نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث لكيم سان: المثالية والقيود

متحف النصب التذكاري للمقاومة الصينية ضد العدوان الياباني · سون سانغ يونغ · جامعة سونغ كيونغ كوان

مقدمة

"كانت حياتي سلسلة من الإخفاقات. وكان تاريخ أمتنا أيضًا تاريخًا من الإخفاق. لقد انتصرت على نفسي في شيء واحد فقط. ومع ذلك، فإن هذا الانتصار الصغير وحده يكفي لمنحي الثقة في الاستمرار. لحسن الحظ، لم تدمرني المآسي والإخفاقات التي مررت بها، بل جعلتني أقوى. لم يتبق لدي سوى القليل من الأوهام. ومع ذلك، لم أفقد ثقتي في الناس وقدرة الإنسان على خلق التاريخ." (نيم وايلز، 1984، 464) من هو الشخص الذي ترك هذه الكلمات؟ كيف عاش حياته لدرجة أنه، على الرغم من أن حياته وتاريخ أمته كانا سلسلة من الإخفاقات، تمكن من القول إنه انتصر في معركته الشرسة مع نفسه؟ هذا الشخص هو كيم سان، الذي كنا نهدف إلى مقابلته في اليوم الثاني من رحلة سارانغبانغ رقم 10. بعد تناول غداء وفير في مطعم يعمل حاليًا على غرار الكومونة الشعبية الصينية، توجهنا إلى متحف النصب التذكاري للمقاومة الصينية ضد العدوان الياباني في منطقة تشينغشي (城西) في بكين لمقابلة كيم سان. تم بناء المتحف التذكاري للحرب في عام 1987 للاحتفال بالذكرى الخمسين للمقاومة ضد العدوان الياباني، ويحتوي على سجلات المقاومة ضد العدوان الياباني من حادثة 18 سبتمبر 1931 حتى عام 1945 (بارك كيونغ سيوك 2009، 169).

ومع ذلك، لم يكن هناك أي أثر لتحركات كيم سان بين حوالي 5000 قطعة من المواد المتعلقة بالحرب الصينية اليابانية. في الواقع، بالإضافة إلى كيم سان، كان هناك عدد لا بأس به من الثوريين الذين قاتلوا من أجل استقلال وطنهم داخل الحزب الشيوعي الصيني في الماضي، لكن معظمهم اختفوا في التاريخ دون حتى أن يتم تسجيلهم. لحسن الحظ، تم تسجيل تحركات كيم سان من خلال رواية "أريل آرانغ" بقلم نيم وايلز. قبل تقديم حياة كيم سان بشكل كامل، أود أن أقدم لقاء كيم سان ونيم وايلز. بدأ لقاؤهما في عام 1937 في مكتبة لو شون في يانان (نيم وايلز 1984، 40). بعد ذلك، أجرت نيم وايلز مقابلات مكثفة مع كيم سان لمدة 3 أشهر تقريبًا، وبدأت في تسجيل حياة كيم سان وتحركاته. بالمناسبة، نيم وايلز هي زوجة إدغار سنو، الذي يُطلق عليه "صديق الشعب الصيني"، وكانت امرأة جريئة لدرجة أنها قالت لزوجها: "جئت إلى الصين لأصبح إمبراطورة آسيا". إذن، لماذا لفتت انتباه شاب كان يستعير الكثير من الكتب الإنجليزية ويظهر دائمًا سلوكًا حذرًا في مكتبة صغيرة في يانان؟ عندما سمعت نيم وايلز لأول مرة عن "كوريا"، وهي دولة لم تكن تعرف اسمها، أصبحت مفتونة بحياة كيم سان وكتبت رواية تربط حياته. لذلك، في تقرير الرحلة هذا، سنحاول استعادة حياة كيم سان جنبًا إلى جنب مع سجلات الحرب الصينية اليابانية الحية، مع التركيز على "أريل آرانغ" التي كتبها كيم سان ونيم وايلز معًا. قبل استعادة حياة كيم سان بشكل كامل، سأقدم مقدمة موجزة عن حياته. الاسم الحقيقي لكيم سان هو جانغ جي راك (張志樂)، ولد في يونغ تشون، مقاطعة بيونغان الشمالية في عام 1905. قضى كيم سان سنوات مراهقته في كوريا وشهد مباشرة الألم المرير للاحتلال الياباني. وفوق كل شيء، بعد أن شهد مباشرة فشل حركة 1 مارس 1919، غادر كيم سان وطنه في سن السادسة عشرة وسافر للدراسة في اليابان. بعد فترة دراسة قصيرة في اليابان استمرت أقل من عام، انتقل كيم سان رسميًا إلى الصين، وشارك في الثورة الصينية، وقاد حركة المقاومة ضد العدوان لتحرير وطنه. وهكذا، عاش كيم سان حياة ثوري متقد في مسرح شرق آسيا في أحلك تاريخ كوريا. ركزت الدراسات السابقة حول كيم سان بشكل أساسي على مشاهد المقاومة ضد العدوان التي قاتل فيها بإرادة لا تقهر في فترة الاحتلال الياباني الأكثر يأسًا وظلامًا، ولكن في هذا التقرير، سنطلق على فكر كيم سان الذي آمن به وطبقه طوال حياته في مسرح شرق آسيا اسم "نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث" وسنستكشفها. قبل استعادة حياة كيم سان بشكل كامل، سأقدم مقدمة موجزة عن حياته.

