وجه تساي شي، وجهها المتعدد

القصر الصيفي · هيو سو جين · جامعة سيول الوطنية

مقدمة

بعد قضاء وقت ممتع في متاهة قصر يوانمينغ، وصلنا إلى القصر الصيفي، حيث هبت رياح لطيفة تحمل معها موجات البحيرة، مما خفف من حدة حرارة بكين السيئة السمعة. كانت تلك لحظة شعرت فيها بصدق رغبة تساي شي في قضاء الصيف في القصر الصيفي، حتى لو كان ذلك يتطلب أعمال ترميم قسرية. على طول الممر الطويل الممتد بجانب بحيرة كونمينغ، تم تركيب سقف للحماية من المطر، مما يسمح بالاستمتاع بالمشي حتى في الأيام الممطرة. على عكس قصر يوانمينغ ذي الطابع الغربي، كانت السقوف مزينة برسومات تصور الأساطير الكلاسيكية الصينية والمناظر الطبيعية من جميع أنحاء البلاد. أثناء سيرنا على طول هذا الممر، وجدنا مكانًا مناسبًا وجلسنا لمناقشة قصص الحب الفكرية. أي علاقة حب، إذا بذل المرء جهدًا ولو قليلاً للوصول إلى قلب الطرف الآخر، فلا بد أن تكون مؤثرة للغاية.

4 لا مفر من ذلك. ومع ذلك، سأحاول هنا أن أسجل بهدوء سجل علاقات الحب التي انتهت بالفشل.

تساي شي هي الشخصية التي دخلت الساحة السياسية رسميًا كوصية على ابنها الإمبراطور تونغ تشي بعد وفاة زوجها الإمبراطور شيان فنغ. ومع ذلك، توفي تونغ تشي أيضًا في سن العشرين. على الرغم من أن الإمبراطورة جياشون، زوجة تونغ تشي، كان ينبغي أن تصبح الإمبراطورة الأم وأن تتبنى وريثًا، إلا أن تساي شي تمكنت من الاستمرار في الوصاية عن طريق تبني ابن أخيها، تشاي تشيان (لاحقًا الإمبراطور غوانغشو)، كابن لها. غالبًا ما يُفسر هذا على أنه طموح للسلطة، ولكن من ناحية أخرى، يُنظر إليه أيضًا بشكل إيجابي على أنه تقييم لتقديم تساي شي أداءً سياسيًا ممتازًا أو "قدرة تمثيلية" خلال فترة حكم تونغ تشي، مما أدى إلى عدم مواجهة استمرار حكمها لمعارضة كبيرة (Chang 2013: 114).

في عام 1889، بلغ الإمبراطور غوانغشو سن الرشد وتزوج. بعد تنحي تساي شي عن الوصاية، أقامت مؤقتًا في نانهاي الغربية، غرب المدينة المحرمة، حتى اكتمل ترميم القصر الصيفي. بعد ذلك، أمضت فترة تقاعدها في القصر الصيفي، الذي لعب دورًا حاسمًا في تشكيل صورة سلبية لها بسبب اختلاس ميزانية البحرية. ومع ذلك، يوضح تشانغ يونغ أن تكاليف ترميم القصر الصيفي المعلنة مبالغ فيها، وأن حجمها الفعلي كان مشابهًا لتكاليف حفل زفاف الإمبراطور غوانغشو (Chang 2013: 160).

5

بعد فترة تقاعد قصيرة، عادت تساي شي إلى الساحة السياسية كوصية للمرة الثالثة في 21 سبتمبر 1898، حيث وضعت حدًا للإصلاحات القانونية التي قادها كانغ يو وي. ونتيجة لذلك، حكمت تساي شي فعليًا أسرة تشينغ لمدة نصف قرن تقريبًا، من عام 1861 إلى عام 1908. نظرًا لندرة أن تقود إمبراطورة إمبراطورية، فإن تساي شي هي بالتأكيد شخصية جذابة للغاية من منظور دراسات المرأة. على الرغم من إجراء دراسات مقارنة مع الملكة فيكتوريا ومناقشات حول أنوثة تساي شي وخصوصيتها، إلا أنني كنت أرغب في التعرف عليها أولاً كإنسان وسياسي، بدلاً من التعامل معها ضمن إطار المرأة (Liu 2004: Pang 2005).

6

تحديد الموقع السياسي لتساي شي

كانت تساي شي، بوجهها المتعدد الذي ترك العديد من اللوحات والصور، مربكة للغاية بسبب وجود صور متناقضة تمامًا اعتمادًا على كيفية النظر إليها. لو كنا في علاقة حب حقيقية، لكانت المشاعر تنتقل بمجرد النظر إلى الوجه، لكنني، لضعفي في الحب الفكري، اضطررت إلى المرور عبر العديد من الجسور لفهم تلك المشاعر. لم يكن الأمر يتعلق فقط بأن الشخصية نفسها كانت متعددة الأوجه، بل إن طريقة النظر إلى تساي شي وتفسيرها قد مرت أيضًا بتقلبات مع مرور الوقت.

