العلاقات الصينية الكورية في القرن السابع عشر والمأساة المأساوية للأميرة أوي سون

المدينة المحرمة · إن سي وون · جامعة جورج واشنطن

مقدمة

خلف روعة المدينة المحرمة، أكبر قصر موجود على قيد الحياة، لا بد أن تكون هناك أفراح وأحزان لا حصر لها للبشر. ولم تكن نساء جوسون استثناءً. منذ عصر غوريو، تم إرسال العديد من النساء إلى الصين تحت اسم "كونغ نيو" (خادمات القصر)، واستمر هذا الاتجاه في عصر جوسون. ومع ذلك، فإن حالة الأميرة التي أُرسلت من جوسون إلى تشينغ هي الحالة الوحيدة للأميرة أوي سون، وعملية إرسالها إلى تشينغ ثم عودتها إلى وطنها تثير الأسى بحد ذاتها. أصبحت الأميرة أوي سون، ابنة أحد أفراد العائلة المالكة، "أميرة" وتزوجت من دورغون، الذي طالب بعلاقة زواج مع جوسون بعد حرب هويابيونغ، في وقت كان فيه الاستياء ضد تشينغ منتشرًا في جميع أنحاء جوسون. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، توفي دورغون، وفي ظل ظروف اتهامه بالخيانة، توفي زوجها الثاني أيضًا، وعادت إلى جوسون، لكنها لم تُقابل بالترحيب في وطنها، حيث احتج المسؤولون على أن الأمر لم تتم الموافقة عليه من قبل البلاط. بعد بضع سنوات، توفيت الأميرة أوي سون في سن الثامنة والعشرين، منهية حياتها القصيرة.

تم استخدام حياة الأميرة أوي سون المليئة بالتقلبات كمصدر إلهام للشخصيات في الدراما والروايات، وتم تسليط الضوء عليها من وجهات نظر مختلفة في الأوساط الأكاديمية. بالفعل في الستينيات، حلل مين سيو جا بالتفصيل عملية وإجراءات تأسيس علاقة الزواج بين الأميرة أوي سون والوصي دورغون في "دراسة حول الزواج المختلط بين الصين وتشينغ - حول الأميرة أوي سون" (مين سيو جا 1968، 17-30). بعد ذلك، ركزت كيم سون هي بشكل مكثف على المعنى الضمني للزواج بين تشينغ وجوسون، وشرحت سياسة الزواج المختلط لدورغون على أنها سياسة دبلوماسية تم تنفيذها في فترة انتقالية قبل ترسيخ نظام الجزية الصيني، الذي كان يركز بشكل أساسي على الجزية الفعلية والأغراض العسكرية (كيم سون هي 2014، 231-265). من ناحية أخرى، وصف لي جونغ موك الأميرة أوي سون بأنها "امرأة تعيسة" في "قصائد عن النساء اللواتي ذهبن إلى البلاط الإمبراطوري"، وقدم قصائد تعبر عن الشفقة عليها (لي جونغ موك 2011، 197-230). من بين الأبحاث الحديثة التي تشير إلى هذا "الآخر" للأميرة أوي سون، هناك "ندوب حرب هويابيونغ وولادة 'الأميرة أوي سون'" لجونغ هاي إيون، التي حاولت التركيز على صوت "لي أي سوك" كإنسان في سياق تتبع خلفية إرسال الأميرة المزيفة إلى تشينغ وعملية عودتها، والإدراك اللاحق (جونغ هاي إيون 2020، 57-87). على الرغم من إجراء العديد من الأبحاث بناءً على السجلات المحدودة التي تحمل آثار الأميرة أوي سون، إلا أن جميعها اقتصرت على تحليل المواقف السياسية الأحادية والمجزأة أو المصالح المتبادلة لتشينغ أو جوسون.

تمثل العلاقات الصينية الكورية في عهد الملك هيوجونغ فترة استقرت فيها العلاقات بين البلدين بعد أن لم تندمل جراح حرب هويابيونغ بعد، وهي تشكل حجر الزاوية لفهم العلاقات الصينية الكورية اللاحقة. لذلك، تهدف هذه الورقة إلى فهم العلاقات الصينية الكورية في النظام الدولي لشرق آسيا في ذلك الوقت من منظور السياسة الدولية، مع مراعاة أوضاع كلا من تشينغ وجوسون، وتحليل التأثير العضوي لهذه الظروف الزمنية على خلفية إرسال الأميرة أوي سون إلى المدينة المحرمة وعودتها. ومع ذلك، لم نغفل عن دراسة كيفية انعكاس هذه العلاقة على حياة الأميرة أوي سون الشخصية. قصة الأميرة أوي سون هي تجسيد للوضع السياسي الدولي في ذلك الوقت، ولكنها أيضًا مأساة شخصية ضحت بها هذه التدفقات التاريخية.

السياسة الخارجية المعقدة لتشينغ وتطبيقها على جوسون

كانت المطالب الصينية التي غيرت حياة فرد بأكملها تستند إلى المصالح المعقدة للسياسة الدولية في ذلك الوقت. في هذا الفصل، سننظر أولاً في وضع الصين وعلاقاتها الخارجية من منظور كلي، ثم نراجع كيفية تطبيق هذه السياسة الخارجية على جوسون.

هناك العديد من المناقشات والنظريات حول كيفية فهم النظام العالمي الصيني، ولكن هذه الورقة ستعتمد على إطار تحليلي ينظر إلى النظام العالمي الصيني بشكل معقد من خلال المبادئ الأربعة لها يونغ سون: الإدارة، والإقناع، والاحتواء، والعقاب. يمكن فهم العلاقة بين الصين والدول المحيطة بها على أساس العمل المعقد لهذه المبادئ الأربعة. على سبيل المثال، الإدارة هي علاقة حكم تستند إلى الالتزام بمبادئ العلاقات التابعة، والإقناع هو أسلوب دبلوماسي يشبه الدبلوماسية المرنة اليوم، حيث يكون أقل شرعية من الإدارة ولكنه أقل قسرية من الاحتواء. علاوة على ذلك، الاحتواء هو طريقة حكم غير مباشرة من خلال عدم غزو عسكري ولكن أيضًا عدم التحالف الدبلوماسي، والعقاب هو طريقة حكم أكثر قسرية تستند إلى القوة العسكرية (ها يونغ سون 2019، 342-348). من ناحية أخرى، في العلاقة بين كوريا والصين، كان تعقيد هذه المبادئ الأربعة واضحًا في العلاقة بين تشينغ وجوسون. كانت الصين وكوريا تتمتعان بعلاقة مستقرة قائمة على الإدارة لفترة طويلة نسبيًا قبل أن تحل تشينغ محل مينغ، ولكن هذه العلاقة تعرضت للصدع مع صعود تشينغ، وهي سلالة قهرية يحكمها المانشو.

بعد وقت قصير من استسلام جوسون، الذي يُذكر باسم "إذلال سامسونغ"، والذي انتهى بحرب هويابيونغ التي اندلعت في ديسمبر 1636، تضمنت "معاهدة جينغتشو"، التي أبرمت كشرط للاستسلام، شرطًا بأن تقطع جوسون علاقاتها مع مينغ وتنفذ طقوس الجزية التي كانت تنفذها لمينغ لصالح تشينغ. ضغطت تشينغ على جوسون بسياسات قسرية، بما في ذلك الجزية الضخمة، وأخذ الأمراء وولي العهد وأبناء المسؤولين كرهائن. ومع ذلك، في عام 1644، عندما دخل جيش تشينغ بكين وانتقلت العاصمة إلى بكين، عاصمة مينغ، خففت تشينغ سياساتها القسرية تجاه جوسون بعد تحقيق "إنجاز كبير" (هونغ سونغ كو 2017، 158). على سبيل المثال، خلال فترة شونشي، تم تخفيض الجزية أربع مرات في الأعوام 1645 و 1647 و 1651 و 1655، وتم إجراء تخفيضات إضافية لاحقًا، مما أدى في النهاية إلى تخفيض مبلغ الجزية إلى ثلث مبلغ معاهدة جينغتشو في عام 1637. بالإضافة إلى ذلك، خلال فترة شونشي، تم اتخاذ تدابير لتبسيط إجراءات ومراسم وتكاليف إرسال المبعوثين إلى جوسون، وتحديد مبلغ الهدايا المقدمة للمبعوثين لتقليل العبء (هونغ سونغ كو 2017، 160). يمكن اعتبار هذا جزءًا من عملية استقرار علاقات الإمبراطورية الصينية مع الدول المجاورة. بمعنى آخر، تحولت سياسة تشينغ تجاه جوسون من العقاب القسري إلى شكل يجمع بين "الضغط" في طريقة الاحتواء، والتي تبدو ظاهريًا في شكل الإدارة ولكنها في الواقع حكم غير مباشر، مع العمل المعقد للمبادئ الأربعة.

