→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

رؤية جي نام كيم لنظام العالم

رحلة استكشافية إلى كيوشو للفوج الحادي عشر من سارانغبانغ: حلم مستقبل آسيا في كيوشو

جون جي إيون جامعة إيوا النسائية

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 24 يناير 2019

متحف التبادل الكوري الياباني · جون جي إيون · جامعة إيوا النسائية

مقدمة

كانت الزيارة الأخيرة في اليوم الثاني من رحلة استكشاف كيوشو للفوج الحادي عشر من سارانغبانغ هي زيارة متحف التبادل الكوري الياباني. بعد زيارة ضريح إيسامبيونغ، ومتحف الفخار، ومركز متحف القوات البحرية اليابانية في ساسيبو، وصلنا إلى ما أطلق عليه سارانغبانغ اسم "متحف التبادل الكوري الياباني"، وهو متحف ناغويو-جو بمحافظة ساغا. أثناء البحث عن متحف التبادل الكوري الياباني، علمت أنه يعرض المعارض من منظور طرف ثالث محايد، وليس من منظور ياباني، فيما يتعلق بالتبادل الكوري الياباني، وأنه وصف غزو تويوتومي هيده-يوشي لكوريا في أواخر القرن السادس عشر بأنه "حرب عدوانية"، مما زاد من توقعاتي. خاصة بعد أن شعرت بخيبة أمل من طريقة عرض متحف مواد القنبلة الذرية أو مركز متحف القوات البحرية اليابانية، التي وصفت اليابان بأنها ضحية من وجهة نظر يابانية، كانت توقعاتي أكبر.

تشمل المهام الرئيسية لمتحف التبادل الكوري الياباني الحفاظ على قلعة ناغويو، وعرض تاريخ التبادل الكوري الياباني، ودعم مشاريع التبادل الكوري الياباني. يبدو أن دعم مشاريع التبادل الكوري الياباني هذه يتماشى مع التبادل الثقافي والطبي والتقني الذي تم من خلال السفراء التجاريين خلال عهد مملكتي غوريو وجوسون. عند وصولنا إلى متحف التبادل الكوري الياباني بعد ساعة ونصف بالسيارة، استقبلتنا سماء زرقاء عالية وهواء نقي. قبل دخول متحف التبادل الكوري الياباني، تناولنا الآيس كريم وتحدثنا في مقهى أمام المتحف. كانت هذه لحظة للاسترخاء في جدول كيوشو المزدحم، حيث تبادلنا الأحاديث التي لم نتمكن من مشاركتها خلال فصل دراسي كامل من المناقشات والدراسة المكثفة.

الفوج الحادي عشر من سارانغبانغ في مقهى أمام متحف التبادل الكوري الياباني

بعد تناول الآيس كريم، توجهنا إلى متحف التبادل الكوري الياباني. من خلال تقارير الرحلات الاستكشافية السابقة والمقالات على المدونات، رأيت أن عدد الزوار للمتحف قليل وأن الكثيرين يعودون دون رؤية أي زوار آخرين، لذلك شعرت بسعادة غامرة لرؤية عائلة يابانية تغادر المتحف. في ظل تدهور العلاقات الكورية اليابانية حاليًا، كان سيكون من المؤسف جدًا لو كان عدد زوار متحف التبادل الكوري الياباني قليلاً، ولكن لحسن الحظ، التقينا بعدد من السياح اليابانيين أكثر مما توقعنا حتى غادرنا المتحف، مما جعلني أشعر بالفخر والسعادة.

خلال يومي الرحلة الاستكشافية، أدركت مرة أخرى أهمية "المنظور"، مما جعلني أفكر مرة أخرى في منظور جي نام كيم ونظام العالم. كما ذكرت سابقًا، شعرت أن نفس الأشياء تبدو مختلفة جدًا اعتمادًا على من ينظر إليها، من خلال السرد الذي يركز على اليابان ووصف اليابان فقط كضحية للقنابل الذرية. يتضح أيضًا من حقيقة أن ما تعلمناه باسم "الحرب الروسية اليابانية" أو "الحرب الصينية اليابانية" يشار إليه في اليابان باسم "الحرب اليابانية الروسية" أو "الحرب اليابانية الصينية"، وهي أسماء يصعب قراءتها، أن السرد يركز على اليابان. قام جي نام كيم بتقييم اليابان بناءً على رؤيته لنظام العالم، وليس على هذا السرد الذي يركز على اليابان.

حياة جي نام كيم ومعرفته

ولد جي نام كيم عام 1654، واجتاز امتحان الترجمة في عام 1672 عن عمر يناهز 18 عامًا. تعلم لغات مختلفة في مكتب الترجمة وصقل مهاراته كمترجم، متخصصًا بشكل خاص في اللغة الصينية الكلاسيكية أو اللغة الصينية، وكان شخصًا تأثر بشدة بنظام العالم الذي يركز على الصين في ذلك الوقت. في عام 1682، سافر إلى اليابان كسفير تجاري. في البداية، انضم بصفته مترجمًا للغة الصينية الكلاسيكية، لكنه تولى لاحقًا دور المترجم الرئيسي. في ذلك الوقت، قام جي نام كيم بتأليف "دونغسا إيلوك"، الذي سجل بالتفصيل ما رآه وشعر به خلال 96 يومًا من رحلته من المغادرة إلى العودة. يحتوي على وصف تفصيلي للمحادثات التي أجراها، والمحطات التي لاحظها، والمناظر الطبيعية والمرافق في اليابان، مما يجعله مصدرًا تاريخيًا مهمًا.

