثور على تأثيرات كورية الصنع حتى على السطح في القطع الأثرية التي تم اكتشافها منذ فترة الخمسينيات من القرن الخامس عشر. يُعتقد أن الخزف الأزرق والأبيض المصنوع في هذا الوقت يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالخزف الأزرق والأبيض الصيني من عهد أسرة مينغ من حيث الأسلوب، حيث يُفترض أن القباب لم تكن تقنية كورية. بحلول عام 1650 تقريبًا، اختفت قواعد الخزف المقاوم للحرارة تمامًا، وظهرت طريقة جديدة لخبزها باستخدام دبابيس تسمى "هاري"، والتي تتناسب مع أسلوب الخزف الأزرق والأبيض من عهد أسرة مينغ. تظهر محاولات لتعديل الخزف الأبيض من خلال دمج تقنيات الخزف الصيني في كتابات كوروكامي شوتيندو، والتي تصف تقديم تقنية الدعم ذات الشكل الحلقي السميك من قبل صانعي الخزف اليابانيين الذين تعلموا تقنية الخزف في الصين (كوروكامي شوتيندو، 2015).

ك دليل على ذلك، يذكر هوندا مابي أن ذلك يظهر في الطين وطرق التشكيل. بالنسبة للكالسيوم الموجود في الطين، فإن الخزف من أسرة مينغ يحتوي على أقل من 10٪، بينما يحتوي خزف هيزن على 7-8٪، وكان خزف جوسون حوالي 10-13٪ (هوندا مابي، 2003، ص 187). بمعنى آخر، يمكن اعتبار مكونات خزف هيزن أقرب إلى خزف أسرة مينغ، ويُفترض أن الحرفيين، بما في ذلك لي سام بيونغ، كانوا يفكرون في تقنيات أسرة مينغ عندما كانوا يبحثون عن طين خزفي. بالإضافة إلى ذلك، في طرق التشكيل، بالنسبة للعجلة، فإن الخزف الأزرق والأبيض يحافظ على التقليد الكوري، ويُعتقد أن القوالب مستوردة من أسرة مينغ، ولكن يُفترض أن بعض التقنيات الكورية مثل استخدام دعامات تشكيل الطين المقاومة للحرارة لا تزال موجودة. لذلك، يُعتقد أن تقنية الخزف الأبيض الكوري قد تدهورت في فترة قصيرة جدًا مدتها حوالي 20 عامًا. بعد هذه الفترة، اختفت حتى الدعامات التي تبدو كتقنية كورية، ويُفترض أنها لم تعد تستخدم لأنها لم تتناسب مع أسلوب الخزف الأزرق والأبيض من أسرة مينغ. ومع ذلك، حتى لو تطور الخزف الأزرق والأبيض في هيزن بناءً على تقنيات أسرة مينغ، يُعتقد أن الحرفيين كانوا كوريين. والسبب في ذلك هو أنه في عام 1637، تم طرد اليابانيين الذين طلبوا طرد الحرفيين الكوريين الذين قلدوا الخزف بناءً على طلب الحرفيين الكوريين، وتم إلغاء جميع الأفران التي كان يديرها اليابانيون. في النهاية، في القطع الأثرية بعد الخزف الأزرق والأبيض، لا يمكن العثور على نقل مباشر للتكنولوجيا من حرفيي الخزف الكوريين، ولكن يُفترض أن تقنيات حرفيي الخزف الكوريين قد استمرت بأشكال مختلفة عن الأساليب الكورية بسبب التغيرات في الطلب على الخزف في اليابان.

أنماط انتشار التكنولوجيا من خلال أنشطة الخزف لحرفيي الخزف الكوريين

في الأوساط الأكاديمية اليابانية، لا يوجد سوى القليل من الأبحاث حول مسقط رأس حرفيي الخزف الكوريين، وعملية هجرتهم، وأنشطتهم الحرفية. ويرجع ذلك إلى قلة المواد المرجعية ذات الصلة في اليابان، وصعوبة تحديد الشخصيات التي يُفترض أنها حرفيو خزف كوريون من خلال السجلات القديمة. في بحث كوروكامي شوتيندو، يتم تصور أنشطة الخزف لـ لي سام بيونغ وحرفيي الخزف الكوريين خلال فترة حرب إيمجين وحرب جينغيو بناءً على المؤسسات البحثية والمواد التاريخية (كوروكامي شوتيندو، 2015). الجدير بالذكر أنه يربط أحداثًا محددة حول كيفية تأثير السياسات الخزفية لحكام المقاطعات والوضع السياسي في اليابان في ذلك الوقت على تطوير تقنية الخزف، بناءً على مواد من المتاحف المحلية ومراكز التاريخ المحلي في محافظات فوكوكا وكوماموتو وناجازاكي. على الرغم من وجود محتوى خيالي في عملية السرد، إلا أن التجارب التي أجراها لي سام بيونغ وحرفيو الخزف الكوريون لتكرار تقنيات الخزف التي تعلموها في كوريا في اليابان، ونقل التكنولوجيا بين الحرفيين، تستند إلى الحقائق.

