خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ: النظام العالمي المركب الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني الصيني

جونغ دا أون · جامعة سيول الوطنية

مقدمة

كانت أسرة تشينغ سلالة حاكمة قهرية أسسها المانشو، وآخر سلالة موحدة في الصين، وقد استمرت أطول فترة في التاريخ الصيني منذ عهد أسرة هان.

في منتصف القرن الثامن عشر، كانت أسرة تشينغ بلا شك أقوى إمبراطورية في العالم.

كانت الإمبراطورية دولة متعددة الأعراق حكمت أكبر مساحة على الإطلاق، بما في ذلك البر الرئيسي للصين، وأخضعت أقوى تهديد لها، وهو جنغار، لتشمل منشوريا والتبت ومنغوليا وشينجيانغ (Islamoglu and Perdu 2009, 21).

كانت إمبراطورية. وشملت الإمبراطورية البر الرئيسي للصين، وكان التهديد الأكبر

خلال فترة حكم تشيان لونغ التي استمرت 60 عامًا، ازدهرت اقتصاديات وجيوش وثقافات أسرة تشينغ، مما رفع مكانتها الداخلية والخارجية، لكنها كانت فترة بدأت تتآكل تدريجيًا من الداخل.

كانت الحملات الخارجية المتكررة واستهلاك الموارد المالية، بالإضافة إلى الفساد بين أفراد العائلة المالكة والمسؤولين، بمثابة مقدمة لانهيار أسرة تشينغ.

ابتداءً من زيارة ماكارتني البريطاني للصين عام 1793، انخفض تقييم الصين من قبل الغرب في ذلك الوقت.

تصف بالتفصيل شكل الأبعاد الخارجية في <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ>.

تقليديًا، أسست الصين هويتها على أساس مفهوم "هوا-يي" (華夷)، الذي يميز بين الصين المركزية والمناطق الأجنبية المحيطة بها، وكان نظام الجزية هو النظام الذي عمل فعليًا على بناء هذا المفهوم.

خلال فترة حكم تشيان لونغ التي استمرت 60 عامًا، ازدهرت اقتصاديات جيش تشينغ وثقافته،

مما رفع مكانتها الداخلية والخارجية في عصرها المزدهر.

ومع ذلك، لا يمكن فهم دوافع الإمبراطور تشيان لونغ بسهولة بمجرد النظر إلى الأسباب السطحية.

1. خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ: النظام العالمي المركب الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني الصيني

استنزفت النفقات المالية للحملات الخارجية والفساد بين أفراد العائلة المالكة والمسؤولين

قرع ناقوس بداية تدهور أسرة تشينغ. ابتداءً من زيارة ماكارتني البريطاني للصين عام 1793،

بدأ تقييم الصين من قبل الغرب في الانخفاض.

أولاً، نقارن الرسوم التوضيحية التي تصور تصورات المناطق الأجنبية في فترات زمنية مختلفة لتتبع التغيرات في هذه التصورات عبر التاريخ.

<خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> تتعلق بالنظام العالمي الذي يركز على إمبراطورية تشينغ.

بالإضافة إلى ذلك، من خلال الرسوم التوضيحية والأوصاف المتعلقة بمنغوليا والتبت وكوريا والغرب، نهدف إلى فهم الإدراك الذاتي لأسرة تشينغ وإدراكها للعالم الخارجي، وبالتالي قراءة شبكة العلاقات للنظام العالمي المركب.

301 صورة، والمناطق التي يعيشون فيها، وتاريخهم، وعاداتهم الفريدة،

مراجعة الدراسات السابقة

تقليديًا، رسخت الصين هويتها على أساس مفهوم "تشونغ هوا" (الصين) في المركز و"يي" (الأجانب) في المحيط،

وقد أسست هويتها على أساس مفهوم "تشونغ هوا" (الصين) في المركز و"يي" (الأجانب) في المحيط،

وكان النظام الذي عمل بشكل فعال هو نظام الجزية. وهو نظام الجزية.

تشير كلمة تشي كونغ (職貢) إلى تقديم الهدايا من الدول المجاورة والأجنبية إلى إمبراطور الصين.

كرمز للتواصل، وكانت المراسم الدبلوماسية المصاحبة لها تحمل دلالات سياسية وثقافية متنوعة.

لذلك، فإن رسومات الجزية هي رسومات دبلوماسية

ترسم ظروف وصول المبعوثين الدبلوماسيين، وتضيف علاقات الصين الخارجية،

التاريخ، والعادات، وهي سجلات مرسومة، تم إنشاؤها لتمكين سلالات الصين من جمع المعلومات المنهجية حول العالم المحيط بها وفهمه.

تم إنشاؤها لتمكين سلالات الصين من جمع المعلومات المنهجية حول العالم المحيط بها

وفهمه.

ومع ذلك، من الصعب قياس مشاعر تشيان لونغ بناءً على الأسباب السطحية فقط.

في الواقع، أراد تشيان لونغ أن يصبح حاكمًا للعالم الموحد ثقافيًا، متجاوزًا البعد المادي لتوسيع الأراضي.

علاوة على ذلك، بصفته الإمبراطور الذي كان مسؤولاً عن تصحيح النظام العالمي في ظل صراع الكونفوشيوسية الصينية التقليدية مع العالم المادي الغربي،

كما تتعلق بتصادم بين الكون التقليدي الصيني والعالم المادي الغربي.

في ظل صراع الكونفوشيوسية الصينية التقليدية مع العالم المادي الغربي،

تجسد مشاعره بالكامل في <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ>.

تتناول هذه الدراسة التغيرات التصويرية في خريطة <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> في القرن الثامن عشر.

أولاً، نقارن الصور التي تصور تصورات الأراضي الأجنبية في فترات زمنية مختلفة لتتبع التغيرات في تصورات الأراضي الأجنبية عبر التاريخ.

نقارن الصور التي تصور تصورات الأراضي الأجنبية في فترات زمنية مختلفة لتتبع التغيرات في تصورات الأراضي الأجنبية عبر التاريخ.

من خلال مقارنة الرموز المرسومة، تم تحليل التغيرات في التصور عن الأبعاد الخارجية عبر الزمن.

تغطي مشاهد الجزية من المبعوثين الأجانب،

مع الأخذ في الاعتبار مشاهد تقديم الهدايا من المبعوثين الأجانب.

تمت دراسة العلاقة الرمزية مع <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> بعناية.

بالإضافة إلى ذلك، من خلال الصور والأوصاف المتعلقة بالمغول والتبت وكوريا والغرب،

نحن نهدف إلى فهم التصور الذاتي والخارجي لإمبراطورية تشينغ لقراءة شبكة علاقات النظام العالمي المركب.

من خلال هذا التحليل المقارن،

يهدف إلى الكشف عن الغرض الخفي الذي سعى تشيان لونغ من خلاله إلى تضمين رسومات وسجلات لملابس وعادات الدول المحيطة والأراضي الخارجية في رسومات الجزية.

الكشف عن الغرض الخفي الذي سعى تشيان لونغ من خلاله إلى تضمين رسومات وسجلات لملابس وعادات الدول المحيطة والأراضي الخارجية في رسومات الجزية.

مراجعة الدراسات السابقة

تتركز الدراسات السابقة حول <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> بشكل رئيسي على تاريخ الصين.

فحص جونغ إيون جو (2015) خلفية إنشاء رسومات الجزية المتعاقبة الموجودة في الصين،

وفحص الصور الكورية.

يتم فهم التغير في تصورات الصين على أساس التحليل التاريخي. هنا

1. خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ: النظام العالمي المركب الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني الصيني

<خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> تهدف إلى تعزيز التوسع الإقليمي خلال فترة حكم الإمبراطور تشيان لونغ.

ويعكس نية توسيع مكانة الإمبراطورية إلى العالم.

وتعكس نية التوسع. وفي دراسة أخرى،

قام جونغ أون جو (2011، 2014) بمراجعة ظروف إنتاج <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ>.

وقام بتلخيص قيمتها التاريخية، بناءً على علاقتها بـ <خريطة جميع الدول القادمة>.

يقوم "لاي يو تشيه" أيضاً بتحليل تفصيلي

الشكل المرسوم في الجزء الأول من <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> مرتبط بـ <خريطة جميع الدول القادمة>.

يقدم كلا العملين كصور ترمز إلى مكانة سلالة تشينغ.

يقدم كلا العملين كصور ترمز إلى مكانة سلالة تشينغ.

توجد أيضًا دراسات تركز على الأهداف السياسية لـ <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ>.

قامت سيو يون جونغ (2019) بإعادة بناء الوضع التاريخي لعلاقة الجزية بين سلالة تشينغ وجوسون في القرن الثامن عشر،

وتبحث في كيفية انتقال الثقافة المادية لسلالة تشينغ إلى جوسون وتأثيرها على المثقفين.

تدرس كيفية انتقالها إلى جوسون وتأثيرها على المثقفين.

وتؤكد على الوظيفة السياسية للهدايا الدبلوماسية.

يؤكد على الوظيفة السياسية للهدايا الدبلوماسية. سونغ إن جو (2018)

وأن هذا المنطق يمتد إلى الخطاب القومي للصين الحديثة والمعاصرة.

وأن هذا المنطق يمتد إلى الخطاب القومي للصين الحديثة والمعاصرة.

لإكمال إنجاز توحيد الأمة، ورثت سلالة تشينغ مفاهيم الهيمنة الصينية التقليدية،

استمراراً لمفهوم "هوايي" (التحضر مقابل البربرية) لسلالات تشينغ السابقة،

حكمت على غير الصينيين، بما في ذلك <خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ> وسلسلة من المؤلفات.

حققت الشرعية التاريخية والثقافية للحكم.

حققت الشرعية التاريخية والثقافية للحكم.

تعتبر دراسة لي أون سانغ، التي التقطت العديد من الصور المرئية التي خلفها تشيان لونغ من منظور سياسي، ممثلة.

تعتبر دراسة لي أون سانغ، التي التقطت العديد من الصور المرئية التي خلفها تشيان لونغ من منظور سياسي، ممثلة.

أعادت لي أون سانغ (2021) تسليط الضوء على سلالة تشينغ في القرن الثامن عشر كـ "إمبراطورية صور"،

وشددت على السياسة البصرية لتشيان لونغ لإدارة دولة متعددة الأعراق بفعالية.

كانت الصور المرئية استراتيجية حكم مؤكدة يمكنها نقل صورة الإمبراطور أو رسالته بشكل مباشر لتهدئة وإدارة الشعوب.

كانت الصور المرئية استراتيجية حكم مؤكدة يمكنها نقل صورة الإمبراطور أو رسالته بشكل مباشر لتهدئة وإدارة الشعوب.

بالإضافة إلى ذلك، من خلال امتلاك معلومات معرفية عن مختلف الأعراق داخل إمبراطورية تشينغ،

تمكن حكام الإمبراطورية من تحقيق السلطة والمطالبة بالسيطرة عليها.

هناك مناقشات مماثلة حول تشكيل صورة الإمبراطورية لتشيان لونغ وسياساته البصرية من قبل جونغ سوك بوم ويي جاي بين.

هناك مناقشات مماثلة حول تشكيل صورة الإمبراطورية لتشيان لونغ وسياساته البصرية من قبل جونغ سوك بوم ويي جاي بين.

هناك مناقشات مماثلة حول تشكيل صورة الإمبراطورية لتشيان لونغ وسياساته البصرية من قبل جونغ سوك بوم ويي جاي بين.

جادل جونغ سوك بوم (2009) بأن تشيان لونغ سعى إلى تحقيق إنجاز توحيد الأمة من خلال المعالم المرئية التي ترسخ الهيبة العسكرية لسلالة تشينغ وصورة الإمبراطورية.

جادل جونغ سوك بوم (2009) بأن تشيان لونغ سعى إلى تحقيق إنجاز توحيد الأمة من خلال المعالم المرئية التي ترسخ الهيبة العسكرية لسلالة تشينغ وصورة الإمبراطورية.

قام يي جاي بين (2006) بتقييم أن تشيان لونغ، من خلال نهج فني للوحات تشيان لونغ،

جسد ثقافيًا رؤيته للحكم المتمثلة في توحيد القوى المتفرقة في العالم تحت إمبراطورية واحدة.

جسد ثقافيًا رؤيته للحكم المتمثلة في توحيد القوى المتفرقة في العالم تحت إمبراطورية واحدة.

يقيّم أنها حققت ذلك.

ومع ذلك، فإن الدراسات السابقة لم تتطرق بما فيه الكفاية

إن ثنائية مارك مانكول (Mark Mancall) (1968) للمنطقة الهلالية الشمالية الغربية، التي تجمع بين نظام حكم مستقل، والمنطقة الهلالية الجنوبية الشرقية، التي تتكون من علاقات الجزية،

إن ثنائية مارك مانكول (Mark Mancall) (1968) للمنطقة الهلالية الشمالية الغربية، التي تجمع بين نظام حكم مستقل، والمنطقة الهلالية الجنوبية الشرقية، التي تتكون من علاقات الجزية،

تميل إلى النظر إلى تعقيد نظام تشينغ العالمي بشكل مسطح إلى حد ما.

تميل إلى النظر إلى تعقيد نظام تشينغ العالمي بشكل مسطح إلى حد ما.

1. خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ: النظام العالمي المركب الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني الصيني

إذا تم تفسير العالم النوعي ضمن هذين الإطارين الصارمين،

فقد تتلاشى القيم التاريخية الحيوية.

وذلك لأنها تفشل في شرح التشابك المعقد لشبكات العلاقات في كل منطقة،

من خلال فصل الأبطال الآخرين الذين يشكلون نظام العالم المركب عن تاريخ الإمبراطورية،

من خلال فصل الأبطال الآخرين الذين يشكلون نظام العالم المركب عن تاريخ الإمبراطورية،

وإدراكهم ببساطة كوجود ثابت وهامشي.

في الواقع، تم إجراء قدر كبير من الأبحاث في الدراسات المحلية حول العلاقات الخارجية بين سلالة تشينغ وجوسون والإدراك المتبادل الناتج عنها،

ولكن كانت هناك بعض أوجه القصور في الأبحاث التي تركز على لقاء الغرب، الذي أدى إلى انهيار نظام تشينغ العالمي،

ولكن كانت هناك بعض أوجه القصور في الأبحاث التي تركز على لقاء الغرب، الذي أدى إلى انهيار نظام تشينغ العالمي،

لم تكن الدراسات كافية إلى حد ما. مؤخرًا، دراسة لي يو جين (2020) تشير إلى

وكشفت عن التصور المزدوج لسلالة تشينغ تجاه الغرب في خضم التغيرات السريعة في الشؤون العالمية.

وكشفت عن التصور المزدوج لسلالة تشينغ تجاه الغرب في خضم التغيرات السريعة في الشؤون العالمية.

كما أن تشينغ هوا وانغ (Cheng-Hua Wang) (2014) في القرن الثامن عشر

من خلال استكشاف التفاعل بين الصين وأوروبا في فن وثقافة تشينغ المرئية،

نروي التحول العالمي في التاريخ الصيني.

ومع ذلك، اقتصرت الدراسات السابقة على التركيز على استجابة تشينغ لخصم محدد مسبقًا،

مما لم يعكس السياقات المعقدة أو مصالح مختلف الجهات الفاعلة في ذلك الوقت بشكل كافٍ.

للتغلب على هذه القيود،

يسعى تقرير الرحلة إلى إبراز الصين وكوريا ومنغوليا والتبت، الذين كانوا الأبطال التقليديين لنظام العالم،

بالإضافة إلى الغرب، البطل الجديد، على المسرح نفسه،

مع الأخذ في الاعتبار بشكل شامل الترابط والاختلاف بين العلاقات المختلفة.