تنبثق الصورة السلبية لتساي شي من التقليد الذي صورها على أنها شخصية أعاقت تحديث الصين من أجل ازدهارها. لعبت كتابات الغربيين في أوائل القرن العشرين ذات الطابع الاستشراقي، بما في ذلك كتابات بلايند و باخهاوس التي كشف أستاذ جامعة أكسفورد تريفور روبر عن تزوير جزء كبير منها، بالإضافة إلى الحملات الإعلامية النشطة من قبل الإصلاحيين المتطرفين مثل كانغ يو وي وليانغ تشي تشاو، الذين نشطوا بشكل أساسي في الخارج بعد فشل محاولات اغتيال تساي شي، دورًا كبيرًا (Trevor-Roper: 1977, Bland and Backhouse 1914, Chung 1976: 109, Seagrave 1992: 263-72).

على النقيض من ذلك، يمكننا أن نجد سجلات من المقربين من تساي شي الذين يجادلون بأن الانتقادات الموجهة إليها في ذلك الوقت كانت غير عادلة (Der Ling 1931; Conger 1909; Carl 1907: Headland 1909). أكمل سيجريف دراسات تساي شي من خلال مواد مثل يوميات باخهاوس غير المنشورة، والتي تم التعامل معها بشكل ثانوي مقارنة بالسجلات المذكورة أعلاه (Seagrave 1993:13)، كما أن الدراسات ذات الميول التصحيحية

7 أعادت النظر في صورة تساي شي. اعتبر تشانغ يونغ وجونغ تساي شي حتى محركًا لتحديث الصين، مجادلين بأن الانتقادات الموجهة إليها، التي قادت تشينغ من دولة من القرون الوسطى إلى دولة حديثة من خلال إصلاحات مؤسسية مثل تحديث جيش تشينغ، كانت مفرطة (Chang 2013:339, Chung 1979).

لأغراض الحفاظ على القوات المتمركزة في بحيرة كونمينغ، تمكنت من استخدام ميزانية البحرية لترميم القصر الصيفي. في السرد التقليدي للحزب الشيوعي الصيني، تُعتبر تساي شي من طبقة الحكام الإقطاعيين، لذلك لا يمكن اعتبارها متساوية مع الفلاحين الذين ثاروا. على سبيل المثال، في عام 1976، أقيم معرض في المتحف الوطني الصيني لمقتنياتها الفاخرة، وكان هذا المعرض، الذي أقيم تحت عنوان "خطايا تساي شي"،

8 يركز على أخطاء تساي شي في التملق للإمبرياليين الأجانب (Li and Zurndorfer 2012: 9). بينما ركز السرد الشيوعي التقليدي على "التقدم" في تقييم أواخر عهد تشينغ، فإن التغييرات السياسية في الحزب الشيوعي الصيني بعد الثمانينيات جلبت تدفقًا جديدًا إلى السرد التاريخي، وأعيد تقييم التاريخ الصيني بأكمله. في سياق التأكيد على فهم التقاليد الصينية، تم تصوير تساي شي أحيانًا على أنها شخصية بذلت قصارى جهدها للحفاظ على الدولة التي تواجه أزمة (Li and Zurndorfer 2012: 14).

كما يجادل تشانغ يونغ، فمن الصحيح أن أسرة تشينغ، التي واجهت تغييرًا في النظام، مرت بصعوبات مؤسسية كبيرة. في مارس 1861، تم إنشاء مكتب الشؤون الخارجية، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، تم تشكيل أول بعثة دبلوماسية وإرسالها إلى الخارج. من خلال هذه التحركات، يُعتقد أن أسرة تشينغ قد تبنت النظام الدبلوماسي الحديث الغربي (Zhou 2007: 447). بالطبع، كانت هذه أيضًا فترة شعرت فيها بمرارة بأن الدول الغربية لا يمكن معاملتها كدول جزية من خلال الصراعات العسكرية الكبيرة والصغيرة، بما في ذلك الحرب الصينية اليابانية.

في ظل النظام العالمي، عندما كانت الصين قوية، لعبت البعثات الدبلوماسية دورًا في نشر هيبة الإمبراطور على نطاق أوسع، ولكن على العكس من ذلك، عندما كانت قوتها ضعيفة، كان عليها أن تتوسل إلى السلام. لذلك، كان إرسال بعثات دبلوماسية وفقًا لمتطلبات الدول الغربية، في ظل ضعف قوتها بشكل كبير بعد الحرب الصينية اليابانية، أمرًا مهينًا للغاية. حتى بين المسؤولين، كان هناك رأي مفاده أنه لا ينبغي إرسال مبعوثين حتى تستعيد البلاد قوتها وتصبح أقوى نسبيًا.

9

جادل تشانغ يونغ بأن تساي شي تبنت بنشاط الأنظمة الغربية، مما يلغي الصورة السلبية التقليدية التي تصورها على أنها شخصية عفا عليها الزمن أعاقت تقدم الصين. ومع ذلك، فإن التناقض بين المحافظة والتقدم القائم على المنظور المؤسسي يفترض ضمنيًا فرضية غائية معينة مفادها أن تغيير وإدخال المؤسسات هو التحديث نفسه، وأن هذا يؤدي في النهاية إلى الاندماج في النظام الدولي. إذا أخذنا في الاعتبار الحاجة إلى صورة تجمع بين المحافظة والتقدم في سياق تصادم النظام الدولي الغربي الحديث ونطاق نظام العالم، فإن المناقشة المقتصرة على المستوى المؤسسي هي مجرد صورة نصفية تفتقر إلى منظور السياسة الدولية لأسرة تشينغ، التي لها جذور عميقة في نظام العالم.

إذن، كيف تمت عملية التفكير الاستباقي في مستقبل "بلدي" في ظل تجربة انتشار السياسة الدولية الناشئة في أوروبا، والتي واجهتها إمبراطورية تشينغ بناءً على نظام العالم؟ في تاريخ الفكر الصيني، كانت هناك مناقشات حادة حول الصين التي يجب بناؤها، والتي يمكن تقسيمها بشكل أساسي إلى المحافظين والإصلاحيين المعتدلين والإصلاحيين المتطرفين.

10 أولاً، رأى المحافظون أن القوى الإصلاحية ستطيح بالنظام القائم وتدمر الثقافة الصينية. جادل وانغ شيان جيان، يي دي هوي، وغيرهم بأن الأنظمة السياسية في العالم الغربي تستند إلى القوة، بينما يعتمد النظام الصيني على الإنسانية والصواب، وهذا ينبع من التقليد الكونفوشيوسي الذي يدعو إلى الحكم الصالح القائم على الطريق الملكي (Yeophantong 2013: 336). من المثير للاهتمام أيضًا أن المحافظين اعتبروا الازدهار والقوة العسكرية، التي نعتبرها اليوم أمرًا مسلمًا به كمنفعة وطنية، كمفاهيم غربية. لقد رأوا أن تعاليم الصين تتفوق بكثير على تعاليم الغرب، وأنه على الرغم من أن الغرب قد يكون مزدهرًا وقويًا عسكريًا، إلا أنه لا يمكنه تحقيق الانسجام والوحدة (De Bary and Lufrano 2000). ومع ذلك، نظرًا لأن المحافظين، بما في ذلك الكلاسيكي وانغ شيان جيان، كانوا أقل انخراطًا في السياسة، فإن تأثيرهم في الواقع كان ضئيلًا للغاية.

كمثال واحد، خلال إصلاحات القانون، دخل الإمبراطور غوانغشو في صراع مع المسؤول المحافظ جانغ يي (剛毅) بشأن إصلاح نظام الامتحانات الإمبراطورية. عارض جانغ يي إلغاء نظام المقالات الثمانية (八股文) الحالي وتطبيق نظام المقالات السياسية (試策論)، وطلب من الإمبراطور غوانغشو استشارة تساي شي. انحازت تساي شي إلى جانب الإمبراطور غوانغشو، وفي النهاية أصدر مرسومًا يسمح بتنفيذ المقالات السياسية (初五日,奉明旨废八股矣。先是二十九日芝栋折上, 上即令枢臣拟旨。是日,京师哗然,传废八股,喜色动人,连数日寂然。闻上得芝栋折, 即令降旨,刚毅请下部议,上曰“:若下礼部议,彼等必驳我矣。”刚又曰“:此事重大,行 之数百年,不可遂废,请上细思。”上厉声曰“:汝欲阻挠我耶?”刚乃不敢言。及将散,

11 刚毅又曰“:此事重大,愿皇上请懿旨”上乃不作声,既而曰“:可请知”故待初二日诣颐 和园请太后懿旨, 而至初五日乃降旨. 中國史學會 1959: 147-8).

على النقيض من ذلك، كان الإصلاحيون المعتدلون يدركون بالفعل الغرب بشكل هرمي إلى حد كبير. كانت المشكلة الأساسية للإصلاحيين المعتدلين هي "لماذا هم صغار ولكن أقوياء، ونحن كبار ولكن ضعفاء؟"، وسعوا إلى إيجاد طريقة ليصبحوا مساوين للغرب، لكنهم لم يشككوا في نظام العالم نفسه. كانت المشكلة تكمن فيهم، لذلك كان "تعزيز الذات" شيئًا يمكن حله بمجرد تأمين الطريقة. على سبيل المثال، اعتقد تشانغ تشي دونغ أن قوة الدول الغربية تنبع من نظام الحكومة، وأنه على الرغم من أن المعرفة المناسبة ضرورية لتجنب التغلغل الغربي، إلا أن التعلم الصيني عن السلوك الأخلاقي والتعلم الغربي العملي عن الشؤون العالمية يجب أن يتم معًا (Zhang 1900). علاوة على ذلك، أدرك تشانغ تشي دونغ الصراع بين المحافظة والتقدم في الصين على النحو التالي:

القوى المحافظة تشبه حالة فقدان الشهية بسبب عدم القدرة على الهضم.

القوى التقدمية تشبه قطيعًا لا يعرف ما يجب اتباعه عند مفترق الطرق.

المحافظون لا يفهمون ما هو التفاعل الدولي (international

intercourse)، والتقدميون لا يعرفون ما هو المتطرف في الشؤون الصينية (Chinese

affairs) (Zhang 1900:

20).

