→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

تطبيع العلاقات الكورية-اليابانية بعد حرب إيمجين

ننظر إلى ماضي شرق آسيا، ونشعر بحاضرها، ونتطلع إلى مستقبلها: شباب سارانغبونغ يحتضنون كيوشو

بارك جي وون جامعة كونكوك

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 10 فبراير 2020

متحف التبادل الكوري-الياباني · موقع قلعة ناغويا · بارك جي وون · جامعة كونكوك

مقدمة

تأملت المجموعة الثالثة عشرة من سارانغبونغ النصائح الصادقة التي قدمها لنا المعلم في الليلة السابقة، وبدأت رحلة اليوم الثاني بنشاط. من خلال عرض تقديمي في ساسيبو، تأكدنا من الوضع العسكري الحالي للولايات المتحدة والصين، وفي الماضي، بينما كنا نحسد نمو القوة العسكرية اليابانية، قمنا بزيارة ضريح توزان ومتحف سيراميك كيوشو للتحقق من آثار إيسامبيونغ. ربما بسبب إرهاق الجميع، أو ربما بسبب السهر على التحضير للعروض التقديمية في الليلة السابقة، كانت الرحلة التي استغرقت ساعة ونصف إلى متحف قلعة ناغويا (متحف التبادل الكوري-الياباني)، آخر برنامج لليوم الثاني، طويلة جدًا. يقع متحف قلعة ناغويا بالقرب من موقع قلعة ناغويا، التي استخدمها تويوتومي هيديوشي كقاعدة لغزو إيمجين. كان هذا يعكس إدراك أن حرب إيمجين وحرب جينغيو قد قطعت العلاقات الكورية-اليابانية التي استمرت لفترة طويلة.

87 في ظل هذا الإدراك، كان هذا عملًا يعكس رغبة مقاطعة ساغا في التفكير في حرب إيمجين وحرب جينغيو الماضيتين، وأن يكون مركزًا لتعزيز التبادل والصداقة الكورية-اليابانية. كما يشير اللقب الذي أطلقه المعلم على متحف قلعة ناغويا، وهو 'متحف التبادل الكوري-الياباني'، فإن الكلمة المفتاحية للمعرض بأكمله في هذا المتحف هي 'التبادل الكوري-الياباني'، وتم عرض آثار التبادل الكوري-الياباني حسب الفترة الزمنية.

الصورة 1. الواجهة الخارجية لمتحف التبادل الكوري-الياباني

عندما تكون العلاقات الكورية-اليابانية مضطربة كما هي الحال في الوقت الحاضر، تتردد كلمة 'الأسوأ على الإطلاق' في ذهني. بعد اختيار 'متحف التبادل الكوري-الياباني' كموضوع لتقرير الرحلة، بدأت حقًا في التفكير في الأوقات التي كانت فيها العلاقات الكورية-اليابانية هي الأسوأ في التاريخ. خطرت ببالي حرب إيمجين وفترة الاحتلال الياباني، وأصبحت أتساءل كيف تم تطبيع العلاقات الكورية-اليابانية بعد هاتين الفترتين اللتين كانت فيهما العلاقات قاتمة بشكل لا يمكن تصوره. لذلك، بينما كنت أفكر في موضوعين رئيسيين، وهما 'رسالة الرد والتبادل' في عام 1607، وهي أول بعثة دبلوماسية رسمية بعد حرب إيمجين، و 'الاتفاقية الأساسية الكورية-اليابانية' في عام 1965، التي كانت نقطة انطلاق إعادة العلاقات الكورية-اليابانية بعد فترة الاحتلال الياباني، وبعد سماع نصيحة المعلم بأن العلاقات الكورية-اليابانية بعد حرب إيمجين كانت الأسوأ على الإطلاق، أصبحت أكثر فضولًا بشأن 'رسالة الرد والتبادل' في عام 1607.

88 بعد حرب إيمجين، لم تشهد كوريا آلاف الضحايا فحسب، بل تم اختطاف عشرات الآلاف من الكوريين إلى اليابان كأسرى، وحتى عام 1607، عندما أرسلت أول بعثة رسمية إلى اليابان، كانت الدفاعات العسكرية ومعنويات الشعب غير مستقرة. بالنظر إلى هذه الأضرار، انقطعت العلاقات الكورية-اليابانية بشكل طبيعي بعد حرب إيمجين. إذن، ما هي الأسباب والعمليات التي أدت إلى تطبيع العلاقات الكورية-اليابانية التي كانت في أسوأ حالاتها في عام 1607؟ هل تغيرت التصورات المتبادلة بين البلدين بشكل إيجابي مع تطبيع العلاقات الدبلوماسية؟ هل يمكن لهذه التجربة التاريخية للتطبيع أن تقدم دروسًا للعلاقات الكورية-اليابانية اليوم؟ بهذه الفضول، بدأت في قراءة 'سجلات سونجو' و 'هاينغ تشونغ جي'.

مناقشات حماسية في جوسون حول السلام الكوري-الياباني

89 في 12 مايو 1606، بدأ وزراء جوسون في مناقشة السلام الكوري-الياباني بحماس. وافق معظمهم على السلام، ويمكن تصنيف الأسباب الرئيسية إلى أربعة (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 15-37).

أولاً، قضية الدفاع الوطني. كان اليوم الذي توقف فيه خطر حرب إيمجين بالنسبة لكوريا هو 22 نوفمبر 1598، بعد معركة نوريانغ، عندما فر اليابانيون بعد وفاة هيديوشي (سجلات سونجو، المجلد 25، 1988، 180). ومع ذلك، بعد انتهاء حرب إيمجين في عام 1598، شعرت كوريا بقلق مستمر بشأن دفاعاتها الوطنية (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 25). مع الانتهاء المفاجئ للحرب التي استمرت سبع سنوات، انتشرت شائعات عن غزو ياباني جديد، وكان تهديد اليابانيين في الجنوب ملحًا. علاوة على ذلك، كان 'البرابرة' يتجولون في الشمال، وكان نظام الدفاع الوطني في جوسون في ذلك الوقت، وهو 'هونغدوغام' (إدارة التدريب)، غير كافٍ للتعامل مع الوضع المضطرب في شرق آسيا في الشمال والجنوب (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 47). لذلك، اعتقد العديد من الوزراء أن السلام مع اليابان سيسمح بتثبيت الدفاع في الجنوب، مما يسمح بتكريس الجهود للدفاع عن الشمال الغربي (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 32).

بالإضافة إلى ذلك، فإن الحاجة إلى استطلاع اليابان، التي أثيرت منذ بداية حرب إيمجين، دعمت أيضًا المناقشات المؤيدة للسلام مع اليابان لتعزيز الدفاع الوطني لكوريا (سجلات سونجو، المجلد 25، 1988، 245). في الشؤون الداخلية لليابان في الجنوب، يبدو أن هيديوشي، الذي بدأ حرب إيمجين، قد خلفه إياسو، الذي عارض الحرب في ذلك الوقت (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 28). التفاصيل الدقيقة للشؤون الداخلية لليابان أصبحت معروفة لاحقًا عندما زار كيونغ سيوك اليابان كمرسل رد وتبادل، كما هو موضح أدناه، بعد أن تولى إياسو السلطة، لم يصل توكوغاوا إلى السلطة، الذي تم تكليفه بالخلافة مع هيديوشي، مما أدى إلى تمرد هيديوشي، وأخيرًا قمع إياسو له.

90 عندما توفي هيديوشي في عام كيهي (1599)، تلقى هيديوشي وإياسو قسمًا مشتركًا بشأن الخلافة، ولكن عندما تولى إياسو السلطة، كرهه هيديوشي. ذات مرة، طلب هيديوشي من إياسو مكافأة على غزو جوسون، فقال إياسو: 'جوسون بلد الآداب، فقط يقدس الثقافة والتعليم، ولا يتباهى بالقوة العسكرية أو يستعرض جيشه، فلماذا يشن حربًا دون سبب؟ حتى لو انتصر في الحرب، فلن تكون هناك قوة، فما هي المكافأة؟' وهكذا، زاد الاستياء والضغينة يومًا بعد يوم.