152 اليابان، تستند إلى الحقائق. في عملية السرد، على الرغم من وجود محتوى خيالي، فإن التجارب التي أجراها لي سام بيونغ وحرفيو الخزف الكوريون لتكرار تقنيات الخزف التي تعلموها في كوريا في اليابان، ونقل التكنولوجيا بين الحرفيين، تستند إلى الحقائق.

تلخيص أنشطة الخزف وحرف الخزف لحرفيي الخزف الكوريين المذكورة في كتاب كوروكامي شوتيندو هو كما يلي. في قرية أوكاوانو، الواقعة في مدينة إيماري بمحافظة ساغا في منطقة كيوشو، استقر حرفيو الخزف الكوريون لأول مرة في عام 1593، حيث ازدهرت صناعة الخزف، وتم إنشاء العديد من الأفران بواسطة الحاكم، وتمكنوا من حرق أدوات منزلية يومية. بعد ذلك، تفرق حرفيو الخزف الكوريون في أماكن مختلفة بسبب حادثة مصادرة الأراضي. في هذا الوقت، أصبحت حفلات الشاي رمزًا لثقافة الطبقة العليا اليابانية، وأدت المنافسة بين الدايميو في جميع أنحاء البلاد لتقديم الهدايا لـ توكوغاوا إلى وضع سياسي داخلي أتاح للحرفيين فرصة لمواصلة أنشطتهم الخزفية في مناطق مختلفة. اقترح حرفي الخزف الكوري على الدايميو نابيشيما تطوير أدوات شاي محلية فريدة، وحصل على أرض لبناء أفران، مما أدى إلى جهود لصنع خزف أفضل. قام حرفيو الخزف الكوريون ببناء أفران في منطقة فوجينوكاواشي الغنية بطين الخزف، وشهدت تقنيات الإنتاج تحسنًا كبيرًا، بما في ذلك تقنيات الزخرفة بالترصيع والحديد، وتقنيات الطلاء المزدوج.

في عملية صنع الخزف الأولية في فرن أوكونوشي بواسطة لي سام بيونغ، حاول تكرار تقنية الخزف الكوري، والتي تختلف عن طريقة الخزف الياباني التقليدية. اكتشف طين الخزف بالقرب من الفرن، وخلط الطلاء، ولكن على عكس الطلاء التقليدي الذي يستخدم فقط قش الأرز ولحاء الأشجار، كان يستخدم مزيجًا من رماد الطين. بدأ لي سام بيونغ في رفع درجة حرارة الفرن باستخدام طريقة "الحرق بالهواء المختزل". في هذا الوقت، تم تحديد كمية الخشب المطلوبة بالتفصيل، وتم تقسيم الأدوار لتنظيم فتح وإغلاق غرفة الحرق لمنعها من البرودة وإضافة المزيد من الخشب. كان اكتشاف لي سام بيونغ للطين الكاوليني نتيجة لعملية تجريبية متكررة، وكان هدفه هو العثور على الطين والطلاء مرة أخرى في ظل الوعي بالمشكلة. أثناء استكشاف الغابات جنوب منطقة الأفران اللينة، وجد لي سام بيونغ عروق صخرية سهلة الكسر باستخدام طين لين وطلاء لين. على غرار نقطة ظهور الخزف الأبيض اللين الكوري في كيوشو بدءًا من عام 1610 في الأبحاث السابقة، على الرغم من عدم التأكد مما إذا كان هذا الطين والطلاء اللين قد تم العثور عليهما مباشرة من قبل لي سام بيونغ، إلا أنه يبدو أنه يعكس حقيقة أن الطين والطلاء الأولي كانا مختلفين عن الخزف الياباني التقليدي.