أخيرًا، طرح الإصلاحيون المتطرفون، الذين يمثلهم كانغ يو وي، موقفًا مفاده أن تقاليد سونغ ومينغ لا تقدم أي شيء مفيد أو مربح. على عكس الإصلاحيين المعتدلين، جادلوا بأنه لا مفر من التخلي عن النظام القديم وبدء النظام الحديث لتحقيق الازدهار والقوة. على وجه الخصوص، قال كانغ يو وي إنه إذا كان من الممكن تحقيق تغيير كامل، فهناك فرصة للقوة، ولكن إذا تم إجراء تغيير محدود فقط، فلن يتمكنوا من الهروب من مصير التدهور. لقد وجد شرعية الإصلاح بالقول إن أنظمة تشينغ، كآثار خاطئة لسلالات هان وتانغ ويوان ومينغ، هي نتيجة للعب الفكري والفساد للبيروقراطيين بدلاً من كونها مفاهيم أصلية لأسلافهم. كما أشار كانغ يو وي إلى بطرس الأكبر في روسيا والإصلاحات اليابانية في عصر ميجي كأمثلة يجب على الصين أن تحذو حذوها (De Bary and Lufrano 2000).

12

من الصحيح أن تساي شي أقامت علاقات وثيقة مع القوى التي يمثلها الإصلاحيون المعتدلون مثل تشانغ تشي دونغ ويينغ لو. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار ذلك بمثابة اتفاق تساي شي مع الإصلاحيين المعتدلين أو مشاركتها في رؤية السياسة الدولية. بمعنى آخر، من المهم ملاحظة أن رؤية تساي شي للسياسة الدولية لم تحظ بدعم مجموعة معينة، ولم تظهر نمطًا متسقًا وفقًا لأيديولوجية معينة. كمثال واحد، خلال تمرد الملاكمين في عام 1900، عندما أعلنت تساي شي الحرب، وافق تشانغ تشي دونغ مع حكام المقاطعات الآخرين على عدم اتباع أوامر تساي شي والاتفاق على عدم الدخول في صراع عسكري شامل مع الغرب على مستوى الحكم الذاتي الإقليمي. على العكس من ذلك، من الصعب أيضًا اعتبار أن الإمبراطور غوانغشو والإصلاحيين المتطرفين كانوا دائمًا على وفاق، حيث حظر الإمبراطور غوانغشو في مرسوم في سبتمبر 1898 تنظيم كانغ يو وي لجمعية حماية الدولة (Chong 1979: 184). يحلل كوانغ أن تحركات فصيل تانغ، التي هدفت إلى حماية المصالح السياسية للإمبراطور غوانغشو، لم تكن مدعومة من قبل الإمبراطور، بل كانت أقرب إلى تكرار أنشطة بعض الأفراد الذين سعوا إلى إضعاف سلطة تساي شي (Kwong 1984: 66-8).

13

في الواقع، فإن المحادثة بين الإمبراطور غوانغشو وتساي شي المسجلة في "سجلات رسائل تساي شي" (慈禧傳信錄) لفي شينغ جيان مثيرة للاهتمام. في عام 1898، عندما أجبرت ألمانيا تشينغ على توقيع معاهدة استئجار خليج جياوآو، قال الإمبراطور غوانغشو وهو يبكي لتساي شي: "لا أريد أن أكون ملكًا لدولة فاشلة". ردت تساي شي: "نفذوا الإصلاحات والسياسات التي يمكن أن تجلب الثروة والقوة. لن أعيقها (適德人假細故 攘我膠澳，舉朝無一策，帝 復泣告后，謂不欲為亡國之主。后曰：苟可致富強者，兒自為之，吾不內制也)" (中國史學會, 1953: 464).

خلال العرض التقديمي، طُرح سؤال حول ما إذا كان يمكن اعتبار تساي شي تنتمي إلى إحدى المجموعات المذكورة أعلاه، وما إذا كانت لديها رؤية واضحة للسياسة الدولية. في تقرير أعددته للرد، كتبت "تساي شي، التي فكرت في اتجاه الحكم في ظل نظام متغير"، وكنت قد افترضت خطأً أن تساي شي، التي قادت دولة، قد اتخذت موقفًا سياسيًا دوليًا محددًا كوجه للصين في مواجهة الغرب، حيث خاضت حربًا شاملة.

ومع ذلك، كان جوهر الصراع بين فصيل تانغ وفصيل جي كان في سياسة السلطة داخل البلاط، وكان تأمين دعم القوى الغربية للحفاظ على السلطة أكثر أهمية من امتلاك رؤية واضحة للسياسة الدولية. بدلاً من ذلك، لم يصبح الازدهار والقوة العسكرية، الذي كان مصدر التغيير المؤسسي، محور الصراع في وضع تفهم فيه كلا الطرفين الحاجة إليه.

14 بعد انتهاء العرض التقديمي، تلقيت واجبًا جديدًا لقراءة الصراع بين فصيل جي، الذي يدعم الإمبراطور غوانغشو داخل أسرة تشينغ، وفصيل هو، الذي يدعم تساي شي، للعثور على مكانة تساي شي.