الخلاصة: من الخيال حول الأراضي الأجنبية إلى الواقع.

في التاريخ، بنت الصين هويتها من خلال بنية "الصين المركزية" و "البرابرة المحيطين".

قامت سلالات الصين المتعاقبة برسم صور للأراضي الأجنبية في رحلات، ورسوم توضيحية، وأساطير/حكايات.

أقدم المواد التي تصف الأجانب في الأراضي الأجنبية هي

<شان هاي جينغ 山海經>.

الرسوم التوضيحية لسكان الأراضي الأجنبية الموصوفة في <شان هاي جينغ>

تظهر معظمها كائنات نصف بشرية ونصف حيوانية، مما يدل على خصائص غير بشرية.

هو <شان هاي جينغ>. الرسوم التوضيحية للأجانب الموصوفة في <شان هاي جينغ> هي

في المقابل، كان هناك سخرية ورفض وازدراء واستهانة من قبل الإمبراطورية السماوية تجاه الأراضي الأجنبية والأقليات العرقية.

أقدم رسم توضيحي موجود حاليًا هو

<يانغ جيك غونغ تو 梁職貢圖> من فترة نان تشاو،

والذي تم إنشاؤه للاحتفال بالذكرى الأربعين لتولي الإمبراطور وو من أسرة ليانغ، حيث تم استجواب المبعوثين الأجانب الذين أرسلوا إلى ليانغ حول مظهرهم وعاداتهم.

يحتوي <يانغ جيك غونغ تو> الموجود في متحف الصين الوطني على 12 دولة، بما في ذلك بايكجي، مسجلة كرسوم ملونة للشخصيات.

يظهر مبعوث بايكجي في المرتبة الثالثة، ويرتدي قبعة بيضاء، ولباسًا أخضر فاتحًا مع أكمام مطوية وخطوط برتقالية،

وبنطالًا ورديًا واسعًا مع خطوط برتقالية وحذاء أسود.

هو <يانغ تشي غونغ تو>، والذي أرسل إلى أسرة ليانغ في الذكرى الأربعين لتولي الإمبراطور وو ملك ليانغ العرش

مراقبة مظهر المبعوثين الأجانب والاستفسار عن عاداتهم

<الشكل 1>

مبعوث مملكة بايكجي <يانغ جيك غونغ تو>

متحف الصين الوطني

تصوير الشخصيات في <يانغ جيك غونغ تو> هذا يشبه إلى حد كبير

<وانغ هوي تو 王會圖> لـ يان لي بن.

قام الإمبراطور تايزونغ من تانغ بصنع <وانغ هوي تو> مستندًا إلى الملك وو،

<الشكل 1>

<الشكل 2> <وانغ هوي تو> حوالي عام 629، متحف القصر الوطني في بكين

يحتوي قسم الشخصيات في <سان جيه توي 三才圖會> من عهد أسرة مينغ على مزيج من شخصيات من دول غير واقعية،

وحتى بالنسبة للدول التي لديهم خبرة مباشرة فيها، فقد استنسخوا الأساطير القائمة.

على الرغم من أن المعرفة العملية بالأراضي الأجنبية تراكمت تدريجيًا من خلال التجارة العادية وتبادل المبعوثين،

إلا أن تصوير الأراضي الأجنبية كان يعتمد على نوع من الخيال حول العالم والبرابرة المحيطين.

لقد دخلت المعرفة الخيالية المتكونة من السجلات التاريخية إلى التاريخ، بناءً على تخمينات وفهم النصوص الكلاسيكية،

مع إضافة خيال العصور المتأخرة إلى خيال العصور القديمة، وتراكب القصص فوق القصص.

<الشكل 3> <سان جيه توي> (قسم الشخصيات) حوالي عام 1600، متحف القصر الوطني في بكين

بعد إنشاء <كون يو وان غو تو 坤輿萬國全圖> لماتيو ريتشي في عام 1602،

حدث تغيير جذري في النظام العالمي الذي يركز على الصين، وبدأت الصين تدريجيًا في قبول عالم جديد من عشرة آلاف دولة.

على مدى حوالي 100 عام، من ماتيو ريتشي إلى الإمبراطور تشيان لونغ،

تم استبدال صور الأراضي الأجنبية التي نشأت من الخيال برسوم واقعية تقترب من المشاهدات الفعلية.

<هوانغ تشينغ جيك غونغ تو 皇淸職貢圖> هو رسم توضيحي تم إنشاؤه على مستوى الدولة،

و"هوانغ تشينغ (皇淸)" هو تعبير رفيع المستوى عن تشينغ كإمبراطورية.

المعرفة التخيلية التي تشكلت على أساس التخمينات والفهم للكلاسيكيات،

تضاف خيالات العصور اللاحقة إلى خيالات العصور القديمة، وتضاف مرة أخرى فوق القصة

<الشكل 4> <هوانغ تشينغ جيك غونغ تو> (مقتطف)، متحف الصين الوطني

في <هوانغ تشينغ جيك غونغ تو>، تم تصوير 110 مبعوثين من 52 دولة،

بما في ذلك دول منغوليا والتبت، الذين كانوا جزءًا من نظام تشينغ العالمي،

بالإضافة إلى دول من أوروبا وروسيا والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا.

1. يانغ تشي غونغ تو: نظام العالم المركب الأخير لأسرة تشينغ - متحف الصين الوطني

تم رسم هذه الصور من قبل الرسامين في أكاديمية هانلين،

وتم تقديمها إلى الإمبراطور يونغ تشنغ في عام 1723.

تم تقديم 110 مبعوثين من 52 دولة، بما في ذلك دول منغوليا والتبت،

الذين كانوا جزءًا من نظام تشينغ العالمي، بالإضافة إلى دول من أوروبا وروسيا والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا.

تم رسم هذه الصور من قبل الرسامين في أكاديمية هانلين، وتم تقديمها إلى الإمبراطور يونغ تشنغ في عام 1723.

في الصين خلال الفترة التقليدية، عندما كانوا يرغبون في تمجيد العصر الذهبي الحالي،

كانوا يبحثون عن نموذج له في الماضي. بقدر اتساع الأراضي المادية،

كان على الإمبراطوريات الكبرى جمع أكبر قدر ممكن من المعلومات بشكل منهجي

لدمج الشعوب ذات اللغات والثقافات المختلفة بشكل متناغم،

كانت هناك حاجة. كان تشيان لونغ يضع في ذهنه أيضًا "<لوحة استقبال الملوك>" للإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ.

قام بإنشاء "صورة المبعوثين من جميع البلدان"، بهدف أن تكون عونًا للمستقبل القادم

ومرآة تساعد على الحكم.

تستعير "صورة المبعوثين من جميع البلدان" تخطيط وهيكل صور المبعوثين السابقة،

لكنها تركز على أوسع وأدق المعلومات الملاحظة مباشرةً والوصف الواقعي للشخصيات،

مما يبرز محاولة لإدراك العالم بشكل أكثر موضوعية. بدلاً من الأسلوب المعتاد الذي يركز على الرسل من مختلف البلدان،

تعرض صورة لزوج من المسؤولين يرتدون ملابسهم العرقية التقليدية وشخصيات من عامة الشعب.

بالإضافة إلى ذلك، تظهر الشخصيات في الرسم مع رموز تظهر عاداتهم الثقافية الفريدة.

في الجزء العلوي من الرسم، توجد أوصاف لتاريخ الشعب والمنطقة، والطعام والملابس، والعادات والرموز،

والعلاقة مع أسرة تشينغ. في المجلد الأول،

تم ترتيب البلدان الأجنبية مع مراعاة مفهوم القرب والمسافة الجغرافية، بما في ذلك جوسون،

ريوكيو، آنام، سيام، سولو، جنوب جان، ميانمار، المحيط الأطلسي، إلخ. وفي المجلد الثاني وما بعده،

تم توسيع النطاق ليشمل الأقليات العرقية في المناطق الداخلية مثل التبت والمناطق الحدودية مثل توسا،

مما يضفي عليها طابعًا عرقيًا جغرافيًا.

صورة فوتوغرافية

يوهان، تشانغ جيونغ، وآخرون، "صورة المبعوثين من جميع البلدان"، 1761، متحف القصر الإمبراطوري في بكين.

1. صورة المبعوثين من جميع البلدان: آخر نظام عالمي مركب لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

<الشكل 3> يوهان، تشانغ جيونغ وآخرون، "صورة المبعوثين من جميع البلدان"، 1761، متحف القصر الإمبراطوري في بكين.

1. صورة المبعوثين من جميع البلدان: آخر نظام عالمي مركب لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

"صورة المبعوثين من جميع البلدان" هي صورة مبعوثين تصور مشهدًا لرسل أجانب ووفود أجنبية تقدم الجزية في حفل البلاط في قاعة التايخه بقصر تشينغ الإمبراطوري خلال فترة تشيان لونغ، مجمعة في رسم واحد.

من أسفل الرسم، يمكن رؤية الوفد البرتغالي، والوفد الهندي على ظهر فيل، وفوقهم الوفد الكوري الذي يرتدي قبعة رسمية.

بالإضافة إلى ذلك، من خلال تطابق القصيدة الإمبراطورية التي كتبها تشيان لونغ في خريف عام 1761 والمدرجة في "صورة المبعوثين من جميع البلدان" مع القصيدة الإمبراطورية المكتوبة في بداية المجلد الأول من "صورة المبعوثين من جميع البلدان"،

يمكننا أن ندرك أن الخلفية لإنشاء العملين متطابقة.

كانت أسباب قيام سلالات الصين المتعاقبة بإنشاء صور المبعوثين هي أن المبعوثين كانوا جوهر تشكيل الهوية الصينية كمتفوق مطلق.

من خلال فعل الإرسال، أكدت الإمبراطوريات قوتها من خلال اعتبار الآخرين كائنات خاضعة لها في علاقة غير متكافئة.

نظام الجزية، الذي شكل رؤية العالم التي تتمحور حول الصين، كان العلاقة الدولية المثالية التي سعت إليها سلالات الصين المتعاقبة.

استخدمت أسرة تشينغ أيضًا نظام الجزية بنشاط للتأكيد على شرعيتها كسلالة صينية حاكمة داخليًا،

وللحفاظ على علاقات مستقرة مع الدول المجاورة كمركز للعالم خارجيًا.

من الجدير بالذكر أن في "صورة المبعوثين من جميع البلدان" التي تم إنشاؤها في عامي 1760 و 1779،

يظهر الإمبراطور تشيان لونغ مع وفود من مختلف البلدان التي تدخل القصر الإمبراطوري، وهو المكان الذي تتم فيه الجزية.

من خلال تصوير مشهد وصول مختلف الآخرين من جميع الاتجاهات لتقديم الجزية للإمبراطور،

كان الهدف هو إظهار سلطة الحاكم بشكل مرئي.

في الواقع، كانت الجزية من كل بلد تتم بشكل فردي، وكان من المستحيل عمليًا أن يتجمع جميع الرسل أمام القصر الإمبراطوري.

كان هذا مشهدًا تم إنتاجه بالكامل من قبل أسرة تشينغ، حيث تم تجميع الأشخاص الذين ينتمون إلى النظام العالمي المركب في مكان واحد لترسيخ التسلسل الهرمي،

مما خلق مسرحًا أقصى قدر من المظهر العظيم لأسرة تشينغ وعظمة السلطة الإمبراطورية.

العصر الذهبي الذي استمر لأجيال، والأنهار الأربعة مثل الربيع،

تقديم الجزية لأسرة تشينغ، والجميع متساوون.

من يمكن أن يكون استثناءً من نظام الحروف والعربات؟

كل البشر لا يوجد بينهم من ليس قريبًا.

يجتمعون من الشرق والغرب لرؤية الإمبراطور،

ويشارك الجنوبيون والشماليون في الاحتفال السنوي [الاجتماع].

الرسم لا يتباهى بتعليم الإمبراطور،

بل يحافظ على السلام ويهتم ويعزز بلطف.

القصيدة الإمبراطورية، مع الاعتراف بوجود جميع البلدان، ولكن في ظل حكم الإمبراطور

تظهر في انسجام.

تظهر في انسجام.

عصر السلام العظيم استمر لأجيال، والبحر الأربعة مثل الربيع،

الجزية لأسرة تشينغ، كل الممالك متساوية.

من يمكن أن يكون استثناءً في نظام الحروف والعربات،

كل البشرية أصبحت قريبة.

من الشرق والغرب، يجتمعون لرؤية الإمبراطور،

المان الجنوبيون والبرابرة الشماليون شاركوا في الاحتفال بالعام الجديد [الاستقبال].

الرسم لا يتباهى بتعليم الإمبراطور،

بل يحمي السلام ويهتم به ويشرف عليه بعناية.

على الرغم من أن الشعر الإمبراطوري يدرك وجود جميع الأمم، إلا أنه في عهد الإمبراطور

تضمنت تمنيات بأن تستمر فترة السلام والازدهار التي توحد فيها البحار الأربعة بسلام.

كان الإمبراطور تشيان لونغ يحلم بالوحدة العظمى على المستوى الثقافي، وليس فقط على المستوى المادي.

كان الإمبراطور تشيان لونغ يحلم بالوحدة العظمى على المستوى الثقافي، وليس فقط على المستوى المادي (إليوت 2011، 58-67). لم تكن سلالة تشين مجرد إمبراطورية وحدت العالم بالقوة العسكرية،

بل أراد أن يتباهى بأن الأقليات العرقية داخل وخارج الإمبراطورية قد تم تنويرها بالثقافة الصينية. في إطار موحد،

كان من الضروري وضع تعريف موضوعي للمنطقة التي سيتم تحضيرها لتحقيق السيطرة على جميع الأعراق في الإمبراطورية.

1. لوحة رسم موظفي البلاط الإمبراطوري لسلالة تشين: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشين_المتحف الوطني الصيني

كان من الضروري وضع تعريف موضوعي للمنطقة التي سيتم تحضيرها لتحقيق السيطرة على جميع الأعراق في الإمبراطورية.

كان من الضروري وضع تعريف موضوعي للمنطقة التي سيتم تحضيرها لتحقيق السيطرة على جميع الأعراق في الإمبراطورية.

هنا، تم استخدام لوحة رسم موظفي البلاط الإمبراطوري لسلالة تشين كدليل على الوئام العرقي ورمز لإظهار قوة إمبراطورية تشين.

تم استخدام لوحة رسم موظفي البلاط الإمبراطوري لسلالة تشين كدليل على الوئام العرقي ورمز لإظهار قوة إمبراطورية تشين.

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أن هيبة سلالة تشين وصلت إلى خارج البلاد في عهد شون تشي، وأن العديد من المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية قدمت الجزية أولاً.

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أن هيبة سلالة تشين وصلت إلى خارج البلاد في عهد شون تشي، وأن العديد من المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية قدمت الجزية أولاً.

ويقال إن هذا كان بسبب "أن هيبتها كانت لامعة، مما جعلها تخشى في البر والبحر، حتى أن المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية ركعت جنبًا إلى جنب، وجاءوا بدافع حب العدالة والتأثر بالفضيلة، وليس عن طريق الغزو بالقوة"، مما يؤكد جاذبية سلالة تشين.

ويقال إن هذا كان بسبب "أن هيبتها كانت لامعة، مما جعلها تخشى في البر والبحر، حتى أن المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية ركعت جنبًا إلى جنب، وجاءوا بدافع حب العدالة والتأثر بالفضيلة، وليس عن طريق الغزو بالقوة"، مما يؤكد جاذبية سلالة تشين.

ويقال إن هذا كان بسبب "أن هيبتها كانت لامعة، مما جعلها تخشى في البر والبحر، حتى أن المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية ركعت جنبًا إلى جنب، وجاءوا بدافع حب العدالة والتأثر بالفضيلة، وليس عن طريق الغزو بالقوة"، مما يؤكد جاذبية سلالة تشين.

ويقال إن هذا كان بسبب "أن هيبتها كانت لامعة، مما جعلها تخشى في البر والبحر، حتى أن المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية ركعت جنبًا إلى جنب، وجاءوا بدافع حب العدالة والتأثر بالفضيلة، وليس عن طريق الغزو بالقوة"، مما يؤكد جاذبية سلالة تشين.

ويقال إن هذا كان بسبب "أن هيبتها كانت لامعة، مما جعلها تخشى في البر والبحر، حتى أن المناطق البعيدة في البلدان الأجنبية ركعت جنبًا إلى جنب، وجاءوا بدافع حب العدالة والتأثر بالفضيلة، وليس عن طريق الغزو بالقوة"، مما يؤكد جاذبية سلالة تشين.

كان المحور المركزي الذي مكّن النظام العالمي المركب هو الإمبراطور نفسه.

استخدم الإمبراطور تشيان لونغ صوره الشخصية كصور مرئية بنشاط. لقد أمر برسم صوره بأزياء مختلفة،

استخدم الإمبراطور تشيان لونغ صوره الشخصية كصور مرئية بنشاط. لقد أمر برسم صوره بأزياء مختلفة،

ومنح نفسه عمدًا هويات متنوعة، وفي الوقت نفسه، أراد أن تتقارب جميع الهويات مع هويته كإمبراطور (كروسلي 1999، 133-134).

ومنح نفسه عمدًا هويات متنوعة، وفي الوقت نفسه، أراد أن تتقارب جميع الهويات مع هويته كإمبراطور (كروسلي 1999، 133-134).

لم يكن الإمبراطور تشيان لونغ مجرد إمبراطور للشعب الصيني الهان، بل كان أيضًا حامي البوذية التبتية، وأعاد تمثيل نفسه كحاكم يمتطي حصانًا ويرتدي درعًا أوروبيًا (لو 2014، 128-130).

لم يكن الإمبراطور تشيان لونغ مجرد إمبراطور للشعب الصيني الهان، بل كان أيضًا حامي البوذية التبتية، وأعاد تمثيل نفسه كحاكم يمتطي حصانًا ويرتدي درعًا أوروبيًا (لو 2014، 128-130).

لم يكن الإمبراطور تشيان لونغ مجرد إمبراطور للشعب الصيني الهان، بل كان أيضًا حامي البوذية التبتية، وأعاد تمثيل نفسه كحاكم يمتطي حصانًا ويرتدي درعًا أوروبيًا (لو 2014، 128-130).

كان هذان المظهران المتناقضان يمثلان صورته الذاتية التي سعى إليها كملك عالمي شامل لجميع الكائنات في العالم، كملك صالح يؤثر بالفضيلة وملك فاتح يخضع بالقوة (كروسلي 1999، 133-134).

كان هذان المظهران المتناقضان يمثلان صورته الذاتية التي سعى إليها كملك عالمي شامل لجميع الكائنات في العالم، كملك صالح يؤثر بالفضيلة وملك فاتح يخضع بالقوة (كروسلي 1999، 133-134).

كان هذان المظهران المتناقضان يمثلان صورته الذاتية التي سعى إليها كملك عالمي شامل لجميع الكائنات في العالم، كملك صالح يؤثر بالفضيلة وملك فاتح يخضع بالقوة (كروسلي 1999، 133-134).

كان هذان المظهران المتناقضان يمثلان صورته الذاتية التي سعى إليها كملك عالمي شامل لجميع الكائنات في العالم، كملك صالح يؤثر بالفضيلة وملك فاتح يخضع بالقوة (كروسلي 1999، 133-134).

علاوة على ذلك، أظهر الإمبراطور تشيان لونغ مرونة في إظهار وجوه مختلفة وتمثيل أدوار معقدة تتناسب مع الأشخاص المختلفين على مسرح النظام العالمي.

علاوة على ذلك، أظهر الإمبراطور تشيان لونغ مرونة في إظهار وجوه مختلفة وتمثيل أدوار معقدة تتناسب مع الأشخاص المختلفين على مسرح النظام العالمي.

نظرًا لأن مساحة العالم الشاسعة كانت مأهولة بمجموعات ذات خلفيات ثقافية متنوعة، لم يكن لدى سلالة تشين خيار سوى تطبيق أساليب حكم مختلفة.

نظرًا لأن مساحة العالم الشاسعة كانت مأهولة بمجموعات ذات خلفيات ثقافية متنوعة، لم يكن لدى سلالة تشين خيار سوى تطبيق أساليب حكم مختلفة.

كان طموح الإمبراطور تشيان لونغ هو ضمان استقرار الإمبراطورية من خلال الاستخدام المناسب لسياسات الغزو والإقناع، مع عدم نسيان الهوية المنشورية، والسعي لتحقيق الوحدة الثقافية من خلال حكم القانون الكونفوشيوسي.

كان طموح الإمبراطور تشيان لونغ هو ضمان استقرار الإمبراطورية من خلال الاستخدام المناسب لسياسات الغزو والإقناع، مع عدم نسيان الهوية المنشورية، والسعي لتحقيق الوحدة الثقافية من خلال حكم القانون الكونفوشيوسي.

كان طموح الإمبراطور تشيان لونغ هو ضمان استقرار الإمبراطورية من خلال الاستخدام المناسب لسياسات الغزو والإقناع، مع عدم نسيان الهوية المنشورية، والسعي لتحقيق الوحدة الثقافية من خلال حكم القانون الكونفوشيوسي.

بينما استخدموا الأنظمة والفلسفات الكونفوشيوسية لحكم الهان، فقد عكسوا التقاليد التاريخية والثقافية للمغول والتبت والترك في مناطق أخرى من الإمبراطورية (موسكا 2014، 103-116).

بينما استخدموا الأنظمة والفلسفات الكونفوشيوسية لحكم الهان، فقد عكسوا التقاليد التاريخية والثقافية للمغول والتبت والترك في مناطق أخرى من الإمبراطورية (موسكا 2014، 103-116).

بينما استخدموا الأنظمة والفلسفات الكونفوشيوسية لحكم الهان، فقد عكسوا التقاليد التاريخية والثقافية للمغول والتبت والترك في مناطق أخرى من الإمبراطورية (موسكا 2014، 103-116).

بينما استخدموا الأنظمة والفلسفات الكونفوشيوسية لحكم الهان، فقد عكسوا التقاليد التاريخية والثقافية للمغول والتبت والترك في مناطق أخرى من الإمبراطورية (موسكا 2014، 103-116).

الغزو والإقناع: عالم المغول والتبت.

بلغ التوسع الخارجي الذي بدأ في عهد الإمبراطور كانغ شي ذروته في عهد الإمبراطور تشيان لونغ.

كان الإمبراطور تشيان لونغ أعظم إمبراطور في تاريخ الصين من حيث المساحة الإقليمية التي حققها.

لوحات الحرب التي تم إنشاؤها خلال فترة تشيان لونغ، مثل "لوحة قمع جيوش جينتشوان"، و"لوحة قمع قبائل إيلي في جينتشوان"، و"لوحة قمع جونغار"،

لوحات الحرب التي تم إنشاؤها خلال فترة تشيان لونغ، مثل "لوحة قمع جيوش جينتشوان"، و"لوحة قمع قبائل إيلي في جينتشوان"، و"لوحة قمع جونغار"،

و"لوحة جولات الإمبراطور تشيان لونغ الجنوبية"، كلها كانت صورًا مرئية تهدف إلى إظهار توحيد مختلف الأعراق المنتشرة في الأراضي الشاسعة تحت حكم الإمبراطور (ريد 2017).

و"لوحة جولات الإمبراطور تشيان لونغ الجنوبية"، كلها كانت صورًا مرئية تهدف إلى إظهار توحيد مختلف الأعراق المنتشرة في الأراضي الشاسعة تحت حكم الإمبراطور (ريد 2017).

و"لوحة جولات الإمبراطور تشيان لونغ الجنوبية"، كلها كانت صورًا مرئية تهدف إلى إظهار توحيد مختلف الأعراق المنتشرة في الأراضي الشاسعة تحت حكم الإمبراطور (ريد 2017).

1. لوحة رسم موظفي البلاط الإمبراطوري لسلالة تشين: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشين_المتحف الوطني الصيني

علاوة على ذلك، بعد قمع مناطق مياو وجينتشوان، أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإنشاء لوحة رسم موظفي البلاط الإمبراطوري لسلالة تشين في عام 1748.

اكتمل الإنشاء في عام 1761، وهو نفس الوقت الذي أكمل فيه الإمبراطور تشيان لونغ تشكيل الإمبراطورية الضخمة من خلال قمع جونغار، الذين كانوا يتنافسون على الهيمنة في عالم المغول والتبت (بيردو 2012، 316-369).

اكتمل الإنشاء في عام 1761، وهو نفس الوقت الذي أكمل فيه الإمبراطور تشيان لونغ تشكيل الإمبراطورية الضخمة من خلال قمع جونغار، الذين كانوا يتنافسون على الهيمنة في عالم المغول والتبت (بيردو 2012، 316-369).

اكتمل الإنشاء في عام 1761، وهو نفس الوقت الذي أكمل فيه الإمبراطور تشيان لونغ تشكيل الإمبراطورية الضخمة من خلال قمع جونغار، الذين كانوا يتنافسون على الهيمنة في عالم المغول والتبت (بيردو 2012، 316-369).

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أيضًا: "الدول المحيطة بالصين أصبحت جميعها دولًا تابعة، والأراضي واسعة، والحدود قوية، والجيش مجهز جيدًا، وفضيلة الإمبراطور تمتد بلا نهاية. هذا لم يحدث منذ عهد أسرتي تشين وهان"،

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أيضًا: "الدول المحيطة بالصين أصبحت جميعها دولًا تابعة، والأراضي واسعة، والحدود قوية، والجيش مجهز جيدًا، وفضيلة الإمبراطور تمتد بلا نهاية. هذا لم يحدث منذ عهد أسرتي تشين وهان"،

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أيضًا: "الدول المحيطة بالصين أصبحت جميعها دولًا تابعة، والأراضي واسعة، والحدود قوية، والجيش مجهز جيدًا، وفضيلة الإمبراطور تمتد بلا نهاية. هذا لم يحدث منذ عهد أسرتي تشين وهان"،

يذكر مقدمة كتاب "تاريخ تشين الرسمي" أيضًا: "الدول المحيطة بالصين أصبحت جميعها دولًا تابعة، والأراضي واسعة، والحدود قوية، والجيش مجهز جيدًا، وفضيلة الإمبراطور تمتد بلا نهاية. هذا لم يحدث منذ عهد أسرتي تشين وهان"،

ويعبر عن فخره بلا حدود.

شكل 4. لوحة قمع جونغار. المتحف الوطني الصيني.

العنوان الذي أرفقه الإمبراطور تشيان لونغ بنفسه بالمجلد الأول من <هوانغ تشينغ جيه غونغ تو>

“لا دو شي لانغ 羅圖式廊” تعني “توسع النطاق الجغرافي”. على وجه الخصوص

المجلد الأول لم يشمل فقط المناطق الأجنبية، بل أيضًا المناطق التي كانت أجنبية وأصبحت حديثًا جزءًا من الداخل،

مثل التبت وشينجيانغ. فيما يتعلق بهذه المناطق،

تم التأكيد على كلمتي 'قمع (平定)' و 'خضوع (歸誠, 向化, 投誠, 內屬)'.

قد يبدو للوهلة الأولى أن هناك نقصًا في الاتساق، ولكن

ترتيب المجلد الأول، الذي له منطقه الداخلي الخاص، يعكس

نظرة الإمبراطورية المتوسعة.

مارست أسرة تشين سياسة استرضاء تجاه الأقليات غير الهان، الذين كانوا يُعتبرون 'رعايا خارجيين تابعين داخليًا (內屬外藩)'،

بدلاً من الإدماج القسري، مع احترام عاداتهم ودياناتهم (روسكي 2010، 27-28).

لقد اعتقدوا أن حكم الإمبراطور الحكيم والرحيم كان جاذبًا قويًا.

بعد أن أخضعت أسرة تشين المغول بالكامل، سعت إلى السيطرة على آسيا الداخلية من خلال البوذية التبتية.

في ذلك الوقت، لم تكن التبت مجرد منطقة عازلة استراتيجية غرب حدود أسرة تشين،

بل كانت أيضًا المركز السياسي والديني للعالم البوذي الذي يشمل منطقة آسيا الداخلية.

كان عالم المغول والتبت مكانًا لم تصل إليه سيطرة أسرة مينغ،

لذلك تم فهم وجود أسرة تشين أيضًا في سياق الخريطة الدينية (فاركوهار، 1978).

وبالتالي، فإن التصور عن أسرة تشين لم يكن يتعلق بالحضارة والقيم الصينية، بل كان في معظمه

مرتبطًا بالبوذية التبتية. تم تصوير أباطرة تشين، الذين بدأوا كحكام رحل، على أنهم تجسيدات لمانجوشري والملك العجلة الدوارة (كيم سونغ سو 2009، 61-63).

أصبحت مدينة ريها، التي كانت تُعرف سابقًا باسم تشينغ، عاصمة ثانية

في عملية ترسيخ أسرة تشين نفسها كحاكم للعالم المغولي التبتي خارج سور الصين العظيم.

في عام 1703، بعد أن بنى الإمبراطور كانغ شي قصر بيتايشانغ،

كان الإمبراطور يزور هذا المكان كل صيف، ويجمع ملوك أمراء عالم المغول والتبت لإجراء تدريبات عسكرية ورياضات صيد،

ودعا رهبان البوذية التبتية للمساعدة في الأنشطة الدينية.

في 13 أغسطس 1780، احتفل الإمبراطور تشيان لونغ بعيد ميلاده السبعين

ببناء مبنى 'تشال شيلون بو (札什倫布)' المزين بالذهب. هذا

المبنى الفاخر كان مقر بانشين لاما، ثاني أعلى شخصية في البوذية التبتية.

على الرغم من أن عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ السبعين كان يمثل رمزًا للإمبراطورية التي حققها في عهده، وليس مجرد احتفال صيني،

إلا أن اختيار ريها بدلاً من بكين تأثر بشكل حاسم بزيارة بانشين لاما.

لم يكتفِ بانشين لاما بالدخول إلى غرفة نوم الإمبراطور في محفة،

بل لم ينحنِ للإمبراطور على عكس وفود الجزية (هيفيا 1995، 46-47).

لقد جاء إلى ريها بهدف منح السلطة الدينية للشرعية الإمبراطورية (تشا هي وون 2010، 332).

استجابة لذلك، قدم الإمبراطور تشيان لونغ ترحيبًا استثنائيًا كقرار استراتيجي لتأمين الأمن في الحدود الغربية واسترضاء التبت.

في عام 1744، أعاد الإمبراطور تشيان لونغ بناء قصر يونغهي (雍和宮)،

الذي كان مقر إقامة ولي العهد للإمبراطور يونغ تشنغ ومكان ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ نفسه.