غموض حول كيم سان

أُعدم كيم سان سرًا من قبل الحزب الشيوعي الصيني الذي كرس له حياته في عام 1938. ومع ذلك، في عام 1983، أعاد الحزب الشيوعي الصيني تأهيل عضويته الحزبية، وفي عام 1992، سجلت حكومة كوريا الشمالية كيم سان كشخصية في تاريخ المقاومة ضد العدوان. وفي عام 2005، منحته الحكومة الكورية وسامًا ووسام الاستقلال الوطني تكريمًا لتحرير الوطن. يبدو أن هناك العديد من الأسئلة التي لا تزال قائمة حول حياة كيم سان وموته. أولاً، أود أن أقدم سؤالين رئيسيين حول حياة كيم سان.

أولاً، هناك جدل حول تمثيل كيم سان ككوري عمل داخل الحزب الشيوعي الصيني. بعبارة أخرى، هل كيم سان ثوري يمكن أن يمثل العدد الكبير من الكوريين الذين شاركوا في الثورة الصينية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي؟ وفقًا للسجلات الصينية، وصل كيم سان إلى منصب أمين الحزب الشيوعي في بكين وعضو في لجنة التنظيم لشمال الصين داخل الحزب.

في كلية الحرب، قام بتدريس الاقتصاد والسياسة والفيزياء اليابانية. بالنظر إلى سيرة كيم سان وحده، يبدو من الطبيعي أن يشيد به السيد كيم سيوك، وهو ناشط بارز في حركة الاستقلال المناهضة لليابان، لأنه كان معروفًا لنا (كيم هاك جون 2005). ومع ذلك، هناك من يشكك في تمثيل كيم سان. أحد الشخصيات البارزة هو مون جونغ إيل، الذي شارك في الكفاح المسلح المناهض لليابان في جيش المتطوعين الكوري خلال حرب المقاومة اليابانية في الصين، وشغل منصبًا رفيعًا في الحزب الشيوعي بعد التحرير. انتقد مون جونغ إيل بشدة قائلاً: "من المثير للشك أن يتم الاحتفاء بشخص مثل هذا ليمثل الثوريين الكوريين في الصين" (ميزونو ناوكي، 1993، 147). على هذا النحو، لا يزال التقييم المتباين لمكانة كيم سان وأنشطته داخل الحزب الشيوعي الصيني قيد التقدم. ثانيًا، هناك شكوك حول وفاة كيم سان. يتصادم التفسيران المختلفان لوفاة كيم سان: "نظرية المرض" التي تروج لها نيم ويلز، مؤلفة كتاب "أري رانغ"، و"نظرية التطهير" التي يروج لها لي هوي سيونغ وميزونو ناوكي، مؤلفا كتاب "بعد أري رانغ". يدعي الأخير أن كيم سان طُهّر بتهمة كونه "تروتسكي" و"جاسوس ياباني"، وقد تم قبول هذا كحقيقة راسخة بناءً على وثائق الحزب الشيوعي الصيني الداخلية وكتاب "سجلات شهداء الثورة الكورية، المجلد 3" المنشور في الصين. في الواقع، استعادت لجنة التنظيم باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني شرف كيم سان ووضعه الحزبي، منهية الجدل حول وفاته.

ومع ذلك، لا تزال هناك تساؤلات حول تمثيل كيم سان كثوري كوري داخل الحزب الشيوعي الصيني، وحول تهمة "تروتسكي" أو "جاسوس ياباني" التي أدت إلى وفاته. ما الذي أضفى هذه الوصمة على وفاة كيم سان؟ في هذا التقرير، بالإضافة إلى الإلهام الذي تقدمه حياة كيم سان، سنطلق على فكر كيم سان حول الثورة اسم "نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث" من منظور أكاديمي، وسنشرح عملية تشكيلها وممارستها وقيودها من خلال حياته. من خلال ذلك، سنتمكن من العثور على إجابات للجدل المتعلق بحياة كيم سان. الآن، دعنا نلتقي بكيم سان، بطل اليوم، بشكل كامل.