قوة توازن تساي شي التي دعمت مسارها السياسي المضطرب

كشخصية سياسية، فإن الجزء الذي يمكن تقييمه بشكل إيجابي لتساي شي هو قدرتها على التوازن التي حافظت على استدامة النظام الملكي. بدأ المسار السياسي لتساي شي بشكل جدي بنجاح انقلاب شينيو (1861)، الذي أطاح بالثمانية مسؤولين الذين عينهم الإمبراطور شيان فنغ للوصاية المستقبلية، من خلال التعاون مع الأمير غونغ، تساي فنغ، والإمبراطورة الأم تساي آن. واجهت تساي شي باستمرار قوى منافسة حتى أثناء الوصاية، ولكن السبب الذي مكنها من البقاء في النظام الملكي هو أنها أظهرت حسًا سياسيًا استثنائيًا في لعبة معقدة من "توازن نقاط الضعف" (Hsü 1960: 204-5).

كانت أسرة تشينغ المنغولية هي نقطة ضعف تساي شي الأولى. لاحظ روز الصراع بين المنشوريين والهون، وحلل أن تساي شي عمقت تصور المنشوريين كعقبة أمام إعادة بناء الصين. للحفاظ على قوة أسرة تشينغ، كان على تساي شي، في ظل الوضع غير المندمج بين المنشوريين والهون في أواخر عهد تشينغ، أن تتخلى عن امتيازات المنشوريين مع تقليل الفروق الواضحة بين المنشوريين والهون في نفس الوقت، وهو ما تطلب قوة توازن دقيقة (Rhoads 2015). في عام 1898، بعد إصلاحات المائة يوم التي انتهت بالفشل، انتشرت شائعات بأن تساي شي استهدفت الهون للانتقام واعتبرت المنشوريين داخليين والهون خارجيين، لكن تساي شي نفت ذلك تمامًا (Rhoads 2015: 71).

15

ثانياً، كان على تساي شي أن تراقب وتوازن قوة كبار المسؤولين مثل لي هونغ تشانغ. كان هذا ضعفًا لتساي شي ناتجًا عن التغيير في النظام السياسي الصيني. بالنظر إلى الخلفية التاريخية، خلال ثورة تايبينغ (1850-1864)، منحت أسرة تشينغ السلطة العسكرية المحلية حقوقًا ذاتية ومنحت سلطة تقديرية على الموارد الاقتصادية والعسكرية للقضاء على التمرد. أدى تطور السياسات السياسية والاقتصادية والعسكرية القائمة على القوى الإقليمية إلى توفير أساس لنمو القوة لشخصيات مثل تشنغ كو فان ولي هونغ تشانغ، الذين كانوا من كبار المسؤولين من الهان. على وجه الخصوص، امتلك لي هونغ تشانغ جيش هوي وأسطول بييانغ، وكان لديه أيضًا علاقات ودية مع المستشارين الأجانب. يحلل هسو أن تساي شي احترم قدرة لي هونغ تشانغ ولكنه كان يخشى أيضًا قوته (Hsü 1960: 204-5).

ثالثًا، كانت الصورة المعادية للأجانب تمثل أكبر نقطة ضعف لتساي شي. لم تكن تساي شي ماهرة في التعامل مع لعبة التوازن هذه كما في الحالتين السابقتين، حيث كان عليها إيجاد توازن حتى في مواجهة الإمبراطور غوانغشو، الذي كان مدعومًا من قبل القوى الغربية. السبب الرئيسي وراء اكتسابها صورة معادية للأجانب هو سجلها في دعم تمرد الملاكمين.

16 لنلقي نظرة موجزة على السياق التاريخي لتمرد الملاكمين، بدأت الفلاحون في الشعور بالاستياء من "الغزو المادي" للقوى الأجنبية بسبب تعارض بناء السكك الحديدية والكنائس والمدارس التي قادها المبشرون الغربيون مع المنظمات التقليدية. في حالات الصراع بين المسيحيين وغير المسيحيين، حل المسؤولون المحليون، الذين لم يرغبوا في إثارة مشاكل كبيرة، النزاعات لصالح الطرف الأول في معظم الحالات (Chang 2013: 260). نظرًا لأن تمرد الملاكمين تشكل كمنظمة تقليدية، كان من المستحيل تحديد القادة وتفكيك المنظمة، ولم يفرض المسؤولون المحليون قيودًا كبيرة على انتشار نفوذ الملاكمين. ونتيجة لذلك، احتجت البعثات الدبلوماسية الأجنبية والمجموعات التبشيرية بنشاط، وأقالت تساي شي المسؤولين الموالين للملاكمين وأرسلت يوان شيكاي وجيش بييانغ إلى شاندونغ لقمع التمرد. بالإضافة إلى ذلك، في فبراير 1900، أصدرت مرسومًا يحظر أنشطة الملاكمين في مقاطعتي تشيلي وشان دونغ.

في 20 يونيو من نفس العام، قُتل الدبلوماسي الألماني كليمنس فون كيتلر في الشارع. ومع ذلك، بشكل متناقض، لم تكن الدول الغربية هي التي أعلنت الحرب في اليوم التالي، بل تساي شي. اعتقدت تساي شي ومقربوها أن الملاكمين كانوا فعالين في كسر زخم انتشار الأجانب والمسيحية في الصين، وفي نفس الوقت حاولوا تحويل المشاعر المناهضة لتشينغ إلى دعم لتشينغ ضد القوى الأجنبية.