في عام كيونغ جا (1600)، حاول هيديوشي سرًا القضاء على إياسو، وأمر حاكم مقاطعة نونغ دونغ، كيونغ سيوك، بالتمرد عمدًا...

هزم جيش هيديوشي (جيش هيديوشي) هزيمة ساحقة وتراجع إلى قلعة بوكيون.

طارد إياسو حتى قلعة بوكيون ووعد هيديوشي،

إذا أعاد عائلته بأمان، فلن يقتله، ففعل هيديوشي ذلك.

تم سحب 11 مقاطعة من أراضي هيديوشي...

(ترجمة هاينغ تشونغ جي II، 1974، 282-283)

91 يبدو أن الملك سونجو، بسبب القلق المستمر بشأن الدفاع الوطني بعد حرب إيمجين، قد أمر لاحقًا كيونغ سيوك، الذي كان أول بعثة رسمية بعد حرب إيمجين في عام 1607، باستيراد البنادق كجزء من مهمته الرئيسية.

ثانيًا، قضية استعادة الأسرى. بدأت المناقشات حول استعادة الأسرى في 8 ديسمبر 1598، مباشرة بعد انتهاء حرب إيمجين. في مناقشات عام 1606، كان يُقدر أن عدد الأسرى الكوريين الذين تم اختطافهم إلى اليابان خلال حرب إيمجين كان عشرات الآلاف. لذلك، زادت الحاجة إلى السلام الكوري-الياباني من أجل استعادة الأسرى. وفقًا للسجل التالي في 9 نوفمبر 1606، يبدو أن الملك سونجو قد أولى أهمية كبيرة لاستعادة الأسرى.

قال جلالته: 'لا نعرف عدد مواطنينا الذين تم أسرهم إلى اليابان، بضعة آلاف أو عشرات الآلاف. بصفتي والدًا لهؤلاء المواطنين، كيف يمكنني تجاهل ذلك؟ اطلب من مرسل الرد أن يتحدث جيدًا، أو اطلب من وزارة الطقوس إرسال خطاب إلى المسؤول الياباني، أو اتخذ تدابير أخرى لاستعادة جميع الأسرى.'

(سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 99-100)

علاوة على ذلك، في 4 يناير 1607، ناقش الملك سونجو أهمية المواطنين، أي أهمية استعادة الأسرى، كما هو موضح أدناه، وقام بتغيير اسم البعثة في عام 1607 من 'مرسل الرد' إلى 'مرسل الرد والاستعادة'. (ومع ذلك، تم تسمية بعثة عام 1607 لاحقًا باسم 'مرسل الرد والتبادل' بناءً على اقتراح مجلس الحرب.) في الوقت نفسه، حدد الملك سونجو مهمتين أساسيتين للبعثة الرسمية الأولى بعد حرب إيمجين، وهي بعثة كيونغ سيوك: استعادة الأسرى واستيراد البنادق.

92 'الملك لديه واجب الأب تجاه رعاياه. ألا يحزن أن يتم أسر الرعايا إلى بلد البرابرة ويصبحوا قريبًا مواطنين في بلد البرابرة؟ في السابق، أمرت مرسل الرد باتخاذ ترتيبات لاستعادة الأسرى عند وصولهم إلى هناك، ولكن هذه الكلمات تبدو غير دقيقة، ولا يمكنني التأكد من أنه سيتمكن من إعادتهم. ... الآن، من خلال إرسال بعثة من الأعلى، أو ربما إرسال خطاب إلى وزارة الطقوس، يجب أن نتحقق من نواياهم من خلال السعي لاستعادة جميع أسرى بلدنا وفقًا للمبادئ. ... إذا كان لقب السفير هو استعادة الأسرى، فقد يكون تسميته 'مرسل الرد والاستعادة' استراتيجية. ...

إذا كانت تسمية السفير هي استعادة الأسرى، فقد يكون استخدام اسم 'مرسل الرد والاستعادة' استراتيجية. ...

إذا كانوا على استعداد لتصحيح جميع أخطاء العصر السابق بأنفسهم...

...

قيل، وإذا كان قد أراد إصلاح ما مضى من الخطأ، ففي العهد السابق

كان يجب عليه أن يعيد جميع الأسرى الذين أخذهم، وأن يصلح خطأه، وأن يعقد صداقة جديدة.

فإن ما يسمى بالوفاء يكمن في هذا أيضًا.

من المناسب مناقشة هذا الأمر واتخاذ الإجراءات اللازمة.

93 علاوة على ذلك، لا يوجد سلاح أفضل لصد الأعداء من البنادق اليابانية. ... إذا

في هذه المرة، تم السماح لمبعوث الرد بتقدير أسعار السلع من قبل هيئة الإشراف،

وإذا تم شراء عدد كبير من البنادق اليابانية حسب الحاجة،

فلن يكون هناك أي عائق حتى لو عادوا محملين بالأسلحة المعادية على متن السفن.

هذا أيضًا فائدة واحدة، لذا يجب مناقشتها وتنفيذها.

أبلغوا هيئة الأركان العامة للمناقشة والتنفيذ.

(سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 173)

ثالثًا، فيما يتعلق بوضع كوريا (سمعة الدولة) فيما يتعلق بقضية اللصوص اليابانيين الذين انتهكوا قبور الملوك خلال حرب إيمجين. من وجهة نظر هيئة الأركان العامة في جوسون، فإن اليابان "أثارت الحرب دون سبب، واحتلت المقاطعات الثلاث لكوريا، وقتلت شعبنا، ودمرت معابد الأجداد في جوسون، ونبشت قبورنا" (سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1976، 14). كان الملك سونجو والمسؤولون في جوسون يشعرون بغضب شديد بشكل خاص لأن اليابانيين انتهكوا القبور. لذلك، عندما كانت جزيرة تسوشيما تسعى بنشاط لتعزيز السلام بين جوسون واليابان، وضعت جوسون شرطين أساسيين للموافقة على ذلك: 1) القبض على اللصوص الذين نبشوا القبور و 2) إرسالهم مع رسالة رسمية (سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1989، 145-146). لاحقًا، استجابت اليابان لطلب جوسون وأرسلت شخصين يابانيين، ووصفتهما بأنهما لصوص نبشوا القبور. ومع ذلك، نظرًا لأن الكوريين كان لديهم تصور مستمر بأن اليابانيين "مخادعون وماكرون" منذ ما قبل حرب إيمجين، فقد بدأوا جدلاً حول ما إذا كانوا هم اللصوص الحقيقيين. في سياق هذا الجدل، يظهر أمر الملك سونجو التالي

94 يوضح مدى غضب جوسون من اللصوص اليابانيين الذين انتهكوا القبور.

"إذا كانوا حقًا لصوصًا نبشوا القبور، فيجب على الحاكم والمحكومين أن يعلنوا ذلك في معبد الأجداد

ويقتلوهم بأيديهم، فكيف لا يكون هذا أمرًا لا يطاق؟

لا ينبغي الشك في ذلك. ..."

(سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 61)

"ما هو التمييز بين القائد والأتباع في جريمة نبش القبور؟

... على سبيل المثال، إذا قام شخص ما بنبش قبر والديه

من قبل الآخرين، فيجب على الابن أن يقتل جميع الآلاف من اللصوص بأيديه

ويقطع لحمهم. ولكن إذا لم يتمكن من القبض على الآلاف منهم،

وتمكن من القبض على واحد أو اثنين منهم بالصدفة، فهل سيذهب الابن

إلى قبر والديه ويبكي بحرقة ويقتلهم بنفسه للانتقام،

أم سيقف مكتوف الأيدي ويسخر قائلاً: 'هؤلاء ليسوا قادة نبشوا القبور، بل مجرد أتباع،

لذا لا ينبغي الغضب منهم.'؟

إذا لم يتخذ أي إجراء، فيمكن اعتبار ذلك ظلمًا وعقوقًا.

هذا هو الظلم والعقوق.

(سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 113)

بعد ذلك، فإن اليابانيين ماغوساغو وماداهواجي من جزيرة تسوشيما، الذين أرسلتهم اليابان على أنهم لصوص انتهكوا القبور، ادعوا أثناء التعذيب أنهم لم ينبشوا قبور ملوك جوسون وأنهم غير متورطين في هذه القضية على الإطلاق (سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 115). ونتيجة لذلك، أصبح النقاش حول ما إذا كان سيتم إعدام ماغوساغو وماداهواجي أكثر نشاطًا، وفي النهاية، اعتبر الملك سونجو أن ترك هذين اليابانيين على قيد الحياة يمثل ضررًا لسمعة الدولة، وأصدر أمرًا بإعدامهما قائلاً: "لا يوجد حل آخر سوى قطع رؤوسهم" (سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 153). هذه الفقرة تظهر غضب الملك سونجو الشديد تجاه اللصوص الذين انتهكوا القبور.

95 كان ماجوساكو وماداهواجي، رغم تعرضهما للتعذيب، يدعيان أنهما لم يعبثا أبداً بمقابر ملوك جوسون وأنهما ليس لهما أي علاقة بهذه الحادثة (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 115). بناءً على ذلك، أصبحت المناقشات حول مصير ماجوساكو وماداهواجي أكثر حيوية، وفي النهاية، اعتبر سونجو أن ‘لا توجد خطة أخرى سوى قطع رؤوسهم’، ورأى أن إبقاء هذين الأجنبيين على قيد الحياة يعد انتهاكاً للهيبة الوطنية، فأصدر أمر الإعدام (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 153). هذه فقرة تعكس استياء سونجو وغضبه تجاه الأعداء الذين انتهكوا المقابر.

قضية الرسالة الرسمية - على الرغم من أنها لم تكن أساسًا لدعم السلام بين جوسون واليابان، إلا أنها نوقشت كقضية مركزية تتعلق بسمعة الدولة في مناقشة عام 1606، لذا سنتناولها. وافق مبعوثو جوسون على السلام بين جوسون واليابان، لكنهم ترددوا في إرسال مبعوثين إلى اليابان بسبب عدم إرسال اليابان لرسالة رسمية.

أفادت هيئة الأركان العامة بما يلي: "إن الصداقة بين البلدين

ذات أهمية قصوى، ولكن لم يتم إرسال أي رسالة رسمية من الداخل، ويقوم فقط تجار تسوشيما بالتبادل، ونقل الرسائل.

ما هو السبب في ذلك؟

أصدرت المذكرة الملكية ما يلي: "إن طلب اليابان لعقد السلام هو كله بسبب

يُقال في مرسوم ملكي: "إن طلب الأعداء عقد السلام هو كله

جهود جزيرة تسوشيما، وادعاءاتهم بأنهم يتبعون توكوغاوا إياسو هي كلها أكاذيب.

إذا كان توكوغاوا إياسو يرغب حقًا في عقد السلام بسرعة،

فلماذا لم يرسل أي رسالة عند عودة يوجونغ؟

96 ولماذا قام بالتهديد والترهيب؟

(سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1989، 14-15)

بالإضافة إلى ذلك، أعطى العديد من المسؤولين أهمية لقضية الرسالة الرسمية، وبعد مناقشة عام 1606، طالبت جوسون برسالة من اليابان عبر جزيرة تسوشيما. وهكذا، أصبحت شروط جوسون للموافقة على السلام بين جوسون واليابان هي 1) الرسالة الرسمية من اليابان و 2) تسليم اللصوص الذين انتهكوا قبور جوسون. لذلك، أرسلت اليابان رسالة رسمية في 4 يوليو 1606. ومع ذلك، هناك نقطة واحدة يجب ملاحظتها وهي محتوى هذه الرسالة. عندما زار وفد كيونغ سيوك، الذي أرسل لاستكشاف الوضع في اليابان في 17 أغسطس 1606، جزيرة تسوشيما، رأى رسالة قدمتها تسوشيما على أنها رسالة من اليابان، وذكر "عندما فتحت الرسالة، كانت غير محترمة في بعض الأحيان، ولم يكن هناك ذكر لإرسال اللصوص المقبوض عليهم." وهذا يشير إلى أن جوسون لم تكن سعيدة تمامًا بهذه الرسالة (سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 24).

على الرغم من أن تسوشيما أظهرت رسالة قدمتها اليابان، إلا أن الملك سونجو كان يشك في صحة الرسالة منذ قبل وصولها، قائلاً: "رسالة توكوغاوا إياسو ولصوص القبور لن تأتي أبدًا. حتى لو جاءت، فستكون كاذبة، وسيتم خداعنا في النهاية" (سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1989، 143).

كما ذكرنا سابقًا، كان تصور جوسون عن اليابانيين هو "المخادعون والماكرون" منذ ما قبل حرب إيمجين، لذلك لم تثق جوسون باليابان بسهولة حتى عند إرسال مبعوث الرد والاستعادة في عام 1607.

97 لذلك، ظلت قضية صحة الرسالة الرسمية موضوعًا رئيسيًا للنقاش بشأن إرسال مبعوث الرد والاستعادة في المستقبل (سجلات الملك سونجو، المجلد 41، 1989، 163).

في الواقع، عندما زار كيونغ سيوك، مبعوث الرد والاستعادة في عام 1607، اليابان، أكد تقريبًا أن الرسالة التي قدمتها تسوشيما على أنها رسالة من اليابان كانت مزورة. في الرسالة التي أظهرتها تسوشيما، كان الختم يحمل عبارة "ملك اليابان"، بينما قام ابن توكوغاوا إياسو، توكوغاوا هيديتادا، الذي أصبح المستشار الجديد، بنقش اسمه المكون من أربعة أحرف، بما في ذلك "ختم توكوغاوا هيديتادا"، على الختم الرسمي الجديد. علاوة على ذلك، عندما سأل كيونغ سيوك توكوغاوا إياسو عما إذا كان لديه ختم رسمي، أجاب مساعد توكوغاوا إياسو: "كان لدينا واحد في السابق، ولكن عندما تم الكشف عن شخص قام بتزويره، ... تم صهره على الفور، ولم يعد موجودًا الآن." عند سماع هذا الرد، تأكد كيونغ سيوك من أن الرسالة اليابانية التي أظهرتها تسوشيما كانت مزورة (الكتابات التاريخية الكاملة المترجمة، المجلد الثاني، 1974، 302-305). ومع ذلك، بغض النظر عن صحة الرسالة الرسمية، فإن حقيقة أن الرسالة الرسمية من اليابان، وهي أحد الشرطين اللذين قدمتهما جوسون لعقد السلام بين جوسون واليابان، قد وصلت أولاً، لعبت دورًا مهمًا في زيارة مبعوث الرد والاستعادة في عام 1607. تمامًا كما أن الشرط الآخر، وهو تسليم اثنين من اللصوص الذين انتهكوا القبور، قد عجل بزيارة مبعوث الرد والاستعادة بغض النظر عن صحته.

رابعًا، كان التماس السلام بين جوسون واليابان الذي قدمته جزيرة تسوشيما لمدة 7-8 سنوات منذ عام 1598 سببًا مهمًا للموافقة على السلام. بدأ التماس السلام بين جوسون واليابان من قبل جزيرة تسوشيما في يونيو 1598، في نهاية حرب إيمجين. في الأصل، حاول يوشيرا، وهو من سكان جزيرة تسوشيما، التفاوض مع القائد الصيني كيونغ لي دو غام، الذي كان يقيم في جوسون في ذلك الوقت، لطلب السلام من جوسون.

98 على الرغم من أن صدق طلب السلام كان موضع شك بسبب تصريح يوشيرا بأن "المستشار لم يكن على علم بهذا الأمر، وكان المستشار العسكري يرغب في عقد السلام وأرسلني" (سجلات الملك سونجو، المجلد 24، 1988، 166-167)، إلا أن التماس السلام الذي بدأته جزيرة تسوشيما في عام 1598 ساهم بشكل كبير في إرسال أول بعثة رسمية بعد حرب إيمجين، وهي بعثة الرد والاستعادة في عام 1607. على وجه الخصوص، يبدو أنه لعب دورًا في تقديم حافز لجوسون للتفاوض مع اليابان من خلال الإفراج الدوري عن أسرى جوسون، بدءًا من الإفراج عن 250 من سكان جوسون من جزيرة تسوشيما في يونيو 1601 (كيم مون جا، 2019، 48-49).

في مناقشة عام 1606، أعرب مسؤولو جوسون عن قلقهم بشأن العواقب المحتملة لعدم اتخاذ قرار بشأن التماس السلام الذي قدمته جزيرة تسوشيما لمدة 6-7 سنوات، خوفًا من أن لا تتمكن جزيرة تسوشيما من التحمل أكثر من ذلك. ومن الجدير بالذكر أن السبب الرئيسي هو ضعف القدرة الدفاعية لجوسون، مما جعلهم يخافون من عواقب جزيرة تسوشيما. بالإضافة إلى ذلك، قامت جزيرة تسوشيما بإعادة عدد من أسرى جوسون، مما يعني أن الحاجة إلى إعادة الأسرى، التي ذكرت ثانيًا، قد اجتمعت مع التماس المستمر من جزيرة تسوشيما، مما جعل "الالتماس المستمر من جزيرة تسوشيما" سببًا مقنعًا للموافقة على السلام. وهكذا، لم يكن لكل سبب من أسباب الموافقة على السلام معناه الخاص فحسب، بل أثرت أيضًا على بعضها البعض، مما عزز الحاجة إلى استئناف العلاقات الدبلوماسية بين جوسون واليابان.

كانت مشورة يو يونغ كيونغ كالتالي.

"فقط في الآونة الأخيرة، كانت مناقشات البلاط تدور حول أن "هيراي تايرا قد مات، وتوكوغاوا إياسو تولى السلطة، ويفعل كل شيء بشكل مختلف عن خطط هيراتا.

يستخدم تجار تسوشيما هذه الكلمات للمطالبة بالسلام، والضغط ملح. في هذا الوقت، إذا رفضنا بشكل قاطع، فمن الصعب ضمان عدم وجود سم خطير.

من الأفضل التخطيط جيدًا أولاً بدلاً من الاستسلام للتهديدات."

(سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1989، 24) كانت مناقشة شيم هي سو على النحو التالي.

"لقد مرت بالفعل 8-9 سنوات طويلة منذ استعادة الأراضي، ولكن لا يوجد استعداد للحرب في أي مكان، بل يتم إهدار الوقت بكسل، وهو أسوأ مما كان عليه قبل عام شينميو، ويتدهور الوضع يومًا بعد يوم. لذلك، فمن الطبيعي أن يرى لصوص تسوشيما أن بلدنا لا يملك دفاعات، وأن يصبحوا أكثر جرأة في نواياهم. الوضع وصل إلى هذا الحد، والسلطة التنظيمية في أيديهم، وليس في أيدينا... بشكل عام، لقد طال انتظار عدم تحقيق رغبة جيول جيونغ، ومن المؤسف أن نؤخر الأمر مرة أخرى ونتركه يذهب بخيبة أمل.

100 قد يؤدي ذلك إلى إثارة غضبهم، وقد يقبلون رسالة من توكوغاوا إياسو.

(سجلات الملك سونجو، المجلد 40، 1989، 25-26)

كانت مناقشة سونغ يونغ على النحو التالي.

"لقد تم تأجيل هذه المسألة لعدة سنوات، وقد وصلنا إلى هذا الحد، ولا يمكن تأجيلها أكثر من ذلك.

لا يوجد، ولكن ‘في الآونة الأخيرة، استجابت تسوشيما لرغبات بلدكم

وطلبت السلام، وأرسلت أشخاصًا لطلب ذلك مرتين أو ثلاث مرات كل عام

باستمرار، وأعادت أسرانا. لقد كان هذا جهداً جديراً بالثناء. ولكن هل كان هذا العمل من وحي تسوشيما وحدها، أم أنه تم بناءً على أوامر من بلدكم؟ نظرًا لأن المسافة البحرية بعيدة، ولا يمكننا معرفة التفاصيل بدقة، فإننا نرسل هذا المبعوث لتقييم الوضع.’

لذلك، في 17 أغسطس 1606، زار نائب حاكم جوسون، جي شين، والمترجم لي أون سيو، ونائب حاكم جيوسون، بارك داي غيون، تسوشيما للتحقيق في الوضع في اليابان. وعبّر كيوجي جو عن غضبه الشديد، قائلاً: ‘لماذا هذا التأخير؟ هذه المهمة الاستطلاعية ستغضب اليابان بالتأكيد،’ و ‘جوسون لا تثق باليابان.’ علاوة على ذلك، قال كيوجي جو: ‘لقد أعادت اليابان مواطني جوسون إلى تسوشيما، ولكن إذا لم يتم استئناف العلاقات الدبلوماسية بين جوسون واليابان بعد إعادتهم إلى جوسون، فإن تسوشيما ستكون في ورطة، لذا نريد إنجاز أمر كبير بإرسال عدد كبير منهم دفعة واحدة.’ كما استخدم كيوجي جو إعادة الأسرى كحافز لجوسون لتحقيق السلام بين البلدين. (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 21-28) لاحقًا، أبلغت تسوشيما اليابان بزيارة هؤلاء الأشخاص الثلاثة. وعندما سمعت اليابان بهذا التقرير، غضبت. ومع إظهار تسوشيما لهذا اليأس والاستعجال، وغضب اليابان، خشيت جوسون من أن تتعقد الأمور، فسرّعت من استعداداتها لاستقبال مبعوثي تسوشيما.

لذلك، بعد مناقشات، قررت جوسون إرسال مبعوث رد وطلب إعادة أسرى إلى اليابان. وعندما قال المترجم لي أون سيو: ‘لقد وافقوا على إرسال مبعوث، أليس من الضروري الذهاب قبل رأس السنة؟’، غضب كيوجي جو وقال: ‘إذا سمعت أن الأمر قد تأجل إلى ما بعد رأس السنة، فإن الشباب سيستغلون هذه الفرصة بالتأكيد لإدانة حاكم تسوشيما.’، مما يدل على استعجاله لزيارة مبعوثي جوسون (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 140). علاوة على ذلك، لعب كيوجي جو لاحقًا دورًا كمرشد في جميع مراحل زيارة كيونغ سيو، مبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى، إلى اليابان في عام 1607، والتي سيتم فحصها في <سجلات الرحلة البحرية>، ولعب دورًا جسرًا مهمًا بين جوسون واليابان.

في غضون ذلك، أظهر بعض المسؤولين موقفًا مترددًا تجاه السلام بين جوسون واليابان. والسبب في ذلك، كما ذكرنا سابقًا، هو أن نوايا تسوشيما كانت واضحة، ولكن لم يكن هناك خطاب رسمي من كانباكو اليابان، الذي يُعتقد أنه كان كاستو. ومع ذلك، لم يكن هؤلاء المسؤولون يعرفون نوايا اليابان وشؤونها الداخلية بدقة، لذلك أصروا على إرسال مبعوثين للاستطلاع (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 15، 17-19).

في هذا الوقت، في منتصف مايو 1606، كانت المناقشات حول السلام بين جوسون واليابان محتدمة. ومع ذلك، فإن المؤرخ الذي كان يسجل هذه الأحداث انتقد الوضع في جوسون، قائلاً: ‘إن العديد من كبار المسؤولين في البلاط كانوا يركزون فقط على الحلول المؤقتة، ويدعون أن مناقشات إرسال المبعوثين هي خطط لحماية الأرواح والممتلكات، فهل هذا ليس عذراً واهياً؟ إن خطط حماية الأرواح والممتلكات لا توجد إلا في تعزيز الذات، ولكن للأسف لم يكن هناك أي مسؤول يقدم مثل هذه الاقتراحات.’ وانتقد الواقع في جوسون، الذي ركز فقط على مسألة إرسال المبعوثين، بدلاً من الاهتمام بالدفاع الوطني الأساسي الذي يحمي جوسون وشعبه (سجلات سونجو، المجلد 40، 1989، 36).

صورة

صورة 2. موقع قلعة ناغويا، مع ظهور الأستاذ ها يونغ سون وفريق سارانغ بان 13 من الخلف

103 أول بعثة رسمية بعد عشر سنوات، <سجلات الرحلة البحرية> لكينغ سيو

بعد مناقشات لاحقة، وبعد أن قررت جوسون إرسال مبعوث رد و استعادة ، فإن قول المسؤول عن الترجمة لي أون سيو ، "لقد وافقنا على إرسال مبعوث ، ولكن أليس من الضروري الذهاب قبل رأس السنة الجديدة (قبل احتفال رأس السنة)؟" ، جعل غول جي جيو ن (مُعين غول) يتغضب ويقول "إذا سمعت أن الإرسال سيتم تأجيله إلى ما بعد رأس السنة الجديدة ، فإن الرجال الأقوياء سيستغلون هذه الفرصة بالتأكيد لإدانة (تسوشيما) هرب" ، وحث على موكب مبعوث جوسون (سجلات الملك سونجو ، المجلد 41 ، 1989 ، 140). علاوة على ذلك ، يلعب غول جي جيو ن دورًا رئيسيًا في تسهيل العلاقات بين جوسون واليابان ، حيث يعمل كمرشد في جميع مراحل زيارة وفد الرد والاستعادة كيونغ سيو لليابان في عام 1607 ، والتي سيتم فحصها لاحقًا من خلال "مذكرات رحلة بحرية".

في غضون ذلك ، اتخذ بعض المسؤولين موقفًا مترددًا بشأن المفاوضات بين جوسون واليابان. السبب ، كما هو مذكور أعلاه ، هو أن موقف جزيرة تسوشيما كان واضحًا فقط ، ولم يكن هناك رد رسمي من الياباني ، الذي كان يُفترض أنه مسؤول بارز. ومع ذلك ، نظرًا لأنهم لم يكونوا على دراية كاملة بنوايا اليابان وظروفها الداخلية ، فقد توسلوا لإرسال مبعوث للتجسس (سجلات الملك سونجو ، المجلد 40 ، 1989 ، 15 ، 17-19).

وهكذا، بحلول منتصف مايو 1606، كانت المناقشات حول المفاوضات بين جوسون واليابان محتدمة. ومع ذلك، فإن المؤرخ الذي كان يسجل ذلك كتب: "العديد من المسؤولين في البلاط

102 انتقد المستشارون الواقع في جوسون ، الذين كانوا يركزون فقط على الحلول المؤقتة ، الواقع حيث كانوا يركزون فقط على إرسال مبعوثين ، متظاهرين بأنها خطة من أجل الربح والأرواح ، قائلين: "هذه الحجة غير مقبولة على الإطلاق. خطة الربح والأرواح لا توجد إلا في تعزيز الذات ، ولكن للأسف ، لم يكن هناك أي مسؤول يدعم هذه الفكرة "(سجلات الملك سونجو ، المجلد 40 ، 1989 ، 36). لم يهتموا بالدفاع الوطني ، الذي هو أساس حماية جوسون والشعب ، وركزوا فقط على مسألة إرسال مبعوث.

صورة 2. موقع قلعة ناغويا، وظهور الأستاذ ها يونغ سون و الدفعة 13 من سارانغ بانغ من الخلف

103

كيونغ سيو، "هايسا-روك": أول بعثة رسمية بعد عشر سنوات

بعد كل هذه الصعوبات، أرسلت جوسون أخيرًا أول بعثة رسمية بعد عشر سنوات من نهاية حرب إيمجين في عام 1598، وتم تسجيل ذلك في <سجلات الرحلة البحرية> لكينغ سيو. في 12 يناير 1607، تلقى تشيلسونغ كينغ سيو، والمبعوث الرسمي يو غيل، والمساعد الرسمي جونغ هو غوان، مهمة مبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى، وقدموا استقالتهم (الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 237). كما ذكرنا سابقًا في سجلات سونجو، كانت إعادة الأسرى إحدى المهمتين الرئيسيتين لمبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى، وقد أسفرت عن إعادة 1418 شخصًا (الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 325). بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأن زيارة مبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى في عام 1607 كانت نقطة البداية لاستئناف العلاقات الدبلوماسية مع اليابان بعد حرب إيمجين، فإن رسائل الملك سونجو ونائب وزير الطقوس أوه أيوك ريونغ المرسلة إلى وفد كينغ سيو تلخص قلق جوسون بشأن عملية استئناف العلاقات الدبلوماسية.

الملك سونغ هي من جوسون يرسل رداً إلى ملك اليابان. العلاقات مع الدول المجاورة

كانت دائمًا على هذا النحو. لم تكن هناك حرب لمدة 200 عام، وكان البحر هادئًا بفضل فضل البلاط الصيني، ولكن ألم نكن نحن أيضًا قد تخلينا عن بلدكم؟ لقد كانت حرب إيمجين، حيث أثار بلدكم جيشًا دون سبب، مما تسبب في كارثة مروعة للغاية، بل إنها أهانت مقابر الملك السابق، مما جعل قلوب وأعصاب حكامنا وجنودنا تؤلمنا، ولذلك لم نعد قادرين على العيش تحت سماء واحدة مع بلدكم. على الرغم من أن تسوشيما طلبت السلام لمدة 6-7 سنوات، إلا أننا شعرنا بالخجل حقًا. الآن، بعد أن قام بلدكم بتغيير الأمور القديمة وأرسل رسالة تعزية أولاً، معلنًا ‘لقد صححنا الأخطاء السابقة’، إذا كان هذا صحيحًا، ألن يكون ذلك نعمة لشعبي البلدين؟

104 ولكن، على الرغم من أن تسوشيما طلبت السلام لمدة 6-7 سنوات، إلا أننا شعرنا بالخجل حقًا. الآن، بعد أن قام بلدكم بتغيير الأمور القديمة وأرسل رسالة تعزية أولاً، معلنًا ‘لقد صححنا الأخطاء السابقة’، إذا كان هذا صحيحًا، ألن يكون ذلك نعمة لشعبي البلدين؟

أوه أيوك ريونغ، نائب وزير الطقوس في جوسون، يكتب بجدية بناءً على أمر ملكنا إلى رئيس وزراء اليابان. لقد كانت حرب إيمجين بلا شك ألمًا لا يُنسى لجوسون، وهي أيضًا عار لا يمكن محوه لبلدكم. إن مبدأ العلاقات مع الدول المجاورة هو الثقة، فلماذا كان هناك غزو دون سبب؟ لقد كان هذا شيئًا يغضب عليه الآلهة والشياطين. الآن، بعد أن أرسل بلدكم رسالة قصيرة أولاً، معلنًا ‘لقد صححنا الأخطاء السابقة’، إذا كان هذا صحيحًا، ألن يكون ذلك نعمة لشعبي البلدين؟ ومع ذلك، إذا كنتم قد ‘صححتم الأخطاء السابقة’، فكم عدد مواطنينا الذين تم احتجازهم لسنوات عديدة؟ على الرغم من أن تسوشيما بذلت جهودًا لإعادة الأسرى لمدة 6-7 سنوات، إلا أن العدد الذي تم إرساله قبل وبعد كان ضئيلًا جدًا، مثل شعرة واحدة من تسعة ثيران. هل فكرتم في هذا الأمر؟ إن وجود دولة يعتمد على شعبها، وبالإضافة إلى ذلك، فإن شعبنا ليسوا مجرد شعب الصين. في هذا الوقت الذي تسعى فيه الدولتان إلى إقامة علاقات سلمية جديدة، إذا لم يتم إطلاق سراح جميع الرجال والنساء الذين تم أسرهم، فهل سيصدق أحد ادعاء بلدكم بأنكم ‘صححتم الأخطاء السابقة’؟ هذا هو الوقت المناسب لكم لترتيب وإنجاز ذلك. إذا أصدرتم أمرًا عاجلاً لإطلاق سراحهم على الفور، دون ترك رجل أو امرأة واحدة، بحيث يمكن لشعبي البلدين العيش بسلام، فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

105 في هذا الوقت الذي تسعى فيه الدولتان إلى إقامة علاقات سلمية جديدة،

إذا لم يتم إطلاق سراح جميع الرجال والنساء الذين تم أسرهم، فهل سيصدق أحد ادعاء بلدكم بأنكم ‘صححتم الأخطاء السابقة’؟ هذا هو الوقت المناسب لكم لترتيب وإنجاز ذلك. إذا أصدرتم أمرًا عاجلاً لإطلاق سراحهم على الفور، دون ترك رجل أو امرأة واحدة، بحيث يمكن لشعبي البلدين العيش بسلام، فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

هذا هو الوقت المناسب لكم لترتيب وإنجاز ذلك. إذا أصدرتم أمرًا عاجلاً لإطلاق سراحهم على الفور، دون ترك رجل أو امرأة واحدة، بحيث يمكن لشعبي البلدين العيش بسلام، فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

إذا أصدرتم أمرًا عاجلاً لإطلاق سراحهم على الفور، دون ترك رجل أو امرأة واحدة، بحيث يمكن لشعبي البلدين العيش بسلام، فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

بحيث يمكن لشعبي البلدين العيش بسلام، فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

فإن العلاقات بين البلدين ستستمر إلى الأبد. نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

نأمل أن تعملوا بجد لتحقيق ذلك.

(الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 238)

الآن، سنقوم بتلخيص 1) تصورات جوسون عن اليابان، وتصورات اليابان عن جوسون، وتصورات كينغ سيو عن اليابان، والتي يمكن رؤيتها في 《سجلات سونجو》 و <سجلات الرحلة البحرية>، و 2) الاختلافات في مواقف جوسون واليابان تجاه الصين، و 3) السجلات المتعلقة بإعادة الأسرى واستيراد الأسلحة النارية. سننظر في هذه النقاط.

إذا كان يمكننا لمحة عن تصورات جوسون عن اليابان من 《سجلات سونجو》، فيمكننا لمحة عن تصورات اليابان عن جوسون من <سجلات الرحلة البحرية> لكينغ سيو. على سبيل المثال، يقول كيوجي جو: ‘لقد رأيت مرارًا وتكرارًا أن شعب جوسون لديه الكثير من الشكوك، وفي كل الأمور، سواء كانت بسيطة أو خطيرة، كبيرة أو صغيرة، هناك نقاشات، وفي بعض الأحيان يتم إلغاء القرارات المتخذة بالفعل.’ (الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 255). بالنظر إلى السجل في 《سجلات سونجو》 أيضًا، عندما زار وفد جي شين تسوشيما في 17 أغسطس 1606 للتحقيق، غضب كيوجي جو بشدة، قائلاً إن جوسون لا تثق باليابان (سجلات سونجو، المجلد 41، 1989، 26). لذلك، يبدو أن تصور كيوجي جو عن جوسون كان ‘مليئًا بالشكوك والحذر.’

106 في غضون ذلك، اكتشف كينغ سيو أثناء زيارته لليابان أن هناك عادة في اليابان تتمثل في قتل الناس في عيد تاناباتا. سجل كينغ سيو في <سجلات الرحلة البحرية>: ‘في هذا اليوم، أولئك الذين يقتلون الكثير من الناس، حتى لو كانوا من عامة الناس في السوق، يصعدون بسرعة إلى القوارب، وأولئك الذين يخافون ويتجنبون ذلك، حتى لو كانوا من عائلة نبيلة، يتم نبذهم من قبل الأمة بأكملها ولا يقبلهم الناس.’ ووصف ذلك قائلاً: ‘إن عاداتهم التي تستخف بالحياة وتستمتع بالقتل هي كذلك.’ (الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 298-299). بالإضافة إلى ذلك، عندما طلبت اليابان، بعد أن استقبلت وفد مبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى بحفاوة، المساعدة من جوسون بشأن طلب اليابان لغزو الصين، والذي لم يتم ذكره على الإطلاق قبل رحلة المبعوثين، وصف كينغ سيو ذلك بأنه ‘كلمات مخادعة، وهي خطط للتلاعب في المستقبل، وهذا أمر بغيض.’ (الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 319). وهكذا، كان لدى جوسون تصور بأن ‘اليابانيين ماكرون ومخادعون،’ وكان لدى اليابان تصور بأن ‘شعب جوسون مليء بالشكوك وحذر.’

علاوة على ذلك، يكشف <سجلات الرحلة البحرية> لكينغ سيو عن الاختلافات بين جوسون واليابان في مواقفهما تجاه الصين. تُظهر سجلات سونجو باستمرار أدلة على أن جوسون تعتبر نفسها دولة تابعة للصين. على النقيض من ذلك، يبدو من <سجلات الرحلة البحرية> أن اليابان تعتبر نفسها متساوية مع الصين.

107 أراد هيون سيو استخدام فترة حكم وان لي (عهد الإمبراطور شينزونغ من مينغ)، وأراد سونغ تاي استخدام فترة حكم اليابان، وعندما سأل كانباكو عن ذلك، قال كانباكو: ‘لم تخدم بلادنا مينغ العظمى، لذلك لا يمكننا استخدام فترة حكمها. وإذا استخدمنا فترة حكم اليابان، فسيكون لدى المبعوث بالتأكيد نوايا غير ودية، لذلك من الأفضل عدم استخدام أي منهما.’

أراد هيون سيو استخدام فترة حكم وان لي (عهد الإمبراطور شينزونغ من مينغ)، وأراد سونغ تاي استخدام فترة حكم اليابان، وعندما سأل كانباكو عن ذلك، قال كانباكو: ‘لم تخدم بلادنا مينغ العظمى، لذلك لا يمكننا استخدام فترة حكمها. وإذا استخدمنا فترة حكم اليابان، فسيكون لدى المبعوث بالتأكيد نوايا غير ودية، لذلك من الأفضل عدم استخدام أي منهما.’

لم تخدم بلادنا مينغ العظمى، لذلك لا يمكننا استخدام فترة حكمها. وإذا استخدمنا فترة حكم اليابان، فسيكون لدى المبعوث بالتأكيد نوايا غير ودية، لذلك من الأفضل عدم استخدام أي منهما.’

إذا استخدمنا فترة حكم اليابان، فسيكون لدى المبعوث بالتأكيد نوايا غير ودية، لذلك من الأفضل عدم استخدام أي منهما.’

كانت هناك مناقشات حول إدراج بند في رسالة الرد حول تقديم الجزية إلى البلاط السماوي (البلاط الصيني)، وكان كانباكو لديه نية للقيام بذلك. ومع ذلك، قال سونغ تاي لكانباكو: ‘اليابان لديها إمبراطور، والصين لديها إمبراطور، وهما دولتان متساويتان. لقد كان من الخطأ جدًا أن يقوم كانباكو السابقون بتقديم الجزية معلنين أنفسهم خدامًا. كيف يمكن لدولة متساوية أن تخفض نفسها وتعلن نفسها خادمة؟’، فوافق كانباكو على ذلك ولم يدرجه.

اليابان لديها إمبراطور، والصين لديها إمبراطور، وهما دولتان متساويتان. لقد كان من الخطأ جدًا أن يقوم كانباكو السابقون بتقديم الجزية معلنين أنفسهم خدامًا. كيف يمكن لدولة متساوية أن تخفض نفسها وتعلن نفسها خادمة؟

لقد كان من الخطأ جدًا أن يقوم كانباكو السابقون بتقديم الجزية معلنين أنفسهم خدامًا. كيف يمكن لدولة متساوية أن تخفض نفسها وتعلن نفسها خادمة؟

كيف يمكن لدولة متساوية أن تخفض نفسها وتعلن نفسها خادمة؟

فوافق كانباكو على ذلك ولم يدرجه.

(الكتابات الكورية الكاملة II، 1974، 312)

أخيرًا، أود أن أناقش المهمتين الرئيسيتين اللتين أعطاهما الملك سونجو لوفد كينغ سيو في عام 1607، وهما إعادة الأسرى واستيراد الأسلحة النارية، وأختتم مناقشة <سجلات الرحلة البحرية>. المهمتان الرئيسيتان اللتان تم تكليفهما لمبعوث الرد وطلب إعادة الأسرى كانتا إعادة الأسرى واستيراد الأسلحة النارية. على وجه الخصوص، فيما يتعلق بإعادة الأسرى، قال الملك سونجو:

108 قبل إرسال مبعوث الرد والتبادل، تم التأكيد على أهميته، وتظهر أهميته أيضًا في الرسالة الرسمية التي أرسلها نائب وزير الطقوس أوه أوي-ريونغ إلى اليابان. لذلك، نقل الوفد كيونغ سيوو رسالة خاصة إلى الجانب الياباني بشأن تبادل الأسرى قائلاً: "نأمل بصدق أن تنجزوا هذا الأمر بالكامل لتحقيق السلام بين البلدين". بعد ذلك، رد حاكم اليابان الغربي على نائب وزير الطقوس أوه أوي-ريونغ في رسالة رسمية بالرد التالي بشأن تبادل الأسرى.

لقد مر عشرون عامًا منذ أن تم القبض على رجال ونساء من بلدكم ونشرهم في مختلف المقاطعات.

وبسبب حب العلماء في البلاد لهم ورأفتهم بهم،

بعضهم تزوج أو تزوج، وبعضهم لديهم أطفال صغار.

إذا لم تكن لديهم رغبة في العودة إلى بلادهم، فافعلوا ما يرونه مناسبًا،

وإذا كان لديهم رغبة في العودة إلى ديارهم، فاستعدوا للعودة بسرعة.

هذا هو الأمر الصارم من الملك. إن ملكنا يحب البعيدين بمحبة أعمق. حتى لو كانوا علماء قد ربيناهم في بلاطنا،

إذا كانت لديهم رغبة قوية في العودة، فقد سمحنا لهم بذلك.

سواء في الماضي أو الحاضر، لا يمكن حكم البلاد بدون إنسانية.

(ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 311)

تبع وون بونغ من جونهي وقال: "كاجانغ، يجب أن يتم تبادل جميع الأسرى الذين يرغبون في العودة، وإذا كان هناك مالك يحتجز شخصًا يرغب في العودة، فسيتم معاقبته...

يجب أن يتم تبادل جميع الأسرى الذين يرغبون في العودة، وإذا كان هناك مالك يحتجز شخصًا يرغب في العودة، فسيتم معاقبته...

وإذا كان هناك مالك يحتجز شخصًا يرغب في العودة، فسيتم معاقبته...

وقد فعل ذلك.

109 (ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 313)

وهكذا، بدا أن تبادل الأسرى، الذي كان أحد أهم مهام مبعوث الرد والتبادل، يسير بسلاسة. ومع ذلك، سرعان ما اكتشف وفد كيونغ سيوو السبب الحقيقي وراء اهتمام اليابان بتبادل الأسرى وتقديم تنازلات في معاهدة السلام بين كوريا واليابان.

قال كيونغ جيك مرة أخرى: "... قال سون مون-أوك في السابق: 'إذا تم إبرام معاهدة السلام، فسيتم قبول تقديم الجزية بشكل طبيعي. فما رأيك؟'

إذا تم إبرام معاهدة السلام، فسيتم قبول تقديم الجزية بشكل طبيعي. فما رأيك؟'

فما رأيك؟'

(ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 312)

"يجب علينا بذل قصارى جهدنا (في تبادل الأسرى) لإظهار دليل على السلام،

فقال وون بونغ: "كيف يمكنني ألا أبذل قصارى جهدي؟

حتى بعد مغادرة السفير، سأواصل تبادل الأسرى. وأيضًا،

إن مسألة التواصل هي فقط لتقديم الجزية إلى البلاط الإمبراطوري.

إنها مسألة تقديم الجزية إلى البلاط الإمبراطوري.

قلنا: "ما علاقة تقديم اليابان الجزية إلى البلاط الإمبراطوري بكوريا؟ إذا كنتم ترغبون حقًا في تقديم الجزية، فهناك طريق قديم،

إذا كنتم ترغبون حقًا في تقديم الجزية، فهناك طريق قديم،

يجب على اليابان أن تقدم طلبًا بنفسها، وليس من شأننا أن نعرف ذلك.

فقلنا:

قال وون بونغ: "كوريا واليابان أمة واحدة. نريد أن نبلغكم برغبتنا في تقديم الجزية بسبب كوريا. حاول الجنرال أن يثير الموضوع عند استقبال السفير، أو حاول إرسال رسالة في الرسالة الرسمية، لكنه قال: "لا يمكنني إزعاج الملك بهذا الأمر، ولا يمكنني التحدث مع السفير بشكل عشوائي، لذلك يجب أن أبلغ المسؤولين في كوريا من خلال ماكدو".

(ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 316-317)

الصورة 3. منظر من أعلى قلعة ناغويا.

111 كما يتضح من السجل أعلاه، فإن السبب الرئيسي الذي دفع اليابان إلى السعي بنشاط لعقد معاهدة سلام مع كوريا هو رغبتها في تقديم الجزية إلى الصين مرة أخرى عبر كوريا. ومع ذلك، علم وفد كيونغ سيوو، الذي كان على علم بالسابق عندما حاولت اليابان تقديم الجزية إلى الصين ثم غيرت موقفها فجأة، "لم تقبل فقط الوثائق الإمبراطورية، بل أهانت المستشار وطردته"، وعارض بشدة طلب اليابان المساعدة في تقديم الجزية إلى الصين. على الرغم من معارضة وفد كيونغ سيوو الواضحة، أصرت اليابان لاحقًا على طلب المساعدة من كوريا في عملية تقديم الجزية إلى الصين عبر جزيرة تسوشيما (ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 317-319). بشكل عام، يمكن استنتاج أن السبب الرئيسي الذي دفع اليابان إلى التعامل بنشاط مع شرطين لزيارة السفير الكوري، وهما 1) الرسالة الرسمية اليابانية و 2) إرسال لص انتهك القبور، بالإضافة إلى مهمتين أساسيتين لمبعوث الرد والتبادل، وهما تبادل الأسرى واستيراد البنادق، هو رغبتها في تقديم الجزية إلى الصين مرة أخرى، وهذا أمر جدير بالملاحظة.

بالنظر مرة أخرى إلى عملية تبادل الأسرى لمبعوث الرد والتبادل، في البداية، لم يتجمع الأسرى الكوريون بسهولة، ولكن عندما قام كيونغ سيوو بتمديد الجدول الزمني بشكل غير متوقع لتبادل الأسرى، بدأ الأسرى في التجمع تدريجيًا. ومع ذلك، على الرغم من أن كاجانغ أصدر أمرًا بمعاقبة أي مالك يحتجز أسيرًا يرغب في العودة إلى وطنه، إلا أن العديد من المالكين احتجزوا الأسرى الكوريين. حتى عندما زار وفد كيونغ سيوو منزلًا بمنزل لتبادل المزيد من الأسرى، احتجز المالك الأسرى، وللأسف لم يتمكنوا من تبادل العديد من الأسرى.

112 هناك سجلات تفيد بأنه لم يتم تبادل العديد من الأسرى. بالإضافة إلى ذلك، في حالة الأسرى الكوريين المتزوجين، كان هناك العديد من الحالات التي منع فيها الزوج زوجته من الذهاب (ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 316، 320-326). لهذا السبب، على الرغم من أن وفد كيونغ سيوو حقق إنجازًا كبيرًا بتبادل 1418 أسيرًا، أعرب كيونغ سيوو عن أسفه قائلاً: "لا أعرف كم عدد الكوريين المشتتين في اليابان... إن العدد الذي يتم تبادله الآن لا يكفي حتى لسحب شعرة واحدة من تسعة ثيران، فكيف لا أشعر بالأسف؟" (ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 325-326).

من ناحية أخرى، تم استيراد البنادق، وهي المهمة الهامة المتبقية لمبعوث الرد والتبادل، بسلاسة تامة، على عكس تبادل الأسرى، بناءً على رد كاجانغ: "إذا واجهنا قتالًا، فسنقاتل، ولكن كيف يمكننا التنافس مع بلد يفتقر إلى الأسلحة؟ علاوة على ذلك، إذا كان بلد مجاور يرغب في الشراء، فكيف يمكننا منعه؟" وبالتالي، تمكنا من استيراد 500 بندقية (ترجمة كورية لـ "هاينغ تشونغ جي" المجلد الثاني، 1974، 319).

خاتمة

يمكن تلخيص العوامل التي أدت إلى استئناف العلاقات الدبلوماسية التي انقطعت لمدة 10 سنوات بعد حرب إيمجين بأن كلا من كوريا واليابان شعرتا بالحاجة إليها. قررت كوريا استئناف العلاقات الدبلوماسية مع اليابان بسبب الحاجة إلى 1) الدفاع الوطني و 2) تبادل الأسرى و 3) استعادة الكرامة الوطنية. بعد حرب إيمجين، كان الدفاع الوطني في المناطق الشمالية غير مستقر، ولم تتمكن كوريا من تحسين نظام دفاعها الوطني،

113 لذلك، أرادت كوريا استئناف العلاقات الدبلوماسية مع اليابان لتحقيق الاستقرار في الدفاع الوطني في المناطق الجنوبية على الأقل. بالإضافة إلى ذلك، اعتبرت واجبًا للملك أو المسؤول في بلد ما أن يطلب عودة مواطنيه الذين تم أسرهم في بلد مجاور. ونتيجة لذلك، تم تكليف وفد كيونغ سيوو في عام 1607 بمهمتين أساسيتين: 1) استيراد البنادق للدفاع الوطني و 2) تبادل الأسرى. بالإضافة إلى ذلك، كشرط لاستئناف العلاقات الدبلوماسية، تمكنت كوريا من استعادة كرامتها الوطنية إلى حد ما من خلال الحصول على لصين انتهكا القبور ورسالة رسمية من اليابان، والتي تضررت بسبب حرب إيمجين. من ناحية اليابان، سعت بنشاط إلى عقد معاهدة سلام مع كوريا لأنها شعرت بالحاجة إلى مساعدة كوريا في عملية تقديم الجزية إلى الصين. ونتيجة لذلك، قدمت اليابان الشرطين اللذين طرحتهما كوريا لزيارة السفير: 1) الرسالة الرسمية و 2) إرسال اللصوص الذين انتهكوا القبور. - على الرغم من أن الرسالة الرسمية يُفترض أنها مزورة وفقًا لكينغ سيوو، وأن اللصوص الذين انتهكوا القبور من المحتمل أن يكونوا كاذبين وفقًا لاعترافاتهم - فإن حقيقة أن اليابان قد استجابت ظاهريًا لطلبات كوريا جعلت كوريا تتخذ موقفًا أكثر نشاطًا في معاهدة السلام بين كوريا واليابان.

من ناحية أخرى، كان الموقف الكوري تجاه اليابان "ماكرًا وماكرًا"، وكان الموقف الياباني تجاه كوريا يُفترض أنه "مليء بالشك والحذر". علاوة على ذلك، على الرغم من استئناف العلاقات بين البلدين بعد 10 سنوات من حرب إيمجين، لم تتغير المواقف تجاه بعضها البعض بشكل إيجابي. بل على العكس، بسبب المواقف السلبية المتبادلة، استمر تأخير استئناف العلاقات الدبلوماسية. ومع ذلك، في النهاية، لأن الحاجة التي شعرت بها كل دولة لمعاهدة السلام بين كوريا واليابان تجاوزت المواقف السلبية المتبادلة، فقد أدت إلى زيارة مبعوث الرد والتبادل إلى اليابان في عام 1607.

114 يمكننا أن نعتقد أن زيارة مبعوث الرد والتبادل إلى اليابان في عام 1607 كانت ممكنة. هذا شيء يستحق التفكير فيه عندما تكون العلاقات الكورية اليابانية مضطربة كما هي الحال في الوقت الحاضر. بينما كنت أفكر في هذا، غادرنا موقع قلعة ناغويا.

الصورة 4. منظر من أعلى قلعة ناغويا، مع أفراد عائلتي المحبوبة في "سارانغ بانغ". المراجع 1. المصادر الأولية

معهد تعزيز الثقافة الوطنية. (1598-1607) "سجلات الملك سيونجو"، المجلدات 24-26، 30-

31، 41-42. (سيول: معهد تعزيز الثقافة الوطنية.)

115 كيونغ سيوو. (1974). "سجلات البحر". سلسلة الترجمة الكلاسيكية، هاينغ تشونغ جي المجلد الثاني. (سيول:

معهد تعزيز الثقافة الوطنية.)

2. كتب أ. باللغة الكورية

كيم مون-جا. (2019). "العلاقات الداخلية وإرسال مبعوثي الاتصال بين كوريا واليابان بعد حرب إيمجين". (بوسان: لجنة تاريخ بوسان الحضرية.)

هان ميونغ-كي. 2010. "حرب إيمجين في سياق العلاقات الدولية في شرق آسيا: حرب إيمجين وتغيرات عالم شرق آسيا". (سيول: دار نشر كيونغ إن مون هواسا.)

ب. ترجمات

ب. النسخة المترجمة

فوما سوسومو. (2008). "مبعوثو يانهينغ ومبعوثو الاتصال". (سيول: دار نشر سيو شين وون.) 3. مصادر أخرى

لي يونغ-هي. 1970. "مشكلة الروح في العلاقات الكورية اليابانية - حول صراع الوعي الثقافي الحدودي". <شيندونغا>، عدد أغسطس.

عدد أغسطس.

116 117

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة