7. 789 المنطقة الفنية الناشط آي ويوي سياسة الفن_789 المنطقة الفنية 798 المنطقة الفنية الناشط آي ويوي سياسة الفن

منطقة 798 الفنية · كانغ سي هي · جامعة تشونغ آنغ

مقدمة

لطالما كانت السياسة والفن على علاقة لا تنفصم. يتجاوز الفن مجرد الكشف عن العناصر الجمالية، بل ينتقد المجتمع ويوضح قضايا العصر ويجعل المشاهدين يعرّفون عن أنفسهم. في حين أن تصنيفات المشكلات الاجتماعية التي يعرضها الفن متنوعة، لا يمكن إغفال القضايا السياسية. في الصين، حيث يحكم الحزب الشيوعي، يكشف الفن عن الوعي الاجتماعي من خلال فنانين مختلفين. من فترة الثورة الثقافية، التي كانت تخضع للرقابة والسيطرة الحكومية، إلى فترة سياسة الإصلاح والانفتاح لدنج شياو بينغ، واصل الفنانون الصينيون التعبير عن أصواتهم وطوروا الفن الصيني المعاصر. من بينها، تعد منطقة 798 الفنية في داسانزي منطقة أعيد تطويرها لمصانع مملوكة للدولة في الخمسينيات من القرن الماضي، وقد رسخت مكانتها كمساحة تاريخية مهمة تظهر بوضوح عملية التنمية في الدول الاشتراكية وخلفيات نمو الفنانين من مختلف الأنواع. في هذا التقرير، سننظر في تاريخ منطقة 798 الفنية، التي أنتجت العديد من الأعمال الفنية السياسية المعارضة لقمع الحكومة، وعالم فن آي ويوي، الفنان التمثيلي لمنطقة 798 الفنية، ثم سننظر في أفكاره السياسية المتأصلة فيه وتقييماته المتضاربة، وسنناقش الاتجاه الذي يجب أن يسلكه الفن المعاصر على الحدود بين الفن التشاركي والعمل السياسي.

تاريخ منطقة 798 الفنية وآي ويوي

تعد منطقة 798 الفنية مجمعًا فنيًا كبيرًا يقع في داسانزي شمال شرق بكين. وتُعد منطقة فنية وثقافية رائدة في الفن المعاصر، حيث يزورها أكثر من مليوني سائح سنويًا. كانت منطقة 798 الفنية جزءًا من مصنع مشترك كان ينتج مكونات للقنابل الذرية والأقمار الصناعية حتى الثمانينيات، ولكن مع تفاقم صعوبات الإدارة، تحولت إلى تأجير المساحات، وتجمع الفنانون الذين يحتاجون إلى مساحات بأسعار معقولة لتشكيل تجمع ثقافي وفني. مع تدفق الليبرالية الغربية خلال فترة الإصلاح والانفتاح لدنج شياو بينغ، اندمجت مع الفكر الاشتراكي الصيني، مما أدى إلى تعايش فريد بين القيم الجديدة للثقافة الشرقية والغربية. بعد أولمبياد بكين، مع تدفق رأس المال الصيني والأجنبي إلى منطقة 798 الفنية، ارتفعت الإيجارات، وتم استبدال الفنانين الأصليين الذين طُردوا بمعارض ومقاهي، مما أدى إلى انتقادات بأن القيمة الأصلية لمنطقة 798 الفنية تتلاشى. يُعتبر آي ويوي حاليًا الفنان التمثيلي لفناني منطقة 798.

1 مشهد شارع في منطقة 798 الفنية، صحيفة تشوسون إلبو، المراسل الخاص بارك سو تشان، 2021