لم يكن الهدف فقط جذب انتباه جميع أتباع البوذية التبتية والرهبان إلى بكين،

بل كان يهدف أيضًا إلى جعله مكانًا مقدسًا دينيًا يضاهي قصر بوتالا في لاسا،

مما يعزز قدسية السلطة الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك، تم تعيين 'رهبان مقيمين في بكين' لتشكيل شبكة بوذية تتمحور حول أسرة تشين (سبرلينغ، 1998).

أحدث قصر يونغهي صدى كبيرًا في عالم المغول والتبت أيضًا.

أعرب قادة البوذية التبتية عن امتنانهم لبناء الإمبراطور لمعبد كبير في بكين وتكريسه للممارسات البوذية (آن يون آه، جو بيونغ هاك 2019، 124).

كانت البوذية التبتية، التي شهدت منافسة شديدة داخليًا لفترة طويلة، بحاجة إلى قوة علمانية ذات نفوذ،

وكانت أحيانًا تقبل استخدام أسرة تشين للقوة العسكرية لتعزيز تطور البوذية.

لقد وجدت متطلبات أسرة تشين، التي كانت تسعى لدخول نظام آسيا الداخلية، نقطة التقاء.

في هذه الأثناء، عين الإمبراطور تشيان لونغ 'أمبان (Amban)' في منغوليا والتبت وتشينغهاي وشينجيانغ.

جعله مكانًا دينيًا مقدسًا يرقى إلى مستوى قصر بوتالا، مما أدى إلى تقديس السلطة الإمبراطورية

صورة

الشكل 5

<صورة مانجوشري في عهد تشيان لونغ>

1758 متحف القصر الإمبراطوري ببكين

وعبر عن امتنانه لممارسة التأمل البوذي (آن يون آه، تشو بيونغ هاك 2019، 124). البوذية التبتية، التي كانت تشهد منافسة شرسة داخليًا لفترة طويلة،

كانت بحاجة إلى شخصية علمانية قوية، وفي بعض الأحيان كانت تقبل استخدام سلالة تشين للقوة العسكرية لتعزيز تطور البوذية.

وقد وجدت متطلبات سلالة تشين، التي كانت تسعى للدخول في نظام آسيا الداخلية، نقطة التقاء.

وقد وجدت متطلبات سلالة تشين، التي كانت تسعى للدخول في نظام آسيا الداخلية، نقطة التقاء.

وقد وجدت متطلبات سلالة تشين، التي كانت تسعى للدخول في نظام آسيا الداخلية، نقطة التقاء.

وقد وجدت متطلبات سلالة تشين، التي كانت تسعى للدخول في نظام آسيا الداخلية، نقطة التقاء.

<الصورة 5>

<لوحة مانجوشري للإمبراطور تشيان لونغ>

1758 متحف القصر الإمبراطوري في بكين

في غضون ذلك، عين الإمبراطور تشيان لونغ ‘أمبان’ في منغوليا والتبت وتشينغهاي وشينجيانغ.

1. هوانغ تشينغ جيه غونغ تو: النظام العالمي الصيني الأخير لسلالة تشينغ - متحف الصين الوطني

تم إرسال كبار المسؤولين المعروفين لإضفاء الطابع الرسمي على المسارين السياسي والديني، و

تم إدخال نظام

نظام

على نظام الحكم المحلي، تم إرسال لاما إلى إيلي وجينشيان،

لتعزيز السيطرة السيادية على هذه المنطقة تحت إشراف الإمبراطور.

وقد ساهم ذلك في استقرار الوضع من خلال تقييد الطبقات الحاكمة في منغوليا والتبت.

منذ فترة طويلة،

كانت العائلة الإمبراطورية تشينغ، التي كانت لديها علاقات روحية عميقة مع البوذية التبتية، تسعى إلى دمج تراث الإمبراطورية المغولية مع جذورها العرقية،

لدمج جذورها العرقية مع تراث الإمبراطورية المغولية.

ولهذا الغرض، بدأ الإمبراطور تشيان لونغ في عام 1773 في مشروع تجميع "الكانغور المانشوري".

كان هذا في محاولة لإبراز مكانة وهوية المانشو في ظل أزمة اختفاء لغتهم وهويتهم العرقية.

كانت هذه محاولة لإبراز مكانة وهوية المانشو في ظل أزمة اختفاء لغتهم وهويتهم العرقية.

كانت هذه محاولة لإبراز مكانة وهوية المانشو في ظل أزمة اختفاء لغتهم وهويتهم العرقية (بارك سيو يون 2015).

مقدمة: خلفية المعاملة الاستثنائية لكوريا

"هوانغ تشينغ تشي غونغ تو" هو سجل يتماشى مع صورة الآخر التي تدركها سلالة تشينغ، وهو مصدر يمكن من خلاله دراسة تقييم الدولة وإدراكها لها.

يمكن من خلاله دراسة تقييم الدولة وإدراكها لها.

ظهرت كوريا في بداية المجلد الأول. وكان هذا ترتيبًا عكسيًا تمامًا مقارنة برسوم المبعوثين السابقين من بايكجي أو جوسون التي ظهرت في نهاية الرسوم تقريبًا.

كان ترتيب رسل الدول الأجنبية في "مان غوك لاي تشو تو" تقريبًا هو نفسه في "هوانغ تشينغ تشي غونغ تو"، وتم رسم تكوين الرسل من كل دولة ومظهرهم بشكل مشابه.

كان ترتيب رسل الدول الأجنبية في "مان غوك لاي تشو تو" تقريبًا هو نفسه في "هوانغ تشينغ تشي غونغ تو"، وتم رسم تكوين الرسل من كل دولة ومظهرهم بشكل مشابه.

كان ترتيب رسل الدول الأجنبية في "مان غوك لاي تشو تو" تقريبًا هو نفسه في "هوانغ تشينغ تشي غونغ تو"، وتم رسم تكوين الرسل من كل دولة ومظهرهم بشكل مشابه.

تم وضع وفد جوسون في مقدمة مواكب كل دولة، وتم التعامل معهم كدولة متحذرة.

بالإضافة إلى ذلك،

يشرح "تشي غونغ تو" بالتفصيل النطاق الجغرافي لكوريا، ونظام ملابس المسؤولين والملك، وملابس النساء.

تم تسجيل الشخصيات الكورية على أنها مسؤولون من جوسون، ووزراء من جوسون، ومواطنون من جوسون، ونساء من جوسون.

تم تسجيل الشخصيات الكورية على أنها مسؤولون من جوسون، ووزراء من جوسون، ومواطنون من جوسون، ونساء من جوسون.

في حين أن الحالات الأخرى من البلدان والشعوب الأخرى تم تقديمها على أنها رجال أجانب (يي رين) ونساء أجانب (يي بو)،

تمت كتابة جوسون فقط على أنها رجال من الشعب (مين إن) ونساء من الشعب (مين بو).

من خلال هذا، يمكننا أن نستنتج أن سلالة تشينغ كانت تعتبر كوريا شعبًا في دولة حضارية صينية وليست أجنبية.

يمكننا أن نستنتج أن سلالة تشينغ كانت تعتبر كوريا شعبًا في دولة حضارية صينية وليست أجنبية.

يمكننا أن نستنتج أن سلالة تشينغ كانت تعتبر كوريا شعبًا في دولة حضارية صينية وليست أجنبية.

<الشكل 6>

مسؤول وزوجته من جوسون

<هوانغ تشينغ تشي غونغ تو>

1. هوانغ تشينغ تشي غونغ تو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_متحف الصين الوطني

بالإضافة إلى ذلك، يشرح "تشي غونغ تو" تاريخ كوريا، بدءًا من جوسون القديمة، مرورًا بكوغوريو وجوريو، وصولًا إلى تأسيس جوسون، والعلاقات التاريخية التي تأسست مع سلالة تشينغ بعد حرب جيونغمايو.

يشرح "تشي غونغ تو" تاريخ كوريا، بدءًا من جوسون القديمة، مرورًا بكوغوريو وجوريو، وصولًا إلى تأسيس جوسون، والعلاقات التاريخية التي تأسست مع سلالة تشينغ بعد حرب جيونغمايو.

يشرح "تشي غونغ تو" تاريخ كوريا، بدءًا من جوسون القديمة، مرورًا بكوغوريو وجوريو، وصولًا إلى تأسيس جوسون، والعلاقات التاريخية التي تأسست مع سلالة تشينغ بعد حرب جيونغمايو.

خاصة فيما يتعلق بجوسون، تم تقديم تقييم إيجابي للغاية بشكل استثنائي.

كان هذا لأن الجزية كانت تعني الدعم النشط والمشاركة في النظام العالمي الذي يركز على الصين.

كان هذا لأن الجزية كانت تعني الدعم النشط والمشاركة في النظام العالمي الذي يركز على الصين.

كان هذا لأن الجزية كانت تعني الدعم النشط والمشاركة في النظام العالمي الذي يركز على الصين.

<الشكل 7>

مواطنون وزوجات من جوسون

<هوانغ تشينغ تشي غونغ تو>

كانوا يعرفون الكتابة الصينية ويحبون القراءة، وكانوا يضعون طعامهم على جانب الطاولة.

كان المسؤولون أنيقين ويتمتعون بالهيبة، وكانت تنانير وبلوزات النساء مزينة بحواف، وكانت ملابس المسؤولين مزينة بالحرير والمطرزات الذهبية والفضية.

كانت تنانير وبلوزات النساء مزينة بحواف، وكانت ملابس المسؤولين مزينة بالحرير والمطرزات الذهبية والفضية.

كانت ملابس المسؤولين مزينة بالحرير والمطرزات الذهبية والفضية.

وهذا يظهر أنهم كانوا ينظرون إلى جوسون على أنها دولة تقدس الثقافة وتلتزم بالآداب الكونفوشيوسية، ويعتبرونها طرفًا يتوافق مع معايير الحضارة، ويقيمونها بشكل إيجابي.

ويقيمونها بشكل إيجابي (بارك وون هو 2007).

ويقيمونها بشكل إيجابي (بارك وون هو 2007).

<الشكل 8>

وفد جوسون

1761 <مان غوك لاي تشو تو>

1. هوانغ تشينغ تشي غونغ تو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_متحف الصين الوطني

في "سجلات تشينغ" (تشينغ شي غاو)، في قسم "سجلات جوسون" (جوسون يول جيون)، يمكن أيضًا ملاحظة التغيير في العلاقة بين تشينغ وجوسون.

بعد حرب جيونغمايو في عام 1627، بناءً على طلب جوسون،

على الرغم من إبرام السلام وأصبحا دولتين شقيقتين، إلا أن جوسون لم تستجب تقريبًا لطلبات تشينغ، واعتبرت تشينغ أن جوسون قد خرقت الاتفاق.

وفي النهاية، "قاومت مملكة جوسون جيوش تشينغ عدة مرات، ولكن بعد حرب هوبو في عام 1637، استسلمت لتشينغ وأرسلت رهائن لتصبح تابعًا أبديًا".

بعد ذلك، تحملت جوسون الواقع الذي لا يصدق "لانعكاس السلام"، وكانت في علاقة تبعية مع تشينغ معادية لها، حيث كانت تقدم الجزية.

خلال فترة حكم كانغ شي، عززت جوسون وتشينغ نظام الجزية بشكل أكبر.

نظمت تشينغ بانتظام تجارة مفتوحة في منطقة كانغها، وأدارت التجارة، وأرسلت جوسون أيضًا مبعوثين لتقديم الجزية في المناسبات والاحتفالات الوطنية لتشينغ.

قال الإمبراطور كانغ شي: "نظرًا لأن المسافة بين جوسون وبكين تبلغ حوالي 3000 لي، فإن حركة الرسل صعبة، لذلك من الآن فصاعدًا، يجب إرسال جميع الهدايا والاحتفالات مع الاحتفالات الرئيسية الثلاثة - عيد ميلاد الإمبراطور، والانقلاب الشتوي، ورأس السنة الجديدة، ويجب ألا يتم إرسال مبعوثين منفصلين، ويجب أن يكون هذا قانونًا".

استمر هذا خلال فترة حكم تشيان لونغ، حيث تم أيضًا تقديم التماسات الهدايا والجزية في عيد ميلاد الإمبراطور وان شو في السنة الأولى من حكم تشيان لونغ مع الجزية السنوية.

على وجه الخصوص، عندما زار الإمبراطور تشيان لونغ مدينة شينيانغ، وللاحتفال بعيد ميلاده السبعين وعيد ميلاد ألف عام، أرسلت جوسون مبعوثين لتقديم التماسات، ومنح الإمبراطور تشيان لونغ لوحات مكتوبة بخط اليد وأشعارًا إمبراطورية، ودعاهم لحضور مأدبة واحتفل بهم.

على وجه الخصوص، سمع الإمبراطور تشيان لونغ أن الملك جونغجو "يحب الدراسة ويجيد الشعر"، فقدم له "مجموعة كاملة من الكتب الخمسة الكلاسيكية المقلدة من الألواح الخشبية، وفرشاة الحبر، وما إلى ذلك" كجائزة.

وهكذا، بينما يؤكد "تاريخ تشينغ الرسمي" بشكل أساسي على القصص التي منح فيها الإمبراطور جوسون العفو، إلا أنه قدم تقييمًا إيجابيًا للغاية لجوسون.

في أكتوبر من العام 45 من فترة كانغ شي (1706 م؛ السنة 32 من حكم الملك سوكجونغ في جوسون)، أصدر مرسومًا إلى المستشار الأكاديمي: "ملك جوسون يخدم بلاطنا بإخلاص واحترام وتقدير [...] بعد أن قام الملك تايجونغ بغزو جوسون، تم بناء نصب تذكاري في المكان الذي تمركزت فيه قواتهم هناك، ويمدح فضائلهم حتى يومنا هذا. حتى نهاية فترة حكم أسرة مينغ، خدموا دائمًا بشكل جيد ولم يخونوا أبدًا، لذلك هم حقًا أمة تقدر الآداب، ويجب أن نأخذهم كمثال".

في أبريل من العام 23 من فترة تشيان لونغ (1758 م؛ السنة 34 من حكم الملك يونغجو في جوسون)، اقترح المستشار الأكاديمي: "لقد كانت جوسون دولة تابعة لفترة طويلة، وآدابها ولغتها وكتابتها كلها أنيقة ومصقولة، لذا نرجو تعديل عدد موظفي مكتب الترجمة إلى 8 أشخاص"، وتم ذلك.

1. لوحة ضريبة تشينغ الرسمية: النظام العالمي الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

الملك جونغجو، الذي كان يبلغ من العمر 20 عامًا، سعى إلى دبلوماسية واقعية وودية بدلاً من معارضة تشينغ غير المشروطة. كان هذا المسار الدبلوماسي مدعومًا بإدراك خارجي بأن استقرار تشينغ، التي سيطرت على الهيمنة في السهول الوسطى، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باستقرار جوسون ورفاهيتها (هوه تاي جو 2020). في الواقع، أرسلت جوسون بانتظام مبعوثين سنويين إلى تشينغ، بالإضافة إلى إرسال وفود تهنئة طوعية وهدايا بمناسبة عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ السبعين والذكرى الخمسين لتوليه العرش، لذلك تلقت معاملة تفضيلية مقارنة بالدول الأخرى (كو بووم جين 2014).

قدمت جوسون منتجات محلية مثل الحرير والورق والقنب، بالإضافة إلى الجينسنغ والجلود، أو الذهب والفضة والأرز كجزية إلى تشينغ (سيو هو سو 2017؛ هونغ سون إي 2014). في ظل الإخلاص الذي لا مثيل له للملك جونغجو والمعاملة التفضيلية الاستثنائية من الإمبراطور تشيان لونغ، حافظت العلاقة بين جوسون وتشينغ على علاقة مستقرة.

