الغرب وكوريا في المرصد السماوي

المرصد السماوي · هيون هي ريم · جامعة كوريا

مقدمة

يقع المرصد السماوي في الركن الجنوبي الشرقي من بكين، وهو مرصد فلكي أُنشئ لقياس الظواهر الفلكية وتحديد الأيام المهمة. نظرًا لأن الصين تتبنى فكرة حكم العالم حول الإمبراطور السماوي كمركز، فإن قراءة السماء كانت أمرًا مهمًا مرتبطًا بشرعية الإمبراطور. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين شغلوا المرصد السماوي، والذي يمكن اعتباره رمزًا للفكر الحاكم في الصين، كانوا في الواقع مبشرين يسوعيين غربيين.

هذا أمر غريب للغاية، لأن الروح المسيحية الغربية تتعارض تمامًا مع الفكر الصيني التقليدي. ومع ذلك، كان السبب الوحيد الذي جعل البلاط الإمبراطوري الصيني يضع المبشرين في أعلى المناصب في المرصد السماوي هو علم الفلك الدقيق للغاية الذي كانوا يمتلكونه. على الرغم من أن أفكارهم كانت تهدد التقاليد الصينية، إلا أن اختيار الأيام الدقيقة للأحداث الملكية المهمة كان قضية أكثر أهمية للصين في ذلك الوقت. لذلك، عينت سلالة تشينغ المبشرين اليسوعيين المتميزين في الرياضيات كمديري للمرصد السماوي.

أحد هؤلاء المديرين، هالرستاين، ليس شخصية معروفة جيدًا. كان باحثًا مرموقًا ومؤمنًا متدينًا، وقد جلب المسيحية الغربية وعلم الفلك إلى الصين ولعب دورًا مهمًا في التبادل بين الشرق والغرب. ومع ذلك، لم يتم تسليط الضوء على هذه الأهمية بشكل كافٍ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى صعوبة بدء أبحاث التاريخ السلوفيني بسبب تقلبات التاريخ مثل الحربين العالميتين في مسقط رأسه سلوفينيا، وأيضًا لأسباب سياسية صينية تتمثل في الرغبة في محو التأثير الغربي من التاريخ الصيني بسبب الشعور بالإهانة تجاه القوى الغربية. لهذا السبب، لم تبدأ الأبحاث الحقيقية حول هالرستاين إلا في أواخر القرن العشرين.

مع دخول القرن الحادي والعشرين، بدأ البحث عن هالرستاين يحظى ببعض الاهتمام في كوريا أيضًا. السبب الرئيسي الذي جعله يحظى بالاهتمام في كوريا هو أن هونغ داي يونغ، أحد علماء سلالة جوسون، سجل في كتابه "يو بو مون داب" محادثة مع مدير المرصد السماوي، يو سونغ ريونغ، وتم الكشف من خلال أبحاث العلماء السلوفينيين أن يو سونغ ريونغ هو نفسه هالرستاين. ومع ذلك، لم يكن لقاء هونغ داي يونغ وهالرستاين ودودًا للغاية. يتضح من كتاباته أن هالرستاين لم يكن سعيدًا بلقائه بهونغ داي يونغ. 3. الغرب وكوريا في المرصد السماوي_المرصد السماوي

ولكن المثير للاهتمام هو أنه قبل ست سنوات فقط من لقائه به، أظهر هالرستاين اهتمامًا كبيرًا وترحيبًا بـ لي أوي يونغ، الذي زار المرصد السماوي بنفس الطريقة. ما هو هذا المرصد السماوي الذي زاروه؟ كيف عاش هالرستاين، وهو غربي، في الصين في المرصد السماوي؟ وماذا رأوا في جوسون؟

المرصد السماوي في عصر مينغ وتشينغ

تم بناء المرصد السماوي عام 1442 بأمر من الإمبراطور جينغ تونغ من سلالة مينغ. كان المرصد السماوي مسؤولاً عن مراقبة حركة السماء والتنبؤ الدقيق بالظواهر الفلكية مثل كسوف الشمس وكسوف القمر. نظرًا لأن الإمبراطور كان يُنظر إليه على أنه السماء، كان التنبؤ الدقيق بالظواهر الفلكية أمرًا بالغ الأهمية في الفكر الحاكم الصيني.