17

اعتبرت تساي شي هذا التحرك خطأها الوحيد. وفقًا لسجلات يو ديرينغ، التي عملت كمترجمة للغة الإنجليزية وساعدت تساي شي بعد أن عاشت في الخارج لفترة طويلة، كانت تساي شي تكره بشدة الإشارة إلى تمرد الملاكمين داخل القصر عند عودتها من شيان إلى بكين. ومع ذلك، كانت تسأل يو ديرينغ بشكل متكرر عن المحادثات المتعلقة بتمرد الملاكمين مع دخول الأجانب إلى القصر بشكل متكرر. في كلماتها المسجلة في سجلاتها، قالت تساي شي: "... لقد كنت ناجحة جدًا حتى الآن، لكنني لم أتوقع أن يؤثر تمرد الملاكمين على الصين بهذا القدر. هذا هو الخطأ الوحيد الذي ارتكبته في حياتي. كان يجب أن أصدر مرسومًا لقمع الملاكمين، لكن تساي يي ودوق لان قالا إن السماء أرسلت الملاكمين للقضاء على القوى الأجنبية الضارة..." (Der Ling 1911: 357).

بإعلان تساي شي الحرب، اكتسب الملاكمون وضعًا قانونيًا. ومع ذلك، فإن العديد من حكام المقاطعات، بما في ذلك تشانغ تشي دونغ، الذين كانوا يدعمون تساي شي في السابق، ناشدوا تساي شي وقف الهجوم، بل وتمت مناقشة خطط لتشكيل حكومة جديدة في نانجينغ (Chang 2013: 278). في 11 أغسطس، عندما كان سقوط بكين في أيدي القوى الأجنبية مسألة وقت، اضطرت تساي شي، كما حدث في نهاية الحرب الأفيونية الثانية في عام 1860 عندما اضطرت إلى الفرار إلى ييهي متوقعة، إلى مغادرة المدينة المحرمة مرة أخرى في عام 1900 والفرار إلى شيان. قام لي هونغ تشانغ ويوان شيكاي بصياغة اتفاقية مع ثماني دول في بكين في غياب تساي شي والإمبراطور غوانغشو، واستمرت المفاوضات حتى سبتمبر من العام التالي. بموجب معاهدة شينتشو، وعدت تشينغ بتعويض 450 مليون أوقية من الفضة لروسيا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا واليابان والولايات المتحدة على مدى 39 عامًا.

18 بعد توقيع الاتفاقية والعودة إلى بكين، كيف واصلت تساي شي السعي لتحقيق التوازن؟ لقد تتبعت آثار تلك الجهود من خلال لوحاتها وصورها.

وجه تسيشي الذي يحمل آثار جهود استعادة التوازن

في مايو الماضي، أخبرتنا الأستاذة ها يونغ سون، التي قامت برحلة عمل إلى واشنطن، أن صورة شخصية للإمبراطورة تسيشي كانت معروضة في معرض "إمبراطورات القصر المحرم" الذي أقيم في معرض آرثر م. ساكلر التابع لمؤسسة سميثسونيان. عند سماع هذا الخبر، تذكرت أن صورة الإمبراطورة تسيشي قد عُرضت لأول مرة في العالم قبل 114 عامًا في معرض سانت لويس في واشنطن. على الرغم من أنني لم أتمكن من الذهاب شخصيًا، إلا أنني أردت معرفة كيف تبدو الإمبراطورة تسيشي في نظر الأمريكيين اليوم، فبحثت عن المزيد من المعلومات. يقدم المعرض وصفًا مفاده أنه يتحدى النظرة التقليدية التي تنظر إلى النساء بشكل سلبي من خلال صورهن الشخصية، ويتحدى فكرة أن النساء لا يستطعن ممارسة السياسة. بعد حركة الملاكمين، سعت الإمبراطورة تسيشي بنشاط إلى التفاعل مع الأجانب لتحسين صورتها التي كانت متهمة بالتواطؤ في قتل الأجانب والمبشرين. كجزء من هذه الجهود، تم عرض صورها الفوتوغرافية والشخصية. على الرغم من أن هذا كان يُنظر إليه أحيانًا على أنه رمز لغرور تسيشي أو بذخ أسرة تشينغ، إلا أن الصور الفوتوغرافية والشخصية

في حد ذاتها، كانت تساهم في خلق صورة دائمة للسلالة المتداعية وشخصية "سيدة التنين" التي تحمل صورًا سلبية. كما رأينا سابقًا، كانت الإمبراطورة تسيشي تتمتع بقدرة ممتازة على الحفاظ على التوازن. على الرغم من أنها واجهت الفشل عندما حاولت فرض إرادتها بجرأة، كما يتضح من نهاية حركة الملاكمين، إلا أن قدرتها على التوازن كانت القوة الدافعة التي حافظت على سياسة السلالة لما يقرب من نصف قرن. وصف كارل، الذي أقام في قصر الصيف لمدة عام تقريبًا لرسم صورة الإمبراطورة تسيشي، يومًا في القصر المحرم على النحو التالي: "... كانت السماء تحمل لونًا ذهبيًا، وبرج يلقي بظلال سوداء متباينة مع الخلفية المتلألئة. ساد هدوء جميل كل شيء (Carl 1909: 99)." ومع ذلك، لم يكن القصر المحرم مجرد مكان هادئ خالٍ من الرياح. في مواجهة القوى الأجنبية التي تتدفق كأمواج، سواء كجيوش أو كمعايير حضارية، كانت الإمبراطورة تسيشي، التي تم تصويرها بشكل مزدوج، هي الوجه الوحيد لسلالة تشينغ الذي حافظ على السلالة من خلال قدرتها على التوازن.

كان استخدام الصور الفوتوغرافية والشخصية كاستراتيجية دبلوماسية يتضمن حسابًا مفاده أن صورة تسيشي الحنونة يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على سمعتها الدولية (Dong 2017, Peng 2014: Fang 2006). في الواقع، تم تقديم صورة تسيشي إلى الرئيس روزفلت في عام 1905، وتضمنت رسالة شكر من تسيشي على صداقة الولايات المتحدة تجاه الصين، وتمنياتها بالرفاهية والازدهار للشعب الأمريكي. رد الرئيس روزفلت بالإشارة إلى أن صورة تسيشي ستكون سجلًا تاريخيًا في المتحف الوطني، مما يمثل مقدمة للمعرض الذي أقيم في واشنطن هذا العام.

20 كسجل تاريخي، ستُعرض صورة الإمبراطورة تسيشي في المتحف الوطني، مما يمثل مقدمة للمعرض الذي أقيم في واشنطن هذا العام.

يفسر تشانغ أن تسيشي أدركت الحاجة إلى التعاون الدولي، وأنها عكست في صورتها استعدادها لإقامة علاقات ودية مع الغرب (Chang 2013: 310). في الواقع، اقترح كونغر عرض الصورة في معرض سانت لويس لتحسين تصور الغرب لتسيشي (Conger 1909). أنشأت وزارة الداخلية في تشينغ مكتبًا متخصصًا في صور تسيشي ومحتواها (Wang 2012: 128). كان لهذه التغييرات تأثير مضاعف على مكانة تسيشي وصورتها الدولية، حيث حلل وانغ أن تسيشي أدركت فائدة الصور الفوتوغرافية والشخصية، مدركة أن استعادة مكانتها المتضررة لا يمكن تحقيقها إلا من خلال اتباع المعايير الدولية (Wang 2012: 138).

21

(المصدر: تحرير المؤلف)

22 علاوة على ذلك، يجادل وانغ بأن تسيشي، بصفتها رئيسة دولة تشينغ العظمى، قامت بإنشاء صورة متسقة لنفسها كخطوة أولى لإعادة بناء مكانتها في الدبلوماسية والسياسة الدولية باستخدام صورها الشخصية. ويشرح أنه كان بإمكانها عكس صورة متسقة من خلال إجراء تغييرات طفيفة في الملابس والوضعيات والمجوهرات، مع تجنب التكرار. على سبيل المثال، تم تقديم صور بأحجام مختلفة اعتمادًا على أهمية الطرف المقابل. كما أن صورة تحمل منديلًا كانت تتمتع بسلطة أعلى من صورة تحمل مروحة. تم تسليم الصور التي ترتدي فيها ملابس رسمية إلى رئيس الدولة، بينما تم تقديم الصور التي تحمل فيها مروحة للدبلوماسيين فقط. الصور الملتقطة في قاعة استقبال الضيوف كانت مقصودة لتبدو وكأنها في عملية استقبال رسمية، وهو ما يمكن فهمه كفعل لنقل سلطتها أو شرعيتها كرئيسة دولة (Wang 2012: 142).

على الرغم من أنني فشلت في معرفة الوجه الحقيقي لتسيشي، إلا أنني عندما ركبت صورها الشخصية المختلفة، تمكنت من قراءة وجه لتسيشي يشبه الصورة الفوتوغرافية. لم يكن هذا بسبب تشابه ملامح الرسم والصورة الفوتوغرافية، بل لأنه أثناء تعرفي على تسيشي، حصلت على تلميح واحد وهو قدرتها على التوازن التي انعكست في عينيها.

23

خاتمة

في اليوم الأخير من زيارتي لبكين، دخلت القصر المحرم عبر "سان جو تشو جونغ" واكتشفت حقيقة مثيرة للاهتمام في متجر الهدايا التذكارية. كانت الكتب المتعلقة بالإمبراطورة تسيشي تقتصر على دراسة التطريز وترجمة كتاب باكهوس "تسي شي واي جي". كانت هذه آثارًا متواضعة حقًا بالنسبة لتسيشي، التي كانت لديها ألف وجه وكانت وجه سلالة تشينغ.

الأستاذ

24 واجهت دول شرق آسيا، وإن اختلفت في توقيتها، وضعًا مماثلًا لتسيشي حيث تعرضت لموجات من القوى الغربية. ستستمر التساؤلات الوجودية في علم السياسة الدولية في بناء النظام الآسيوي والمحيط الهادئ بشكل أكثر إصرارًا من أي مكان آخر في العالم. ربما يكون التنوير الذي نسميه الحداثة اليوم، والتفكير في التقليد، شيئًا يجب على كل من تسيشي ونحن، طلاب السياسة الدولية في كوريا، أن نقوم به.

درسنا في "سارانغبانغ" في أولجيو، وسرنا كثيرًا في جميع أنحاء شرق آسيا. الآن، ونحن نختتم تقرير الرحلة، أتذكر اللحظة التي أظهر لنا فيها الأستاذ ها يونغسون لوحة "تشينغ مينغ شانغ ها تو" المعروضة في زاوية من مطار بكين العاصمة. كانت اللوحة طويلة جدًا لدرجة أن نهايتها كانت ملفوفة. كان ربيع وصيف عام 2019 وقتًا ممتنًا للسير خلف المعلم الذي قادنا في طريق طويل لا نهاية له، مثل اللوحة.

25 المراجع Bland, J.O.P. and Backhouse, E. China Under the Empress Dowager.

Boston and New York: Houghton Mifflin Comany, 1914.

Carl, Katharine. With the Empress Dowager of China (New York: The Century Co, 1907)

Chang, Jung. 2013. Empress Dowager Cixi: The Concubine Who

Launched Modern China. New York: Alfred A. KNOPF. Chung, Sue Fawn. “The Much Maligned Empress Dowager: A

Revisionist Study of the Empress Dowager Tz'u-hsi(1835-1908).”

Modern Asian Studies 13-2 (April 1979).

Chung, Sue Fawn. “The image of the empress dowager Tz'u Hsi,” in

Cohen, Paul A. and Schrecker, John E(eds). Reform in

Nineteenth-Century China. Cambridge, Massachusetts and

London, England: Harvard University Press, 1976.

Crossley, Pamela. “In the Hornets' Nest.” London Review of Books. 36-

8 (April 2014).

Conger, Sarah Pike. Letters from China. With Particular reference to the empress dowager and the women of China. Chicago: A.C.McClurg&Co,

1909.

26 De Bary, Wm. Theodore and Lufrano, Richard. 2000. Sources of

Chinese Tradition. Volume II. New York: Columbia

University Press.

Der Ling, Two Years in the forbidden city. New York: DODD, Mead

and Company, 1931.

Dong, Lihui. “The Way to be Modern: Empress Dowager Cixi's

Portraits of the late Qing Dynasty.” PhD Dissertation. University

of Pittsburgh (2017).

Headland, Isaac Taylor. Court Life in China: The Capital, its officials

and people. New York: Fleming H. Revell Company, 1909. Fang, Shiou-yun. “Images, Ideas and Reality: Empress Dowager Cixi's

Self-Image and Western Understandings of Cixi.” PdD

Dissertation. University of Glasgow (2006).

Hsu, Immanuel C.Y. China's entrance into the family of Nations: The

Diplomatic Phase, 1858-1880. Cambridge, Massachusetts:

Harvard University Press, 1960.

Kwong, Luke S.K. A Mosaic of the Hundred Days: Personalities,

Politics, and Ideas of 1898. Cambridge (Massachusetts) and

London: Harvard University Press, 1984.

Li, Yuhang and Zurndorfer, Harriet T. “Rethinking Empress Dowager

Cixi throught the Production of Art.” Nan Nü 14 (2012).

27 Liu, Lydia. The Clash of Empires: The Invention of China in Modern

World Making. Cambridge, Massachusetts and London, England:

Harvard University Press, 2004.

Pang, Laikan. “Photography, Performance, and the making of Female

images in Modern China.” Journal of Women's History 17-4

(2005).

بنغ، ينغ-تشن. “تجسيد السيادة: الإمبراطورة الأرملة تسيشي (1835-

1908) وإنتاج فنون البلاط في أواخر عهد أسرة تشينغ.” أطروحة دكتوراه.

جامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس (2014).

رودز، إدوارد ج. م. المانشو والهـان: العلاقات العرقية والقوة السياسية

في أواخر عهد أسرة تشينغ وأوائل جمهورية الصين، 1861-1928.

سياتل ولندن: مطبعة جامعة واشنطن، 2015.

سيغريف، ستيرلينغ. 1992. سيدة التنين: حياة وأسطورة آخر

إمبراطورة للصين. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف.

تريفور-روبر، هيو. ناسك بكين: الحياة الخفية للسير إدموند

باكهاوس. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1977.

وانغ، تشنغ-هوا. ““الإعلان العام”: صور الإمبراطورة

الأرملة تسيشي، حوالي عام 1904.“ نان نو 14 (2012). يوفونتونغ، بيتشامون. “حكم العالم: تطور مفاهيم الصين

للمسؤولية.” المجلة الصينية للسياسة الدولية 6 (أكتوبر 2013).

28 تشانغ، تشي-دونغ. أمل الصين الوحيد: نداء. نيويورك: فليمنغ

28 تشانغ، تشيدونغ. أمل الصين الوحيد: نداء. نيويورك: فليمنغ

إتش. ريفيل كومباني، 1900.

تشو، فانغين. “دور العوامل الفكرية والمادية في التحول الدبلوماسي

لأسرة تشينغ.” المجلة الصينية للسياسة الدولية 1 (2007).

https://www.freersackler.si.edu/exhibition/power-play-chinas-empress-

https://www.freersackler.si.edu/exhibition/power-play-chinas-empress-

dowager/(تاريخ الوصول: 2019.07.15).

http://www.chinadaily.com.cn/life/2011-04/28/content_12415115.htm

(تاريخ الوصول: 2019.07.15).

29