وفد السفارة التجارية اليابانية في زيارة لليابان

في نفس العام، زار جي نام كيم أيضًا الصين كسفير، مما يدل على نشاطه كمترجم. بالإضافة إلى ذلك، قدم جي نام كيم مساعدة كبيرة في إنشاء نصب بيغدو-سان جونغ-يي، الذي حدد الحدود بين جوسون والصين في عام 1712. بفضل بلاغته ومعرفته الممتازة، نجح في إقناعهم بضرورة تحديد الحدود مع قمة جبل بيغدو كنقطة، ويُعترف بإنجازه في إنشاء نصب بيغدو-سان جونغ-يي حتى يومنا هذا.

بعد ذلك، بناءً على خبرته كمترجم، قام جي نام كيم بتأليف كتاب الدبلوماسية "تونغمونغوانجي"، الذي نظم الشؤون الخارجية والتجارية لجوسون. نظرًا للموقع الجغرافي لجوسون، فقد تداخلت مع الصين واليابان والمانشو، وأدرك جي نام كيم القيود المتمثلة في "نقص الوثائق التي توثق قواعد الدبلوماسية وحالات التفاوض، وأن كل شيء قد ضاع بسبب الحرب، مما يجعل من المستحيل التحقق من السوابق"، ولهذا السبب قام بتأليف "تونغمونغوانجي" كما هو موضح في المقدمة (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي). يتضمن الكتاب وصفًا منهجيًا للدبلوماسية التبعية تجاه الصين ودبلوماسية حسن الجوار تجاه اليابان والدول المجاورة الأخرى، بالإضافة إلى سجلات النزاعات التجارية والدبلوماسية، بما في ذلك التحقق من السوابق. "تونغمونغوانجي" هو مصدر مهم يعكس الدبلوماسية التبعية وحسن الجوار في ذلك الوقت، ويظهر بوضوح النظام الدولي آنذاك.

استمرت أنشطة جي نام كيم النشطة كمترجم حتى وفاته في عام 1714. بالإضافة إلى ذلك، اجتاز خمسة من أبنائه امتحان الترجمة، مواصلين إرث عائلة المترجمين، مما جعل جي نام كيم يُسجل كواحد من أبرز المترجمين في جوسون. من خلال كتابات جي نام كيم "تونغمونغوانجي" و "دونغسا إيلوك"، نهدف إلى فهم نظام العالم في القرنين السابع عشر والثامن عشر ومنظوره المزدوج لليابان على التوالي.

"تونغمونغوانجي" ونظام العالم في القرنين السابع عشر والثامن عشر

تكشف فصول التبعية وحسن الجوار في "تونغمونغوانجي" عن نظام العالم في القرنين السابع عشر والثامن عشر وقواعد مراسم التبعية وحسن الجوار. من خلال ذلك، يمكننا فهم مكانة اليابان وجوسون في ظل نظام العالم آنذاك. على وجه الخصوص، يظهر وضع اليابان من منظور جي نام كيم بوضوح في فصل حسن الجوار. أولاً، في فصل التبعية، كان على جوسون قبول طلبات الصين دون قيد أو شرط واتباعها كقاعدة وقانون، ولكن في فصل حسن الجوار، نرى اليابان، على عكس ذلك، تقدم طلبات إلى جوسون.

1 سفير خاص، 2 سفير خاص، 3 سفير خاص ونائب السفير الخاص لم يصطحبوا سفنًا أخرى على التوالي،

لم تصحب سفينة أخرى، وفي منتصف الطريق، أربع سفن حربية كانت تأتي كل عام

كانت هناك 4 سفن تسمى "سفن إضافية" و "سفن خشبية" كل عام،

وكانوا يصطحبون سفينتين لكل منهم، ولكن حكومتنا رفضتهم لأنهم كانوا خارج السفن المحددة، ولم تسمح لهم بالاستقبال. عندها، توسل اليابانيون بإلحاح من جوانب عديدة، ولم يرغبوا في العودة إلى اليابان طوعًا،

لم يرغبوا في العودة إلى اليابان طوعًا،

لذلك، سمحت لهم حكومة دونغني بـ الترحيب بهم وفقًا لملاءمتها، واقترحت أن يتم إبلاغهم بعدم القيام بذلك مرة أخرى في المستقبل،

وفقًا لملاءمتها، واقترحت أن يتم إبلاغهم بعدم القيام بذلك مرة أخرى في المستقبل،

واقتراح أن يتم إبلاغهم بعدم القيام بذلك مرة أخرى في المستقبل (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي).

موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي).

من حقيقة أن اليابانيين توسلوا بإلحاح للسماح لهم بالاستقبال، وأن حكومة دونغني سمحت لهم بالاستقبال، يمكننا أن نرى اختلافًا عن الهيكل الهرمي مع الصين. بينما فرضت الصين الهيكل الهرمي بناءً على القوة، كان على اليابان أن تتوسل بشدة لتحقيق ما يريدون. بالإضافة إلى ذلك، بعد أن رأى اليابانيون غزو جوسون لجزيرة تسوشيما، أصبحوا ينظرون إلى جوسون ككيان مخيف. يذكر كتاب "يونغجاي تشونغهوا" أنه "في أواخر عهد غوريو، كان هناك العديد من القراصنة اليابانيين، لذلك، بعد تأسيس جوسون، تم تعيين مانوه وسوغون تشوتشيزا في المواقع الاستراتيجية الساحلية. بسبب هذا، توقفت اضطرابات القراصنة اليابانيين قليلاً، ولكن عندما أثيرت مشاكل مرة أخرى لاحقًا، أمر الملك سيجونغ بغزو جزيرة تسوشيما. على الرغم من أننا لم نفز بشكل كبير، إلا أن القراصنة اليابانيين كانوا يخشون أيضًا قوة بلدنا (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي)."