لم تعد جوسون مجرد هدف للعقاب الأحادي، لكن تشينغ لم تهمل شكوكها وضغوطها على جوسون. يمكن تأكيد نظرة تشينغ إلى جوسون في هذه الفترة من خلال سجلات عهد الملك هيوجونغ في "سجلات مملكة جوسون". على سبيل المثال، أثار مبعوث تشينغ في مرسوم تساؤلات حول سبب قيام جوسون بترميم القلاع أو جمع الجيوش أو تجهيز الأسلحة، متسائلاً عما إذا كان ذلك ليس بسبب اليابان ولكن بسبب إثارة مشاكل مع تشينغ (سجلات هيوجونغ، المجلد 5، السنة الأولى من حكم هيوجونغ، 27 أغسطس). بالإضافة إلى ذلك، استمرت المشكلات المتعلقة بصدق جوسون في الظهور قبل طلب الزواج، مثل تقديم الأرز بدلاً من القماش القطني بسبب فشل محصول القطن، أو انتقاد تشينغ لرفض جوسون تجارة المنتجات المحلية، واتهامها بعدم الإخلاص وحسن النية (سجلات هيوجونغ، المجلد 3، السنة الأولى من حكم هيوجونغ، 8 فبراير). على الرغم من أن السياسات القسرية قد خفت تدريجيًا، إلا أن تشينغ ظلت متوترة بشأن مراقبة جوسون لفترة طويلة بعد حرب هويابيونغ، وكانت تراقب عن كثب تحركاتها، معتقدة أن جوسون قد تتغير. في هذا الوضع، يمكن اعتبار رغبة دورغون في إقامة علاقة زواج مع جوسون كإحدى طرق تقييد جوسون.

من ناحية أخرى، عندما قرر الوصي دورغون في تشينغ البحث عن عروس، نقل رغبته في الزواج إلى نا أب، وهو مبعوث صيني (تشونغ شي) جاء إلى بكين. ومع ذلك، خوفًا من أن يقوم نا أب بتسريب الأمر في منتصف الطريق، لم يرسله أولاً، بل أرسله فقط عندما وصل بالقرب من سيول برفقة مبعوث تشينغ. كان هذا إجراءً تم اتخاذه مع الأخذ في الاعتبار المعارضين في جوسون. وفقًا لما نقله نا أب إلى الملك هيوجونغ في ذلك الوقت، قال الوصي ما يلي:

… “التسع ملكات (九王) يرغبن في الزواج من فو تشي (夫之) [فو تشي هو لقب غو غوك شي (古國氏)]، وترغب الملكة (國王) في الزواج من ابنتها. كم عدد بنات الملك وكم أعمارهن، كلنا نعرف. إذا تم الزواج، فلن يجرؤ العديد من المسؤولين على تجاهله، وستثق الدولة الكبرى بالكامل. ومع ذلك، فإن الملك بالتأكيد لن يتخذ قرارًا فرديًا وسيسأل المسؤولين، وسيسأل المسؤولون بالتأكيد

كيف يمكننا الزواج منهم؟

لذلك، لم نكن نرغب في أن يعرفوا أولاً...