ومع ذلك، في أماكن مختلفة من "لوحة ضريبة تشينغ الرسمية"، تظهر نظرة "الحضارة" التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون".

كانت هذه هي الهوية الصينية الثابتة التي اعتبرت الآخرين كائنات خاضعة لها من خلال إقامة علاقات غير متكافئة مثل "التابعين".

على وجه الخصوص، تم تصنيف المحيط على أنه "بربري" من قبل "الصين"، التي كانت مركز الحضارة.

في إطار "الحضارة مقابل الوحشية"، تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء.

تم تصنيف الشعوب التي كانت في حالة وحشية ولم تندمج في الصين على أنها "نيئة" (生)، والشعوب التي أصبحت أكثر تحضرًا من خلال التثاقف الصيني على أنها "ناضجة" (熟).

2. الملك جونغجو: صورة رسمها جانغ هانغ (1735-1801)، متحف قصر غيونغبوك.

الملك جونغجو، الذي كان يبلغ من العمر 20 عامًا، سعى إلى دبلوماسية واقعية وودية بدلاً من معارضة تشينغ غير المشروطة. كان هذا المسار الدبلوماسي مدعومًا بإدراك خارجي بأن استقرار تشينغ، التي سيطرت على الهيمنة في السهول الوسطى، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باستقرار جوسون ورفاهيتها (هوه تاي جو 2020).

في الواقع، أرسلت جوسون بانتظام مبعوثين سنويين إلى تشينغ، بالإضافة إلى إرسال وفود تهنئة طوعية وهدايا بمناسبة عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ السبعين والذكرى الخمسين لتوليه العرش، لذلك تلقت معاملة تفضيلية مقارنة بالدول الأخرى (كو بووم جين 2014).

قدمت جوسون منتجات محلية مثل الحرير والورق والقنب، بالإضافة إلى الجينسنغ والجلود، أو الذهب والفضة والأرز كجزية إلى تشينغ (سيو هو سو 2017؛ هونغ سون إي 2014).

في ظل الإخلاص الذي لا مثيل له للملك جونغجو والمعاملة التفضيلية الاستثنائية من الإمبراطور تشيان لونغ، حافظت العلاقة بين جوسون وتشينغ على علاقة مستقرة.

ومع ذلك، في أماكن مختلفة من "لوحة ضريبة تشينغ الرسمية"، تظهر نظرة "الحضارة" التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون".

كانت هذه هي الهوية الصينية الثابتة التي اعتبرت الآخرين كائنات خاضعة لها من خلال إقامة علاقات غير متكافئة مثل "التابعين".

على وجه الخصوص، تم تصنيف المحيط على أنه "بربري" من قبل "الصين"، التي كانت مركز الحضارة.

في إطار "الحضارة مقابل الوحشية"، تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء.

تم تصنيف الشعوب التي كانت في حالة وحشية ولم تندمج في الصين على أنها "نيئة" (生)، والشعوب التي أصبحت أكثر تحضرًا من خلال التثاقف الصيني على أنها "ناضجة" (熟).

1. لوحة ضريبة تشينغ الرسمية: النظام العالمي الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

الملك جونغجو، الذي كان يبلغ من العمر 20 عامًا، سعى إلى دبلوماسية واقعية وودية بدلاً من معارضة تشينغ غير المشروطة. كان هذا المسار الدبلوماسي مدعومًا بإدراك خارجي بأن استقرار تشينغ، التي سيطرت على الهيمنة في السهول الوسطى، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باستقرار جوسون ورفاهيتها (هوه تاي جو 2020).

في الواقع، أرسلت جوسون بانتظام مبعوثين سنويين إلى تشينغ، بالإضافة إلى إرسال وفود تهنئة طوعية وهدايا بمناسبة عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ السبعين والذكرى الخمسين لتوليه العرش، لذلك تلقت معاملة تفضيلية مقارنة بالدول الأخرى (كو بووم جين 2014).

قدمت جوسون منتجات محلية مثل الحرير والورق والقنب، بالإضافة إلى الجينسنغ والجلود، أو الذهب والفضة والأرز كجزية إلى تشينغ (سيو هو سو 2017؛ هونغ سون إي 2014).

في ظل الإخلاص الذي لا مثيل له للملك جونغجو والمعاملة التفضيلية الاستثنائية من الإمبراطور تشيان لونغ، حافظت العلاقة بين جوسون وتشينغ على علاقة مستقرة.

ومع ذلك، في أماكن مختلفة من "لوحة ضريبة تشينغ الرسمية"، تظهر نظرة "الحضارة" التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون".

كانت هذه هي الهوية الصينية الثابتة التي اعتبرت الآخرين كائنات خاضعة لها من خلال إقامة علاقات غير متكافئة مثل "التابعين".

على وجه الخصوص، تم تصنيف المحيط على أنه "بربري" من قبل "الصين"، التي كانت مركز الحضارة.

في إطار "الحضارة مقابل الوحشية"، تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء.

تم تصنيف الشعوب التي كانت في حالة وحشية ولم تندمج في الصين على أنها "نيئة" (生)، والشعوب التي أصبحت أكثر تحضرًا من خلال التثاقف الصيني على أنها "ناضجة" (熟).

1. لوحة ضريبة تشينغ الرسمية: النظام العالمي الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

الملك جونغجو، الذي كان يبلغ من العمر 20 عامًا، سعى إلى دبلوماسية واقعية وودية بدلاً من معارضة تشينغ غير المشروطة. كان هذا المسار الدبلوماسي مدعومًا بإدراك خارجي بأن استقرار تشينغ، التي سيطرت على الهيمنة في السهول الوسطى، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باستقرار جوسون ورفاهيتها (هوه تاي جو 2020).

في الواقع، أرسلت جوسون بانتظام مبعوثين سنويين إلى تشينغ، بالإضافة إلى إرسال وفود تهنئة طوعية وهدايا بمناسبة عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ السبعين والذكرى الخمسين لتوليه العرش، لذلك تلقت معاملة تفضيلية مقارنة بالدول الأخرى (كو بووم جين 2014).

قدمت جوسون منتجات محلية مثل الحرير والورق والقنب، بالإضافة إلى الجينسنغ والجلود، أو الذهب والفضة والأرز كجزية إلى تشينغ (سيو هو سو 2017؛ هونغ سون إي 2014).

في ظل الإخلاص الذي لا مثيل له للملك جونغجو والمعاملة التفضيلية الاستثنائية من الإمبراطور تشيان لونغ، حافظت العلاقة بين جوسون وتشينغ على علاقة مستقرة.

ومع ذلك، في أماكن مختلفة من "لوحة ضريبة تشينغ الرسمية"، تظهر نظرة "الحضارة" التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون".

كانت هذه هي الهوية الصينية الثابتة التي اعتبرت الآخرين كائنات خاضعة لها من خلال إقامة علاقات غير متكافئة مثل "التابعين".

على وجه الخصوص، تم تصنيف المحيط على أنه "بربري" من قبل "الصين"، التي كانت مركز الحضارة.

في إطار "الحضارة مقابل الوحشية"، تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء.

تم تصنيف الشعوب التي كانت في حالة وحشية ولم تندمج في الصين على أنها "نيئة" (生)، والشعوب التي أصبحت أكثر تحضرًا من خلال التثاقف الصيني على أنها "ناضجة" (熟).

1. لوحة ضريبة تشينغ الرسمية: النظام العالمي الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني للصين.

ومع ذلك، في أماكن مختلفة من "هوانغ تشينغ جونغ دو"، تظهر نظرة "الحضارة" التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون".

كانت هذه هي النظرة التي تنظر إلى الآخرين على أنهم "متوحشون"، وهي نظرة "الحضارة" التي تظهر في أماكن مختلفة من "هوانغ تشينغ جونغ دو".

من خلال إقامة علاقات غير متكافئة مع الحرفيين، تم اعتبار الآخرين كائنات خاضعة لها.

كانت هذه هي الهوية الصينية الثابتة التي اعتبرت الآخرين كائنات خاضعة لها من خلال إقامة علاقات غير متكافئة.

على وجه الخصوص، تم تصنيف المناطق المحيطة على أنها "بربرية" من قبل الموضوع الرئيسي "الصيني" الذي يمثل مركز الحضارة.

في إطار "الحضارة مقابل الوحشية"، تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء.

تم التعبير عن الخوف من القوة التي تفلت من سيطرة الحضارة والآخرين الذين يصعب ترويضهم بالازدراء في إطار "الحضارة مقابل الوحشية".

تم تصنيف الأعراق التي كانت في حالة وحشية ولم تندمج في الصين على أنها "حية (生)"،

بينما تم تصنيف الأعراق التي أصبحت أكثر تحضرًا من خلال التبني الصيني على أنها "ناضجة (熟)".

كان تصور تشينغ لكوريا بمثابة الآخر الذي خضع لسلطة تشينغ،

و الآخر الذي يسهل السيطرة عليه. في أواخر القرن الثامن عشر، عندما دخلت

سلالة تشينغ فترة استقرار، أظهرت موقفًا متساهلاً نسبيًا تجاه كوريا، ولم تكن هناك

مشاكل كبيرة، واستمرت العلاقات السلمية. الهدايا التي قدمها المبعوثون الدبلوماسيون

لم تكن مجرد دليل على وضعهم التابع، بل تم تصورها على أنها جزية تعترف بالتفوق الثقافي لسلالة تشينغ.

وبناءً على ذلك، تلقت سلالة تشينغ إطراءً مليئًا بالعبارات البليغة من الإمبراطور،

التي أشادت بالموقف النموذجي لكوريا في الامتثال لنظام العالم، بالإضافة إلى

القصائد الإمبراطورية والكتب التاريخية والفرشاة والحبر من البلاط الإمبراطوري.

من بين الأشياء الجديرة بالملاحظة، كانت تلك التي مُنحت لـ لي سيونغ وون وفريقه

الذين شاركوا في حفل تسي تشو في قاعة زاغوانغ عام 1789، وهي

<لوحة قمع يانغ جين تشوان> و <لوحة قمع المناطق الغربية>. كان هذا استعراضًا للثقافة المتقدمة لسلالة تشينغ،

التي جمعت بين قوتها القوية والتكنولوجيا الغربية، ورسالة تحذيرية للقوى التي

هددت بتحدي سلطة الإمبراطور (سيو يون جونغ 2019، 142-143).

في الوقت نفسه، استخدمت سلالة تشينغ كوريا لأغراض سياسية.

دعا الإمبراطور تشيان لونغ ضيفين من خلفيات مختلفة تمامًا إلى قصر بيشيه شانغ في لييه.

وأمر المبعوثين الكوريين، الذين اعتنقوا الكونفوشيوسية الجديدة لـ تشو شي، بمقابلة البانشين لاما (كو بيوم جين 2013).

قدم الإمبراطور تشيان لونغ البانشين لاما كمنطقة أخرى في نظام العالم، خارج نطاق نفوذ البوذية التبتية.

كان الإمبراطور تشيان لونغ يرغب في جمع جميع المبعوثين الأجانب الذين زاروا بكين والأشخاص من المناطق التي غزاها،

لتوسيع نظام العالم الموحد وإظهار نظام العالم المعقد في لمحة واحدة.

تم تقديم مناطق أخرى. السفراء الأجانب الذين زاروا بكين و

ومع ذلك، فإن اللقاء المحرج مع البانشين لاما، الذي تم على مضض،

وطلب طقوس الانحناء الثلاثة والتسعة، كان إهانة للمبعوثين الكوريين.

على الرغم من أن العلاقة التابعة تحولت من مينغ إلى تشينغ، إلا أن البروتوكول الذي يحدد العلاقة بين البلدين ظل كما هو (كوون سون هونغ 2014، 159-160).

والأهم من ذلك، أن مُثُل الكوريين في ذلك الوقت، التي اعتبرت الحضارة الصينية عالمية، كانت لا تزال قوية.

في هذا السياق، شعر يان آم أن هناك عناصر داخل نظام العالم المعقد لم يكن من الممكن فهمها فقط من خلال بروتوكول علاقة الجزية والتشريف.

متطلبات مراسم "سانغوي غوغوو" كانت إهانة للوفد الكوري

مما أدى إلى تشتيت قوتهم. هذه هي استراتيجية سلالة تشينغ للسيطرة على الدول المجاورة".

الغرب خارج نظام العالم

2014، 159-160). وفوق كل شيء، فإن اعتبار الحضارة الصينية عالمية

بل تناول أيضًا الغرب، الذي تم تضمينه حديثًا في المعرفة الجغرافية الصينية، بشكل كبير.

كان القرن الثامن عشر فترة زاد فيها الاتصال بالعالم الخارجي، مثل أوروبا، بالإضافة إلى الاهتمام بالمناطق المحيطة بالإمبراطورية.

لم يكن من الممكن فهم العناصر التي لا يمكن تفسيرها من خلال الهيمنة وحدها داخل نظام العالم

ومع ذلك، كان الإدراك البسيط لوجود الغرب واستيعابه مسألة منفصلة.

بدون دافع من الصين نفسها لمعرفة الغرب، لم يحدث أي صدع في رؤية العالم التقليدية التي تتمحور حول الصين.

تم تصنيف جميع الدول الغربية على أنها "إين (夷人)".

من منظور الإمبراطورية، كان الغرب وجودًا همجيًا لا يرقى إلى مستوى الحضارة الصينية.

ولكن في الوقت نفسه، كان هناك أيضًا حذر تجاه الغرب.

من الواضح أنهم كانوا "إين (異人)" مختلفين عن الأجانب السابقين.

كان الغرب وجودًا ثريًا وقويًا يمتلك حضارة مستقلة تختلف عن الحضارة الصينية.

لفتت أحدث الآلات العلمية والأسلحة مثل التلسكوبات من هدايا المبعوثين الغربيين انتباه الإمبراطور تشيان لونغ (غوادالوبي 2004).

القرن الثامن عشر لم يشهد اهتمامًا بالمناطق المحيطة بالإمبراطورية فحسب، بل أيضًا بأوروبا

وتؤكد على محتوى يتعلق باستخدام القوة، مثل أن البرتغاليين متعجرفون ومحنكون في الأسلحة، أو أن الهولنديين غزوا تايوان.

وهكذا، كان الغرب وجودًا ثريًا وقويًا في أراضي الإمبراطورية، يسعى إلى فوائد التجارة البحرية ويمتلك ولايات تابعة خاصة به.

اتسع أيضًا، مما أثر على إنتاج "تشيكوندو". ومع ذلك، فإن الإدراك البسيط لوجود الغرب، وقبوله، كانا مسألتين منفصلتين.

لم يكن من الممكن فهم العناصر التي لا يمكن تفسيرها من خلال الهيمنة وحدها داخل نظام العالم.

بدون دافع ذاتي للصين لمعرفة الغرب، لم يحدث أي صدع في

النظرة العالمية التقليدية للصين.

تمت الإشارة إلى جميع الدول الغربية على أنها "ييرين" (برابرة). من منظور الإمبراطورية،

كان الغرب يفتقر إلى حضارة تشونغ هوا، وكان وحشيًا.

ومع ذلك، في الوقت نفسه، ظهرت أيضًا اليقظة تجاه الغرب.

من الواضح أنهم كانوا "ييرين" (أجانب) مختلفين عن "ييشي" (برابرة) السابقين.

كان الغرب قوة ثرية تمتلك حضارة مستقلة تختلف عن الحضارة الصينية.

من بين هدايا الوفد الغربي، استحوذت أحدث الأجهزة العلمية مثل التلسكوب والأسلحة على اهتمام الإمبراطور تشيان لونغ (غوادالوبي 2004).

يشير "هوانغتشينغ تشيكوندو" إلى قدرتهم على الغزو والضم، وسفنهم الكبيرة ومدافعهم،

ويشير إلى أن البرتغاليين كانوا متعجرفين ومهرة في الأسلحة، أو

أن الهولنديين غزوا تايوان، مع التركيز على محتوى متعلق باستخدام القوة العسكرية.

بهذه الطريقة، كان الغرب قوة ثرية في منطقة الإمبراطورية، تتطلع إلى فوائد التجارة البحرية وتدير دولًا تابعة بشكل مستقل.

1. هوانغتشينغ تشيكوندو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ - المتحف الوطني للصين

كان الغرب قوة ثرية في منطقة الإمبراطورية، تتطلع إلى فوائد التجارة البحرية وتدير دولًا تابعة بشكل مستقل.

1. هوانغتشينغ تشيكوندو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ - المتحف الوطني للصين

<صورة تشنغ الرسمية> مملكة يينغل (بريطانيا) <صورة تشنغ الرسمية>

يُطلق على هارلان (هولندا) أيضًا اسم هونغ مو فان، وموقعها

قريب من بولانغي (البرتغال). خلال فترة وانلي من سلالة مينغ، أبحروا بسفينة كبيرة

رسوا في شيانغشان أومين (ماكاو) وطلبوا إذنًا بالمرور، لكنه لم يتحقق

فدخلوا فوجيان واحتلوا بنغهو وتايوان

هاجموا. في السنة العاشرة من عهد شونزي لسلالة تشينغ (1653)، بدأوا أخيرًا في المرور عبر قوانغدونغ

لتقديم الجزية. في أوائل عهد كانغشي، ساعدوا جيش تشينغ في قمع تايوان

وحققوا إنجازات، ومنذ ذلك الحين لم تنقطع الجزية، وقد

غيروا مسار الجزية ليقدموها عبر فوجيان. أراضي هارلان

تشمل غارابا (جاكرتا، إندونيسيا)، وهي مركز تجاري في نانيانغ (منطقة جنوب شرق آسيا).

كمملكة تابعة لهارلان، هناك أيضًا شي (السويد) و

يينغل (بريطانيا).

في الواقع، كانت طريقة تفاعل الدول الغربية مع إمبراطورية تشينغ هي "التجارة" (通市)

أو "التجارة المتبادلة" (互市)، وليس "الجزية". التجارة لم تكن على أساس علاقة

متكافئة بين الدول، بل كانت مجرد منحة من الإمبراطور، مثل الجزية، حيث يمنح الإمبراطور الفضل (كيم سانغ جو 2004، 363-364). التجار الأجانب

كان يُسمح لهم بالتجارة فقط مع التجار الرسميين المعروفين باسم "ثلاثة عشر مصنعًا في قوانغدونغ" في أماكن مثل قوانغدونغ وماكاو، وكان يُحظر عليهم

الاتصال المباشر بالسلطات الصينية. سُمح فقط بالتبادل الثقافي المحدود لاستيراد السلع الغربية

وتوسيع نطاق التجارة (Fairbank 1969). وبهذه الطريقة، أدرك الإمبراطور تشيان لونغ الغرب فقط في سياق الجزية

للحفاظ على رؤية عالمية تتمحور حول الصين. في <صورة تشنغ الرسمية>، تم تسجيل أن إيطاليا في المحيط الأطلسي و

البرتغال جاءتا لتقديم الجزية، وتم أيضًا عكس معلومات خاطئة مفادها أن بريطانيا والسويد تابعتان لهولندا دون التحقق من الحقائق.

في النهاية، تجاهلت صورة تشنغ الرسمية صعود الغرب.

1. صورة تشنغ الرسمية: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ - متحف الصين الوطني

واستمرت. قدمت مطالب مثل

<صورة 10> جيمس غيلراي 1792

استقبال الدبلوماسي وحاشيته في بلاط بكين

المتحف البريطاني

التوسع الغربي الذي تم استشعاره في <صورة تشنغ الرسمية> بدأ يظهر بوضوح بعد حوالي 30 عامًا من إنتاج الصورة.

في عام 1793، حوالي عيد ميلاد الإمبراطور تشيان لونغ الثالث والثمانين، وصلت وفود تهنئة من مختلف البلدان، وكان من بينهم جورج ماكارتني من بريطانيا.

ومع ذلك، لم تكن سلالة تشينغ ودودة تجاه التجارة الخارجية ولم تبد أي اهتمام بالسلع الغربية. أرادت الحكومة البريطانية وشركة الهند الشرقية حل هذه المشكلة من خلال وفد ماكارتني.

أرسل جورج الثالث رسالة طويلة بخط يده. أشاد بالازدهار الصيني وأكد على الأخوة بين الدول المتحضرة العظيمة التي تقيم علاقات ودية على أساس المساواة السيادية. لإنشاء علاقة سيادية متكافئة وإبرام صفقات تجارية دولية، أولاً،

تخفيف القيود على التجارة بين البلدين. ثانيًا، إقامة سفير بريطاني في بكين.

ثالثًا، طلب منطقة إقامة آمنة للتجار البريطانيين. رابعًا،

تقديم مطالب مثل خفض التعريفات الجمركية في قوانغتشو.

من ناحية أخرى، من وجهة نظر سلالة تشينغ، كان هناك إمبراطور واحد فقط في العالم،

وكانت جميع الوفود التي جاءت لمقابلة الإمبراطور بمثابة مبعوثين لتقديم الجزية (تشوي سو جا 2002، 108). كان بإمكان الدول الأجنبية فقط إقامة علاقات دبلوماسية رسمية مع الصين من خلال الجزية.

في ظل هذه الظروف، كان من المتوقع حدوث صراع حول المراسم الدبلوماسية التي طالبت بها سلالة تشينغ (Peyrefitte 1993; Hevia 1995). المثير للاهتمام

هو أن هذه الحادثة لا يمكن العثور عليها في الوثائق الصينية. ربما لم يكن من الممكن تحمل تسليط الضوء على حقيقة أن وفد الجزية عصى الإمبراطور.

كانت رسالتا الإمبراطور تشيان لونغ إلى جورج الثالث تعكسان النظام الإمبراطوري لسلالة تشينغ.

ولم يبد أي اهتمام بالسلع الغربية على الإطلاق. الحكومة البريطانية

وشركة الهند الشرقية أرادت حل هذه المشكلة من خلال بعثة ماكارتني.

الملك جورج الثالث سلم رسالة طويلة بخط يده. وأشاد

بالازدهار الصيني وأكد على الأخوة بين الدول المتحضرة العظيمة التي

تقيم علاقات ودية على أساس المساواة في السيادة.

لإنشاء علاقة مساواة في السيادة فعليًا وإبرام صفقة تجارية دولية، أولاً،

تخفيف القيود على التجارة بين البلدين. ثانيًا، إقامة سفير بريطاني في بكين.

ثالثًا، طلب منطقة إقامة آمنة للتجار البريطانيين. رابعًا،

خفض التعريفات الجمركية في قوانغتشو. تم تقديم المطالب.

خفض الرسوم الجمركية في قوانغتشو.

من ناحية أخرى، من وجهة نظر أسرة تشينغ، كان هناك إمبراطور واحد فقط في العالم

وكانت جميع الوفود التي تزور هذا الإمبراطور بمثابة مبعوثين لتقديم الجزية (تشوي مين-جون 2002، 108). لم يكن بإمكان البلدان إقامة علاقات دبلوماسية رسمية مع الصين إلا من خلال الجزية.

كانت جميع الوفود التي تزور هذا الإمبراطور بمثابة مبعوثين لتقديم الجزية (تشوي مين-جون 2002، 108). لم يكن بإمكان البلدان إقامة علاقات دبلوماسية رسمية مع الصين إلا من خلال الجزية.

لم يكن بإمكان البلدان إقامة علاقات دبلوماسية رسمية مع الصين إلا من خلال الجزية.

في ظل هذه الظروف، كان من المتوقع حدوث صراع حول المراسم الدبلوماسية التي طالبت بها أسرة تشينغ (بييرفيت 1993؛ هيڤيا 1995). من المثير للاهتمام

أن هذه الحادثة لا يمكن العثور عليها في الوثائق الصينية (بييرفيت 1993؛ هيڤيا 1995). من المثير للاهتمام

أنه لا يمكن العثور على هذه الحادثة في الوثائق الصينية.

ربما لم يكن من الممكن تسليط الضوء على حقيقة أن وفد الجزية عصى الإمبراطور.

ربما لم يكن من الممكن تسليط الضوء على حقيقة أن وفد الجزية عصى الإمبراطور.

كانت الرسالتان اللتان أرسلهما الإمبراطور تشيان لونغ إلى جورج الثالث تعكسان طبيعة الإمبراطورية الصينية

تُظهر اختلافات جوهرية في السيادة وعلاقتها بالمملكة المتحدة.

1. لوحة هوانغ تشينغ تشي غونغ: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_المتحف الوطني للصين

وجود الغرب في <لوحة هوانغ تشينغ تشي غونغ> وما يتحدثون عنه

كانت المساواة السيادية هرطقة لا تتوافق مع النظام العالمي. هو

يقول إن المملكة المتحدة تقع في برية بعيدة ويفصلها العديد من البحار، وأنها

لا تعرف سياسات وإجراءات الإمبراطور السماوي الذي يحكم كل شيء في المحيطات الأربعة

ويعبر عن انزعاجه.

كيف يمكن لمبعوث يقدم الجزية أن يُطلق عليه اسم تشين تشاي (钦差)؟ هذا هو سجلهم الرسمي

الذي يحاكي الألقاب الرسمية في الإمبراطورية السماوية لرفع مكانة الرسل.

لا شك أن هذا عمل يهدف إلى رفع مكانة الرسل.

يمكن التسامح مع حماقة، ولكن لا يمكن التسامح مع حماقة مسؤولي حكومتنا

بسبب جهلهم وعدم حساسيتهم لأهمية اللغة.

إن تسمية هذا المبعوث الخاص تشين تشاي هو خطر غير مقبول على الإطلاق.

لذلك، يجب على جينغ لوي إبلاغهم بأن المبعوث البريطاني ونائبه

يجب أن يُشار إليهما كلاهما على أنهما مبعوثان (贡使) وفقًا للبروتوكول المعمول به.

(وانغ 2020، 325).

لم تلبي الرسائل المترجمة بشكل غير متقن الخضوع المتواضع والتبجيل العميق الذي أراده الإمبراطور تشيان لونغ.

وبطبيعة الحال، تم رفض مطالب بريطانيا بحجة أنها تتعارض مع كل التسامح الذي يُظهر تجاه الأجانب الذين يحكمون بسلام.

الصين وحدها تمتلك كل شيء بوفرة تحت السماء، بينما تُنتقد البضائع الأوروبية على أنها عديمة الفائدة،

ورفضت إقامة علاقات دبلوماسية مع الدول الغربية التي لا تتبنى الفكر الصيني.

الصين وحدها تمتلك كل شيء بوفرة تحت السماء، بينما تُنتقد البضائع الأوروبية على أنها عديمة الفائدة،

ورفضت إقامة علاقات دبلوماسية مع الدول الغربية التي لا تتبنى الفكر الصيني.

رفضت إقامة علاقات دبلوماسية مع الدول الغربية التي لا تتبنى الفكر الصيني.

هدفي الوحيد هو الحفاظ على حكم مثالي وإنجاز واجبات الدولة.

أنا لا أهتم بالأشياء الغريبة والمكلفة [...] هيبة سلالتي

تغلغلت في جميع دول العالم، وملوك جميع الدول قدموا جزية باهظة عبر البر والبحر.

كما يمكن للسفير أن يرى بنفسه، نحن نمتلك كل شيء.

أنا لا أقدر الأشياء الغريبة أو المبتكرة، ومنتجات بلدكم

لا قيمة لها.

لا قيمة لها.

منتجات بلدكم لا قيمة لها.

وبناءً على ذلك، أعلن الإمبراطور تشيان لونغ أن التجارة ستقتصر على ماكاو.

إذا تم تلبية المطالب البريطانية، فمن الواضح أن طلبات مماثلة ستتدفق من العديد من الدول التجارية الصينية الأخرى في الغرب،

لذلك، لا يمكن تغيير جميع الإجراءات واللوائح المعمول بها منذ أكثر من قرن لتلبية المطالب الفردية لبريطانيا.

لذلك، لا يمكن تغيير جميع الإجراءات واللوائح المعمول بها منذ أكثر من قرن لتلبية المطالب الفردية لبريطانيا.

علاوة على ذلك، نظرًا لأن الشاي والحرير والخزف الذي تنتجه إمبراطورية تشينغ هي سلع ضرورية للغاية للدول الأوروبية،

علاوة على ذلك، نظرًا لأن الشاي والحرير والخزف الذي تنتجه إمبراطورية تشينغ هي سلع ضرورية للغاية للدول الأوروبية،

فإن التجارة تُعتبر نعمة ورعاية من الإمبراطور للأشخاص البعيدين.

فإن التجارة تُعتبر نعمة ورعاية من الإمبراطور للأشخاص البعيدين.

تُعتبر نعمة ورعاية من الإمبراطور للأشخاص البعيدين.

سلالتنا، التي تجتاح أجناس العالم التي لا تعد ولا تحصى، تمنح نفس الرحمة

1. لوحة هوانغ تشينغ تشي غونغ: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_المتحف الوطني للصين

لجميع الناس. بلدكم، بريطانيا، ليست الدولة الوحيدة التي تتجر في قوانغتشو.

بلدي ليست الدولة الوحيدة التي تتجر في قوانغتشو.

عاصمتي هي مركز تدور حوله جميع مناطق العالم.

قوانينها صارمة للغاية، والقوانين صارمة للغاية.

النقطة المهمة هنا هي أنه بعد مغادرة بعثة ماكارتني، قام الإمبراطور تشيان لونغ

بالاستعداد للتهديد العسكري المحتمل الناجم عن رفض المطالب البريطانية.

وأرسل مذكرات إلى السلطات الساحلية لتعزيز دفاعاتها وإصدار تعليمات بعدم منح البريطانيين ذريعة للعمل العسكري.

(هارييسون 2017، 684-685).

إن توسع القوى الغربية، الذي يمكن رؤيته في <لوحة هوانغ تشينغ تشي غونغ>، أصبح مصدر قلق الإمبراطور تشيان لونغ في المستقبل القريب.

إن توسع القوى الغربية، الذي يمكن رؤيته في <لوحة هوانغ تشينغ تشي غونغ>، أصبح مصدر قلق الإمبراطور تشيان لونغ في المستقبل القريب.

أصبح مصدر قلق الإمبراطور تشيان لونغ في المستقبل القريب.

علاوة على ذلك، كانوا وثنيين. لم تسمح الصين بعبادة الكاثوليكية من حيث أن الإمبراطور لم يكن أول

شخص يُعبد. سمح الإمبراطور تشيان لونغ لليسوعيين والرسامين بالعمل في القصر الإمبراطوري،

لكنهم لم يكونوا أكثر من وسيلة لإثبات عالميتهم.

لم يكونوا أكثر من وسيلة لإثبات عالميتهم.

كانت نعمة الإمبراطور مجرد لفتة للترويج الخارجي لمدى كرمه تجاه الأجانب.

كانت لفتة للترويج الخارجي لمدى كرمه تجاه الأجانب.