آي ويوي هو فنان تركيبي ومخرج أفلام ومهندس معماري صيني، بالإضافة إلى كونه ناشطًا في مجال حقوق الإنسان غالبًا ما يعارض "السلطة" التي تقمع حقوق الإنسان والحرية. من عام 1981 إلى عام 1993، عاش في الولايات المتحدة وقام بأداء فني، وقام بتعديل الأشياء الجاهزة لإنشاء أعمال فنية مفاهيمية. في عام 1993، بعد عودته إلى الصين بسبب تدهور صحة والده الشاعر آي تشينغ (艾青)، بدأ في إنتاج أعمال مبتكرة حول الأنظمة المركزية، والتاريخ الثقافي الصيني، وتدمير الأصنام، وإنكار الحداثة. في عام 2003، أسس مكتب التصميم FAKE Design، وعمل كمستشار فني لتصميم الملعب الرئيسي لأولمبياد بكين، عش الطائر (鳥巢). ومع ذلك، منذ عام 2008، بدأ في الكشف بنشاط عن المشكلات الاجتماعية في الصين، وفي نوفمبر 2010، وُضع قيد الإقامة الجبرية في منزله من قبل الحكومة. بعد اختطافه سرًا وفقدان الاتصال به، انتشرت حملة "Free Ai Weiwei" على وسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك تحميل صور متتالية، وحصل على اهتمام ودعم عالمي للإفراج عنه. بعد الإفراج عنه بكفالة، غادر إلى ألمانيا في يوليو 2015، وأقام في برلين، ومنذ عام 2019، يقيم في المملكة المتحدة.

الكلمة المفتاحية الأساسية لآي ويوي هي "Act" (فعل). يدعي أن ألف رؤية لا تساوي فعلاً واحدًا، وأن فعلًا واحدًا أفضل من ألف فكرة، وهو فنان تمثيلي في منطقة 798 الفنية وأيقونة للمقاومة. أعماله تزيد من سهولة وصول الجمهور إلى القضايا السياسية من خلال السخرية والاستعارة (تشانغ مي جونغ، 2014). وقد عبّر عن دوره السياسي كفنان على النحو التالي:

"الحق الأساسي الذي نملكه في الحصول على المعلومات،

إذا سُرق حقنا في التعبير بحرية، فكفنان واحد

يجب أن نقاوم ذلك بالضرورة، وهذا هو الأساس في نشاطي الإبداعي

إنه أيديولوجيا. (آي ويوي، 2010)” 7. 789 المنطقة الفنية الناشط آي ويوي سياسة الفن_789 المنطقة الفنية

مثل آي ويوي، الذي يولي أهمية كبيرة لحرية التعبير والحق في الحصول على المعلومات، فقد فتح آفاقًا جديدة في مجال الثقافة باستخدام تكنولوجيا الإنترنت. منذ وقت مبكر نسبيًا في عام 2006، استخدم مدونته لتسجيل حياته كفنان وحياته الشخصية، وعبر بحرية عن آرائه حول الحالة الإنسانية والمشكلات الاجتماعية من خلال مدونته. وصف آي ويوي المدونة بأنها "مساحة مذهلة يمكنها إقامة معرض كل دقيقة"، وأعرب عن تقييمه الإيجابي للتغييرات التي أحدثتها تكنولوجيا الإنترنت له وللعالم. حاليًا، يعد آي ويوي مؤثرًا على وسائل التواصل الاجتماعي ولديه أكثر من 600 ألف متابع. لا يزال يواصل حملته من أجل حقوق الإنسان باستخدام قوة وسائل التواصل الاجتماعي.

من بين أعمال آي ويوي العديدة، يُعد عمل "دراسة المنظور" (Study of perspective series) الأكثر شهرة لدى الجمهور والأكثر قدرة على إظهار أفكاره. إنه عمل جريء يكشف عن فكر قوي مناهض للنظام ومعارض للحكومة، وقد أحدث صدى في الأوساط الفنية والمجتمعية (تشانغ مي جونغ، 2014).

2 دراسة المنظور - البيت الأبيض، آي ويوي، 1995، مطبوعات C،

3 دراسة المنظور - برج إيفل، آي ويوي، 1995، مطبوعات C، 38.9x59 سم

يعرض هذا العمل منظورًا نقديًا يوجه فيه الإصبع الأوسط إلى برج إيفل والبيت الأبيض وساحة تيانانمن والموناليزا والفاتيكان، وهي رموز للسلطة السياسية والفنية. بدءًا من صورة التقطها سرًا في ميدان تيانانمن ببكين في عام 1995 وهو يرفع إصبعه الأوسط، التقط آي ويوي صورًا لنفسه وهو يرفع إصبعه الأوسط في أكثر من 100 مكان. ادعى أن تصرف فرد واحد يمكن أن يهز بالفعل أساس السلطوية الحكومية، وانتقد بشدة تدخل الحكومة الصينية ورقابتها، بل وحكومات العديد من البلدان في العالم. من خلال "دراسة المنظور"، يشير آي ويوي بإصبعه إلى الأماكن البعيدة حيث تختبئ السلطة، مما يدفع المشاهدين إلى مواجهتها. بينما يشير آي ويوي مباشرة إلى المباني أو الأشياء ويجعلنا نراها، فإنه يترك لكل شخص أن يقرر ما إذا كان سيرى من خلال الإصبع الأوسط أو إلى أين سيشير السهم.

يؤكد منظور آي ويوي على أهمية النظرة وقوة الحكم، ويقدم تحديًا جديدًا للمنظور في الفن التقليدي. الفن الذي يسعى إليه آي ويوي هو خلق الواقع بدلاً من مجرد تمثيله، وإدراك أنه جزء من الواقع، والمشاركة الاجتماعية التي تؤكد على الأساس والمسؤولية. مجموعة الصور التي تظهر فيها إصبعه الأوسط مرفوعًا في أماكن رمزية وسلطوية في مدن مختلفة حول العالم، تظهر قيم آي ويوي المتسقة وهويته التي تمثل وجود السلطة التي تقمع حقوق الإنسان والحرية والمقاومة ضدها.

بالإضافة إلى ذلك، انتقد آي ويوي الاكتظاظ السكاني في الصين وعدم وضوح العمال اليدويين من خلال عمل "بذور عباد الشمس" (Sunflower Seeds)، الذي عرض فيه ملء غرفة ببذور عباد الشمس، وهي رمز للحزب الشيوعي الصيني. "بذور عباد الشمس" هو عمل تم تركيبه في قاعة التوربينات في تيت مودرن بلندن، حيث قام حرفيون يعانون من صعوبات التوظيف في جينغدجن، وهي أكبر منطقة لإنتاج الخزف في شمال شرق مقاطعة جيانغشي، بصنع 100 مليون بذرة عباد شمس خزفية. تمكن الزوار من المشي مباشرة فوق العمل والشعور به وتجربته بالكامل. من خلال أعمال مثل الفيديو الفني "4851"، الذي انتقد فيه الحكومة لتقليل عدد ضحايا الزلزال وإحياء ذكرى 4851 طفلاً متوفى، وعمل التركيب "تذكر" (Remembering)، الذي استخدم حقائب مدرسية لأطفال لقوا حتفهم في زلزال سيتشوان لكتابة عبارة "عاش الطفل بسعادة لمدة 7 سنوات في العالم"، واجه آي ويوي الحكومة الصينية باستمرار.

4 بذور دوار الشمس، آي ويوي، 2010، فن تركيبي 7. 789 المنطقة الفنية الناشط آي ويوي سياسة الفن_789 المنطقة الفنية

5 تذكر، آي ويوي، 2009، فن تركيبي

قبل أن يتمكن آي ويوي من المشي، تم نفيه مع والده، الذي وُصم بأنه مناهض للشيوعية، إلى صحراء غوبي، حيث تعرض لأمر عمل قسري لمدة 16 عامًا، ولم يتمكن من الحصول على أي خبرة فنية أو تعليم هناك. ومع ذلك، اكتسب آي ويوي، الذي نشأ خلال فترة الثورة الثقافية الصينية (文化大革命)، القدرة على التفكير النقدي من خلال تجربته المباشرة، وتأثرت قيمه وأفكاره بشكل كبير بشخصيات سياسية مثل ماركس ولينين وماو تسي تونغ في ذلك الوقت. نظرًا لأنه قضى طفولته في بيئة قاسية حيث قُمعت حريته الشخصية وحقوق الإنسان، فقد تمكن من تجربة المشكلات الاجتماعية والتعبير عنها مباشرة.

آي ويوي، الهوية بين المحرض والفنان

منذ أن بدأ أنشطته التي تفضح المشاكل داخل الصين، وعلى الرغم من القمع المستمر من الحكومة الصينية، يشارك آي ويوي شخصيًا في الموقع لجذب الدعم والمشاركة الطوعية من المؤيدين. ومع ذلك، هناك أيضًا وجهات نظر تنظر إلى آي ويوي هذا بشكل سلبي. حجتهم الأساسية هي أن شهرة آي ويوي المفرطة تطمس هويته كفنان. بالإضافة إلى ذلك، ينتقدونه لافتقاره إلى الوعي الأخلاقي الجاد أو التفكير كفنان، حيث شبهوا سلسلة تحركاته الغريبة والمضحكة بسيدر فيرانتيس. يقولون إنهم لا يستطيعون الاعتراف بالأعمال التي تسعى فقط إلى الاستعراض كفن. الجدل حول ما إذا كان يمكن تعريفه كفنان قد استمر منذ أن بدأ يكتسب الشهرة وحتى الآن. بينما هناك أشخاص يقيمون أعماله العديدة في فن المشاركة بشكل إيجابي من منظور جمالي، بغض النظر عن أفعاله السياسية، على سبيل المثال، تم تقييد عرض عمله الشهير "بذور دوار الشمس" لأسباب تتعلق بسلامة وصحة الجمهور لأن الغبار الناتج عن الخزف قد يكون ضارًا بالرئتين، 9 وكان هناك أيضًا نقاد قيموه على أنه يفتقر إلى المؤهلات كفنان لأنه لم يأخذ هذه التفاصيل في الاعتبار. علاوة على ذلك، أفادت وكالة أنباء شينهوا الرسمية الصينية أن آي ويوي ارتكب سرقة أدبية في معرض عام 2007 (Kyle Chayka 2010). 7. 789 المنطقة الفنية الناشط آي ويوي سياسة الفن_789 المنطقة الفنية

مارتن روث، مدير معرض دريسدن الوطني للفنون في ألمانيا، سلبي للغاية تجاه آي ويوي، واصفًا إياه بأنه "محرض مزعج في مشهد فني مليء بالمتذمرين"، وانتقد قائلاً إنه على الرغم من وجود العديد من الفنانين الذين يعارضون الحكومة، فإن آي ويوي هو مجرد واحد منهم بارع في اللعب الإعلامي ونجح في إثارة الجمهور (Kyle Chayka 2011). علاوة على ذلك، في مقابلة مع بي بي سي، ادعى الدبلوماسي الصيني ليو شياو مينغ (劉曉明) أن هناك فنانين أكثر موهبة بكثير في الصين، وأن شهرة آي ويوي ترجع إلى استغلاله للحكومة الصينية، وانتقد آي ويوي لاستخدامه الحكومة الصينية كوسيلة لاكتساب الشهرة، موضحًا أنه لم يُسجن بسبب انتقاده للحكومة الصينية بل كمرتكب جريمة اقتصادية بسبب تدمير وثائق المحاسبة والاحتيال المحاسبي (David NG 2015). بعد نشر مقابلة ليو شياو مينغ على بي بي سي، رد آي ويوي بنشر صور لوثائق متعلقة بالضرائب على حسابه على وسائل التواصل الاجتماعي، مدعيًا أن ليو شياو مينغ كان يكذب. لم يكن هناك رد أو تعليق من ليو شياو مينغ على هذا الرد من آي ويوي.

هناك أيضًا مستخدمو إنترنت صينيون يدعون أن اهتمام الغرب والموضة المؤقتة بالمشاهير الصينيين المناهضين للنظام مثل آي ويوي يضعف المعارضة الديمقراطية داخل الصين، مما يزعزع استقرار النظام الصيني (Kyle Chayka 2011). يهاجمون ليس فقط آي ويوي ولكن أيضًا الكاتب المتطرف ليو شياوبو، ويصنفونهما كمحرضين يزعجون الصين. يدعون أن هؤلاء الأفراد المناهضين للنظام والمعارضين للحكومة لا يمثلون الشعب الصيني بأكمله، وأنهم يمثلون مركزية غربية مفرطة، وفي النهاية يدمرون تاريخ وثقافة وأذواق الشعب الذي يسعى للحفاظ على الشيوعية. يدعون أنه لا يمثل إلا معجبيه الغربيين الذين ينجذبون إلى سلوكه المتطرف وشخصيته الغربية وإتقانه للغة الإنجليزية، وليس الشعب الصيني، وبالتالي ليس لديه شرعية للظهور كنموذج سياسي للصين (SMH 2011). ومع ذلك، فإن آي ويوي هو مقاتل من أجل حقوق الإنسان ليس فقط في الصين ولكن في جميع أنحاء العالم. لا يكشف فقط عن مراقبة الحكومة الصينية ورقابتها وقمع حقوق الإنسان، بل ينتقد أيضًا المصالح الغربية قصيرة النظر والجشع، ويواصل أنشطته لحماية الإيمان بالبشرية وحقوق الإنسان العالمية. يدعي أن المسؤولية الاجتماعية هي أهم ما يحتاجه المفكرون المعاصرون، ويظهر ذلك من خلال أفعاله.