عملية تشكيل نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث لكيم سان

تدور نظرية كيم سان الثورية حول شرق آسيا وتتشكل بشكل معقد من خلال تجارب حياته. على وجه التحديد، قضى كيم سان طفولته في كوريا، وأدرك استحالة حركة التحرير المحلية في ظل الحكم الوحشي لليابان، وحلم بحركة استقلال خارج البلاد بدءًا من فشل حركة 1 مارس 1919. بعد مغادرة كوريا، قضى كيم سان فترة دراسة قصيرة في اليابان استمرت أقل من عام، ثم شارك بشكل كامل في الثورة الصينية. من خلال هذه السلسلة من العمليات، شكل كيم سان "نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث" القائمة على الاشتراكية الدولية. بمعنى آخر، آمن كيم سان بشدة بأن الثورة الاشتراكية التي ستحدث لاحقًا في اليابان ستنتشر إلى كوريا والصين، مما يؤدي إلى تحرير كوريا، بناءً على تضامن الطبقات العاملة في كوريا والصين واليابان. بعبارة أخرى، قبل أن تنضج القدرة الثورية لكوريا، شارك في الثورة الصينية لتعزيز نضج القدرة الثورية للصين، ومنذ اندلاع الحرب الصينية اليابانية، خطط للنضال من أجل استقلال الوطن من خلال تعزيز القدرة الثورية لكوريا. دعنا نتتبع خطوات كيم سان في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي لمعرفة كيف تشكلت نظريته الثورية.

في عام 1921، قضى كيم سان فترة دراسة قصيرة في اليابان في سن السادسة عشرة. على الرغم من قصر الفترة، فقد تعلم الاشتراكية بمستوى أساسي في أجواء طوكيو، التي كانت مركزًا للمعرفة في شرق آسيا في ذلك الوقت، وأصبح لديه تطلع غامض للحزب الشيوعي الياباني. بمعنى آخر، كان لدى كيم سان تصور مزدوج يجمع بين الغضب تجاه الإمبريالية اليابانية والحب تجاه القوى الاشتراكية اليابانية. حول هذا، قال كيم سان ما يلي:

"في اليابان، بدأت الطبقة الثورية في التطور في عام 1919. الحزب

الشيوعي الياباني صادق وقوي ولا يخاف من التضحية. إنهم

يضحون بأنفسهم بشغف من أجل أهدافهم. أنا أحب حقًا

اليابانيين الذين أعرفهم جيدًا. على عكس الصينيين، لا يميز اليابانيون أبدًا بين الكوريين أو

الرفاق الأجانب الآخرين، ولديهم حقًا روح دولية (نيم وايلز 1997، 114).

يمتلك (نيم ويلز 1997، 114).

في أواخر عام 1921، أنهى كيم سان دراسته في اليابان وانتقل إلى البر الرئيسي للصين، ليشرع في طريق الشيوعية بشكل جاد. بالطبع، بعد المرور بمدرسة شينغونغ العسكرية والعمل لفترة وجيزة في شنغهاي، التقى بـ لي دونغ هوي وأن تشانغ هو، وانضم إلى منظمة ييول دان، وسار في طريق الأناركية لفترة وجيزة (سون يوم هونغ 2017، 308). ومع ذلك، بعد انتقاله إلى بكين، التقى بـ كيم تشونغ تشانغ، وبدأ في دراسة الماركسية اللينينية بشكل جاد، ليصبح شيوعيًا كوريًا بارزًا يشارك في الثورة الصينية (سون يوم هونغ 2008). في عام 1927، قاد كيم سان الكوريين للمشاركة والنشاط في انتفاضة غوانغتشو، وكسب ثقة لا حدود لها من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني (مجموعة وثائق تاريخ الحزب الشيوعي الصيني، دار نشر وثائق تاريخ الحزب الشيوعي الصيني 1988). بالإضافة إلى ذلك، لم يشارك كيم سان في الثورة الصينية في عشرينيات القرن الماضي فحسب، بل عمل أيضًا على تعزيز القدرات الثورية لكوريا. على سبيل المثال، شارك كيم سان في جمعية بكين للدراسات الاجتماعية في عام 1925، وفي منظمة ييول دان وجمعية الرفاق الثوريين الكوريين في عام 1927، وعمل من أجل استقلال وطنه في أرض الصين البعيدة (ميزونو ناوكي 1993، 93).

يجب تقسيم مسار كيم سان في الثلاثينيات من القرن الماضي إلى النصف الأول والنصف الثاني، مع الأخذ في الاعتبار الحرب الصينية اليابانية كنقطة فاصلة. وذلك لأن نظرية كيم سان للثورة في شرق آسيا الثلاثي شهدت تحولًا جذريًا في مسارها من تعزيز القدرات الثورية للصين إلى "تعزيز القدرات الثورية لكوريا"، مع الحرب الصينية اليابانية كنقطة فاصلة. أولاً، في النصف الأول من الثلاثينيات، مر كيم سان بحدثين هما الأكثر أهمية في حياته. أولاً، تم القبض على كيم سان مرتين ونقله إلى الشرطة اليابانية. في نوفمبر 1930، أثناء التحضير لاحتفالات الذكرى السنوية الثالثة لانتفاضة غوانغتشو المسلحة، تم القبض على كيم سان من قبل شرطة الكومينتانغ وتم تسليمه إلى الشرطة اليابانية. تعرض لتعذيب شديد ومحاكمة من قبل الشرطة اليابانية، لكنه أُطلق سراحه لـ "عدم كفاية الأدلة". بعد ذلك، في أبريل 1933، تم القبض على كيم سان للمرة الثانية، لكن السلطات اليابانية أطلقت سراحه لعدم وجود دليل قاطع على كونه عضوًا في الحزب الشيوعي. من خلال السجن مرتين، أصبح صحة كيم سان وعقله منهكين للغاية. علاوة على ذلك، بدأ زملاء كيم سان في الحزب الشيوعي الصيني يشتبهون في كونه "جاسوسًا يابانيًا" عندما رأوا أنه تم إطلاق سراحه مرتين على الرغم من اعتقاله من قبل اليابان. ثانيًا، تفاقم الصراع بين كيم سان وآخر ثوري كوري داخل الحزب الشيوعي الصيني، هان وي جيون. وراء التشهير بكيم سان كان هان وي جيون. شعر هان وي جيون بالاستياء من كيم سان عندما رفض كيم سان طلبًا يتعلق بوضعه الحزبي أثناء عمله أمينًا للجنة الحزب في بكين. بالطبع، يمكن اعتباره مجرد صراع شخصي، لكن وفقًا لكتاب "ذكريات الثوريين المناهضين لليابان" لكيم سيوك، كان هان وي جيون معروفًا داخل الحزب الشيوعي الصيني، وكان "خط هان وي جيون" منتشرًا داخل الحزب الشيوعي الصيني من خلال تقديم نظريات تحت اسم مستعار "تشول بو"، مما يدل على أن مكانة هان وي جيون كانت عالية جدًا وكان لها تأثير كبير على وضع كيم سان داخل الحزب الشيوعي الصيني (هان سانغ دو 2004، 184). إدراك كيم سان أدناه يثبت ذلك.

"في أبريل 1931، تم قبوله في الحزب بتوصية من كوري آخر.

الآن بعد عودتي، إذا عدت إلى منصب مسؤول،

فسيجد أنه لا يستطيع العمل معي أو مع الحزب.

لذلك، قرر أن يكرس نفسه للصراع مع أعدائه السياسيين والشخصيين، مخاطرًا بحياته.

كان السيد هان قد قاتلني من قبل، لذلك كان يكرهني

وقام بتجنيد عدد قليل من القوميين الكوريين، وحتى بعض الشيوعيين

جعلهم يعتقدون أنني شخص مشبوه. كتبت اعترافًا ذاتيًا،

وألمح إلى أنني أجبرت على الاتصال سراً باليابانيين كجاسوس.

كان هذا تلميحًا.

من خلال هاتين الحادثتين، مر كيم سان بأصعب الأوقات شخصيًا وحاول الانتحار. في الوقت نفسه، بدأ كيم سان يشعر بالشك في أنشطته داخل الحزب الشيوعي الصيني، وزاد استياؤه من الحزب الشيوعي الصيني مقارنة باليابان، التي تمتلك قدرات شيوعية حديثة وعالية المستوى. وفوق كل شيء، حقيقة أنه لم يستطع تجاوز القيود العرقية ككوري داخل الحزب الشيوعي الصيني زادت من شعوره بالاغتراب.

مثالية وقيود نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث لكيم سان

تم تجسيد مثالية كيم سان للاستقلال الكوري من خلال نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث بشكل كامل في "برنامج عمل الجبهة المتحدة الوطنية الكورية". قبل كتابة "برنامج عمل الجبهة المتحدة الوطنية الكورية"، وبسبب اقتراب الحرب الصينية اليابانية، غادر كيم سان إلى شنغهاي لتجميع القوى الثورية الكورية والسعي لتأسيس منظمة حركة استقلال كورية. علاوة على ذلك، عندما سُئل عما إذا كان يرغب في استعادة عضويته الحزبية في الحزب الشيوعي الصيني من أجل حركة استقلال كوريا، رفض كيم سان ذلك وأعرب عن نيته التركيز على حركة ثورية كورية. ونتيجة لذلك، في عام 1936، في شنغهاي، أسس كيم سان، جنبًا إلى جنب مع كيم سونغ سوك وباك غون أونغ، "تحالف تحرير الأمة الكورية" لتحقيق تحرير الأمة دون تمييز بين الشيوعيين والقوميين والأناركيين (ميزونو ناوكي 1993، 124). بالإضافة إلى ذلك، قام كيم سان ببناء جبهة موحدة وطنية كورية، وفي يوليو 1936، كتب بشكل رئيسي "برنامج عمل الجبهة المتحدة الوطنية الكورية". يمكننا إلقاء نظرة على فكر كيم سان من خلال مقتطفات من "برنامج عمل الجبهة المتحدة الوطنية الكورية" الذي كتبه كيم سان بنفسه.

المادة 1: لنجاح النضال من أجل تحرير الأمة بأكملها، يجب على جميع الكوريين الذين يؤيدون مبدأ استقلال كوريا، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو الطبقي أو الحزبي أو السياسي أو الديني، وأن يكونوا موحدين، بغض النظر عن أي منظمة أو فرد، بغض النظر عن العمر أو الجنس.

المادة 11: ضد تقدم الاتحاد الآسيوي الياباني وغزو الصين، يجب عقد تحالف مع الجبهة الوطنية المناهضة للعدوان للشعب الصيني وخط الاتحاد الآسيوي المناهض للعدوان.

المادة 13: لتنظيم جبهة سلام واسعة مناهضة للعدوان في آسيا، لتكون القوة المركزية لجميع شعوب الشرق التي تخضع للقمع المباشر من الإمبريالية اليابانية، يجب تشكيل جبهة مشتركة بين شعوب الصين والاتحاد السوفيتي واليابان وكوريا.

المادة 14: لتنظيم جبهة سلام واسعة مناهضة للعدوان في آسيا، لتكون القوة المركزية لجميع شعوب الشرق التي تخضع للقمع المباشر من الإمبريالية اليابانية، يجب تشكيل جبهة مشتركة بين شعوب الصين والاتحاد السوفيتي واليابان وكوريا.

في المادة 3، يؤكد كيم سان أنه يجب على جميع القوى التضامن من أجل استقلال كوريا، حتى لو تم تعليق الصراع الطبقي. في المواد 11 و 12 و 13 و 14، ينعكس فكره الذي يؤكد على التضامن بين الطبقات في مسرح شرق آسيا. على وجه التحديد، في المادة 12، يدعم بحزم الجبهة الشعبية المناهضة للفاشية داخل اليابان ويدعو إلى التعاون، مما يشير إلى ثقة كيم سان في الطبقة العاملة اليابانية والتضامن بين الطبقات العاملة اليابانية والكورية، وهو أحد محاور نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث. تدعو المادة 13 إلى تشكيل جبهة مشتركة بين الطبقات العاملة في الصين وكوريا واليابان لمقاومة الإمبريالية اليابانية. من خلال هذا، يمكننا أن نرى أن كيم سان، كثوري كوري مستعمر، على الرغم من مشاركته في الثورة الصينية، سار في طريق مختلف عن الشيوعية التقليدية، وأن الأيديولوجية الثورية الصينية كانت بالنسبة لكيم سان ليست هدفًا نهائيًا، بل منهجًا أيديولوجيًا لتحقيق استقلال كوريا.