بالفعل، خلال فترة حرب إيمجين، تم تصدير كمية كبيرة من أكواب الشاي إلى اليابان، واستمرت الطلبات على أكواب الشاي من اليابان، وانتشرت بشكل أكبر حيث قام حرفيو الخزف الكوريون الذين تم اختطافهم بتقليد أكواب الشاي الكورية وصنعها في اليابان. بدءًا من حوالي عام 1602، زاد اهتمام حرفيي الخزف الكوريين بـ "خزف كاراغتسو الكوري"، واندلعت منافسة بين القوى السياسية حول "خزف غوريو". حتى في ظل المجتمع العسكري الذي انتقل من تويوتومي إلى توكوغاوا إياسو وهيدتادا، كانت حفلات الشاي لا تزال مهمة، وكان محاربو فصيل تويوتومي يسعون جاهدين للحصول على أكواب شاي "خزف غوريو" لتقديمها إلى توكوغاوا لاستعادة علاقاتهم. نتيجة لذلك، تم تقديم "خزف بون تشونغ" الذي خبزه لي سام بيونغ في اليابان باسم "خزف كاراغتسو الكوري"، مما أدى إلى زيادة الاهتمام بتقنيات الخزف الكوري. ونتيجة لذلك، تلقى لي سام بيونغ طلبًا على "خزف كاراغتسو الكوري" بالإضافة إلى "الخزف الأبيض" من القلعة. لم يكن راضيًا عن "خزف الحديد المزخرف" الذي صنعه حرفيو ساغي في هامان، بل أراد الخزف الأبيض. كان لي سام بيونغ قد خبز الخزف الأبيض والأزرق في مانبوكسا في ناموون، لذلك استمر في البحث عن صخور الخزف. قرر لي سام بيونغ، الذي حصل على إذن بالهجرة بشرط تقديم الأرز والخزف كجزية، العمل مع حرفيي الخزف الكوريين من يانغسان وغوبو. هنا، علموا لي سام بيونغ هيكل الفرن المتدرج الذي يمكنه رفع درجة حرارة الحرق.

154 في مانبوكسا في ناموون، كان طين الخزف عبارة عن كتل طينية سهلة الكسر، على عكس الصخور الصلبة، لذلك ابتكر طريقة لطحنها باستخدام طاحونة مائية. في البداية، لم يكن الخزف الأبيض الذي خبزه لي سام بيونغ أبيض ناصعًا، لذلك جرب عدة أنواع من الطلاء، بما في ذلك مزيج من رماد القش ولحاء الأشجار ورماد الطين ورماد الماء. قرر لي سام بيونغ خبز طين الخزف الأبيض الذي جربه بشكل جدي، وانتقل إلى قرية أريتا.

عند وصوله إلى أريتا، قام لي سام بيونغ، برفقة حرفيي الخزف الكوريين، بمسح المنطقة بحثًا عن الخشب والطلاء، وواصل تجارب تحمل الخزف لدرجات الحرارة العالية. أخيرًا، في 1 يونيو 1616، اكتشف طين الخزف الأبيض. بعد ذلك، تم إنشاء نظام لدعم إنتاج الخزف، وتم المضي قدمًا في تكسير طين الخزف، وهو عقبة أمام إنتاج الخزف. الآن، بدأوا في صنع الخزف باستخدام طلاء شفاف تقريبًا، تم الحصول عليه عن طريق تقليل الطلاء ذي اللون الداكن الذي يحتوي على الحديد والنحاس، وخلطه مع رماد القش ولحاء الأشجار وطين الخزف الأبيض المسحوق. استخدم لي سام بيونغ أيضًا حجارة بيضاء كمادة خام للطلاء، وبحث عن خزف أبيض أكثر بياضًا. ونتيجة لذلك، زاد عدد المهاجرين الذين جاءوا إلى فرن تينغوداني حيث كان لي سام بيونغ، بعد سماع أخبار الخزف الأبيض. قام لي سام بيونغ بتعليم حرفيي الخزف كيفية بناء الفرن، وكيفية صنع الطين من طين الخزف، وكيفية خلط الطلاء. في هذا الوقت، قام الحاكم بتنفيذ "إنشاء منطقة إنتاج الخزف" حول قرية ياناكا، وتم تنظيم مناطق إنتاج الخزف. صدر أمر يسمح فقط لحرفيي الخزف الكوريين وعائلاتهم بالاستمرار في صنع الخزف، وطرد الآخرين. كان هذا الأمر بالطرد يعني طرد حرفيي الخزف اليابانيين من جميع أنحاء منطقة أريتا. بمعنى آخر، تم إصدار أمر بإغلاق سبعة أفران في منطقة أريتا، مع تحديد مناطق لبناء الأفران. في منطقة أريتا، حيث بقي معظمهم من الكوريين، يبدو أن منطقة إيماري في فترة التغيير بين أسرتي مينغ وتشينغ قد قامت بتنظيم نظام إنتاج يركز على المنتجات التجارية بهدف التصدير بدلاً من أسرة مينغ. على الرغم من أن هذا لا يُعتبر مساهمة لي سام بيونغ في إنتاج الخزف الأبيض أدت إلى ولادة خزف أريتا، إلا أنه يصف نظام إنتاج ضخم تم تنفيذه بشكل مستقل على المستوى المحلي مع مراعاة التصدير إلى أوروبا.