(سجلات هيوجونغ، المجلد 3، اليوم الخامس من الشهر الثالث من السنة الأولى لهيوجونغ)

أي أن تشينغ كانت تتوقع أن يعارض المبعوثون الكوريون الزواج من تشينغ، ولذلك أدركت أن التصور الكوري لتشينغ كان سلبيًا. التغيير في موقف الأمير الوصي بعد ذهاب الأميرة أوي سون إلى تشينغ يوضح أيضًا أن تشينغ طالبت بالزواج كجزء من سياسة الضغط. على سبيل المثال، بعد فترة وجيزة من إرسال الأميرة أوي سون إلى تشينغ، أرسل الأمير الوصي رسالة عبر مبعوث تشينغ مع 600 لفة من القماش الملون و 500 قطعة من الذهب الأحمر و 10000 قطعة من الفضة، معبرًا عن أسفه لعدم قدرته على استقبال الأميرة أوي سون شخصيًا، قائلاً:

إلى رعاياه، وسيسأل الرعايا حتمًا: «كيف الزواج منهم؟»

(سجلات هيوجونغ، المجلد 4، اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس من السنة الأولى لهيوجونغ)

حتى لو كان هذا تعبيرًا شكليًا، فإنه يظهر جانب تشينغ الذي يلتزم بالآداب الظاهرية.

ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، غير الأمير الوصي موقفه، متهماً المبعوثين الكوريين بأن الأميرة ليست جميلة وأن وصيفاتها لسن جميلات، وأن هذا يرجع إلى أن جوسون اختارتهم بشكل غير مخلص. (سجلات هيوجونغ، المجلد 5، اليوم السابع والعشرون من الشهر الثامن من السنة الأولى لهيوجونغ) إذا علمت الأميرة أوي سون أن الأمير الوصي قد انتقد مظهرها، بالإضافة إلى ذهابها إلى بلد أجنبي بسبب زواج غير مرغوب فيه، فإن بؤسها سيكون لا يوصف. على مستوى الدولة، فإن انتقاد مظهر امرأة تحمل لقب أميرة دولة ما والادعاء بعدم الإخلاص هو بحد ذاته سلوك بعيد عن الآداب. في هذا النوع من التحول السريع عن الآداب، يمكننا أن نستنتج أن تشينغ لم تحاول إقامة علاقة مع جوسون في إطار

الآداب

لكن سرعان ما غير وصي العهد رأيه واتهم رسل جوسون، قائلاً إن الأميرة ليست جميلة ولا وصيفتها جميلة لأن جوسون اختارتهما بشكل غير مخلص. (سجلات هيوجونغ، المجلد 5، اليوم 27 من الشهر الثامن من السنة الأولى لحكم هيوجونغ). لو علمت الأميرة أوي سون، بعد ذهابها إلى بلد أجنبي لزواج غير مرغوب فيه، أن وصي العهد قد انتقد مظهرها، لكانت بؤسها لا يوصف. حتى على مستوى دولة مقابل دولة، فإن مجرد انتقاد مظهر امرأة تتمتع بمكانة أميرة في بلد ما ومناقشة عدم الإخلاص هو سلوك بعيد عن "اللياقة". من هذا المنطلق، يمكن القول بأن تشينغ لم تسع إلى إقامة علاقة مع جوسون من منطلق اللياقة من خلال الزواج، بل أضافت وسيلة للضغط على جوسون في عملية بناء علاقة جديدة بعد الحرب، وهذا يظهر من خلال التخلي عن اللياقة في لحظة واحدة. بمعنى آخر، كانت تشينغ تعرف أن جوسون لن تخدمها على أساس مبادئ السيادة والتبعية، ولذلك طالبت جوسون بالضغط عليها وإثبات إخلاصها من خلال علاقة رمزية مثل الزواج. ومع ذلك، توفي دورغون بعد أقل من عام من زواجه من الأميرة أوي سون، ومع تنظيم سياسات الزواج في تشينغ، لم يعد الزواج يظهر كوسيلة للضغط على جوسون.