ويعكس رد الإمبراطور تشيان لونغ أيضًا اليقظة بشأن القضايا الدينية. تقاليد تشينغ

مما أثار قلقه من أن دخول ديانة لا تتبع الأعراف والتقاليد قد يضعف ما

حققه أسلافه من مجد.

إن عبادة وطنك للإله هي نفسها عبادة الدول الأوروبية الأخرى.

منذ بداية التاريخ، وضع الأباطرة والحكماء نظامًا أخلاقيًا في الصين وعلموا

المعايير، والتي التزم بها دينيًا العديد من رعاياي منذ العصور القديمة.

لم يكن هناك شوق إلى العقائد الهرطقية.

حتى المبشرون الأوروبيون في عاصمتي ممنوعون من الاختلاط بالصينيين.

إنهم مقيدون بنطاق مناطق إقامتهم المخصصة ولا يمكنهم نشر ديانتهم.

التمييز بين الصينيين والهمج صارم للغاية.

إن طلب السفير بمنح حرية كاملة لنشر الدين بين الهمج هو طلب غير معقول تمامًا.

مستقبل العلاقات الدولية الجديدة في الصين

يُقال إن الإمبراطور تشيان لونغ كان يعتز بمنبه الذي أهدته بريطانيا عام 1770 أكثر من

مجموعته الكبيرة من المنبهات. الرجل الذي يرتدي ملابس أوروبية في جناح يجلس ويكتب بفرشاة

بخط اليد "تحول المناطق الثماني إلى حضارة (八方向化)، ومجيء الملوك من التسع أراضٍ (九土來王)".

وهذا يعني "أن ملوك المناطق الثماني ينجذبون إلى حكم الإمبراطور العادل ويأتون إلى الملك".

هذه الكلمات الثماني كانت الحلم الذي سعى الإمبراطور تشيان لونغ لتحقيقه طوال حياته (لي أون سانغ 2021، 5-6).

لوحة "هوانغ تشينغ جي غونغ تو" (توزيع الوظائف الإمبراطورية في عهد تشينغ) تختزل حالة التوزيع المادي للنظام العالمي الموضوعي،

وتعكس تمامًا حلم الإمبراطور تشيان لونغ في رؤية العالم.

في الواقع، على الرغم من أن سلالة مانشو كانت قد اندمجت ثقافيًا بما يكفي للتعامل ببراعة مع الموارد الصينية التقليدية، إلا أنها لم تكن مقيدة أو محدودة بذلك، بل استخدمت مزيجًا من الإغراء والتهدئة والتحالفات والقمع.

لإدارة مختلف الأعراق والمناطق الشاسعة، تحول الإمبراطور إلى شخصية متعددة الأوجه، تلعب دورًا رئيسيًا واحدًا على مسرح النظام العالمي المعقد،

تتخذ وجوهًا مختلفة وتتحدث لغات متنوعة.

لم يكن توسع الإمبراطورية مجرد غزو للأراضي، بل صاحبه أيضًا آلية مؤسسية تسمح بالتفاعل المرن بين المركز والأطراف.

في عالم المغول والتبت الذي حققته سلالة تشينغ عن طريق الغزو العسكري، اكتسبت الشرعية كمالك للنظام العالمي من خلال التوسع الديني الجديد القائم على الإغراء.

كان البوذية التبتية نقطة اتصال ضرورية لسلالة تشينغ لتوحيد آسيا الداخلية.

على وجه الخصوص، كانت لاسا عاصمة عالم المغول والتبت، حيث تم تنفيذ كل من الغزو والإغراء.

علاوة على ذلك، قام الإمبراطور تشيان لونغ بمركزية البوذية التبتية كنظام سياسي واحد، مما أدى إلى كبح جماح عالم المغول والتبت وتعزيز سلطة الإمبراطور بشكل أكبر.

تتمكن من التعامل ببراعة مع الموارد الصينية التقليدية.

واستوعبتها الصين. في الوقت نفسه، اتبعت الملك جيونغجو دبلوماسية واقعية تجاه تشينغ، وتم الحفاظ على علاقة ودية غير مسبوقة.

ومع ذلك، كانت هناك أسباب سياسية خفية وراء النظرة الإيجابية المتبادلة.

على الرغم من أن كوريا عوملت كعضو تقليدي في النظام العالمي وتم التعامل معها بالتهدئة، إلا أنها كانت في بعض الأحيان مجرد "آخر" سهل الاستغلال لأغراض الإمبراطور السياسية.

يجب ألا ننسى أن كوريا نفسها لم تكن مفتونة بسحر سلالة تشينغ، بل خضعت لقوتها العسكرية، وغالبًا ما تصرفت مثل طفل مدلل عنيد.

في المقابل، ظلت أوروبا بالنسبة لسلالة تشينغ مجرد "أرض غريبة"، حتى لو كانت تمتلك معيارًا حضاريًا جديدًا للقوة والثروة.

بشكل عام، لم تشعر سلالة تشينغ بالحاجة أو الاستعداد لتبني حضارات أخرى، بل وضعت معاييرها الخاصة ورأت أوروبا من خلال منظور مشوه يعتمد على معاييرها الخاصة.

تجلى هذا التفكير في لامبالاة سلبية تجاه الغرب.

بالطبع، كان الإمبراطور تشيان لونغ أكثر اهتمامًا بالغرب من أي إمبراطور آخر في التاريخ.

في عالم المغول-التبت الذي حققته سلالة تشينغ بالغزو العسكري،

من خلال استرضاء وتوسيع ديني جديد، كمالك لنظام العالم،

أمنت الشرعية. وكان البوذية التبتية ضرورية لسلالة تشينغ لدمج

آسيا الداخلية. على وجه الخصوص، كانت بكين نقطة اتصال تربط

العالم المغولي-التبتي، حيث تم تنفيذ سياسات الغزو والاسترضاء

معًا. علاوة على ذلك، قام الإمبراطور تشيان لونغ بمركزة البوذية

التبتية كنظام سياسي واحد، مما أدى إلى كبح جماح العالم

المغولي-التبتي وتعزيز سلطة الإمبراطور.

السبب الذي جعل سلالة تشينغ تعترف بكوريا، على عكس الدول

المجاورة الأخرى، كدولة متحضرة هو أنها اتبعت بصدق نظام

التبعية "سا داي جا سو" واندماجت في الصين. وفي الوقت نفسه،

نفذ الملك جونغجو دبلوماسية براغماتية مع سلالة تشينغ، وتم

الحفاظ على علاقة ودية غير مسبوقة. ومع ذلك، كانت هناك أسباب

سياسية مخفية وراء النظرة الإيجابية المتبادلة. على الرغم من أن

كوريا عوملت كدولة خاضعة كجزء تقليدي من نظام العالم، إلا أنها

كانت أحيانًا مجرد هدف سهل تم استخدامه لأغراض سياسية إمبراطورية.

يجب ألا ننسى أن كوريا، بدورها، لم تنجذب إلى سحر سلالة تشينغ،

بل استسلمت أمام قوتها العسكرية، وغالبًا ما تصرفت كطفل متمرد.

يجب ألا ننسى ذلك.

من ناحية أخرى، بالنسبة لسلالة تشينغ، كانت أوروبا الغربية لا تزال

مجرد "إيجيك" (بربرية) حتى لو كانت تمتلك معيارًا حضاريًا جديدًا

للقوة والثروة. بشكل عام، لم تكن هناك استعداد أو حاجة لاستيعاب

حضارات أخرى، بل وضعت معاييرها الخاصة ورأت أوروبا الغربية

من خلال رؤية مشوهة وفقًا لمعاييرها الخاصة. وقد تجلى هذا

التفكير في عدم اكتراث سلبي تجاه الغرب. بالطبع، كان الإمبراطور

كان شخصية استخدمت التكنولوجيا والثقافة من منظور أداتي، لكن الغرب

لم تكن تسعى لفهمها بحد ذاتها.

سبب بروز الوزن الكبير للعالم الغربي في "هوانغ تشينغ تشي غونغ تو" هو

جهاز لإبراز الإمبراطورية الأفضل في العالم.

ومع ذلك، لم تكن نظرة تشيان لونغ إلى الغرب مريحة أبدًا.

لم يكن كذلك. بالفعل، في أماكن مختلفة من "هوانغ تشينغ تشي غونغ تو"، كان هناك تحذير وقلق تجاه العالم الغربي

1. هوانغ تشينغ تشي غونغ تو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_متحف الصين الوطني

والخوف من إمكانية الغزو بشكل خافت.

وكان الصدام مع الوفد البريطاني بمثابة إشارة إنذار بصدام بين الإمبراطوريتين (Liu 2006). لم يكن الغرب وجودًا يظهر قوة إمبراطورية تشينغ،

بل كان كيانًا يجب أن تحذر منه الإمبراطورية، يختلف بوضوح عن الهمج القدامى.

لذلك، في المنافسة لإخضاع الآخرين ضمن رؤيتهما للنظام العالمي الخاص بكل منهما، لم يكن إيمان الدول ذات السيادة بالمساواة قط متوافقًا

وجود. لذا، كان كل طرف مهتمًا بدمج الآخر في رؤيته للنظام العالمي،

وعلى الرغم من امتلاكه رؤية إمبراطورية تمتد من جنغاريا في الغرب إلى التبت في الشمال وكوريا في الشرق،

فلماذا يمكن أن تظل فترة حكم تشيان لونغ هي 'آخر' نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ؟

السبب هو أن عينيه احتوت على خطأ في الحكم لم يقرأ موجة التغيير بشكل صحيح، وغرور منع التقدم مع العصر.

وكان نظام تشيان لونغ العالمي المركب أيضًا نظامًا تم بناؤه بشكل تعسفي للغاية على مسرح النظام العالمي الذي استمر لآلاف السنين.

كان إدراك سلالة تشينغ للعالم الخارجي قد وصل إلى مفترق طرق النظام المركب، لكنه كان راكدًا في إطار النظام العالمي القوي بما يكفي لاستيعاب أي كيان جديد،

مهما كان جديدًا.

خاصة، كان يخفي بصرامة قلقه بشأن المخاطر التي قد تنجم عن الثراء والقوة الغربية، وكان يسعى لترويضه كعضو آخر في النظام العالمي.

لم يكن الآخر الذي يُنظر إليه من عرش الإمبراطور بشكل أحادي قادرًا على أن يكون مرآة تعكس بشكل متعدد الأوجه إدراك الذات والآخرين في دوامة التاريخ المعقدة.

في النهاية، لم يستطع العالم الذي حلم به تشيان لونغ فهم العالم المتغير، وأصبح بعيدًا بشكل متزايد عن الواقع القاسي.

على الرغم من اهتمامه بدمج أبطال مختلفين في النظام العالمي، إلا أنه اصطدم بالحدود الزمنية في التفكير في كيفية احتضانهم.

بعد وفاته، وبعد 41 عامًا فقط من فترة حكم تشيان لونغ، التي شهدت ذروة التاريخ الصيني، اندلعت حرب الأفيون.

كان الاصطدام المؤلم مع النظام الدولي الحديث درسًا للصين بأن مُثُل المساواة بين الدول ذات السيادة لا تتحقق.

الصين، التي أكدت على النهضة السلمية، تعلن الآن بلا تردد عن 'الحلم الصيني المتمثل في النهضة العظيمة للأمة الصينية' و'بناء مجتمع اشتراكي جميل بحلول عام 2050'.

يعمل الرئيس شي جين بينغ على تسريع بناء نظام إقليمي جديد في منطقة آسيا والمحيط الهادئ لضمان الشرعية.

لهذا الغرض، تستدعي الصين ذكريات 'مانغوان نايتشاو' (万国来朝)، التي تبدو وكأنها اختفت مع المجد الماضي.

كما أشارت إلى الإذلال بعد حرب الأفيون، وأنه لا ينبغي لأي دولة أن تضيع أحلامًا باطلة تضر بمصالح الصين.

في غضون ذلك، يشبه 'العلاقات الدولية الجديدة' الصينية إلى حد كبير نظام تشيان لونغ العالمي المركب.

لقد 'غزا' تشيان لونغ إمبراطورية جنغاريا، وطبق سياسة 'التهدئة' على التبت، وعرض سحرًا، وفي الوقت نفسه، نجح في الحفاظ على علاقة جزية نموذجية مع كوريا.

من ناحية أخرى، فشلت لقاءاته مع القوى الغربية التي كانت تنسج النظام الدولي الحديث، مدعية معايير حضارية جديدة.

اليوم، في علاقات الدول الكبرى الجديدة، تتجنب الصين المواجهة العسكرية المباشرة مع الولايات المتحدة وفقًا لـ "عدم الصدام وعدم المواجهة (不冲突, 不对抗)"، "الاحترام المتبادل (相互尊重)"، و"التعاون لتحقيق المنفعة المتبادلة (合作共赢)"، وتركز على العلاقات الاقتصادية التي تجمع بين المنافسة والتعاون.

تستند الدبلوماسية المحيطية الجديدة على قيم الصداقة (親)، الصدق (誠)، المنفعة (惠)، والتسامح (容)، وتتجاهل المصالح الأساسية الثلاثة بسهولة.

لكنهم واجهوا قيودًا زمنية في كيفية استيعابهم.

واجهوا قيودًا زمنية في كيفية استيعابهم. و

لم يكن الأمر كذلك.

بعد أربعين عامًا فقط من وفاة الإمبراطور تشيان لونغ، الذي شهد ذروة التاريخ الصيني،

اندلعت حرب الأفيون. لقد علم الصدام المؤلم مع النظام الدولي الحديث الصين أن مبدأ المساواة السيادية لم يتحقق.

علمت الصين، التي كانت تؤكد على الازدهار السلمي، درسًا بأن مبدأ المساواة السيادية لم يتحقق.

الصين، التي كانت تؤكد على الازدهار السلمي، تؤكد الآن بلا خجل على "الحلم الصيني بالنهضة العظيمة للأمة الصينية" و"بناء مجتمع اشتراكي جميل" بحلول عام 2050.

الحلم الصيني بالنهضة العظيمة للأمة الصينية" و"بناء مجتمع اشتراكي جميل" بحلول عام 2050.

سيسعى الرئيس شي جين بينغ جاهدًا لبناء نظام إقليمي جديد في منطقة آسيا والمحيط الهادئ لترسيخ شرعيته.

لتحقيق ذلك، تستدعي الصين ذكريات نظام الجزية بين الدول المتعددة، والذي بدا أنه قد تلاشى مع المجد الماضي.

لتحقيق ذلك، تستدعي الصين ذكريات نظام الجزية بين الدول المتعددة، والذي بدا أنه قد تلاشى مع المجد الماضي.

وتشير إلى الإهانات التي تعرضت لها بعد حرب الأفيون، مؤكدة أن أي دولة يجب أن تتخلى عن أحلام واهية تلحق الضرر بمصالح الصين.

وتشير إلى الإهانات التي تعرضت لها بعد حرب الأفيون، مؤكدة أن أي دولة يجب أن تتخلى عن أحلام واهية تلحق الضرر بمصالح الصين.

وتقول أيضًا إنه يجب على أي دولة أن تتخلى عن الأحلام الوهمية التي تضر بمصالح الصين.

أيضًا.

في هذا السياق، يشبه "العلاقات الدولية الجديدة" الصينية إلى حد كبير نظام تشيان لونغ العالمي المركب.

لقد "غزا" تشيان لونغ إمبراطورية جونغار، و"استمال" التبت من خلال سياسة الإغراء،

إلى التبت من خلال سياسة الإغراء،

1. هوانغ تشينغ تشي غونغ تو: آخر نظام عالمي مركب لسلالة تشينغ_متحف الصين الوطني

وفي الوقت نفسه، حافظ بنجاح على علاقة الجزية النموذجية مع كوريا.