155 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين واره: وجهتا نظر كوريا واليابان_متحف ثقافة الخزف في كيوشو تم تنظيم نظام إنتاج يركز على المنتجات التجارية في الأفران المختلفة في أريتا. على الرغم من أن هذا لا يُعتبر مساهمة لي سام بيونغ في إنتاج الخزف الأبيض أدت إلى ولادة خزف أريتا، إلا أنه يصف نظام إنتاج ضخم تم تنفيذه بشكل مستقل على المستوى المحلي مع مراعاة التصدير إلى أوروبا.

[الشكل 4] القطعة اليسرى هي إيماري المبكر، مملوكة لمتحف ياماتو بونكا في نارا، من فترة 1630-1640. القطعة اليمنى صُنعت في إيماري، من فترة 1650-1670، مملوكة لمتحف ثقافة الخزف في كيوشو بمحافظة ساغا. يوضح اكتمال الخزف الأزرق والأبيض من خلال التقنية المتكاملة.

[الشكل 5] خزف إيماري مع زخارف ملونة باستخدام صبغة الكوبالت، معروض في متحف كيوشو الوطني باليابان. يمكن اعتباره خزف إيماري بأسلوب أريتا المضاف بعد بدء تصدير الخزف رسميًا إلى أوروبا.

تتميز أنماط انتشار التكنولوجيا الكورية الموضحة في كتاب كوروكامي شوتيندو بالانطلاق من فرضية وجود علاقة تأثيرية بين تقنيات ناموون أو هامان، التي يُفترض أنها مسقط رأس حرفيي الخزف الكوريين بما في ذلك لي سام بيونغ، وبين محافظة ساغا في كيوشو (كوروكامي شوتيندو، 2015). في الواقع، على عكس النقش على النصب التذكاري "شخص من نهر غومغانغ في مقاطعة تشونغتشونغ" الموجود فوق ضريح سويهياما، حدد تقرير جمعية تعزيز ثقافة الخزف الكوري لعام 1990 منطقة هاكبونغ، مدينة غونغجو، مقاطعة جنوب تشونغتشونغ، كمصدر لتقنية الخزف. كما يذكر الاختلافات في تقنيات الخزف التي تعلمها حرفيو الخزف الكوريون من ناموون وهامان وغيمهاي. على وجه التحديد، يذكر الاختلافات في طرق خلط الطلاء، مثل كمية رماد الأشجار المستخدمة لصنع الطلاء وكمية الطين، أثناء البحث عن طين الخزف بين حرفيي الخزف الكوريين في جبل غوماياما، الذي نقله حرفي الخزف غيمهاي. يكتشف لي سام بيونغ من ناموون وحرفيو الخزف الكوريون من هامان أيضًا اختلافات في طرق الطلاء، وطرق تطبيق الطلاء، وعملية بناء الفرن. طريقة بناء الفرن في هامان هي وضع طبقة من قشور الأرز في ست غرف حرق سفلية ووضع كرات طينية بين الأواني، بينما يستخدم لي سام بيونغ من ناموون الرمل في غرفتي الحرق العلويتين ويستخدم كمية قليلة من الرمل الخشن بدلاً من كرات الطين بين الأواني. في بحث كاتايااما مابي أيضًا، تم تأكيد نظريات حول الارتباط بين أوتشينوياما في محافظة ساغا وسااتسوما في محافظة كاجوشيما مع غيمهاي من خلال القطع الأثرية من مواقع الأفران التي تم اكتشافها في تلك المناطق (كاتايااما مابي، 2018، ص 6). بمعنى آخر، من بين حرفيي الخزف الكوريين الذين جاءوا خلال حرب إيمجين وحرب جينغيو، يحاولون تأكيد الارتباط من خلال مقارنة القطع الأثرية المكتشفة في غيمهاي، مع الإشارة إلى أماكن تستخدم اسم "شينكاي" الذي يشبه نطق غيمهاي. ومع ذلك، حتى الآن، لا توجد علاقة تكنولوجية، ولكن يُنظر إلى إمكانية وجود قطع أثرية من الخزف الأبيض والارتباط بمنطقة سان تشونغ على أنها بحاجة إلى مزيد من البحث.