بعد تأسيس جوسون، تم تعيين مانوه وسوغون تشوتشيزا في المواقع الاستراتيجية الساحلية.

بسبب هذا، توقفت اضطرابات القراصنة اليابانيين قليلاً، ولكن عندما أثيرت مشاكل مرة أخرى لاحقًا،

أمر الملك سيجونغ بغزو جزيرة تسوشيما. على الرغم من أننا لم نفز بشكل كبير،

إلا أن القراصنة اليابانيين كانوا يخشون أيضًا قوة بلدنا (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي)."

علاوة على ذلك، يتضح من خلال مراسم الانحناء للسفراء اليابانيين في فصل حسن الجوار (أ) أن اليابان لم تُعامل على قدم المساواة من منظور النظام الدولي.

في السنة المانوية كيو-يو، جاء السفير الخاص كين-سو و هيرا-كي-شوكو وقالوا: "نظرًا لأنه لا يمكننا الدخول إلى العاصمة، نطلب أن يتم استبدال مراسم الانحناء أمام العرش بمراسم الانحناء أمام العرش في القصر الملكي." لذلك، وافقت حكومتنا على ذلك، وتم تنفيذه في قصر ضيافة بوسان،

تم تنفيذه في قصر ضيافة بوسان،

وتم استخدام مراسم القصر الملكي بالكامل. عندما وصل اليابانيون خارج قلعة بوسان،

بعد التوقف، دخلوا ساحة قصر الضيافة سيرًا على الأقدام، ورتبوا أماكنهم على الأرض، وأدوا المراسم، ولم يجرؤوا على كسر ذلك لعشرات السنين. ومع ذلك، عندما أصبح هيرا-نو-يوسوكي و هيرا-كي-شوكو غير متوافقين، أرادوا الكشف عن أخطاء هيرا-كي-شوكو، لذلك في السنة السونغ-جونغ جي-تشوك، أرسلوا السفير الخاص هيرا-سي-رين وقالوا: "سفراء جوسون التجاريون يؤدون المراسم على منصة القصر،

وتم استخدام مراسم القصر الملكي بالكامل. عندما وصل اليابانيون خارج قلعة بوسان،

وهم ينحنون في الساحة، وهذا ليس عدلاً على الإطلاق. نرجو أن تسمحوا لنا بأداء المراسم في القاعة." ومع ذلك، لم يُسمح لهم بالانحناء بسبب الأمر الإمبراطوري. عندما نفدت حيل السفراء اليابانيين، طلبوا أداء المراسم على لوح خشبي في وسط الساحة،

أرسلوا السفير الخاص هيرا-سي-رين وقالوا: "سفراء جوسون التجاريون يؤدون المراسم على منصة القصر،

نرجو أن تسمحوا لنا بأداء المراسم في القاعة." ومع ذلك، لم يُسمح لهم بالانحناء بسبب الأمر الإمبراطوري. عندما نفدت حيل السفراء اليابانيين، طلبوا أداء المراسم على لوح خشبي في وسط الساحة،

وافق وفدنا على ذلك (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي).

موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي).

هذا يتناقض مع حقيقة أن السفراء التجاريين لجوسون تلقوا معاملة كريمة وسافروا إلى كيوتو حتى بعد الغزو الياباني لجوسون. لم تمنع جوسون السفراء اليابانيين من دخول العاصمة فحسب، بل أجبرتهم أيضًا على الانحناء في بوسان. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك قيود وشروط أخرى على السفراء اليابانيين.

يجب أن تأتي جميع السفن المرسلة من اليابان بعد الحصول على موافقة مسؤول من جزيرة تسوشيما. يتم تقديم وثائق وفقًا للسوابق إلى سيد جزيرة تسوشيما،

يتم تقديم وثائق وفقًا للسوابق إلى سيد جزيرة تسوشيما،

ويتم ختمها بنمط على الورق، ويتم الاحتفاظ بها في وزارة المراسم ومكتب الوثائق. بالإضافة إلى ذلك، يتم الاحتفاظ بها في ميناء بوسان، وعندما يأتي اليابانيون برسالة رسمية،

ويتم الاحتفاظ بها في ميناء بوسان، وعندما يأتي اليابانيون برسالة رسمية،

يتم استخدامها للتحقق من صحتها، وإذا كانت لا تتوافق مع الشكل أو لا يمكن التحقق منها،

سيتم إعادة السفينة إلى اليابان (موقع الترجمة الكورية لـ تونغمونغوانجي).

بهذه الطريقة، تم وضع قيود على السفن المرسلة من اليابان، حيث كان يتم التحقق منها مرة واحدة في جزيرة تسوشيما، ثم مرة أخرى في بوسانبو. حقيقة أنه تم إعادة السفن إلى اليابان عند التحقق من صحتها أو عند عدم الالتزام بالبروتوكول تشير إلى الوضع المتفوق لكوريا الذي يمتلك حق النقض.