بالنظر إلى سياسة الزواج في تشينغ لاحقًا، يمكننا أن نرى أن طلب دورغون أميرة من جوسون كان نوعًا من السياسة الانتقالية. بالنسبة للمانشو الذين احتلوا البر الرئيسي للصين، لعبت سلالة نساء البلاط دورًا مهمًا في الحفاظ على الهوية العرقية للمانشو. يمكن تقسيم نساء البلاط بشكل عام إلى مجموعة زوجات الإمبراطور، المكونة من الإمبراطورة والزوجات، وبنات عائلة أيشين جيورو (Aisin Gioro)، وبعد عهد الإمبراطور كانغ شي، أصبحت مجموعة زوجات الإمبراطور تتكون فقط من نساء من قبائل الباجي (Eight Banners). (Walthall 2008, 137) ربما أثرت سياسة الزواج هذه في البلاط أيضًا على عملية عودة الأميرة أوي سون. عندما ذهب لي جاي يون كمبعوث إلى تشينغ وطلب رؤية ابنته، أصدر الإمبراطور شيزو مرسومًا إمبراطوريًا كالتالي:

“ابنة المسؤول (陪臣) غوم ريم غون (錦林君) لي جاي يون (李愷胤) تعيش أرملة في المنزل

وقد انفصلت عن والديها وإخوتها منذ فترة طويلة، وقد أشفق عليها

منذ فترة طويلة. ... الآن، عندما جاء جاي يون إلى البلاط لتقديم الجزية وطلب رؤية ابنته، أصبح شفقي السابق أكثر إلحاحًا. لذلك، أرسلت خصيصًا太子太保 (Prince Taibao) و議政大臣 (Chief State Councilor) هاشتون (哈什屯) ليعود إلى بلاده ويعتمد على أقاربه ليعيش

بشكل مستقل، فليعلم الملك ذلك.

بشكل مستقل، فليعلم الملك ذلك.

بشكل مستقل، فليعلم الملك ذلك.

كان هناك سببان رئيسيان لعدم تردد الإمبراطور شيزو في الموافقة على عودة الأميرة أوي سون. أولاً، يمكننا أن نستنتج أن هناك نية لمحو آثار دورغون. بعد وفاة دورغون، بدأ الإمبراطور شيزو (الإمبراطور شونتشي)، الذي بدأ الحكم بنفسه في عام 1651، في إدانة دورغون كمتمرد بتهمة محاولة التمرد في حياته، وألغى منصبه وممتلكاته وعائلته. وفقًا لسجلات تشينغ في ذلك الوقت، تم إرسال الأميرة أوي سون، زوجة دورغون السابقة، إلى باك لاك، حفيد نورهاجي، ولكن باك لاك توفي أيضًا في عام 1652. بعد ذلك، أصبح وضع الأميرة أوي سون، التي كانت زوجة سابقة لرجل اعتبر خائنًا ومع ذلك كانت اسميًا أميرة جوسون، عبئًا على الإمبراطور شيزو. (جونغ هاي أون 2020، 77) ثانيًا، كما ذكرنا سابقًا، تم وضع سياسة زواج في البلاط تعطي الأولوية للهوية العرقية المانشوية، لذلك يمكننا التكهن بأن تشينغ لم تعد تخطط لعقد

تحالف زواج

مع جوسون خلال فترة الإمبراطور شيزو. أصبح وضع الأميرة أوي سون، التي لم تعد قادرة على العمل كبطاقة ضغط دبلوماسي، أكثر غموضًا. في هذا الوضع، عندما جاء والد الأميرة أوي سون، لي جاي يون، كمبعوث وطلب رؤية ابنته، وافق الإمبراطور شيزو على الفور على عودة الأميرة أوي سون. لذلك، على الرغم من أن الإمبراطور شيزو ربما شعر بالشفقة تجاه الأميرة أوي سون كإنسان، إلا أن الحسابات العملية كانت لها الأولوية في قرار السماح بعودة الأميرة أوي سون.

التصور الكوري المعادي لتشينغ والقيود الواقعية

كما ذكرنا سابقًا، تختلف الرواية الرسمية عن الأساطير المتعلقة بتلال جدوري وموقع جونغجو دانغ. تزوجت الأميرة أوي سون من وصي العهد في تشينغ، وأصبحت أرملة، وعادت إلى جوسون، ثم توفيت في سن مبكرة. ومع ذلك، فإن هذه الحكايات لا تزال قائمة، ربما لأن معظم الناس لم يعرفوا بعودة الأميرة أوي سون، بحيث لم يتم الكشف عن عملية عودتها إلى الوطن وحياتها اللاحقة للجمهور، أو ربما لأن الجمهور كان يعرف ولكنه تجنب عمدًا نقلها إلى الأجيال القادمة. بغض النظر عن السبب، تعكس هاتان الحكايتان مشاعر الشعب في ذلك الوقت الذين أرادوا إنكار حقيقة زواج أميرة جوسون من تشينغ. ومع ذلك، من وجهة نظر الأميرة أوي سون، كان هذا بمثابة إنكار لوجودها وهي على قيد الحياة. تم إنشاء "الأميرة أوي سون" ومحوها استجابة للمصالح السياسية بين تشينغ وجوسون.

بينما حصل الشعب على تعويض نفسي من خلال إنكار وجود الأميرة أوي سون التي تزوجت من تشينغ، اضطرت النخبة الحاكمة في جوسون إلى إظهار موقف بالامتثال لمطالب الزواج من تشينغ، والسعي فعليًا لإرسال الأميرة. عرفت جوسون برغبة وصي العهد دورغون في الزواج من خلال الوسيط (الرسول الإمبراطوري) ناب (羅嶪)، وعندما نقل ناب طلب الزواج من دورغون إلى هيوجونغ، قال: "فيما يتعلق بالزواج، أجبت بأن الأميرة الحالية تبلغ من العمر عامين". 1. العلاقة بين تشينغ وجوسون في القرن السابع عشر والمأساة الشخصية للأميرة أوي سون - قصر زيمينغ.

كما ذكرنا سابقًا، تختلف القصة الرسمية عن الأسطورة المتعلقة بضريح جوك دو ري وضريح جيونغ جو دانغ. وصلت الأميرة أوي سون إلى تشينغ وتزوجت من الأمير الوصي، ثم عادت إلى جوسون بعد أن أصبحت أرملة، وتوفيت في سن مبكرة. ومع ذلك، فإن هذه القصص لا تزال قائمة، ربما لأن معظم الناس لم يعرفوا بعودة الأميرة أوي سون، وبالتالي لم يتم الكشف عن عملية عودتها وحياتها اللاحقة للعالم الخارجي، أو ربما لأن الناس كانوا يعرفون ولكنهم تجنبوا عمدًا نقلها إلى الأجيال القادمة. بغض النظر عن السبب، تعكس القصتان مشاعر الشعب في ذلك الوقت الذين أرادوا إنكار حقيقة زواج أميرة جوسون من تشينغ. ومع ذلك، من وجهة نظر الأميرة أوي سون، كان هذا بمثابة إنكار لوجودها وهي على قيد الحياة. تم إنشاء

الأميرة أوي سون

وتم محوها في إطار الصراع الهيكلي في العلاقات بين تشينغ وجوسون.

بينما حصل عامة الناس على تعويض نفسي من خلال إنكار وجود الأميرة أوي سون التي تزوجت من تشينغ، اضطرت الطبقة الحاكمة في جوسون إلى إظهار موقف استسلام ظاهري لمطالب الزواج من تشينغ والبحث فعليًا عن امرأة لإرسالها إلى تشينغ. عرفت جوسون برغبة دورغون في الزواج من خلال المبعوث الأوسط (中使) نا أب (羅嶪)، وعندما نقل نا أب طلب الزواج من دورغون إلى هيوجونغ، أفاد نا أب في تقريره عن الوضع في تشينغ قائلاً:

بالنسبة للزواج، أجبت بأن الأميرة الحالية تبلغ من العمر عامين، وإذا كانت الأميرة صغيرة جدًا، فلا بأس باختيار شخص مناسب من العائلة المالكة.