158

الخلاصة: الاختلافات في الأبحاث بين البلدين

تختلف مناهج البحث في دراسات نقل تكنولوجيا حرفيي الخزف الكوريين الذين تم اختطافهم خلال حرب إيمجين اعتمادًا على أهداف البحث في كل بلد. تركز الأبحاث الكورية على مساهمة حرفيي الخزف الكوريين في تطوير الخزف في منطقة كيوشو اليابانية، أو لديها دافع للكشف عن مسقط رأس حرفيي الخزف الكوريين، وعملية هجرتهم، وحياتهم بعد الاستقرار بناءً على هويتهم الكورية. من ناحية أخرى، تسعى الأبحاث اليابانية إلى فهم العلاقة التأثيرية من خلال تحديد أصولها في مناطق معينة من كوريا، بناءً على النظرية الراسخة القائلة بأن "أصل خزف كيوشو هو كوريا". لذلك، بدلاً من عملية استيعاب تقنية الخزف التي جلبها حرفيو الخزف الكوريون الذين هاجروا بعد حرب إيمجين، فإنها تستند إلى مقارنة القطع الأثرية المكتشفة في نفس الفترة الزمنية.

وفقًا لذلك، على الرغم من أن الأبحاث الكورية لا تملك تقريبًا أي مواد يمكنها التحقق تجريبيًا من الأساطير أو تتبع أحفاد حرفيي الخزف الكوريين المسجلين في تاريخ الخزف الياباني، إلا أنها تسعى إلى فهم الظروف التي يمكن من خلالها استنتاج نقل التكنولوجيا بشكل عضوي. بناءً على الأبحاث الأنثروبولوجية والأثرية، يُفترض أن حرفيي الخزف الكوريين امتلكوا تقنيات الخزف التي كانت تمتلكها كوريا في القرن السادس عشر وانتقلوا بها إلى اليابان، وأنهم امتلكوا تقنيات خزفية متفوقة على الحرفيين اليابانيين في اليابان، كما تشير السجلات والظروف. تركز على كيفية بدء حرفيي الخزف الكوريين لأنشطتهم الحرفية في الأفران التي بنوها لأول مرة، وكيف تمكنوا من التركيز على تطوير تقنية الخزف بما يتجاوز إنتاج الخزف للاستخدام اليومي.

من ناحية أخرى، تقوم الأبحاث اليابانية بتحليل مفصل لأدوات الفرن وهياكل الأفران، والتي يمكن اعتبارها نقلًا مباشرًا للتكنولوجيا من حرفيي الخزف الكوريين، بناءً على القطع الأثرية الخزفية المكتشفة في كلا البلدين في نفس الفترة الزمنية. ومع ذلك، نظرًا لعدم إمكانية تحديد ارتباط مؤكد بمنطقة كورية معينة، فإنها تعتبرها مجرد تأثير من الطراز الكوري. يركز معظمها على خزف هيزن، حيث تم اكتشاف العديد من القطع الأثرية الكورية، ويُعتقد أن التأثير التكنولوجي يظهر لفترة قصيرة جدًا، حوالي 20 عامًا، بدءًا من عام 1610، وبعد ذلك يتم استبدال الآثار السطحية تمامًا بتأثير صيني بعد خمسينيات القرن السابع عشر. يتم تفسير هذه الفجوة من خلال النظر إلى التغييرات التكنولوجية التي تظهر في القطع الأثرية في سياق تاريخ الخزف الياباني والطلب المحلي في ذلك الوقت، وتحديد الأسباب الخارجية. ومع ذلك، فإن هذه التفسيرات لا تشير إلى ما إذا كانت تقنيات خلط الطلاء والحرق الأساسية التي أدخلها حرفيو الخزف الكوريين قد تم استيعابها. في النهاية، نظرًا لأنها تركز على استمرارية العلاقة التأثيرية للخزف الكوري في الإطار العام لتبادل الخزف، فإنها تترك مجالًا للاعتقاد بأن النقل التكنولوجي قد يكون من الصين بدلاً من كوريا.

على الرغم من أن الأبحاث الكورية تقيم إنجازات حرفيي الخزف الكوريين بشكل أعلى بكثير، إلا أنها لا تنكر استيعاب تقنية الخزف من منظور تاريخ الخزف الياباني أو تاريخ التبادل الكوري الياباني. يوضح متحف ثقافة الخزف في كيوشو ومتحف التبادل الكوري الياباني (متحف قلعة ناغويا) بوضوح أن تقنية الخزف لـ لي سام بيونغ هي أصل خزف أريتا. ومع ذلك، من منظور الأوساط الأكاديمية اليابانية للخزف، لا يكفي مقارنة القطع الأثرية للحكم بشكل كافٍ على انتشار تقنية الخزف لحرفيي الخزف الكوريين، بل يُعتقد أنه يمكن اكتشاف آثار كوريا في سياق العلاقة مع الصين. لا تخبرنا القطع الأثرية ما إذا كان مسار استيعاب تقنية الخزف قد دخل مباشرة عبر كوريا. وبهذا، فإن اليابان وكوريا

160 تطرح كل دراسة من الدراسات المطروحة سؤالين علينا. إنهما الحقيقة التي لا تكشفها القطع الأثرية بوضوح، والحقيقة التي لا يرويها خزافو أسرة جوسون. ومع ذلك، فمن الضروري التركيز على المساحات التي انتقلت إليها تقنية صناعة الخزف من قبل خزافي أسرة جوسون، كجهد لحل هذه الأسئلة. وذلك من خلال التخيل في سياق تاريخي محلي، مثل السجلات الإقليمية والسجلات القديمة والمواد التاريخية في منطقة إيماري باليابان، للأحداث السياسية والاجتماعية التي وقعت في ذلك الوقت حول تقنية صناعة الخزف. لم يكن شخص مثل لي سام بيونغ، الذي يمتلك تقنية صناعة الخزف، في الحدث الرئيسي المسمى 'سياسة أواني الشاي' الذي وقع في منطقة إيماري وما حولها، مجرد عامل خزاف. بعبارة أخرى، لم يكن هوس الخزاف بالكمال التقني للخزف الأبيض مجرد قيمة بديلة للراتب. كان خزافو أسرة جوسون سيتعين عليهم البحث عن البقاء في صراعات القوى في 'حفلات الشاي'، التي تظهر بوضوح هوس تويوتومي هيده-يوشي بالخزف والمنافسة السياسية بين الدايميو حوله. لقد سعوا لإثبات قيمة تقنيتهم في صناعة الخزف من خلال اقتراح تطوير أدوات شاي جديدة، وفي الوقت نفسه، سعوا لتأمين مساحة مستقلة من خلال الحصول على أرض لإنشاء أفران خزف.