سجل الأيام الشرقية والنظرة المزدوجة لليابان

ما هي نظرة كيم جينام، الذي قبل نظام الجزية كنموذج للنظام العالمي وعمل كمترجم للغة الصينية الكلاسيكية في ظل النظام العالمي، إلى اليابان؟ من خلال رحلته إلى اليابان، "سجل الأيام الشرقية"، سنتعرف على وجهة نظره المزدوجة لليابان.

أولاً، قلل كيم جينام من شأن المستوى السياسي والثقافي والفكري لليابان. يُقال إن جوسون، التي كانت تعاني من وعي "الصين الصغرى" في ذلك الوقت، كانت تنظر إلى اليابان بازدراء، معتقدة أنها الوريث الحقيقي للفكر الصيني. على سبيل المثال، كان هناك اعتقاد بأن السفراء كانوا يهدفون إلى نقل ثقافة جوسون المتقدمة وعلومها ومعارفها بشكل أحادي الجانب إلى اليابان. هذا المنظور الذي يقلل من شأن اليابان يظهر كثيرًا في "سجل الأيام الشرقية" لكيم جينام، ومن بينها وصف لمشهد يطلب فيه اليابانيون من السفير وغيره من السفراء كتابة نصوص لهم.

الكثير من اليابانيين يسعون للحصول على فنون الخط والرسم لدينا، ولكن جزيرة تسوشيما

حاكم الجزيرة منع ذلك تمامًا. هذا لأنهم

إذا أراد شخص الحصول على فنون الخط والرسم، يطلب من الحاكم، فيطلب الحاكم من رئيسه، ثم

وهذا هو السبب في أننا نحاول إبراز أنفسنا. بالنظر إلى هذا، فإن حروف بلدنا لهم

لذلك، على الرغم من أن خطي ليس جيدًا، فقد كتبت بضع ورقات، وذهبوا وهم يشكرونني عدة مرات وكأنهم حصلوا على كنز ثمين. أمر مثير للسخرية. ... ... ثلاثة مجلدات من التمبا وبعض أوراق الموز، وجاءوا يتوسلون إليّ لكتابة شيء ما.

على الرغم من أنها حروف لا يمكن استخدامها بسبب صعوبة الحصول عليها، إلا أنني كتبت بضع صفحات، وقد شكروني عدة مرات كما لو أنهم حصلوا على كنز ثمين.

واذهب. إنه لأمر مثير للشفقة. ...... وقح

ويحضرون ثلاث حزم من الحرير وورقتين أو ثلاث من الموز ويطلبون مني كتابة الحروف.

بسبب الاحترام واللطف، كتبت بيدي المتواضعة. تانبا ومن معه من اليابانيين شكروني وعبروا عن احترامهم وودعوني.

أمر مثير للسخرية. (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 355-361).

من خلال هذه الكتابات، يتضح تفكير كيم جينام تجاه اليابانيين الذين يطلبون الكتابة من السفراء. خاصة من خلال وصفهم المتوسلين للحصول على كتاباتهم وتقديرهم لها ككنوز ثمينة، يمكننا أن نرى أنه كان يقلل من شأن اليابان. علاوة على ذلك، تساءل عن مستوى اليابانيين الفكري أو الثقافي بقوله: "هل لأن اليابانيين ليس لديهم عين ثاقبة لرؤية الخط؟" بالإضافة إلى ذلك، قدم كيم جينام تقييمات سلبية لثقافة وسياسات اليابان.

من خلال هذه الرواية، يتضح جيدًا تفكير كيم جي نام تجاه اليابانيين الذين يطلبون منه كتابة الحروف. على وجه الخصوص، من خلال مظهره المتوسل للحصول على حروفهم، وتصويره لها على أنها كنز ثمين عند الحصول عليها، ومن خلال تعبيره عنها بأنها مثيرة للشفقة، يمكننا أن نرى أنه كان ينظر إلى اليابان بازدراء. بالإضافة إلى ذلك، تساءل عما إذا كان اليابانيون "يفتقرون إلى العيون الساطعة لرؤية الحروف؟" مما يشير إلى أنه كان يقلل من شأن المستوى الفكري أو الثقافي لليابانيين. علاوة على ذلك، يقدم كيم جي نام تقييمات سلبية للثقافة والسياسة اليابانية.

القبعات والملابس التي يرتديها حاكم الجزيرة، تشونغ، وجميع اليابانيين،

نظام صنع القبعات أو الأقواس والسهام أنيق ورائع، ولكنه غريب الشكل،

ولا يمكن وصفها بالكامل. بعد إعادة حاكم الجزيرة، أرسلنا على الفور هونغ سو-ييوك لإجراء محادثات (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 346).

تم إرسالها وإجراء المحادثات (لجنة تعزيز الثقافة الوطنية 2008، 346).

لقد قيم ثقافة ملابسهم بأنها غريبة وغير عادية من منظوره الخاص، ووصفها بشكل سلبي لدرجة "لا يمكن وصفها". علاوة على ذلك، أظهر تقييمًا سلبيًا للجوانب السياسية لليابان. أثناء محادثة مع شخص صيني يتحدث اللغة الصينية صادفها بالصدفة، أجرى المحادثة التالية.

يجب أن تكون هناك علاقات رسمية وتبادل تجاري مع كل دولة، ويجب أن يكون هناك استقبال للضيوف من الدول الأخرى،

منصب "هوانين" (مستقبل الضيوف) ومنصب "كيسانغ" (مسؤول التواصل اللغوي بين الدول) هما

منصبان موروثان منذ العصور القديمة، فلماذا لا تمتلك دولتك مثل هذه المناصب؟ ...