من ناحية أخرى، فشلت لقاءاته مع القوى الغربية التي كانت تنسج نظامًا دوليًا حديثًا، معلنة معايير حضارية جديدة.

من ناحية أخرى، فشلت لقاءاته مع القوى الغربية التي كانت تنسج نظامًا دوليًا حديثًا، معلنة معايير حضارية جديدة.

فيما يتعلق بالعلاقات الجديدة بين القوى العظمى، تتجنب الصين المواجهة العسكرية المباشرة مع الولايات المتحدة وفقًا لـ "عدم الصراع، عدم المواجهة"، "الاحترام المتبادل"، و"التعاون المربح للجانبين".

"عدم الصراع، عدم المواجهة"، "الاحترام المتبادل"، و"التعاون المربح للجانبين".

وتُركز على علاقات اقتصادية تتسم بالمنافسة والتعاون.

تركز الدبلوماسية المحيطية الجديدة على "الصداقة" (親)، "الصدق" (誠)، "المنفعة" (惠)، و"التسامح" (容)، وتتعامل مع المصالح الأساسية الثلاثة بسهولة.

على أساس قيم الصدق (誠) واللطف (惠) والسعة (容)، المصالح الأساسية الثلاثة الكبرى لم تكن بسهولة

تظهر إرادة لا يمكن التنازل عنها. هذه القوة

إلى جانب السياسة الدولية، تعزز الصين أيضًا من خلال 'الحزام والطريق' هذه السياسة الدولية،

وتؤكد على السياسة الدولية ذات المغزى مثل 'مجتمع مصير البشرية'، مما يعزز مكانة الصين

لإقناع صعودها بسلام، كما تعزز حملتها الجذابة

وتعمل على ذلك.

ومع ذلك، بسبب حدود القوة المركبة في القرن الحادي والعشرين، تواجه الصين والولايات المتحدة

وقتًا طويلاً نسبيًا لقيادة النظام العالمي بشكل مشترك.

لكي تلعب الصين دورًا مركزيًا في بناء نظام جديد في آسيا والمحيط الهادئ، يجب عليها أولاً التغلب على معضلة التوازن بين النمو والرفاهية، وبناء نظام سياسي من طراز القرن الحادي والعشرين، وتعزيز التوطين والعولمة.

دورًا مركزيًا في بناء نظام جديد في آسيا والمحيط الهادئ، يجب عليها أولاً التغلب على معضلة التوازن بين النمو والرفاهية، وبناء نظام سياسي من طراز القرن الحادي والعشرين، وتعزيز التوطين والعولمة.

التوطين والعولمة.

يبقى أن نرى ما إذا كان شي جين بينغ سيتمكن من قراءة موجة التغيير بشكل استباقي وتوسيع جاذبيته القوية

لتجاوز النظام العالمي المركب للإمبراطور تشيان لونغ.

يثير الفضول.

المراجع

『مذكرات رحلة حرار』

『مسودة تاريخ تشينغ』

<مخطط رسوم المناظر الطبيعية لمقاطعات تشينغ>

مرسومان من الإمبراطور تشيان لونغ، بمناسبة بعثة اللورد ماكارتني إلى الصين،

سبتمبر ١٧٩٣.

كاو تشاو قوانغ (葛兆光). ٢٠١٢. 《العيش في هذا الصين》. ترجمة لي وون سيوك. سيول:

غو جياو غوانغ (葛兆光). 2012. 《عش في هذا الصين》. ترجمة لي وون سوك. سيول:

جلهانغاري.

كو بوم جين. ٢٠١٣. "البعثة الخاصة لعيد ميلاد تشيان لونغ السبعين في مملكة جوسون ومذكرات رحلة حرار".

<مقالات العلوم الإنسانية> المجلد ٧٠، ٣-٦٠.

. ٢٠١٤. "احتفالات عيد ميلاد الإمبراطور تشينغ في مملكة جوسون وعيد ميلاد تشيان لونغ السبعين 'دبلوماسية الاحتفال'".

<الثقافة الكورية> العدد ٦٨، ٢١٥-٢٤٨.

كوون سونغ هونغ. ٢٠١٤. "العلاقات الدولية في شرق آسيا في العصور التقليدية من منظور قواعد الطقوس الكونفوشيوسية".

<مقالات حول تاريخ السياسة الخارجية الكورية> المجلد ٣٥ العدد ٢، ١٣٩-

١٧٠.

كيم سانغ جو. ٢٠٠٤. "مقارنة إدراك بارك جي وون وماكارتني للصين -

『مذكرات رحلة حرار』 و『مذكرات بعثة زيارة الصين』." <نظرية الأدب الكوري والنقد>

المجلد ٢٥ (المجلد ٨ العدد ٤)، ٣٥١-٣٧٦.

١. مخطط رسوم المناظر الطبيعية لمقاطعات تشينغ: آخر نظام عالمي مركب في تشينغ_متحف الصين الوطني

كيم سونغ سو. ٢٠٠٩. "رحلات في عالم البوذية في عهد تشينغ." <دراسات تاريخ شرق آسيا> المجلد ١٠٧،

٥٣-٩٠.

مارك سي. إليوت. ٢٠١١. 《الإمبراطور تشيان لونغ: ابن السماء، الإنسان الدنيوي》.

ترجمة يانغ هوي وونغ. بوسان: تشونجي إن.

بارك سو يون. ٢٠١٥. "دراسة حول مقدمة الإمبراطور تشيان لونغ للكانغور الكوري المكتوب بالمانشو".

<دراسات البوذية الكورية> المجلد ٧٦. ٤٥٣-٤٨٥.

بارك وون هو. ٢٠٠٧. "وجهات نظر ونقاط نقاش حول تاريخ العلاقات الصينية الكورية قبل العصر الحديث -

مع إضافة نظرية النظام الدولي لشرق آسيا." <محاضرات المواطنين في التاريخ الكوري>

المجلد ٤٠، ٤٠-٥٨.

سيو يون جونغ. ٢٠١٩. "الفن والثقافة المادية من الصين والغرب التي تم نقلها كهدايا دبلوماسية في أواخر مملكة جوسون: مع التركيز على البعثات في أواخر عهد الملك جونغ جو." <مجلة تاريخ الفن>

المجلد ٥٣، ١٢٣-١٥٠.

سيو هو سو. ٢٠١٧. 《رحلة إلى حرار، حرار وبكين في عيون العلماء الكوريين》.

سيو هو سو. 2017. 《رحلة إلى ييهي: ييهي وبكين في عيون العلماء الكوريين》.

سيول: أكانيت.

سونغ إن جو. ٢٠١٨. "عالم 'الوحدة الكبرى' في 『مخطط رسوم المناظر الطبيعية لمقاطعات تشينغ』." <مجلة تاريخ التاريخ الكوري>

المجلد ٣٨، ٤٢٩-٤٥٦.

آن يون آه، جو بيونغ هاك. ٢٠١٩. "دراسة أولية حول قصر يونغ هي (雍和宮) الأول - وظيفة قصر يونغ هي وسياسة الإمبراطور تشيان لونغ تجاه البوذية التبتية من خلال قصر يونغ هي -".

<مجلة تاريخ التاريخ الكوري> المجلد ٣٩، ١١٧-١٤٢.

ويليام تي. لو. ٢٠١٤. 《تاريخ هارفارد للصين: آخر إمبراطورية في الصين》.

ويليام ت. رو. 2014. 《تاريخ هارفارد للصين: أسرة تشينغ، الإمبراطورية الأخيرة للصين》.

ترجمة كي سي تشان. سيول: نوميو بوكس.

يو جيه بين. ٢٠٠٦. "صور الإمبراطور تشيان لونغ وتشكيل صورة الإمبراطورية - مع التركيز على <لوحة استحمام تشيان لونغ> و<لوحة مشاهدة تشيان لونغ>." <دراسات تاريخ الصين> المجلد ٤٢، ١١٣-

١٤١.

إيفلين إس. روسكي. ٢٠١٠. 《آخر الأباطرة: تاريخ اجتماعي للعائلة الإمبراطورية في تشينغ》.

ترجمة كو بوم جين. سيول: كاك تشي غولبانغ.

ترجمة جو بيوم جين. سيول: كاكشي غولبانغ.

لي يو جين. ٢٠٢٠. "لقاء 『مخطط رسوم المناظر الطبيعية لمقاطعات تشينغ』 مع الغرب - حول المركز

هي، "تأمل في عقلية الصين". مجلة دراسات الأدب الصيني.

العدد 124، 231-266.

لي إيون سانغ. 2017. "دراسة أولية حول "صور الأعراق الإمبراطورية" التي

“دراسة تجريبية حول.” المجلد 36، العدد 2، الصفحات 67-89.

. 2021. 《إمبراطورية الصور: المشروع الثقافي للإمبراطور تشيان لونغ》. بوسان:

سانجيني.

جونغ سوك بوم. 2009. "سياسة "الوحدة الكبرى" والصور المرئية في عصر كانغ-يونغ-تشيان".

مجلة تاريخ الفن، العدد 23، 7-44.

جونغ إيون جو. 2011. "دراسة حول "صور وفود الممالك العشر" في عهد تشيان لونغ". مجلة دراسات التاريخ الصيني، العدد 72،

93-125.

. 2014. "دراسة حول ظروف إنتاج "صور الأعراق الإمبراطورية" ودخولها إلى جوسون".

مجلة دراسات تاريخ مينغ وتشينغ، العدد 35، 339-373.

. 2015. "صور الكوريين في صور الأعراق الإمبراطورية الصينية عبر العصور وإدراكها".

مجلة دراسات الأدب الكوري الكلاسيكي، العدد 42، 77-124.

جياني غوادالوبي. 2004. 《اكتشاف الصين》. ترجمة لي هاي سو وكيم تايك كيو.

سيول: دار نشر سـيـنـاكـويـي نـامـو.

تشا هاي وون. 2010. "النظام الدولي في أواخر القرن الثامن عشر الذي اختبرته بعثة يي ها -

1. صور الأعراق الإمبراطورية: شهادة على علاقات الجزية والتبعية المتغيرة في آخر نظام عالمي مركب للصين - المتحف الوطني الصيني.

مجلة النقد التاريخي، العدد 93، 329-353.

تشوي سو جا. 2002. "من منظور الصين: التركيز على العصر التقليدي - الغربي".

مجلة دراسات التاريخ الشرقي، العدد 80، 4-126.

بيتر سي. بيردو. 2012. 《تقدم الصين غربًا: تاريخ فتوحات أسرة تشينغ في آسيا الوسطى الإمبراطورية》. ترجمة غونغ وون غوك.

سيول: جيل.

هوه تاي جو. 2020. "التعايش بين الدبلوماسية الصينية في عهد الملك جونغ جو والولاء لأسرة مينغ: سياقها ومعناها".

المجلة الإقليمية والتاريخية، العدد 47، 141-178.

هونغ سون إي. 2014. "خصائص العلاقات الصينية-الكورية من خلال العملات السنوية والمنتجات الإقليمية".

مجلة تاريخ كوريا، العدد 55، 257-295.

لاي يوتشيه. 2012. "إمبراطورية الصور: إنتاج صور الأعراق الإمبراطورية في عهد تشيان لونغ وعرضها في العاصمة الإمبراطورية".

مجلة معهد تاريخ الصين الحديث بالأكاديمية الصينية للعلوم، العدد 75، 1-76.

كروسلي، باميلا ك. 1999. مرآة شفافة: التاريخ والهوية في الأيديولوجيا الإمبراطورية لأسرة تشينغ. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

فيربانك، جون كينغ. 1969. التجارة والدبلوماسية على ساحل الصين: فتح موانئ المعاهدات، 1842-1854. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.

ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.

فاركهار، ديفيد. 1978. "الإمبراطور كـ بوديساتفا في حكم إمبراطورية تشينغ". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية، المجلد 38، العدد

فاركوهار، ديفيد. 1978. “الإمبراطور كـ بوديساتفا في حكم

1، 5-34.

إسلام أوغلو، هوري. وبيرتر سي. بيردو (محرران)، 2009. تاريخ مشترك للحداثة: الصين والهند والإمبراطورية العثمانية. نيويورك:

روتليدج.

روتليدج.

هاريسون، هنريتا. 2017. "رسالة الإمبراطور تشيان لونغ إلى جورج الثالث والأصول المبكرة للعشرينيات من القرن العشرين للأفكار حول العلاقات الخارجية للصين التقليدية". المجلة التاريخية الأمريكية، المجلد 122،

العدد 3، 680-701.

العدد 3، 680-701.

هيفيا، جيمس. 1995. إكرام الرجال من بعيد: طقوس الضيافة في أسرة تشينغ وبعثة ماكارتني عام 1793. دورهام: مطبعة جامعة ديوك.

ليو. ليديا. 2006. صدام الإمبراطوريات: اختراع الصين في صناعة العالم الحديث. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.

ميلوارد، جيمس أ.، روث دبليو. دونيل، مارك سي. إليوت وفيليب فوريه (محررون)، 2004. تاريخ جديد لإمبراطورية تشينغ: صناعة إمبراطورية آسيا الداخلية في تشنغده تشينغ (الطبعة الأولى) أبينغدون: روتليدج.

مورس، هوسيا بالو. 2007. سجلات شركة الهند الشرقية: التجارة إلى الصين 1635-1834. المجلد 2. أكسفورد: مطبعة كلارندون.

موسكا، ماثيو. 2014. "دولة تشينغ ووعيها بالترابطات الأوراسية، 1789-1805". دراسات القرن الثامن عشر، المجلد 47،

العالم الحديث”. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.

ميلوارد، جيمس أ.، روث دبليو. دنيل، مارك سي. إليوت وفيليب فوريه

أبينغدون: روتليدج.

أكسفورد: مطبعة كلارندون.

أويدتمان، ماكس غوردون. 2014. بين الراعي والكاهن: التبت في أمدو تحت حكم أسرة تشينغ، 1792-1911. أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد.

بييرفيت، آلان. 1993. اصطدام حضارتين: البعثة البريطانية

موسكا، ماثيو. 2014. “دولة تشينغ ووعيها بالأوراسي

العدد 2، 103-116.

جامعة هارفارد.

جامعة هارفارد.

آلان. 1993. اصطدام حضارتين: البعثة البريطانية

آلان. 1993. اصطدام حضارتين: البعثة البريطانية

آلان. 1993. اصطدام حضارتين: البعثة البريطانية

1. خريطة هوانغ تشينغ تشي كونغ: النظام العالمي المركب الأخير لأسرة تشينغ - المتحف الوطني الصيني

رحلة استكشافية إلى الصين عامي 1792-94. لندن: هارڤيل.

ريد، ماريكا. 2017. "نقوش الإمبراطور تشيان لونغ النحاسية".

نشرة مكتبة هارفارد المجلد 28، العدد 1. الربيع، 1-24.

سبيرلينغ، إليوت. 1998. "الرهبة والخضوع: أرستقراطي تبتي في

بلاط تشيان لونغ." المجلة الدولية للتاريخ المجلد 20، العدد 2.

يونيو، 325-335.

وانغ، تشنغ هوا. 2014. "منظور عالمي على فن وثقافة القرن الثامن عشر المرئية في الصين".

مجلة الفن المجلد 96. العدد 4، 379-

394.

وانغ، هوي. 2020. "الترجمة بين خطابين إمبراطوريين: تحول رسائل الملك جورج الثالث إلى الإمبراطور تشيان لونغ".

دراسات الترجمة، المجلد 13، العدد 3، 318-332.

دراسات الترجمة، المجلد 13، العدد 3، الصفحات 318-332.