لذلك، امتلكت الصين مرصدًا فلكيًا بشكل مستمر منذ ما قبل عهد أسرة مينغ. كان هناك مرصد فلكي في عهد أسرة تشين في الجنوب الغربي من العاصمة، ولكن بعد تأسيس أسرة يوان، وبأمر من قوبلاي خان، تم إنشاء مرصد فلكي في الجنوب الشرقي من بكين. في هذا المرصد، قام عالم الفلك والمهندس المتميز غو شو جينغ بتطوير علم الفلك الصيني. لاحقًا، في عام 1267، ومع وصول عالم الفلك والمهندس الفارسي جمال الدين (Jamal ab-Din Buukhari)، تطور علم الفلك الصيني تحت تأثير الحضارة الإسلامية. ومع ذلك، مع سقوط أسرة يوان في عام 1368، تم نقل معدات المرصد الفلكي إلى نانجينغ، عاصمة أسرة مينغ. ولكن مع نقل العاصمة مرة أخرى إلى بكين في عهد الإمبراطور يونغ لو، أصبحت هناك حاجة إلى معدات جديدة لاستخدامها في المرصد الفلكي في بكين. هذه الحاجة أدت إلى بناء مرصد فلكي جديد في عهد الإمبراطور جينغ تاى. أمر جينغ تاى ببناء مرصد جديد يسمى تشين تيان جيان (Qintianjian) في موقع المرصد القديم، وأمر بصنع نسخ طبق الأصل من المعدات التي تم نقلها إلى نانجينغ.

ومع ذلك، لم يكتسب مرصد تشين تيان جيان شكله الحالي إلا في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ، بعد دخول جمعية يسوع إلى الصين. جاءت جمعية يسوع تحت شعار "التكيف"، الذي يهدف إلى التبشير مع التكيف مع الثقافة المحلية، وعملت لصالح البلاط الإمبراطوري لأسرة تشين، وتولت منصب مدير مرصد تشين تيان جيان. في هذا الوقت، تم إنشاء معدات فلكية أكثر تطورًا بواسطة آدم شال فون بيل، فيرفيست، إغناتس كوغلر، هالرستاين، أنطون، وغيرهم. في عام 1674، كانت المعدات الموجودة في مرصد تشين تيان جيان تشمل سداسي الأضلاع ورباعيات الأضلاع التي تشبه القوس والسهم، وجهاز رصد الخسوف الشمسي فوق رأس التنين، وجهاز الكرة السماوية الذي يصل طوله إلى 1.9 متر، وجهاز الكرة السماوية الاستوائي الموضوع على ظهر تنين. بإضافة بعض المعدات التي تم إضافتها لاحقًا، يمكننا تقدير مدى تنوع وتطور المعدات التي كان يمتلكها مرصد تشين تيان جيان في ذلك الوقت.

ولكن في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عانى مرصد تشين تيان جيان من محنة، حيث استولت الجيوش الفرنسية والألمانية على معدات المرصد الفلكي وأخذتها إلى بلدانهم. لحسن الحظ، أعيدت هذه المعدات إلى الصين بموجب معاهدة فرساي. تم تغيير اسم مرصد تشين تيان جيان إلى المرصد المركزي (Central Observatory) قبل فترة وجيزة من تأسيس جمهورية الصين. 3. لقاءات في مرصد تشين تيان جيان: الغرب وكوريا_مرصد تشين تيان جيان ومع ذلك، خلال القرن العشرين المضطرب، تم تدمير معظم المعدات التي صنعتها جمعية يسوع أو أصبحت غير صالحة للاستخدام. في عام 1956، أنشأ مرصد تشين تيان جيان قبة سماوية، وقام بإصلاح المعدات التي صنعها المبشرون أو صنع نسخًا طبق الأصل منها، وتم فتحه للجمهور كمتحف.