عندما يسافر مبعوثو الجزية، يجب أن يرافقهم شخص يعرف اللغة اليابانية، ويجب أن يرافق سفير الاتصال مترجم للغة الصينية الكلاسيكية. هذا هو نتيجة تفكير عميق من قبل البلاط الملكي وخطة بعيدة المدى. هل كان الياباني "سوهو"، الذي كان يدرب مترجمين، يفعل ذلك أيضًا؟ ومع ذلك، لا أعرف ما إذا كان من الصواب القيام بذلك بشكل خاص بدلاً من كونه رسميًا.

عندما يسافر مبعوثو الجزية، يجب أن يرافقهم شخص يعرف اللغة اليابانية، ويجب أن يرافق سفير الاتصال مترجم للغة الصينية الكلاسيكية.

هذا هو نتيجة تفكير عميق من قبل البلاط الملكي وخطة بعيدة المدى.

هل كان الياباني "سوهو"، الذي كان يدرب مترجمين، يفعل ذلك أيضًا؟

ومع ذلك، لا أعرف ما إذا كان من الصواب القيام بذلك بشكل خاص بدلاً من كونه رسميًا.

(اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 383-385).

لقد عبر عن تساؤله بشأن عدم وجود مترجمين للغة الصينية الكلاسيكية في اليابان، بناءً على معايير دبلوماسية جوسون الرسمية والتبادل التجاري. من خلال عبارات مثل "لماذا لا تمتلك دولتك" و "بشكل خاص"، يمكننا أن نرى أنه قلل من شأن اليابان مدعيًا أن سياساتها لا تلبي المعايير الأساسية للعلاقات الرسمية والتبادل التجاري. على النقيض من ذلك، وصف مرافقته لليابان كسفير للغة الصينية الكلاسيكية بأنها "نتيجة تفكير عميق من قبل البلاط الملكي وخطة بعيدة المدى". هذا المنظور الذي يبدو أنه يرفع من شأن جوسون يظهر أيضًا في مشهد حيث يسأل عالم ياباني عن آداب السلوك في جوسون، ويكتب عن آداب السلوك اليابانية ويجيب عليه.

سأل عالم ياباني عن آداب السلوك، وسأل عما إذا كانت آداب السلوك المستخدمة عادة في جوسون

مشابهة. عندما نظرت إلى ما كتبه، كان كل شيء قبيحًا وغريبًا. كتبت في النهاية بخط كبير، "في بلدنا،

آداب السلوك المستخدمة عادة تتبع "مبادئ الاحتفالات الخمسة" لـ تشو زي، وحتى الخدم

حتى الأشخاص المتواضعين مثلهم يتبعون هذا. إذا كنت ترغب في معرفة ذلك،

فيمكنك الرجوع إلى مراسم تشو زي لمعرفة التفاصيل.

إذا كنت ترغب في معرفة ذلك، فيمكنك الرجوع إلى مراسم تشو زي لمعرفة التفاصيل.

شعر الياباني بالإعجاب الذي لا يمكن السيطرة عليه وعاد وهو يعبر عن احترامه (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 397). لقد أظهر تفوق جوسون حتى في آداب السلوك، حيث وصف كيف أن اليابانيين معجبون ويظهرون الاحترام لآداب السلوك في جوسون التي تتبع آداب السلوك الصينية ويتبعها حتى الخدم. بالإضافة إلى التقليل من شأن اليابان بشكل غير مباشر، ترك كيم جينام أيضًا سجلات لتجاهله المباشر. أثناء الحديث عن الراهب الحكيم تو موك جا،

لماذا تركت أقاربك وهجرت مقابر أسلافك، وعبرت البحر لمسافة عشرة آلاف لي، وجئت إلى هنا حيث يعيش الناس حفاة الأقدام ويصبغون أسنانهم باللون الأسود، وخلعت رأسك وخلعت قبعتك، وعشت بتسول حتى سن الثمانين؟ (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 385).

تساءل عن سبب استقرار تو موك جا في اليابان. من خلال تسمية اليابانيين "أناس حفاة الأقدام ويصبغون أسنانهم باللون الأسود"، فقد أظهر هيكل الحضارة مقابل الوحشية الذي كان سائدًا في النظام العالمي، حيث تم تصوير اليابانيين على أنهم وحشيون.

على العكس من ذلك، على الرغم من تقليل كيم جينام من شأن اليابان، إلا أنه وصف أن اليابان كانت متقدمة اقتصاديًا وكان لديها جوانب أفضل من جوسون من حيث الآداب. على وجه الخصوص، وصف بالتفصيل المعاملة الفخمة التي تلقاها عند زيارة السفراء ومحطات البريد. لم يصف فقط القصور الفخمة والديكورات الباهظة، بل وصف أيضًا المعاملة الفاخرة لدرجة البذخ. عندما جئت إلى هنا، كان ما أعده تايسو للترحيب بي متشابهًا في كل محطة بريد، ولكن كلما اقتربت من كيوتو، زادت الفخامة والبذخ وكرم الضيافة. ومع ذلك، لم أتمكن من سرد كل هذه الأشياء، وسجلت فقط ما رأيته (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 372).

ما أعده تايسو للترحيب بي كان متشابهًا في كل محطة بريد، ولكن كلما اقتربت من كيوتو، زادت الفخامة والبذخ وكرم الضيافة. ومع ذلك، لم أتمكن من سرد كل هذه الأشياء، وسجلت فقط ما رأيته (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 372).