ومع ذلك، كان تصريح نا أب بأن الأميرة الحالية تبلغ من العمر عامين كذبًا. كان لدى هيوجونغ ست بنات وابن واحد من الملكة إن سون. في عام 1950، توفيت الابنة الكبرى، الأميرة سوك شين، في وقت مبكر. كانت الأميرة سوك آن، الثانية، تبلغ من العمر 15 عامًا، والأميرة سوك ميونغ، الثالثة، 11 عامًا، والأميرة سوك هوي، الرابعة، 9 أعوام، والأميرة سوك جونغ، الخامسة، 6 أعوام، والأميرة سوك كيونغ، الصغرى، 3 أعوام. (جونغ هاي أون 2020، 68) على الرغم من أن الأميرة سوك آن، الثانية، كانت قد تزوجت بالفعل، إلا أن قول نا أب بأن الأميرة الحالية تبلغ من العمر عامين كان كذبًا واضحًا. من غير المحتمل أن يكون نا أب، بصفته مبعوثًا، قد كذب بشأن النسب الملكي لجوسون بشكل فردي ضد إرادة البلاط. لذلك، يمكن اعتباره أنه تصرف ببراعة، مدركًا للتحامل المنتشر في جوسون تجاه تشينغ.

لم تتمكن جوسون من العثور على عذر مناسب لرفض طلب دورغون. خاصة في ظل استمرار شكوك تشينغ وانتقاداتها لجوسون، قرر البلاط الموافقة على طلب دورغون لعلاقة مصاهرة وبدأ على الفور في البحث عن امرأة لإرسالها إلى تشينغ. من منظور تشينغ، فإن حقيقة أن عملية اختيار الأميرة، التي قد تكون خادعة، كانت ممكنة تشير أيضًا إلى أن معظم المسؤولين لم يكونوا متعاطفين مع تشينغ. ونتيجة لذلك، تطوع غوم ريم غون لي جاي يون ليصبح الابن بالتبني لهيوجونغ، وأصبحت ابنته لي أي سوك تعيش حياة الأميرة أوي سون، الابنة بالتبني لهيوجونغ، في أقل من شهر بعد طلب تشينغ. حصل والدها البيولوجي لي جاي يون، في المقابل، على ترقية إلى رتبة غا دوك (嘉德) وتمت مكافأته بسخاء بالحرير والأرز. (سجلات هيوجونغ، المجلد 3، اليوم الخامس والعشرون من الشهر الثالث من السنة الأولى لهيوجونغ) بعد فترة وجيزة، تم تعيين شقيق أي سوك، لي جون ولي سو، على التوالي في منصب تشام بونغ في جانغ نيونغ ومفتش مساعد في مكتب السجلات. (سجلات هيوجونغ، المجلد 4، اليوم الأول من الشهر الخامس من السنة الأولى لهيوجونغ) كان هذا هو الثمن لإرسال ابنة إلى تشينغ، وهو ما لم يرغب فيه أحد في ذلك الوقت. على الرغم من أنه قد يبدو أبًا قاسيًا من الناحية الإنسانية، إلا أنه من وجهة نظر هيوجونغ، كان مسؤولًا مخلصًا سمح له بتحقيق مكاسب دبلوماسية من خلال إرسال ابنة قريب لم يكن يعرفها. كان هيوجونغ يأمل أيضًا أن يخفف هذا من موقف تشينغ تجاه جوسون. (سجلات هيوجونغ، المجلد 3، اليوم التاسع من الشهر الثالث من السنة الأولى لهيوجونغ)

تعود المآسي الفردية غالبًا إلى الظواهر الاجتماعية وتياراتها، لكن السبب الذي يجعل حياة الأميرة يي سونغ تحظى باهتمام خاص لدينا هو أن تقلبات حياتها تعكس المأساة التي كان على جوسون أن تواجهها في ظل الوضع الجيوسياسي في شرق آسيا بعد حرب الأفيون. منذ اللحظة التي أصبحت فيها 'الأميرة يي سونغ'، كانت حياتها خاضعة تمامًا للمصالح الجيوسياسية بين أسرة تشينغ وجوسون، وعادت إلى وطنها بعد العديد من المنعطفات، لكنها أنهت حياتها في سن الثامنة والعشرين تحت ضغط الأجواء الاجتماعية والتاريخية التي تنكر وجودها. كانت 'الآداب' التي حددت العلاقة بين أسرة مينغ وجوسون غائبة في العلاقات بين جوسون وتشينغ بعد أن حلت أسرة تشينغ محل أسرة مينغ، لكن لم يكن هناك أي أثر يدل على أن جوسون أو تشينغ قد منحا الأميرة يي سونغ حقًا 'الآداب' في حياتها.

بسبب هذا، كان إرسال الأميرة أوي سون قرارًا بالسعي لتحقيق مكاسب عملية في وضع اصطدم فيه التصور المعادي لتشينغ بالقيود الواقعية، وعندما توفي دورغون ولم تحقق الأميرة أوي سون التأثير المتوقع، تم تجاهلها. حتى أن الطبقة الحاكمة في جوسون طلبت إلغاء لقب لي جاي يون، الذي طلب إعادة ابنته من تشينغ بإذن من الإمبراطور شونتشي. على سبيل المثال، قال كبير المستشارين جو هان يونغ والمستشار سيم سي جونغ:

لقد كان إرسال الأميرة أوي سون إلى تشينغ بأمر من البلاط، لذلك يجب أن تنتظر عودة الأميرة أوي سون أيضًا أمرًا من البلاط.

والثال، آن. خادمات السلالة: نساء القصر في

التاريخ العالمي. الطبعة الأولى. مكتبة التاريخ العالمي في كاليفورنيا.

مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2008.

وطالبوا بمعاقبة لي جاي يون. (سجلات هيوجونغ، المجلد 16، اليوم العاشر من الشهر الخامس من السنة السابعة لهيوجونغ) على الرغم من أن إرسال الأميرة أوي سون إلى تشينغ كان أمرًا محزنًا للشعب والطبقة الحاكمة، إلا أن عودتها لم تكن موضع ترحيب.

من خلال المطالبة بنفس الطقوس التي كانت تمارسها جوسون تجاه مينغ، ولكن في جوهرها كانت مرحلة انتقالية.

نتيجة لذلك، كان الزواج من تشينغ بمثابة معضلة دبلوماسية لجوسون، وليس

آداب

، وكان العثور على عروس استجابة لطلب دورغون بمثابة عمل للسعي لتحقيق مكاسب عملية في ظل ضعف القوة الوطنية نسبيًا.

خاتمة

كان هناك نظام دولي في شرق آسيا في القرن السابع عشر، حيث كانت أسرة مينغ قد انهارت وحلت محلها أسرة تشينغ، وكانت المنطقة تمر بعمليات تغيير وتعديل. بمعنى آخر، يمكن تعريف العلاقة بين تشينغ وجوسون بعد منتصف القرن السابع عشر بأنها مرحلة انتقالية من الغزو إلى التبعية، حيث أخذت تشينغ شكلاً من أشكال

الآداب

لي جونغ موك، <قصائد القصر التي غنت عن المرأة التي ذهبت إلى العائلة المالكة الصينية>، مجلة دراسات الأدب الكلاسيكي الكوري

40، جمعية الأدب الكوري الكلاسيكي، 2011، الصفحات 197-230

جونغ هاي إيون، <ندوب حرب هواجونغ و ميلاد 'الأميرة أيسون'>، مجلة دراسات أدب المرأة الكوري الكلاسيكي

41، جمعية أدب المرأة الكوري الكلاسيكي، 2020، الصفحات 57-87

تشوي سو جا، <دراسة عن الزواج المختلط بين الهان والمانشو في عهد أسرة تشينغ: حول الأميرة أيسون>، مجلة إيداي ساوون

7، جمعية التاريخ بجامعة إيوا النسائية، 1968، الصفحات 17-30

هونغ سونغ جو، <تأسيس النظام الصيني وعلاقات الصين مع جوسون: 1644-1700>، مجلة دراسات شرق آسيا

140، جمعية دراسات شرق آسيا، 2017، الصفحات 155-194