مبشرو جمعية يسوع في مرصد تشين تيان جيان

جاء مبشرو جمعية يسوع إلى مرصد تشين تيان جيان نتيجة لمحاولة جمعية يسوع لتبشير اليابان. وطأت أقدام مبشري جمعية يسوع اليابان لأول مرة في عام 1549، وبدأوا في الاتصال بشرق آسيا. سرعان ما أدركوا أنهم بحاجة إلى استراتيجية جديدة للتبشير في المجتمع الياباني، الذي كان لديه حضارة متطورة بشكل مستقل، على عكس أمريكا اللاتينية. ومن هنا جاءت "نظرية التكيف". نظرية التكيف تعني أن المبشرين يقتربون من السكان المحليين من خلال تبني الثقافة الكونفوشيوسية في شرق آسيا، وتدريب المبشرين المحليين، والتبشير بلغتهم وكتاباتهم ووثائقهم. في منطقة شرق آسيا الثقافية، التي تتميز بالهرمية واحترام الآداب، لم يقترب المبشرون من الطبقات الدنيا بل من نخبة المجتمع، واتخذوا مسارًا استراتيجيًا لاستهداف الصين، التي كانت قلب الحضارة في شرق آسيا. والشخص الذي نجح في هذا المسار هو ماتيو ريتشي (Matteo Ricci, لي ما دو 利瑪竇, 1552-1610).

بذل ماتيو ريتشي جهودًا كبيرة، بما في ذلك تبني الثقافة الصينية بنشاط وترك العديد من الوثائق. أدرك بشكل خاص أن كسب ود الإمبراطور كان مفتاح التبشير في شرق آسيا، ولتحقيق ذلك، لاحظ أن التكنولوجيا العلمية الصينية متأخرة عن مستوى التطور الغربي، وأراد إدخال العلوم الغربية. لذلك، طلب ماتيو ريتشي شخصًا بارعًا في علم الفلك للانضمام إلى جمعية يسوع، وكان الاستجابة لهذا الطلب من آدم شال فون بيل (Johann Adam Schall von Bell, تانغ ياو وانغ 湯若望, 1591-1666)، الذي أصبح فيما بعد أول مدير لمرصد تشين تيان جيان. اكتسب ثقة الإمبراطور بشرحه لوجهة نظر تيكو براهي حول الكون للإمبراطور، وحصل على منصب مدير مرصد تشين تيان جيان في عام 1622. وجهة نظر تيكو براهي حول الكون هي ببساطة نظرية وسطية بين مركزية الأرض ومركزية الشمس، حيث تعتبر الأرض مركز الكون، وتدور الشمس والقمر حول الأرض، بينما تدور الكواكب الأخرى حول الشمس. كان هذا مناسبًا للمبشرين لتبنيه لأنه لم يتعارض مع موقف الفاتيكان، وفي نفس الوقت كان قادرًا على تفسير الظواهر الرصدية التي لا يمكن تفسيرها بنظرية مركزية الأرض.

أدى آدم شال العديد من المهام لصالح أسرة تشين، بما في ذلك تقديم تقويم جديد، لكن يانغ قوانغ شين، الذي كان يخشى أن تهدد الثقافة والأفكار الغربية أصالة الثقافة الصينية، قام بإقالته من خلال تقديم التماس بعنوان "لا مفر". بعد ذلك، تولى يانغ قوانغ شين منصب مدير مرصد تشين تيان جيان، لكنه استخدم التقويم الإسلامي الذي لم يتطابق تمامًا مع حركة الفلك، وفقد ثقة الإمبراطور. وفي النهاية، تولى فرديناند فيربست (Ferdinand Verbiest, نان هواي رين 南懷仁, 1623-1688)، وهو مبشر آخر من جمعية يسوع، منصب مدير مرصد تشين تيان جيان التالي. قام فيربست بتصحيح التقويم وصنع معدات جديدة، وقدم مساهمات كبيرة في مرصد تشين تيان جيان. علاوة على ذلك، قام بتعليم الإمبراطور كانغ شي علم الفلك وغيره، واكتسب ثقته وحصل على إذن لنشر المسيحية.

بعد ذلك، أصبح إغناتس كوغلر (Ignatius Kogler, داي جين شيان 戴進賢, 1680-1746) هو المبشر الذي تولى منصب مدير مرصد تشين تيان جيان. كان ألمانيًا وقام بالعديد من المهام كمدير لمرصد تشين تيان جيان. على وجه الخصوص، في عام 1744، وهو أواخر حياته، أمر الإمبراطور كانغ شي بصنع جهاز الكرة السماوية الاستوائي، ولكن نظرًا لتقدمه في السن، تولى هالرستاين، الذي جاء لمساعدته، معظم العمل. بعد وفاة كوغلر في عام 1746، خلفه هالرستاين في منصبه.

ولد هالرستاين (Ferdinand Augustin Haller von Hallerstein, ليو سونغ لينغ 劉松齡, 1703-1774) في ليوبليانا، عاصمة سلوفينيا، وانضم إلى جمعية يسوع في عام 1721. بعد ذلك، عبر البرتغال ووصل إلى ماكاو بالصين في عام 1738. وبفضل مهاراته الرياضية المتميزة، لفت انتباه الإمبراطور، وتم تكليفه بمساعدة إغناتس كوغلر، الذي كان مدير مرصد تشين تيان جيان في ذلك الوقت. بعد وفاته، أكمل هالرستاين، الذي تولى المنصب بعده، جهاز الكرة السماوية الاستوائي. ومع ذلك، لم يقتصر تأثيره الأكاديمي على علم الفلك وحده. فقد قام بحساب عدد سكان الصين بدقة، وهو أمر نادر في ذلك الوقت، وقام بأنشطة أكاديمية متنوعة مثل رسم الخرائط، كما حافظ على تبادل منتظم مع الأكاديميات في لندن وسانت بطرسبرغ وباريس. تشمل سجلاته المتبقية الآن العديد من الكتب الأكاديمية ورسائل أرسلها إلى أشقائه. على الرغم من أن هذه الرسائل قليلة بسبب الوقت الطويل الذي استغرقه تبادل الرسائل في ذلك الوقت، إلا أنها تصف بالتفصيل الوضع في الصين في ذلك الوقت ومشاعره.

في أواخر حياته، كانت جمعية يسوع نفسها في فترة ضعف. بعد مواجهة العديد من الصعوبات السياسية في أوروبا، تم حل جمعية يسوع أخيرًا في عام 1773، وتوفي هالرستاين في العام التالي مباشرة.

لي يويونغ وهالرستاين

الآن، دعنا نلقي نظرة على لقاءات كوريا مع هالرستاين. هناك العديد من السجلات لزيارات الوفود الكورية التي زارت بكين إلى مرصد تشين تيان جيان. كان مرصد تشين تيان جيان والكنائس الغربية موضوع اهتمام للكوريين. لذلك، تصف السجلات التي تركوها، بغض النظر عن طولها، كيف كانوا مفتونين بالمباني واللوحات الغربية.

من بين هذه السجلات، يعتبر "بوك وون روك" (Bukwonrok) أحد سجلات الرحلات إلى تشينغ الذي يحتوي على محادثة طويلة مع هالرستاين. قام لي يي بونغ (1733-1801) بزيارة تشينغ في عام 1760 كمسؤول شاب مرافق لوالده لي هوي جونغ، وقام بتأليف "بوك وون روك". كما ترك أيضًا نسخة مكتوبة باللغة الكورية تسمى "شيو وون روك" (Seowonrok). يظهر "بوك وون روك" شغفه الجاد والشبابي في مواجهة ثقافة وتقنية جديدة في سن مبكرة، حوالي منتصف العشرينات.