تمثل تقنية صناعة الخزف الكوري بعمق التأثير العميق للتقنية التي انتقلت من الصين، كما أن انتشار تقنية صناعة الخزف الكوري في اليابان كان له تأثير كبير في تطوير الخزف الكوري. واجه الخزف الكوري نقلة نوعية في التقنية في عهد الملك سيجونغ، وذلك عندما أحضر الخصي الصيني يون بونغ، الذي أرسله الإمبراطور الصيني، خزفًا صينيًا عالي الجودة لمدة ثماني سنوات، مما حفز على تطوير تقنية صناعة الخزف الكوري. كان الخزف الكوري قد تطور بشكل كبير مقارنة بخزف غوريو، لدرجة أن الإمبراطور الصيني أو مبعوثه كانا يرغبان فيه ويطلبانها كهدية، وذلك بعد أن أمر الملك سيجونغ بالإنتاج المحلي للمواد الخام والتقنيات. تشير المصادر إلى أن انتقاله إلى اليابان في فترة الغزو الياباني في عهد إيمجين. وربما كان من المتوقع أن يكون تدفق وتدريب فنيي الخزف على مستوى عالٍ حتى يتم استيعاب التقنيات ونقلها داخليًا. وبهذه الطريقة، لم يكن التقدير التقني لفناني الخزف الكوريين الذين اختطفوا إلى اليابان مجرد استهلاك ثقافي للطبقات العليا في ذلك الوقت، بل كان له هيكل تجاري غير متكافئ يتطلب الاعتماد على استيراد الخزف من كوريا لتلبية الطلب، مما أدى إلى تنافس على السلطة السياسية في إنتاج الخزف داخل اليابان. في ذلك الوقت، كانت كوريا، مثل الصين، تشهد استيعابًا نشطًا للحضارة والتقنيات الصينية من قبل الباحثين الكوريين، بالإضافة إلى عدم استقرار تجارة الخزف بسبب العلاقات الخارجية مع الصين أو الاضطرابات الداخلية في الصين. لذلك، كان هذا اختيارًا استجابةً للطلب المتزايد من الملوك إلى الطبقات الاجتماعية الجديدة. على الرغم من أن الطلب الثقافي للطبقات العليا المتزايدة الثراء في مرحلة نمو الدولة كان حافزًا، إلا أنه من منظور تاريخ تقنية الخزف، فإن التطور التقني قد تسارع في إطار علاقات الجزية التقليدية في شرق آسيا، حيث تم تبادل قطع الخزف الملكية عالية الجودة بين الإمبراطور الصيني وسلالة جوسون كهدايا متبادلة. ومع ذلك، فإن نشر التقنيات اليابانية يختلف عن كوريا من حيث أنه كان شكلاً فرضته الحرب، وهي فرصة نتجت عن العوامل الجيوسياسية لكونها دولة جزرية. في الواقع، بالنظر إلى أن انتشار التقنيات الكورية كان ممكنًا في اليابان في ظل هذه الظروف الخاصة، فإن الحماية التي مُنحت لفناني الخزف الكوريين كانت ذات قيمة أكبر من مجرد رواتبهم للبقاء على قيد الحياة. من خلال فحص البيانات البحثية اليابانية، مثل المواد التاريخية المحلية من محافظات فوكوكا، كوماموتو، ناغازاكي، يتضح أن سياسات الخزف المحيطة بفناني الخزف الكوريين تظهر أن المنافسة في تقنية الخزف كانت في صميم المنافسة على السلطة السياسية. بعد الهجرة إلى اليابان، فإن فناني الخزف الكوريين

162 يمكن الافتراض أن المعاملة التقنية لخزافات جوسون كانت تحمل معنى المعاملة السياسية.

في النهاية، بالنظر إلى التدفقات السياسية والاقتصادية لهذه الممالك الثلاث، انتقلت تقنية الخزف التي انتشرت في منطقة جينغدتشن بالصين إلى ما وراء الصين، ومن جوسون إلى اليابان. لذلك، من حيث تقنية الخزف نفسها في ذلك الوقت، هناك نقطة تجعل من الصعب اعتبارها متجذرة في جوسون. علاوة على ذلك، من وجهة نظر اليابان، نظرًا لأن هدف نقل تقنية الخزف كان الإنتاج المحلي في اليابان، فمن المحتمل جدًا ألا يتم الحفاظ على تقنية خزافات جوسون بالكامل. يمكننا أن نفترض أن التبادل التقني كان نشطًا لدرجة أنه وصل إلى مرحلة التي-باني-زوكوري (اليابنة)، مثل 'إيماري ياكي' الذي ظهر مباشرة بعد إنتاج الخزف الأبيض. لذلك، من خلال أبحاث البلدين، يمكننا أن نتخيل أن شكل استيعاب تقنية الخزف تم في سياق السياسة المعقدة لعالم ثقافة الأحرف الصينية، وهو أكثر تعقيدًا مما يمكن فهمه من خلال القطع الأثرية.

المراجع 163 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين: منظور كوري وياباني - متحف ثقافة الخزف في كيوشو. كاتا-ياما مابي. 2018. "العلاقات الكورية اليابانية من خلال خزف كيمهاي في فترة جوسون."

مجلة الدراسات الكورية للفنون. العدد 6. 1-13.

كيم كي-يون. 2021. "خصائص الخزف الياباني أريتا الحالي ووضعه الحالي."

مجلة أبحاث التصميم الأساسي. المجلد 22، العدد 4. 29-42.

كيم يو جونغ. 2017. "ظهور الفخار الياباني في القرن السابع عشر وتقلبات سوق التجارة."

رسالة ماجستير، جامعة سيول الوطنية.

غو تاي هون. 2008. "ثقافة الفخار الكوري المزدهرة في اليابان". سيول:

دار نشر هيستوري كريتيك.