عقد جبهة وطنية مناهضة لليابان وتحالف مع خط مناهضة الغزو لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

المادة 13: جميع شعوب الشرق التي تخضع للقمع المباشر من قبل الإمبريالية اليابانية

لتشكيل جبهة سلام واسعة مناهضة للغزو في الشرق،

لتشكيل جبهة موحدة واسعة بين شعوب الصين والاتحاد السوفيتي واليابان وكوريا. في المادة 3، يؤكد كيم سان على أنه يجب على جميع القوى التكاتف من أجل استقلال كوريا، حتى لو توقف الصراع الطبقي. المواد 11 و 12 و 13 و 14 تعكس أفكاره التي تؤكد على التضامن بين الطبقات على مسرح شرق آسيا. على وجه التحديد، تدعو المادة 12 إلى دعم حازم للجبهة الشعبية المناهضة للفاشية داخل اليابان وإقامة علاقات تعاون، مما يشير إلى ثقة كيم سان في الطبقة العاملة اليابانية والتضامن بين الطبقات العاملة الكورية واليابانية، وهو أحد محاور نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث. تؤكد المادة 13 على ضرورة تضامن الطبقات العاملة في الصين وكوريا واليابان لمواجهة الإمبريالية اليابانية وتشكيل جبهة موحدة. من خلال هذا، يمكننا أن نرى أنه كوطني كوري مستعمر، على الرغم من مشاركته في الثورة الصينية، سلك كيم سان طريقًا مختلفًا عن الشيوعية التقليدية، وأن الأيديولوجية الشيوعية والثورة الصينية لم تكن أهدافًا نهائية لكيم سان، بل كانت منهجيات أيديولوجية لتحقيق استقلال كوريا.

ومع ذلك، على عكس ما توقعه كيم سان من خلال نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث، لم تحدث ثورة الدومينو في اليابان، وظل استقلال كوريا بعيد المنال على الرغم من اندلاع الحرب الصينية اليابانية. لذلك، هناك حاجة إلى تحليل دقيق للخطأ المنطقي المتأصل في نظرية كيم سان الثورية. من خلال هذا، يمكن أيضًا حل لغز وفاة كيم سان. أولاً، توقع كيم سان أنه مع اندلاع الحرب الصينية اليابانية، ستحدث أزمة اقتصادية كبرى في اليابان وستحدث ثورة تقودها القوى الاشتراكية. كدليل على ذلك، حلل كيم سان أن الاقتصاد الياباني أصبح يعتمد بشكل كبير على العالم الخارجي وفقد توازنه بدءًا من 18 سبتمبر 1931. من منظور النظام الدولي، فإن الدول الأوروبية عالقة في إسبانيا، والاتحاد السوفيتي يواجه صراعات داخلية، لذلك لا يمكن للقوى الكبرى اتخاذ أي إجراء بشأن غزو اليابان للصين. ومع ذلك، على عكس ما اعتقده كيم سان، اختفت القوى الاشتراكية اليابانية، التي كان من المفترض أن تكون المحرك الرئيسي للثورة. على وجه التحديد، تم حل الحزب العمالي الياباني من قبل الحكومة في عام 1924، وعلى الرغم من أنه عمل كحزب سري مرة أخرى في عام 1926، إلا أن القمع اشتد مع قانون الحفاظ على السلام في اليابان في عام 1925 وحادثة منشوريا في عام 1931، واختفى في النهاية (جونغ هاي سون 1995، 143). لذلك، كانت فكرة كيم سان بأن اليابان لديها "قاعدة ثورية" استراتيجية للثورة الكورية والتحرير، وأن الثورة الاشتراكية الأولى التي تحدث في اليابان ستكون نقطة انطلاق لكوريا للمشاركة في النضال المسلح والسعي لتحرير الوطن، خاطئة من البداية.

ثانيًا، تختلف نظرية الثورة في دول شرق آسيا الثلاث لكيم سان عن الكومنترن، الذي كان يقود الحركة الشيوعية في ذلك الوقت، وكذلك عن الحزب الشيوعي الصيني الذي نشط فيه كيم سان. الاجتماعات الرئيسية للكومنترن التي عقدت في فترة نشاط كيم سان هي المؤتمر الخامس للكومنترن في عام 1924، والمؤتمر السادس للكومنترن في عام 1928، والمؤتمر السابع للكومنترن في عام 1935. كانت القضية الرئيسية للكومنترن في عشرينيات القرن الماضي هي كيفية الحفاظ على القدرة الثورية المستقلة، ووفقًا لذلك، اعتبر المؤتمر الخامس التروتسكية انحرافًا أيديولوجيًا خطيرًا ودفع باللينينية. علاوة على ذلك، في المؤتمر السادس، غير الحزب الشيوعي السوفيتي مساره من الخط الاشتراكي الدولي الحالي إلى الستالينية، وتنبأ بانهيار الرأسمالية، وأمر القوى الشيوعية بالحفاظ على استقلالها والاستعداد للحرب الإمبريالية. في الوقت نفسه، من خلال "أطروحات ديسمبر"، أمر الثوريين الكوريين بالاندماج في الحزب الشيوعي الصيني (سون يوم هونغ، 2017، 297). تتشكل نظرية كيم سان الثورية في دول شرق آسيا الثلاث وتتطور تحت قيود وعلاقات وثيقة مع خط الكومنترن. يذكر كيم سان في "أريل آرانغ" أنه أيد المؤتمر الخامس للكومنترن ونفذ المؤتمر السادس للكومنترن بجدية. في الواقع، بعد انتفاضة قوانغتشو، اعتقد كيم سان أن القدرة الثورية الكورية كانت غائبة، وعمل كأمين للحزب الشيوعي في بكين وعضو في لجنة تنظيم شمال الصين. ومع ذلك، بدءًا من عام 1935، سارت نظرية كيم سان الثورية في دول شرق آسيا الثلاث في مسار مختلف عن الكومنترن والحزب الشيوعي الصيني. بناءً على اعتقاده بأن الحرب الصينية اليابانية وشيكة وأن القدرة الثورية الكورية قد تم تنميتها بشكل كافٍ، كرس كيم سان كل جهوده لتنمية القدرة الثورية المستقلة لكوريا. يتضح إدراك كيم سان بأن الحزب الشيوعي الكوري يجب أن يتحد كقوة واحدة مع الحزب الشيوعي الصيني لتحقيق الاستقلال من خلال ما يلي.

وفوق كل شيء، مع اقتراب الحرب الصينية اليابانية، كان الحزب الشيوعي الصيني

"لم يعد بإمكاننا أن نفقد أنفسنا مثل الملح المذاب في الماء.

يجب أن ننضم إلى الصين كقوة، وليس كأفراد مطرودين.

نظرًا لأن الإمبريالية اليابانية تتحرك بسرعة كبيرة، يجب علينا

بسرعة توجيه جهودنا نحو بناء وإعداد الحركة الكورية للعمل المستقبلي (نيم

وايلز 1997).

كانوا يستعدون. وفي ظل هذه الظروف، قدم كيم سان مذكرة يعبر فيها عن غضبه من مسار الحزب الشيوعي الصيني ويطالب بتغيير مسار الحزب. بل إن كيم سان جادل في الجامعة العسكرية المناهضة لليابان بأن انهياراً اقتصادياً وثورة اشتراكية ستحدث أولاً في اليابان. في ضوء مسار الحزب الشيوعي الصيني القائم على "اشتراكية الدولة الواحدة"، كانت أفكار كيم سان حول اليابان، وهي محور نظريته الثورية في دول شرق آسيا الثلاث، خطيرة للغاية، مما جعل كيم سان مؤهلاً للحصول على لقب "تروتسكي" أو "جاسوس ياباني".

خاتمة

في بداية ونهاية المتحف التذكاري للشعب الصيني لمقاومة الحرب العدوانية اليابانية، استقبلتنا منحوتة ضخمة للجيش الصيني بتعابير حازمة. في ظل تعابيرها الجادة التي طغت علينا، وثقلها الذي يحمل آلام وجراح العصر، بدأت ألغاز كيم سان تتكشف تدريجياً. في الثورة الصينية، لا يزال ماو تسي تونغ يُذكر كأيقونة للثورة حتى يومنا هذا. ومع ذلك، لا يتذكر الكثيرون كيم سان. وفوق كل شيء، فإن نظرية كيم سان الثورية في دول شرق آسيا الثلاث، التي تم تتبعها في تقرير هذه الزيارة، تظهر بوضوح أن حكم كيم سان على البيئة العامة لشرق آسيا في ذلك الوقت كان خطأً فادحاً. الثقة في القوى الاشتراكية اليابانية ونظرات الشك التي تلقاها داخل الحزب الشيوعي الصيني وفرت في النهاية الذريعة التي أدت إلى اتهام كيم سان بـ "التروتسكي" أو "الجاسوس الياباني" وإعدامه. إذن، ما هو السبب الذي يدعونا لتذكر كيم سان في المتحف التذكاري للشعب الصيني لمقاومة الحرب العدوانية اليابانية؟

على العكس من ذلك، شعرت بالجو الثقيل للمتحف التذكاري للحرب وأعدت استحضار حقبة الثلاثينيات من القرن العشرين التي عاش فيها كيم سان وسيرة شاب فقد وطنه. غادر كيم سان وطنه في سن مبكرة، ودرس في اليابان بمفرده، ثم ذهب إلى الصين للمشاركة في الثورة الصينية. ومع ذلك، لم يختفِ هدف تحرير وطنه من قلب كيم سان ولو للحظة واحدة. حتى عندما تعرض للتعذيب بالماء من قبل الشرطة اليابانية وأصبح جسده وروحه منهكين، وحتى عندما تخلى عنه زملاؤه في الحزب الشيوعي الصيني الذين قاتلوا معه من أجل كوريا، لم يتغير هدفه. في ظل هذه الظروف، حاول الانتحار، لكن ما أعاد إليه كيم سان قوة الحياة مرة أخرى كانت نظريته الثورية في دول شرق آسيا الثلاث، التي احتوت على إيمانه بالصراع الصيني الياباني الوشيك وتحرير وطنه. بالطبع، قد يكون من المبالغة توقع نظام فكري صارم من ثوري واحد. ومع ذلك، فإن نظرية كيم سان الثورية في دول شرق آسيا الثلاث هي جوهر حياة كيم سان الذي تنقل في جميع أنحاء شرق آسيا لتنظيم حركة مناهضة لليابان، وفي نفس الوقت هي بمثابة شمعة سمحت له بالعيش في أحلك العصور. لذلك، لكي نفهم حياة كيم سان ونشارك ثقل العصر الذي شعر به، سنقدم نظرية كيم سان الثورية في دول شرق آسيا الثلاث ونختتم تقرير الزيارة هذا. المراجع كيم سان، نيم ويلز. 1997. "أري رانغ". ترجمة سونغ يونغ إن. سيول: دونغ نيوك. نيم ويلز. 1986. "أري رانغ 2". ترجمة هيئة التحرير. سيول: هاكمينسا. ميزونو ناكي. 1993. "ثلاث وثلاثون سنة من الاضطرابات". سيول: دونغ نيوك. بارك جونغ سونغ. 1995. "دراسة الفكر الثوري لكيم سان: هل يمكن الدفاع عن شرعية الثورة الموروثة؟" <دراسات العلوم الاجتماعية> معهد أبحاث العلوم الاجتماعية بجامعة سيونغ وون، 8، 47-76. سون يوم هونغ. 2008. "الثورة الوطنية والحركة الاشتراكية لسونغ سوك كيم في منطقة الصين في عشرينيات القرن العشرين". <دراسات التاريخ الكوري الحديث والمعاصر>، 44.

سوك كيم في منطقة الصين في عشرينيات القرن العشرين". <دراسات التاريخ الكوري الحديث والمعاصر>، 44.

سون يوم هونغ. 2017. "الحركة الثورية الاشتراكية للكوريين في منطقة بكين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". المجلد 47، <دراسات الدراسات الكورية>، معهد الدراسات الكورية بجامعة كومين، 293-329. شين جو بايك. 2005. "تاريخ الحركة الوطنية في منطقة الصين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". سيول: سون إن. لي هاي يونغ. 2009. "تصور شرق آسيا لثوري كوري في أوائل العصر الحديث".

سون يوم هونغ. 2017. "الحركة الثورية الاشتراكية للكوريين في منطقة بكين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". المجلد 47، <دراسات الدراسات الكورية>، معهد الدراسات الكورية بجامعة كومين، 293-329. شين جو بايك. 2005. "تاريخ الحركة الوطنية في منطقة الصين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". سيول: سون إن. لي هاي يونغ. 2009. "تصور شرق آسيا لثوري كوري في أوائل العصر الحديث".

سون يوم هونغ. 2017. "الحركة الثورية الاشتراكية للكوريين في منطقة بكين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". المجلد 47، <دراسات الدراسات الكورية>، معهد الدراسات الكورية بجامعة كومين، 293-329. شين جو بايك. 2005. "تاريخ الحركة الوطنية في منطقة الصين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". سيول: سون إن. لي هاي يونغ. 2009. "تصور شرق آسيا لثوري كوري في أوائل العصر الحديث".

<دراسات العلاقات الإنسانية الصينية الكورية> الجمعية الصينية الكورية للعلاقات الإنسانية، 27، 177-200. لي هوي سونغ، ميزونو ناكي. 1993. "ما بعد أري رانغ". ترجمة لي هاي دونغ. سيول: دونغ نيوك. لي هوي سونغ. 1993. "رحلة خاصة". سيول: دونغ نيوك.

Lee Hweseong, Mizuno Naoki. 1993. "After Arirang." Translated by Yoon Hae-dong. Seoul: Dong-nyeok. Lee Hweseong. 1993. "A Special Journey." Seoul: Dong-nyeok.