في 8 يناير 1761، بعد وصوله إلى بكين مباشرة، هرع لي يي بونغ إلى الكنيسة الكاثوليكية. وقد انبهر هو أيضًا بجمال المباني الغربية وقدم وصفًا تفصيليًا لها. الوصف الذي قدمه عن الكاثوليكية يوضح أنه لم يقرأ فقط كتبًا كتبها المبشرون مثل "جيك بانغ أوي غي" (Jikbang Oegi)، بل كان لديه أيضًا فهم جيد للكاثوليكية. في 27 من نفس الشهر، زار مرة أخرى الكنيسة الغربية والتقى أخيرًا بهالرستاين. استقبله هالرستاين بضيافة لذيذة تشبه "كعكة الأرز الدائري"، وتبادلوا الأحاديث. ثم أخذ هالرستاين لي يي بونغ في جولة في مرصد تشين تيان جيان، وأراهم العديد من المعدات الفلكية، وأراهم الشمس من خلالها، وعزف لهم على الأورغن.

في المرات اللاحقة التي زاره فيها، أجرى هالرستاين محادثات ودية مع لي يي بونغ. تبادلوا أحاديث عميقة حول علم الفلك، وتحدثوا عن الغرب وعاداته، وعبر هالرستاين عن إعجابه قائلاً: "يسعدني جدًا أن أرى السيد عدة مرات خلال الأيام القليلة التي تقضيها هنا."

يمكن اعتبار هذا الإعجاب غير عادي إلى حد ما. في رسالة أرسلها إلى شقيقه الأصغر فايكارد في عام 1757، قام بتقييم الكوريين على النحو التالي:

يأتي الكوريون كل عام، لكن اليابانيين لا يأتون. يمكن للكوريين رؤية جبال اليابان في يوم صافٍ،

يقولون أنهم يرون جبال اليابان، لكنهم بالكاد يعرفون شيئًا عن اليابان.

كما لو كانوا أشد الناس مكرًا في العالم. يطرحون الأسئلة طوال الوقت الذي يقضونه معنا، لكنهم لا يجيبون.

عندما يزورون أماكن إقامتنا، وعندما يصلون إلى بكين، يطلبون الحبر وأدوات الكتابة.

نظرًا لعدم وجود من يتحدث الصينية بينهم، فإنهم يستخدمون الكتابة. نحن نجيب على أسئلتهم من خلال خادم.

إنهم يطرحون العديد من الأسئلة الجيدة حول علم الفلك.

إذا أخبرتهم أننا سنجيب على أسئلتهم إذا تركوا الأسئلة،

فإنهم لا يتركون حرفًا أبدًا، وعادة ما يرغبون في أخذها.

إنهم جنود أقوياء وبناة، يتمتعون ببنية قوية.

إنهم يرتدون زي الصينيين القدامى، والآن يرتدون زي السلام،

والآن يرتدون زي الحرب. لا يمكن إخضاعهم أبدًا،

لكنهم لا يستطيعون تجنب الضرائب المفروضة سنويًا.

لم يكن تقييم هالرستاين للكوريين في هذه الرسالة إيجابيًا للغاية. نظرًا لأن هدف التبشير في الصين لجمعية يسوع كان اليابان، فإن كوريا، كدولة قريبة من اليابان، كانت مثيرة للاهتمام، لكنه وصفهم بأنهم "الأكثر مكرًا" لأنه لم يتمكن من الحصول على معلومات عن اليابان من كوريا. ومع ذلك، نظرًا لأن لي يي بونغ كسب ود هالرستاين، يبدو أن هذا يرجع إلى شخصية لي يي بونغ وجاذبيته الفردية، وليس إلى جنسيته. على سبيل المثال، في محادثته مع هالرستاين، أجاب لي يي بونغ بصدق على أسئلة هالرستاين. 3. لقاءات في مرصد تشين تيان جيان: الغرب وكوريا_مرصد تشين تيان جيان

هل تصلون إلى الصين بالقوارب من بلدكم؟"

"هناك نهر يالو فقط، ويمكن عبوره بقارب صغير. كم تبعد المسافة البحرية عن الغرب؟"

"حوالي خمسين إلى ستين ألف لي. هل يقع نهر يالو عند مدخل البحر؟"

"ينبع من قمة جبل بايكدو."

"معظم المنطقة محاطة بالبحر، هل يمكنك إخباري بالممرات المائية التي تتدفق من البر إلى البحر؟"

"كل ما يحيط ببلدنا هو البحر. الطريق من يي جو إلى بكين يمر عبر بحر بوهاي على اليسار ويأتي مباشرة عبر الأرض،

وهناك فقط مجرى مائي ضيق مثل حزام الملابس."

يشير سؤال هالرستاين عن جغرافية كوريا إلى أنه لم يكن يعرف كوريا جيدًا بما فيه الكفاية. دعونا نفكر في أسئلته بالنظر إلى الوضع في ذلك الوقت. في رسالة أرسلها إلى شقيقته الصغرى في عام 1750، كتب عن كيفية تعامل الأباطرة السابقين مع مبشري جمعية يسوع. وصف الإمبراطور شون تشي والإمبراطور كانغ شي بأنهما مؤيدان للعلم والمبشرين. بالنظر إلى الثقة التي اكتسبها فيربست من الإمبراطور كانغ شي، يمكننا أن نرى مدى تقدير هؤلاء الأباطرة لقيمة العلم ومدى تعاطفهم مع المبشرين. ومع ذلك، تغير هذا الموقف في عهد الإمبراطور يونغ تشنغ. اعترف بالعلوم الفلكية الغربية المتقدمة، لكنه لم يحترم معتقداتهم. لذلك، اضطر المبشرون إلى كبح حماسهم الديني مقارنة بالماضي، كما يتذكر هالرستاين.

ولكن في عهد الإمبراطور تشيان لونغ، تعزز هذا الموقف المعادي للمسيحية، بل وتضاءل احترام العلم بشكل كبير. يذكر هالرستاين أن الإمبراطور تشيان لونغ كان يحتفظ بالمبشرين على مسافة، قائلاً إنهم موجودون فقط لمعرفة التواريخ الدقيقة. إن تشكيل جو معادي للمسيحية بشكل متزايد بالنسبة لهالرستاين كان سيشكل صعوبة كبيرة في التبشير.

ومع ذلك، في عام 1752، استقبل هالرستاين بنفسه الوفد المرسل من قبل البلاط الملكي البرتغالي، مما عزز مكانته. أعربت البرتغال عن رغبتها في مقابلة الإمبراطور مباشرة من خلال هالرستاين، وقد أرضى هالرستاين الإمبراطور من خلال معاملة الوفد بشكل مناسب. إن حقيقة أن الإمبراطور قدم ضيافة فاخرة وغير مسبوقة للوفد البرتغالي وقدم لهم العديد من الهدايا تشير إلى مدى أهمية اتصالاته مع العائلات المالكة الغربية.

من ناحية أخرى، قام الإمبراطور تشيان لونغ بتوطيد الأراضي وتوسيعها في العام التالي، من عام 1753 إلى عام 1757. قام بتوسيع الأراضي الصينية بشكل كبير، بما في ذلك قمع قبيلة جونغار وخلق صراعات مع روسيا لتوسيع نفوذه إلى منطقة سيبيريا. أخذ المبشرين فيليكس دي روشا وخوسيه ديسبينا معه لإنشاء خرائط للمناطق التي تم غزوها حديثًا. يكتب هالرستاين أنه على الرغم من أنهم قدموا خرائط دون استخدام تقنيات المسح، إلا أن الإمبراطور كان راضيًا، ومن هنا يمكننا أن نستنتج أن المبشرين اليسوعيين في ذلك الوقت لم يكونوا محبوبين كثيرًا لدى الإمبراطور تشيان لونغ، وكان هناك ازدراء له لعدم معرفته بالعلوم.

كانت هناك أيضًا معدات أخرى مثل جهاز الكرة السماوية الاستوائي الذي تم بناؤه بأمر من الإمبراطور كانغ شي في عام 1744، ولكن نظرًا لأن كوغلر كان كبيرًا في السن، فقد قام هالرستاين بمعظم العمل. بعد وفاة كوغلر في عام 1746، خلفه هالرستاين في منصبه. أكمل هالرستاين جهاز الكرة السماوية الاستوائي. ومع ذلك، لم يقتصر تأثيره الأكاديمي على علم الفلك وحده. فقد قام بحساب عدد سكان الصين بدقة، وهو أمر نادر في ذلك الوقت، وقام بأنشطة أكاديمية متنوعة مثل رسم الخرائط، كما حافظ على تبادل منتظم مع الأكاديميات في لندن وسانت بطرسبرغ وباريس. تشمل سجلاته المتبقية الآن العديد من الكتب الأكاديمية ورسائل أرسلها إلى أشقائه. على الرغم من أن هذه الرسائل قليلة بسبب الوقت الطويل الذي استغرقه تبادل الرسائل في ذلك الوقت، إلا أنها تصف بالتفصيل الوضع في الصين في ذلك الوقت ومشاعره.

في أواخر حياته، كانت جمعية يسوع نفسها في فترة ضعف. بعد مواجهة العديد من الصعوبات السياسية في أوروبا، تم حل جمعية يسوع أخيرًا في عام 1773، وتوفي هالرستاين في العام التالي مباشرة.

لي يويونغ وهالرستاين

الآن، دعنا نلقي نظرة على لقاءات كوريا مع هالرستاين. هناك العديد من السجلات لزيارات الوفود الكورية التي زارت بكين إلى مرصد تشين تيان جيان. كان مرصد تشين تيان جيان والكنائس الغربية موضوع اهتمام للكوريين. لذلك، تصف السجلات التي تركوها، بغض النظر عن طولها، كيف كانوا مفتونين بالمباني واللوحات الغربية.

ولكن في عهد تشيان لونغ، يتضح أن هذا الموقف المعادي للمسيحية قد اشتد، وأن الاحترام للعلم قد تضاءل كثيرًا. يذكر هالر شتاين أن تشيان لونغ كان يرى المبشرين فقط لمعرفة التاريخ الدقيق، مما يشير إلى أنه كان يحتفظ بمسافة منهم. من المحتمل أن الأجواء العدائية المتزايدة تجاه المسيحية قد شكلت صعوبات كبيرة في التبشير لهالر شتاين.

ومع ذلك، في عام 1752، تم تعزيز مكانة هالر شتاين عندما استقبل شخصيًا الوفد الذي أرسله البلاط الملكي البرتغالي. أعربت البرتغال عن رغبتها في مقابلة الإمبراطور مباشرة من خلال هالر شتاين، وقد أرضى هالر شتاين الإمبراطور من خلال حسن ضيافته لهؤلاء. إن كرم الضيافة الفاخر الذي قدمه الإمبراطور للوفد البرتغالي والكثير من الهدايا يشير إلى مدى أهمية اتصالاته مع البلاطات الملكية الغربية.

من ناحية أخرى، في العام التالي، من عام 1753 إلى عام 1757، قام تشيان لونغ بقمع المناطق المحيطة وتوسيع أراضيه. لقد وسع بشكل كبير أراضي الصين، بما في ذلك قمع شعب جونغار وخلق صراعات مع روسيا لتوسيع نفوذه في منطقة سيبيريا. لاصطحابهم لإنشاء خرائط للمناطق التي تم غزوها حديثًا، أخذ معه المبشرين فيليكس دي روشا وخوسيه ديسبينا. يكتب هالر شتاين أنه على الرغم من أن الإمبراطور كان راضيًا عن الخرائط التي قدموها دون استخدام تقنيات المسح، يمكننا أن نستنتج من هذا أنه في ذلك الوقت، لم يكن المبشرون اليسوعيون يحبون تشيان لونغ كثيرًا، وكان هناك ازدراء لجهله بالعلم.

في ظل هذه العلاقات الدولية، هناك من يجادل بأن تصور كوريا كان أنها دولة هامشية، ودولة يعبرها الناس إلى اليابان. في عام 1766، هناك جزء في المحادثة التي أجراها هونغ داي-يونغ عندما زار هالرستاين.

“في أي محافظة من كوريا تقع جزيرة تسوشيما ومدينة بوسان، ومنذ سنوات قليلة، مع شعب اليابان

هل تتكاملون؟”

“هل يوجد في اليابان أيضًا ساعات ذاتية الحركة؟”

تُظهر هذه الأسئلة أن اهتمام هالرستاين لم يكن بكوريا بل باليابان. جزيرة تسوشيما ومدينة بوسان كانتا لمعرفة التجارة اليابانية، وساعات اليابان ذاتية الحركة كانت مقياسًا لقدرة اليابان التكنولوجية ومدى تفاعلها مع الغرب. يمكن اعتبار هذه الأسئلة من هالرستاين محاولة لإيجاد حل في ظل صعوبة التبشير في الصين ومرور جماعة يسوع بعدة صعوبات. في هذا الوضع، من المؤسف أن كوريا، المتأخرة بخطوة في السياسة الدولية، لم تؤخذ في الاعتبار بشكل كبير. من هذا المنطلق، على الرغم من أن هونغ داي-يونغ واجه تجاهلًا من هالرستاين، إلا أنه لا يمكن اعتبار ذلك خطأه فقط.

خاتمة

تم بالفعل إجراء العديد من الدراسات حول لقاء هالرستاين وهونغ داي-يونغ. ومع ذلك، فإن لقاء إي بونغ وهالرستاين في عام 1761، والذي حدث بعد فترة وجيزة من عام 1750، وهي فترة تاريخية مهمة، لم يحظ بالاهتمام النسبي. من المؤكد أن التفاعل القصير ولكنه العميق بين الاثنين ترك انطباعًا عميقًا لدى كليهما. تعلم إي بونغ، الذي كان لديه فضول وشغف بالعلوم الغربية واللاهوت الغربي، المزيد من العلوم الغربية المتقدمة في حواراته معه. وعلى الرغم من أن هالرستاين لم يكن مهتمًا كثيرًا بكوريا بل كان لديه انطباع سلبي عنها، إلا أن كوريا، التي لم تُغزَ على الرغم من توسع الصين شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا، ولكنها كانت تدفع الجزية للصين، بدت له دولة فريدة من نوعها. رأت كوريا الغرب من خلال الصين، ورأت الصين كوريا. ورأى الغرب كوريا من خلال الصين.

المراجع: هونغ داي-يونغ. "هونغ داي-يونغ دام-هون-سيو"، "يو-بو-مون-داب". إي أوي-بونغ. "بوك-وون-روك" 3. الغرب وكوريا الذي التقيا في هيوم-تشون-غام_كيم هاي-كيوونغ. 2012. "تبشير مجتمع يسوع بالتكيف: التاريخ والمعنى"، جامعة سيوجانغ.

دار النشر.

نو يونغ-بيل. 2006، ‘التصور المتبادل بين الكوري هونغ داي-يونغ ورجل دين كاثوليكي غربي

―مع التركيز على تحليل محاورات يوبو―’، مجلة تاريخ الفكر الكوري، 0(27)،

ص 67-99،

ميتيا سيج. 2009. “أ. هالرستاين – ليو سونغلينغ: التراث متعدد الثقافات

لحكمة وتقوى اليسوعيين في بلاط أسرة تشينغ

جمعية الثقافة والتعليم KIBLA

مينو كيم. 2020. ‘واحد من الشرق، وواحد من الغرب:

اللقاءات غير المتكافئة بين هونغ داي-

يونغ وأوغسطين هالرستاين في منتصف

القرن الثامن عشر في بكين’، Acta Koreana، 20(2).

ص 501-528