بعد تعرضه للاعتقال والتهديد والاعتداء عدة مرات، وتدمير استوديو خاص به، ووضعه على القائمة السوداء للحكومة الصينية، فإن صوت آي ويوي الثابت وأفعاله السياسية النشطة تفضح قمع الحكومة الصينية وعنفها، وتجذب انتباه العالم، وتجذب العديد من المعجبين والداعمين. يعترف بتطرفه، ويفكر في طرق جديدة للتواصل وتعزيز حرية التعبير تتجاوز مجرد تعليق اللوحات على الجدران أو عرضها في المتاحف. اعتبارًا من عام 2015، تم اختياره كأكثر شخصية مؤثرة في عالم الفن في العالم (Artsy PLANET ART 2015)، مما يجعله شخصية سياسية قوية.

سياسة "آي ويويزم"

بالنسبة لآي ويوي، فإن الحدود بين هوية الناشط وهوية الفنان غير واضحة. ويتساءل آي ويوي عن سبب ضرورة فصل الاثنين. عبر آي ويوي الحدود بين الفن والسياسة وواصل أنشطة متنوعة. يدعي أن الفن والسياسة لا يمكن فصلهما، وإذا حاول شخص ما فصلهما، فإن ذلك بحد ذاته يكون بدافع سياسي. في هذا القسم، سنستكشف ما هو الفن الذي يسعى إليه آي ويوي وماذا يعني الفن والسياسة بالنسبة له من خلال أقوال آي ويوي.

نسأل دائمًا "لماذا تهتم بالمجتمع؟"

وإجابتي على ذلك واضحة: "إذا كنت فنانًا،

يجب عليك ربط نفسك بحرية التعبير." (آي ويوي

2013) كما ذكرنا سابقًا، يولي آي ويوي أهمية قصوى لحرية التعبير. في مجموعته من الأقوال، يشبه حرية التعبير بجمال الحياة نفسها، بل ويذكر أن القيود والقمع المفروضة عليه يمكن أن تعزز خياله للحصول على حرية التعبير (آي ويوي 2013). يقول آي ويوي إن سبب بدءه في الفن هو التمتع بحرية الفكر والتعبير، ويشجع فناني العصر على عدم إضاعة "حرية التعبير الممنوحة لهم". وفي الوقت نفسه، يقول إنه لكي يتمكن الفنان من حماية حرية التعبير والاستمتاع بها، يجب عليه الاهتمام بالمجتمع باستمرار. ومع ذلك، يعرب عن أسفه لأنه في المجتمع المعاصر، على الرغم من أن الناس يعرفون العديد من الأحداث والمعلومات بسبب فيض المعلومات، إلا أنهم نادرًا ما يقدمون المساعدة أو يوجهون انتباههم.

على الإنترنت، لا يعرف الناس عن بعضهم البعض،

ولا يوجد قائد مشترك، ولا يمتلكون نفس الأهداف السياسية.

ومع ذلك، فإنهم يتصرفون معًا لقضية معينة.

أعتقد أن هذا معجزة. لم يكن هذا ممكنًا في الماضي.

بدون الإنترنت، لم أكن لأصبح

آي ويوي الذي أنا عليه اليوم.

أنا فقط أريد أن أكون فنانًا يقوم بعمله بجد (آي ويوي 2013).

بالنسبة له، فإن أكثر ما هو إيجابي يمكن أن يحدث في الصين هو استخدام الإنترنت (آي ويوي 2013). وذلك لأن ساحة تم فيها تشكيل نقاش وتبادل الآراء حول نفس القضية، على الرغم من عدم معرفة أي شيء عن الميول السياسية أو القيم أو التفضيلات لبعضهم البعض. تنبع السلطة من قوة التواصل، وهذه السلطة توفر الشرعية السياسية لدولة القانون (هابرماس، يورغن، 1996). الدول التي تفتقر إلى التواصل وتقمع حرية التعبير هي دول تفتقر إلى الشرعية السياسية. يتيح التواصل وتبادل الآراء عبر الإنترنت الإشارة إلى الظلم الحكومي وإصلاحه. يقول آي ويوي إن القوة الدافعة التي تمكنه من مواصلة مسيرته السياسية الجريئة تنبع أيضًا من الإنترنت، ويشعر بالتحرر من التطورات التكنولوجية التي أحدثت تغييرات كاملة في الزمان والمكان (آي ويوي 2013). يدعي آي ويوي أن احتمالية انتصار الحرية في عالم الإنترنت الذي يصعب السيطرة عليه تزداد.