غو رو كامي شو تين دو. ترجمة كيم تشانغ بوك وآخرون. تحرير ناين سوك. 2015. "الخزف الياباني

الجديد، صانع الفخار لي سام بيونغ". سيول: المعرفة والعاطفة.

______. 2012. "كلمات مفتاحية في التاريخ الياباني 30". سيول: Japan Research 21.

بانغ بيونغ سون. 2003. "ندوة 2: ثقافة الفخار في جيريونغسان؛ انتشار الفخار الكوري في اليابان

ولي سام بيونغ". مجلة بايكجي الثقافية. العدد 0 (32). 261-271.

______. 2003. "انتشار الفخار الكوري في اليابان ولي سام بيونغ". مجلة بايكجي الثقافية.

32 (32). 261-271

______. 2017. "دراسة عن عائلة شيم سو غوان، صانع الفخار المختطف خلال فترة إيمجين ووار، والفخار."

دراسات كورية. العدد 63. 129-157.

______. 2018. "دراسة عن صانعي الفخار المختطفين قبل وبعد فترة إيمجين". دراسات كورية. العدد 67.

109-138.

______. 2018. "تقليد الفخار الصيني في سيتوي الياباني في العصور الوسطى و

تقنية الإنتاج". معهد أبحاث الفن الكوري. 215-237.

شين هي ون. 2007. "دراسة حول ساكايدا كاكي إيمون (酒井田柿右衛)، صانع الفخار."

دراسات الثقافة اليابانية. 85-97.

164 سونغ سي هونغ. 2018. "عوامل نجاح الخزف الياباني في القرن السابع عشر: إعادة النظر في "حرب الخزف"

واقتراح طرق تدريس". رسالة ماجستير، جامعة إيوا النسائية. وو دونغ غيو. 1987. "تطور الفخار لصانعي الفخار المختطفين وذريتهم"

"تقرير البحث الأكاديمي الياباني". الدورة الأولى كيوشو إين، جامعة دونغوك

معهد أبحاث الدراسات اليابانية. 195-220.

إي مي سوك. 2008. "دراسة عن صانعي الفخار الكوريين المختطفين في منطقة كيوشو باليابان."

رسالة دكتوراه، جامعة كانغوون الوطنية.

______. 2010. "دراسة حول عملية اختطاف صانع الفخار الكوري لي سام بيونغ وأنشطته."

دراسات العلوم الإنسانية. العدد 0 (26). 227-248.

______. 2011. "صانعو الفخار الكوريون وفخار ساتسوما (薩摩)". دراسات كانغوون التاريخية.

25 (24). 187-205.

لي سانغ غيون. 1999. "هجرة صانعي الفخار الكوريين إلى اليابان - فيما يتعلق بفخار ساتسوما الياباني

وغيره". مجلة علم الآثار ما قبل التاريخ الكوري. المجلد 6. 157-175.

لي إيون مي. 2011. "دراسة حول تلوين الكوبالت وتقنيات الكوبالت في كوريا والصين واليابان في القرنين السابع عشر والثامن عشر - مع التركيز على تقنية الكوبالت في أريتا باليابان -."

مجلة أبحاث الفخار الكوري. 8 (1). 133-145.

ميسوغي تاكاتوشي. 2001. "تاريخ تبادل الفخار بين الشرق والغرب - الطريق إلى مايسن".

ميسوغي تاكاتوشي. 2001. "تاريخ تبادل الخزف الشرقي والغربي - الطريق إلى مايسن."

سيول: نولوا.

جو يونغ-جون. 2016. "رحلة الخزف الياباني: سبعة أفران جوسون في كيوشو."

شركة باسيفيك دودو المحدودة.

جون تشونغ جين. 2001. "لقاء مع الفخار: البحث عن روحنا وتاريخنا المفقود".

ريسو.

هوندا مابي. 2003. "دراسة مقارنة للخزف الكوري الياباني قبل وبعد حرب إيمجين." جامعة سيول 165 3. انتشار تقنية الخزف الكوري في اليابان خلال فترة إيمجين: منظور كوري وياباني - متحف ثقافة الخزف في كيوشو.

أطروحة دكتوراه.

شيم سو غوان. 1975. "فخار ساتسوما الياباني". تانكوشا.

كاتاياما مابي. 2005. "غزو تويوتومي هيده-يوشي لكوريا وفخار هيزن - مع التركيز على الفخار"

"أنماط تبادل ثقافة الفخار الكوري الياباني". دار نشر كيونغ إن مون هاكسا.

166