ومع ذلك، لم أتمكن من سرد كل هذه الأشياء، وسجلت فقط ما رأيته (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 372).

بالإضافة إلى ذلك، يصف كيم جينام بالتفصيل القصور الجميلة والمواقف التي تم استقباله فيها والطعام الذي تم تقديمه. حقيقة أنه تلقى معاملة رائعة في اليابان، والتي كان يقلل من شأنها ثقافيًا وعرقيًا، ترجع إلى الاستقرار الاقتصادي النسبي لليابان. ساهمت الأراضي الخصبة في اليابان في هذا الاستقرار الاقتصادي.

خلال رحلتي، كانت الحصاد وفيرًا، وعندما نظرت من الأعلى، كانت حدود الحقول واضحة، وكانت الحقول الخصبة التي تمتد لألف ميل تبدو وكأنها لوحة شطرنج. لا يمكن معرفة ما إذا كانت هذه هي خطة تقسيم الأراضي القديمة. ... ... يُقال إن الأرض خصبة جدًا لدرجة أنه لا يوجد عام لا يكون فيه حصاد وفير في الأراضي المحيطة بـ 400 ميل (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 377).

كانت حدود الحقول واضحة، وكانت الحقول الخصبة التي تمتد لألف ميل تبدو وكأنها لوحة شطرنج. لا يمكن معرفة ما إذا كانت هذه هي خطة تقسيم الأراضي القديمة. ... ... يُقال إن الأرض خصبة جدًا لدرجة أنه لا يوجد عام لا يكون فيه حصاد وفير في الأراضي المحيطة بـ 400 ميل (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 377).

لا يمكن معرفة ما إذا كانت هذه هي خطة تقسيم الأراضي القديمة. ... ... يُقال إن الأرض خصبة جدًا لدرجة أنه لا يوجد عام لا يكون فيه حصاد وفير في الأراضي المحيطة بـ 400 ميل (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 377).

يُقال إن الأرض خصبة جدًا لدرجة أنه لا يوجد عام لا يكون فيه حصاد وفير في الأراضي المحيطة بـ 400 ميل (اللجنة الوطنية لتعزيز الثقافة 2008، 377).

التطور الاقتصادي لليابان يظهر أيضًا في البنية التحتية. بعد استقبال كيم جينام، كان الجزء الأكثر تفصيلاً الذي وصفه هو البنية التحتية لليابان. يصف كيم جينام بالتفصيل ما حدث عند وصوله إلى مصب نهر أوساكا. بعض هذه المنازل لها أبواب تطل على الماء، وتم بناء موانئ عن طريق سحب المياه، وبناء هياكل مائية بداخلها، ووضع قوارب مسطحة تحت هياكل المياه، مما يعني أنها أماكن لوضع القوارب. ... ... ثم، بعد منزلين أو ثلاثة

بناء هياكل مائية بداخلها، ووضع قوارب مسطحة تحت هياكل المياه، مما يعني أنها أماكن لوضع القوارب. ... ... ثم، بعد منزلين أو ثلاثة

تم بناء جسر عائم كبير فوق البحيرة في هذا المكان. الأعمدة والعوارض قوية ومتينة، والتصميم رائع، بحيث يمكن للعربات والخيول أن تسير في صفوف في الأعلى، ويمكن للقوارب أن تمر في الأسفل.

... عندما دخلنا المدينة، كان عرض الشارع لا يتجاوز ذراعًا واحدًا، لكن التقاطعات كانت جميعها على شكل بئر، مربعة ومستقيمة، بحيث يمكنك الرؤية في جميع الاتجاهات.

... بشكل عام، فإن متانة المدينة، ودقة القوارب، وروعة وفخامة الأبراج، وازدهار الناس مدهشة للغاية، لدرجة أنه قبل رؤية مدن سوتشو وهانغتشو في الصين، ربما كنت سأعتبر هذا المكان الأفضل. ... داي بان هي مدينة كبيرة في اليابان، وكانت في الأصل العاصمة القديمة لسوجيل. إنها مكان لا مثيل له في عظمته، ومنذ ذلك الحين أصبحت تحت سيطرة كانباكو (لجنة الترويج للثقافة الوطنية 2008، 365-366).

تصف كيم جي نام، التي كانت تصف اليابان بشكل سلبي، اليابان بأنها عظيمة ومزدهرة، بل وتقارنها بالمدن الصينية، مما يشير إلى تقديرها العالي للبنية التحتية اليابانية. على وجه الخصوص، من خلال الأبراج المائية في المنازل المبنية على الواجهة البحرية والجسر العائم المتين الذي يمكن للعربات والخيول عبوره، يمكننا أن نرى أن كيم جي نام أُعجبت بالمنشآت العملية والمخططة لليابانيين.

في حين أن كيم جي نام، عندما كانت تظهر وجهات نظر سلبية تجاه اليابان، كانت تستشهد بكلماتها الخاصة أو تستخدم تعابير عاطفية، إلا أنها تبدو وكأنها تعبر عن هذه الجوانب الإيجابية لليابان بموضوعية، مما يكشف عن وجهة نظرها المزدوجة. علاوة على ذلك،

تلاحظ وتمدح الوعي بالنظام لدى اليابانيين. يمكن ملاحظة اختلاف في وجهة نظرها من خلال حقيقة أنها مدحت الأشخاص الذين وصفتهم سابقًا بأنهم "أشخاص بأقدام حافية وأسنان مصبوغة".