خياراتي بعد الإدراك هي كالتالي: هل أكون صادقًا

أم كاذبًا؟ هل أتصرف أم أُغسل دماغي؟ هل أكون حرًا

أم مسجونًا؟ (آي ويوي 2013)

يرفض السلبية. يقيم بشكل سلبي الارتباط بالماضي، ويواصل باستمرار جهوده للمضي قدمًا. يعد الناس بالسعي وراء الحقيقة والحرية والعمل من أجلها. ويتمنى أن يعيش المزيد من الناس حياة أكثر حرية من خلال خياراتهم الطوعية. بالنسبة له، الفن المعاصر هو وسيلة وهدف لمقاومة السلطة. القمع المستمر يصبح أيضًا قوة دافعة لآي ويوي لإنشاء أعمال جديدة ومواصلة أنشطته.

كلما قلتم تحمل المسؤولية، زاد تعرضي للخطر.

إذا تحدثنا جميعًا بصوت واحد، فسيتعين على الحكومة الاستماع إلى مطالبنا.

ولكن إذا التزم الجميع بالصمت، فسأكون وحيدًا.

المسؤولية هي قيمة مهمة جدًا يجب علينا الالتزام بها.

ولكن في المجتمع الصيني

يتخلى الناس عن الدفاع عن هذه القيمة (آي وي وي 2013).

يصفه البعض بأنه ممثل للحضارة الغربية. لو كان محرضًا يمثل الغرب، لما رفع إصبعه الوسطى في وجه البيت الأبيض. إنه لا يقاوم فقط انتهاكات حقوق الإنسان والقمع الذي يمارسه النظام الشيوعي الصيني، بل يواصل حملته لمقاومة السلطوية والاستغلال في جميع أنحاء العالم. يصف آي وي وي نفسه بأنه فنان يوسع الحدود. يسمي عمله بتوسيع نطاق الإمكانيات وقلب وجهات النظر. علاوة على ذلك، يؤكد أن من يسعى للسيطرة على الثقافة لن يحصل عليها، منتقدًا بذلك سيطرة الحكومة الصينية وقمعها.

لقد أدت تحركات آي وي وي إلى إدراك العناصر التي كانت غائبة في المجتمع القائم وأحدثت تغييرًا في وعي الناس. يتجاوز آي وي وي حركات المجتمع التي يقودها الأفراد، ويشجع المزيد من الأشخاص على المشاركة، وهو ناشط في منطقة 789 الفنية. إن آي وي وي له دلالات كبيرة ليس فقط على المجتمع الصيني بل على العالم بأسره. كلما زادت قوة المشاركة والتنفيذ الشعبي، اتسع الأساس الاجتماعي وترسخ. مع تطور التكنولوجيا، تم تخفيف عدم تماثل المعلومات بشكل كبير مقارنة بالماضي، وتم تشكيل ساحة عامة في الفضاء السيبراني، وأدى نمو الحوكمة والمجتمع المدني إلى تهيئة بيئة يمكنها التغلب على قيود التمثيل. يمكن للحركات الموحدة للمواطنين أن تحول المشاكل الفردية إلى مشاكل مجتمعية تقود إلى إصلاح الدولة. إن الإجراءات المتنوعة التي يشارك فيها المواطنون والجمهور طواعية لتحقيق هدف مشترك تجعل المواطنين يدركون سيادتهم ويغيرون المجتمع (جين تاي وون، 2017). إن الإشارة إلى نقاط الألم في المجتمع التي لا يستطيع الناس معالجتها، وترقيتها إلى فن، وتشجيع مشاركة الناس، هو أمر ذو مغزى كبير.

خاتمة

الفن أداة فعالة يمكنها تغيير العالم. من خلال الألحان الثابتة والناعمة، وأحيانًا من خلال الحركات الجديدة والصادمة، يطرح الفن أسئلة جديدة على العالم. في حين أن الفن لا يمكن أن يكون الحل بحد ذاته للمشاكل السياسية، إلا أنه يمكن أن يوفر خيوطًا لها وأن يكون دليلًا لجذب المزيد من الاهتمام من الناس. وآي وي وي يؤدي دوره كدليل بجد. إنه يسعى للتركيز على نفسه كإنسان أكثر من كونه فنانًا. ويقول إن السبب وراء ذكره المستمر للمشاكل الاجتماعية ومشاركته في الأنشطة ذات الصلة هو أنه إنسان قبل أن يكون فنانًا. إن إدراك الواقع، وخلق الواقع، وتشجيع المزيد من الناس على المشاركة في حل المشكلات هو الفن الذي يسعى إليه آي وي وي. يطرح آي وي وي سؤالًا: "إذا كان القيام بالفن لا علاقة له بمعاناة الآخرين أو حزنهم، فما معنى الفن؟" لقد عانى آي وي وي شخصيًا من فترة الثورة الثقافية، حيث تم إجباره على العمل القسري مع والده وكان التخريب منتشرًا، وقضى طفولته في بيئة قمعت فيها حرية الفرد وحقوق الإنسان، لذلك كان قادرًا على التعمق أكثر في تناقضات المجتمع والضعفاء الاجتماعيين الذين يعانون منها. مؤخرًا، أصدر فيلمه الوثائقي "Coronation" الذي يظهر الحقائق في ووهان، وكشف دون تصفية عن عبثية الحكومة الصينية ووحشيتها ولاإنسانيتها. نحتاج إلى الاهتمام بشكل متزايد بتحركات آي وي وي التي تدين الشمولية والمراقبة العسكرية للسكان.

برزت الصين كقوة تنافس الولايات المتحدة بفضل التطور الاقتصادي السريع الذي حققته منذ تبنيها سياسة الإصلاح والانفتاح في عهد دنغ شياو بينغ. ومع ذلك، لا تزال انتهاكات حقوق الإنسان مستمرة، لا سيما فيما يتعلق بأقلية الأويغور في شينجيانغ وقضية هونغ كونغ. علاوة على ذلك، فإن الرقابة على وسائل الإعلام والإنترنت، والمراقبة والتحكم الداخلي، هي مشاكل متجذرة في الحكومة الصينية لطالما انتقدتها دول أخرى. تسعى الحكومة الصينية الحالية إلى تصميم مساحات فنية مخططة من خلال سياسات ثقافية مثل "الفنانين في منطقة 798 الفنية" و"علم نفس فن آي ويوي"، لكنها تتصدى بقوة للفنانين والأعمال ذات الميول المعادية للحكومة. الاستراتيجية الوطنية للتنمية، التي تولي أهمية أكبر "للصناعة" من "الثقافة" نفسها، وتعتبر "الثقافة" صناعة تقودها الدولة، تتعامل مع الفنانين على أنهم مجرد "رجال أعمال" ينتجون أعمالاً مربحة بدلاً من أولئك الذين يعبرون عن القيم والأفكار الفردية. إنها تختار وتستخدم فقط الفنانين الذين يتماشون مع أهواء الحكومة. إنها لحظة نحتاج فيها إلى المزيد من الفنانين الذين يكشفون عن المشاكل باستمرار ويرفعون أصواتهم من أجل الحرية وحقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى آي ويوي ثانٍ وثالث.

المراجع: بارك سانغ مي. 2014. نقد النظام المنعكس في أعمال آي ويوي (艾未未) - مع التركيز على إنتاج الأعمال، الفن الشرقي، 26، 188-215. جونغ تشانغ مي. 2016. السخرية والاستعارة في فن المشاركة لآي ويوي (艾未未)،

تاريخ الفن، (31)، 149-181.

جين تاي وون. 2011. أي مجتمع خيالي؟ الأمة، الشعب، وما وراء ذلك.

نقد التاريخ، 96، 169-201.

النقد التاريخي، 96، 169-201.

آي ويوي. 2011. "آي ويوي: حياته وفنه،" بصوته،

العالم، مقابلة مع هـ. يو. أوبريست. بارجو: مي ميسيس. بارك سو تشان، "الفن يجب أن يطيع الحزب الشيوعي أيضًا"... "منطقة 798 في بكين" تنهار،

سببت، المصدر:

https://www.chosun.com/international/china/2021/07/11/Z7

34SQJ2QZCATMMY62DMOYJVYA/ صحيفة تشوسون،

2021.07.11

بارك يونغ سون، "الفنانون يغادرون 'منطقة 798 الفنية' في بكين، ما هي الأسباب؟",

المصدر: https://www.pressian.com/pages/articles/123889#0D

كيو برسيا (http://www.pressian.com)، 2015.02.11. شيم أون روك، "يعيد تمثيل كتاب التغيرات (周易) كلغة فنية لمدة 30 عامًا... معلم الصين"

تأسيس منطقة 798 الفنية، المصدر:

http://www.economychosun.com/client/news/view.php?board

Name=C22&t_num=8177 إيكونومي تشوسون، 2015.01.01. هابرماس، يورغن. 1996. "المواطنة والهوية الوطنية." في J.

هابرماس، بين الحقائق والمعايير: مساهمات في

نظرية الخطاب في القانون والديمقراطية. ترجمة وليام

ريج. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 491-515.

آي ويوي. 2013. "آراء ويوي"، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة برينستون. آي ويوي، ماوريتسيو بورتولوتي. 2014. "آي ويوي: تصرف"،

كتب كونيغ.

آي ويوي، "منتدى الصين المشترك، الجلسة الثامنة: حوار مع آي ويوي"، (جامعة هونغ كونغ الصينية 7. الفنانون في منطقة 798 الفنية، علم نفس فن آي ويوي - منطقة 798 الفنية

محاضرة منتدى الصين المشترك، 2010.04.13.

بكين، "فنان صيني محتجز متهم بالسرقة الأدبية"، <سيدني مورنينغ هيرالد>، 2011.04.11،

https://www.smh.com.au/world/detained-chinese-artist-

accused-of-plagiarism-20110410-1d99i.html

ديفيد نغ، "السفير الصيني لدى بريطانيا ينتقد آي ويوي"، <لوس أنجلوس تايمز>، 2015.10.20،

https://www.latimes.com/entertainment/arts/culture/la-et-

cm-ai-weiwei-china-ambassador-20151020-story.html جوناثان جونز، "هل لا يزال آي ويوي فنانًا؟"، <الغارديان>،

2013.04.24،

https://www.theguardian.com/artanddesign/jonathanjonesblo

g/2013/apr/24/ai-weiwei-still-an-artist

كايل تشايكا، بذور دوار الشمس لآي ويوي تثبت أنها خطيرة على الزوار

والموظفين، <HYPERALLERGIC>،

https://hyperallergic.com/11132/ai-weiwei-seeds-hazardous/،

2010.10.19

كايل تشايكا، "الرد العنيف ضد آي ويوي"،

<HYPERALLERGIC>، 2011.04.12،

https://hyperallergic.com/22623/backlash-against-ai-weiwei/ ليندسي مايزلاند، أصبح آي ويوي رمزًا للمعارضة

في جميع أنحاء العالم. وهذا يظهر في فنه. https://www.vox.com/world/2017/6/27/15839188/ai-

weiwei-art-dissident-hirshhorn-dc-installation-activist،

2017.06.27

مارك ستيفنز، هل آي ويوي أخطر رجل في الصين؟

https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/is-ai-weiwei-

chinas-most-dangerous-man-17989316/, 2012.09

جائزة الفنان: مشكلة شهرة آي ويوي، الفن في أمريكا،

https://www.artnews.com/art-in-america/features/prize-

artist-ai-weiweis-fame-problem-60122/, 2018/08.13 أفضل 10 فنانين معاصرين، آرتسي بلانيت آرت،

https://www.artsy.net/article/artsy-editorial-the-top-living-

artists, 2015.12.15.

تيم لويس، آي ويوي: "يجب أن يكون الفنان ناشطًا"،

https://www.theguardian.com/artanddesign/2020/mar/22/ai-

weiwei-an-artist-must-be-an-activist, 2020.03.22

توبي فيلي، هناك طرق أفضل لأي وايواي لاتخاذ موقف سياسي

من التظاهر بكونه رضيعًا غارقًا،

https://www.theguardian.com/artanddesign/2016/feb/06/ther

e-are-better-ways-for-ai-weiwei-to-take-a-political-stand-

than-posing-as-a-drowned-infant, 2016.09.06

أي وايواي إنستغرام، إنستغرام، 2021.06.27،

https://www.instagram.com/p/CPtlYCWsny7/?utm_medium 7. 789 منطقة الفن الناشط، علم سياسة فن أي وايواي_789 منطقة الفن

=copy_link

منطقة الفن 798، فن منطقة الفن 798، 2021.06.21،

http://www.798district.com/en/798_discover/798_about/ تصميم وهمي، لمحات عن معماريين مختارين، 2021.06.17،

https://www.chinese-architects.com/fake-design-beijing