من بونتشون إلى كيتو، المسافة 30 لي، والمنازل متراصة والمباني الكبيرة تصطف على جانبي الطريق. الشوارع والطرق واسعة ومستقيمة ومفتوحة، وعلى جانبي الطريق توجد حواجز من الخيزران لمنع المتفرجين من الدخول بشكل عشوائي. ... بين المتفرجين، الشباب لم يجرؤوا على المرور أمام الكبار، وتجمعوا مثل شعر الذباب أو القنافذ، وشكلوا ستارة بوجوههم، وكان المشهد لا يوصف. ومع ذلك، لم يكن هناك أي ضجيج، وكانوا يجلسون بهدوء ويشاهدون (لجنة الترويج للثقافة الوطنية 2008، 380).

الشعب الكوري يفتقر بشدة إلى الوعي بالنظام. عند المشي في الطريق، كان هناك نقص دائم في عدد الخيول التي تنتظر بسبب ركوب الخيل للأمام من قبل المرشدين مثل الرهبان. علاوة على ذلك، عند المشي في الطريق، كان هناك من يفقد دوره، بل ويضرب ويشتم اليابانيين. مثل هذه الحوادث لا تسبب إزعاجًا لليابانيين فحسب، بل كانت أيضًا سببًا في تدهور الانضباط (لجنة الترويج للثقافة الوطنية 2008، 371).

تصف كيم جي نام اليابانيين بأنهم لا يلتزمون بالنظام فحسب، بل إنهم أيضًا أكثر هدوءًا من الكوريين. بينما تقلل كيم جي نام من شأن المستوى السياسي والثقافي والفكري، فإنها تقدر التنمية الاقتصادية والوعي بالنظام في اليابان. تنبع هذه النظرة المزدوجة من الهيكل الهرمي لنظام العالم الذي ساد في شرق آسيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وقد تعززت بشكل خاص من خلال دراستها للغة الصينية والصين بصفتها مترجمة صينية.

خاتمة

خلال الفصل الدراسي، تمكنت من تعلم نظريات مختلفة من خلال غرفة الضيوف، وفي كل مرة شعرت أن حدثًا واحدًا يمكن تفسيره بنظريات متعددة. في النهاية، كانت النظريات بمثابة عدسات، وبدا الحدث مختلفًا اعتمادًا على العدسة التي تنظر من خلالها. وبهذا المعنى، كان من المثير للاهتمام تعلم التاريخ المكتوب من منظور ياباني خلال رحلة كيوشو هذه.

عند تحديد موضوع تقرير الرحلة، التقيت بكيم جي نام من بين العديد من الشخصيات في "هاي هينغ جونغ جيه" بسبب وجهة النظر. على عكس الشخصيات الأخرى، بدأت هذا التقرير بدافع الفضول حول كيفية رؤية كيم جي نام، وهو مترجم صيني وله إنجازات تتعلق بالصين، لليابان.

رسل مملكة جوسون والشعب الياباني كيم جي نام عن الشعب الياباني

من خلال تحليل "تونغ مون غوان جي" و "دونغ سا إيل روك"، اللذين يكشفان عن وجهة نظر كيم جي نام، يمكننا أن نرى أنه في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان هناك نظام عالمي يتمحور حول الصين وهيكل هرمي بين الدول على هذا الأساس. يمكننا أن نرى أن كيم جي نام اعتبرت جوسون في المرتبة الثانية في نظام العالم، واعتبرت اليابان أبعد عن "المركز" من جوسون أو أدنى في الهيكل الهرمي من أنفسهم. ومع ذلك، أعتقد أن وجهة النظر هذه حدت من قدرته على رؤية المستقبل البعيد. اليابان تدعي أن لديها نظامًا دوليًا خاصًا بها من خلال تقديم نظرية "هوا إي" (التحضر والهمجية). كان لدى كيم جي نام وجهة نظر ضيقة، حيث نظر إلى اليابان فقط من خلال الهيكل الهرمي لنظام العالم الذي تتمحور حول الصين. وهذا بدوره يذكرنا بأهمية وجهة النظر. إن تقييم كيم جي نام لليابان من خلال نظام العالم، ووصف اليابان لنفسها فقط كضحية، وما إلى ذلك، هي وجهات نظر ضيقة تذكرني بحدود ومخاطر النظر من خلال عدسة واحدة، وتذكرني بالحاجة إلى النظر من منظور معقد. لقد فكرت مرة أخرى في النظرية المركبة.

خرجنا من متحف التبادل وتوجهنا إلى موقع قلعة ناغويا. عندما عبرنا طريقًا مشجرًا ووصلنا إلى تل، كان المنظر المطل على البحر من الأعلى رائعًا. استمتعنا بنسيم البحر وأنهينا جدول اليوم الثاني من الرحلة.

تبلغ المسافة من بومتشيون إلى كيونغدو 30 لي، وهي منطقة مأهولة بكثافة بالمنازل الكبيرة

اصطفافًا. كانت الشوارع والطرق واسعة ومستقيمة ومفتوحة، وعلى جانبي الطريق

المراجع

كانغ جاي أون. 2005. 《 (ملاحظات رحلة جوسون إلى اليابان) 》. ترجمة لي كيو سو.

باجو: هانغيلسا.

كيم يانغ سو وآخرون. 2008. 《أبطال الدبلوماسية في أواخر عهد جوسون》. سيول: بايكسان جوريوون. لجنة الترويج للثقافة الوطنية. 2008. 《(الترجمة الكورية) سجلات الرحلات هاي هينغ جونغ جيه المجلد 9》. سيول:

معلومات أكاديمية كورية.

لي سانغ غاك. 2011. 《سجلات رسل جوسون: حملوا ألف سيف》. باجو:

سوهي مونجب.

لي يونغ هي. 1970. "مشكلة روح العلاقات الكورية اليابانية: حول صراع الوعي الثقافي الحدودي". <شين دونغا> عدد أغسطس.

لي يونغ هي. 1977. "التبعية: مع التركيز على تفسيرها الحديث". سيول: سيمونغدانغ. جو كيو إيك، جونغ يونغ مون (محرران). 2008. 《سلسلة أبحاث سجلات رحلات رسل جوسون》. سيول:

هاكغوبانغ.

كان هذا أيضًا سببًا للاسترخاء (معهد الترويج الثقافي الوطني 2008، 371).

(تاريخ البحث: 2019.01.06)

خاتمة

خلال فصل دراسي واحد، تمكنت من تعلم نظريات مختلفة من خلال المشاركة في "سارانغ بانغ"، وكان ما شعرت به في كل مرة هو أنه يمكن تفسير حدث واحد بنظريات متعددة. في النهاية، كانت النظريات بمثابة عدسات، وبدا الحدث مختلفًا اعتمادًا على العدسة التي ننظر من خلالها. وبهذا الصدد، كان من المثير للاهتمام أن أتعلم عن التاريخ المكتوب من منظور ياباني خلال رحلة كيوشو هذه.

عند تحديد موضوع تقرير الرحلة، كان لقائي بكيم جينام من بين العديد من الشخصيات في "هاي هاينغ جونغ جاي" أيضًا بسبب المنظور. على عكس الشخصيات الأخرى، بدأت هذا التقرير بدافع الفضول حول كيفية رؤية كيم جينام لليابان، وهو مترجم كوري كلاسيكي وكان له إنجازات رئيسية تتعلق بالصين.

من خلال تحليل "تونغ مون غوان جي" و "دونغ سا إيل روك"، حيث يتجلى منظور كيم جينام، أمكن معرفة أنه في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان هناك نظام عالمي يتمحور حول الصين وهيكل هرمي بين الدول على هذا الأساس. يمكننا أن نرى أن كيم جينام رأى كوريا كـ "المرتبة الثانية" ضمن النظام العالمي، ورأى اليابان على أنها "أبعد عن المركز" من كوريا أو أدنى في الهيكل الهرمي منهم. ومع ذلك، أعتقد أن هذا المنظور كان له حدوده في عدم القدرة على رؤية المستقبل. تدعي اليابان أن لديها نظامها الدولي الخاص من خلال تقديم "نظرية هواي". كان لدى كيم جينام منظور ضيق لأنه رأى اليابان فقط في الهيكل الهرمي للنظام العالمي الذي يتمحور حول الصين. وهذا بدوره يذكرنا بأهمية المنظور. إن الطريقة التي قلل بها كيم جينام من شأن اليابان من خلال النظام العالمي، والطريقة التي تصف بها اليابان نفسها فقط كضحية، هي أمثلة على محدودية وخطورة النظر بعين واحدة، وتذكرنا بالحاجة إلى النظر بمنظور مركب. لقد جعلني أفكر مرة أخرى في النظرية المركبة.

بعد مغادرة متحف التبادل، اتجهنا إلى موقع قلعة ناغويا. عبر طريق الغابة، وعندما وصلنا إلى التل، كان المنظر المطل على البحر من هناك رائعًا. بينما كنا نستنشق نسيم البحر، اختتمنا الجدول الزمني الأخير لليوم الثاني من الرحلة.

جميع أعضاء "سارانغ بانغ" الدورة 11 في موقع قلعة ناغويا

المراجع

كانغ جاي أون. 2005. 《 (مذكرات رحلة) اليابان لـ تشوسون تونغشينسا》. ترجمة لي كيو سو.

باجو: هانغيلسا.

كيم يانغ سو وآخرون. 2008. 《أبطال دبلوماسية أواخر فترة تشوسون》. سيول: بايكسان جوريوون. معهد الترويج الثقافي الوطني. 2008. 《(الترجمة الكورية) مذكرات الرحلة هاينغ جونغ جاي المجلد 9》. سيول:

المعلومات الأكاديمية الكورية.

لي سانغ غاك. 2011. 《سجلات مترجمي تشوسون: حملت ألف سيف في فمي》. باجو:

سيوهاي مونجيب.

لي يونغ هي. 1970. "المشكلة الروحية في العلاقات الكورية اليابانية: حول صراع الوعي الثقافي الحدودي".

مجلة شين دونغ آه"، عدد أغسطس.

لي يونغ هي. 1977. "التبعية: مع التركيز على تفسيرها الحديث". سيول: سيمون دانغ. تحرير جو كيو إيك، جونغ يونغ مون. 2008. 《سلسلة أبحاث مذكرات رحلة تشوسون تونغشينسا》. سيول:

هاكغو بانغ.

فوما سوسومو. 2008. 《رحلات يانهينغ وتونغشينسا》. سيول: سيو شين وون. الموقع الإلكتروني لترجمة تونغ مون غوان جي. http://www.koreaa2z.com/viewer.php?seq=43

(تاريخ البحث: 2019.01.06)

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة