→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

دفاع عن الملك إنتشو: دبلوماسية الملك إنتشو تجاه الصين خلال فترة التحول بين أسرتي مينغ وتشينغ

لقاء النظام المركب في شرق آسيا في بكين: شباب غرفة الضيوف يحتضنون بكين

لي هو جون كلية الدفاع الوطني

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 30 يوليو 2018

القصر المحرم · لي هو جون · كلية الدفاع الوطني

مقدمة

كان طقس يوليو في بكين، حيث وصلنا للقيام بالرحلة الاستكشافية لغرفة الضيوف، حارًا جدًا. توقعت نشرات الأرصاد الجوية أن تتراوح درجات الحرارة بين 37 و 38 درجة مئوية، مما أرهقنا منذ لحظة وصولنا إلى المطار. بالإضافة إلى ذلك، فإن عمليات التفتيش الأمني المشددة في المطار والازدحام المروري في شوارع بكين كانت بمثابة نذير بأن رحلة بكين التي تستغرق يومين وليلتين لن تكون سهلة على الإطلاق.

أولاً، قبل البدء بالاستكشاف الفعلي، قمنا بزيارة مطعم هوت بوت لتذوق هوت بوت بكين ثم انتقلنا إلى ساحة تيان آن من. دعونا نتوقف هنا قليلاً لتقديم هوت بوت. أصل هوت بوت غير واضح، ولكن هناك تفسيرات تشير إلى أنه بدأ تناوله بهذه الطريقة منذ عهد أسرة يوان، وقد تطور بشكل خاص في مقاطعة سيتشوان بالصين. لذلك، يُصنف كواحد من الأطباق الرئيسية في سيتشوان، ويُقال إنه أحد أكثر الأطعمة شعبية في الصين في الوقت الحاضر بغض النظر عن المنطقة.

بعد الانتهاء من تناول الطعام، بدأنا الاستكشاف الفعلي. نظرًا لأن القصر المحرم يقع بجوار تشونغ نانهاي، المركز السياسي للصين، كانت عمليات التفتيش الأمني حول القصر المحرم صارمة. بسبب تهديد الهجمات الإرهابية بالمركبات، مُنع إيقاف السيارات حول ساحة تيان آن من، لذلك لم يكن أمامنا خيار سوى النزول في مكان بعيد عن القصر المحرم والمشي. أثناء المشي، اضطررنا إلى المرور بعدة نقاط تفتيش. وبعد ذلك فقط، وصلنا أخيرًا إلى تيان آن من، وهو مدخل القصر المحرم. تيان آن من هو البوابة الرئيسية للقصر الإمبراطوري خلال أسرتي مينغ وتشينغ. بدأ بناؤه في السنة 15 من عهد يونغ لو (1417) واكتمل في السنة 18 من عهد يونغ لو (1420). خلال عهد أسرة مينغ، كان يسمى تشنغ تيان من (承天門). منذ عهد أسرة مينغ، كانت هذه البوابة تُستخدم فقط عندما يدخل الإمبراطور أو تقام احتفالات وطنية، وكان الدخول العام يتم عبر بوابتي تشانغ آن الشرقية والغربية (東ㆍ西長安門) اللتين تم هدمهما الآن. من بين هاتين البوابتين، كانت بوابة تشانغ آن الشرقية مخصصة لأفراد العائلة المالكة فقط، بينما كان المسؤولون يدخلون القصر المحرم بشكل أساسي عبر بوابة تشانغ آن الغربية. لذلك، سنبدأ قصتنا اليوم من بوابة تشانغ آن الغربية هذه.

في 3 أغسطس 1623، كانت بكين تشهد رذاذًا خفيفًا للمطر منذ الصباح. في هذا اليوم، كان وفد جوسون، بقيادة لي كيونغ جون (李慶全)، ينتظر أمام بوابة غرب تشانغآن منذ الفجر حتى يصل وزراء أسرة مينغ. وعندما بدأ وزراء مينغ بالدخول إلى القصر، ركع الوفد وقدم وثيقة رسمية يطلب فيها تتويج إن جو (仁祖) على وجه السرعة. بعد فترة طويلة من الانتظار، بدأ الوفد يرى من بعيد وصول يي شيانغ غاو (葉向高)، الذي كان يشغل منصب رئيس الوزراء آنذاك، إلى القصر. عندها، ركع الوفد مرة أخرى وطلب تتويج إن جو. رد يي شيانغ غاو برفض قاطع لطلب الوفد، مشيرًا إلى أن تتويج إن جو تم بطريقة غير طبيعية، وأنه سيقدم طلبًا للموافقة إلى الإمبراطور بعد "تحقيق دقيق". وبدءًا من ذلك، استمرت عملية تتويج إن جو بشكل محموم، واستغرقت أكثر من عامين حتى أكملت جوسون إجراءات التتويج من قبل إمبراطور مينغ.

بشكل عام، في تاريخنا، عند وصف هذه الفترة، يُنظر إليها على أن مملكة مينغ، التي كانت في علاقة مواجهة مع الهو (لاحقًا هوي)، قد أجلت عمدًا مراسم التعيين لتقييد جوسون سياسيًا وعسكريًا، ونتيجة لذلك، انزلقت جوسون في هذه النوايا من مينغ، مما أدى إلى انهيار دبلوماسية الحياد التي كانت قائمة خلال فترة حكم الملك جوانغهاي. (لي يونغ تشون 2011، 135-138). لذلك، في تاريخنا، يُنظر إلى الملك إنجو على أنه ملك غير كفء واجه سوء الحظ في حرب جونغماي وحرب بيونغ تشانغ، وذلك من خلال إظهار الولاء المخلص لمينغ، وهي الأمة المتدهورة، على الرغم من التغيرات في الوضع الدولي، ومواجهة الهو، الأمة الصاعدة، بقوة. (هان ميونغ غي 2013، 357-364).

للوهلة الأولى، تبدو هذه الحجج معقولة. ونحن أيضًا نتفق مع هذه الحجج، ونتذكر بؤس الدول الضعيفة التي لا يمكنها إلا الخضوع لقوة القوى العظمى في السياسة الدولية، ونشعر بالخجل من امتلاكنا لقادة دولة غير أكفاء. ربما يمكن القول إن الملك إنتشو يمثل هذا التصور في تاريخنا بأكمله.

ولكن هل كان الملك إنتشو حقًا ملكًا غير كفء؟ كيف يمكن لشخص تلقى تقييمًا بأنه ذكي للغاية منذ صغره، وكان لديه شخصية دقيقة بما يكفي لتنظيم انقلاب بنفسه ونجاحه، أن يتخذ سياسة خارجية تفتقر إلى الحس الواقعي وتتسم بعدم الكفاءة طوال فترة حكمه؟ مع هذه التساؤلات، قمت بفحص دبلوماسية الملك إنتشو تجاه الصين خلال فترة التحول بين أسرتي مينغ وتشينغ. وأعتقد أن تاريخ هذه الفترة قد يكون مختلفًا عما نعرفه عادة. وبناءً على الحقائق التي كشفت عنها حتى الآن، أشعر برغبة في الدفاع عن الملك إنتشو. على الرغم من أنني لست محاميًا متخصصًا في القانون، سأستخدم السجلات التاريخية كقانون وأكشف عن حقيقة ذلك الوقت وأحاول الدفاع عنه. فماذا تقول سجلات ذلك الوقت حقًا؟

السياسة الدولية للسلطة في شرق آسيا

لفهم دبلوماسية جوسون تجاه الصين في هذه الفترة بدقة، من الضروري أولاً دراسة مبادئ عمل النظام الدولي الذي ساد في شرق آسيا. المفهوم الأكثر أهمية وجوهرية في السياسة الدولية الحديثة هو السلطة (權力, power)، وهذا ليس مفهومًا نشأ بعد العصور الحديثة. عرّف هانز ج. مورغنثاو، عالم السياسة الدولية الغربي البارز، السلطة بأنها "القوة للسيطرة على عقول وسلوك الآخرين (مورغنثاو 2013، 132)"، ووفقًا له، فإن السيطرة على عقول وسلوك الآخرين تتطلب كلاً من العناصر السياسية (權) والعناصر العسكرية (力). كما أشار مورغنثاو إلى السلطة، من الضروري فصل ودراسة العناصر السياسية والعسكرية للسلطة التي ذكرها عند النظر في السياسة الدولية. السلطة هي مفهوم نشأ مع بداية النشاط السياسي للبشر ولها خصائص عالمية تتجاوز العصور. ومع ذلك، فإن طريقة عملها تختلف باختلاف الزمان والمكان والظروف. على وجه الخصوص، تختلف السلطة التي سادت في شرق آسيا قبل العصور الحديثة اختلافًا كبيرًا عن السلطة في العصور الحديثة.

كما تعلمنا في دروس غرفة الضيوف، كان عالم شرق آسيا الذي تتمحور حول الصين يعمل منذ فترة طويلة في نظام سياسي دولي فريد يُعبر عنه بالسياسة القائمة على الآداب (禮治). إذا كان النظام الدولي الغربي بعد العصور الحديثة يركز على توزيع المصالح بين الدول بناءً على القوة العسكرية، فإن النظام الدولي في شرق آسيا قبل العصور الحديثة يمكن اعتباره نظامًا يعمل بناءً على القوة السياسية الممثلة في الآداب (禮). على عكس القوة العسكرية التي يمكن قياسها بالأرقام، فإن النظام الدولي القائم على الآداب لا يمكن إلا أن يكون معقدًا في طريقة عمله. لأن القوة السياسية لا يمكن حسابها بالأرقام. إن التعقيد الذي ظهر في السياسة الدولية لشرق آسيا قبل العصور الحديثة، على عكس الغرب، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الخصائص للسلطة التي ظهرت في شرق آسيا.

هذه الخصائص الفريدة للسياسة الدولية في شرق آسيا عملت دون استثناء خلال فترة التحول بين أسرتي مينغ وتشينغ. خاصة في هذه الفترة، وصل النظام الدولي القائم على الآداب إلى ذروته، وكان له بالطبع تأثير قوي على العلاقة بين جوسون ومينغ وهويجين (後金). في ظل تقلبات السلطة في النظام الدولي، هل سيختار الولاء لمينغ، الذي استمر لأكثر من 200 عام على أساس الخدمة (事大) والتبعية (字小)، أم سيتبع هويجين، الذي لديه إمكانية خلق نظام دولي جديد بناءً على قوته العسكرية؟ عند تنصيب الملك إنتشو، كانت جوسون تقف على مفترق طرق هذا الاختيار.

دبلوماسية الملك إنتشو تجاه الصين

هل افتقر الملك إنجو حقًا إلى الحس الدولي في ذلك الوقت؟ لمعرفة حقيقة ذلك الوقت، يجب علينا أولاً إلقاء نظرة على السجلات التاريخية التي تحتوي على سجلات ذلك الوقت. سنركز هنا على سجلات مملكة جوسون، وهي الأساس لدراسة تاريخ مملكة جوسون. بالنظر إلى السجلات أولاً، يبدو أن الملك إنجو كان يعتقد منذ بداية عهده أن قوة هويجين كانت في ازدياد، وأنه في مرحلة ما، ستكون المواجهة مع هويجين حتمية. "بالنظر إلى تحركات العدو (هويجين)، من المؤكد أنهم سيهاجمون قريبًا. الدفاع

الطريقة. ولكن بلدنا ليس جيدًا في الاستطلاع، فإذا لم نتمكن من اكتشاف عدد العدو مسبقًا، فكيف يمكننا الدفاع؟

"هل سنتمكن من صد الهجوم؟"

- سجلات الملك إنجو، السنة الأولى، الشهر الثالث، اليوم الثامن عشر - تشير المقالة أعلاه إلى أن الملك إنجو يجب أن يستعد لغزو الهو الوشيك، وأن يدرك أيضًا ضعف جوسون في مجال الاستطلاع وأن يضع خططًا للتعامل مع ذلك. وفقًا لسجلات الملك إنجو، منذ توليه العرش، ناقش الملك مسألة الدفاع عن المنطقة الشمالية الغربية مع ممثليه مرة كل يومين أو ثلاثة أيام. في الواقع، مباشرة بعد توليه العرش، عين الملك إنجو جانغ مان قائدًا أعلى مسؤولاً عن الدفاع عن المنطقة الشمالية الغربية، و لي غوال نائبًا للقائد الأعلى، وبذل جهودًا كبيرة من خلال تجنيد الجنود وتعزيز إمدادات الحبوب.

ومع ذلك، لم تكن جوسون قد تعافت تمامًا من ويلات الحرب اليابانية (إيمجين ووران) بعد. دعونا أولاً ننظر إلى القوة العسكرية. انهارت القوة العسكرية لجوسون تمامًا خلال الحرب اليابانية. على الرغم من أنها استعادت تدريجيًا مستواها السابق من خلال إصلاحات النظام العسكري بعد الحرب، إلا أن حوالي 10 آلاف جندي من جوسون، وهم غالبية القوات النخبة في جوسون، شاركوا في حملة ضد هويجين بناءً على طلب مملكة مينغ، وتعرضوا لهزيمة ساحقة على يد جيش هويجين في معركة سارهو (1619)، مما تسبب في خسائر فادحة في القوة العسكرية. في ذلك الوقت، كان عدد أسرى حرب جوسون حوالي 4000، ولم يعودوا إلى جوسون حتى بعد اعتلاء الملك إنجو العرش، وظلوا محتجزين لدى جيش هويجين. كما رأينا أعلاه، على الرغم من أن الملك إنجو كان يعد دفاع المنطقة الشمالية الغربية بدقة منذ بداية عهده، إلا أنه كان من الصعب توقع تعزيز كبير للقوة العسكرية على المدى القصير.

كان توسيع القوة العسكرية أمرًا ملحًا، ولكن المشكلة الأكبر كانت مخزون الحبوب. قبل حرب إيمجين، كانت الأراضي الصالحة للزراعة في جوسون تبلغ حوالي 1.13 مليون جيول (結)، ولكن خلال الحرب، انخفضت بنسبة 25٪ لتصل إلى أقل من 290,000 جيول. في سجلات اليوم 25 من الشهر الرابع من السنة الأولى من حكم الملك إنتشو (1623)، أبلغت وزارة المالية (戶曹) الملك إنتشو أن نفقات البلاط السنوية تبلغ 110,000 سوك (石)، لكن المبلغ المستلم هو 100,000 سوك. رد الملك إنتشو قائلاً: "إن تأمين الحبوب أصعب بكثير من تجنيد الجنود"، معربًا عن قلقه بشأن تأمين مخزون الحبوب. بالإضافة إلى ذلك، تظهر مناقشات نقص مخزون الحبوب في سجلات الملك إنتشو في أماكن مختلفة، وكان نقص مخزون الحبوب أكبر مصدر قلق للحكومة في جوسون حتى عشية حروب جونغ ماي وباي تشونغ. وهكذا، في وقت تنصيب الملك إنتشو، لم تكن جوسون في وضع يسمح لها بمساعدة مينغ في قمع هويجين، سواء من الناحية السياسية أو العسكرية. على الرغم من أن أحد الأسباب الرئيسية للانقلاب كان أن الملك غوانغهاي انتهك نعمة إعادة بناء مينغ (再造之恩) وتآمر مع هويجين، إلا أن الملك إنتشو لم يكن بإمكانه التضحية بأمن الدولة من أجل الحفاظ على الولاء لمينغ. في مواجهة هذا المأزق، ما هي الخيارات المتاحة للملك إنتشو؟ ربما كانت هناك خيارات مثل الدفاع ضد غزو هويجين بمساعدة عسكرية من مينغ، أو الاعتراف بقوة هويجين وقطع العلاقات مع مينغ مع الحفاظ على علاقات ودية مع هويجين، أو الخضوع لقوة هويجين العسكرية. بالنظر إلى الوضع الدولي في ذلك الوقت، كان من المستحيل فعليًا توقع المساعدة العسكرية من مينغ، ولم يكن من الممكن على الإطلاق إلغاء الخدمة لمينغ وإقامة علاقات ودية مع هويجين أو الخضوع لقوة هويجين. في ظل هذا المأزق، سعى الملك إنتشو إلى طريقة للحفاظ على الخدمة المستمرة لمينغ وتجنب الصدام العسكري مع هويجين قدر الإمكان.

"قدمت لجنة الشؤون العسكرية تقريرًا... تم حذفه... إذا تجرأ العدو (الهو) على التعدي على حدودنا

إذا عبر العدو (هويجين) حدودنا وهاجمنا، فيجب أن نقول: 'لم تكن هناك عداوة بين البلدين منذ فترة طويلة. يجب على كل منكما، أنت وأنا، أن نحافظ على حدودنا المحددة ولا نسبب اضطرابات عبر الحدود. ... [مقتطف] ... لا ينبغي أن يُلام بلدنا على احتلال الجنرال الصيني لحدودنا أو على استسلام شعب لياودونغ للجنرال الصيني عبر الحدود. ... [مقتطف] ... لذلك، وافق الإمبراطور.'

- سجلات الملك إنتشو، السنة الأولى، اليوم 27 من الشهر الثالث - قرر الملك إنتشو استخدام سياسة استرضاء تجاه هويجين. أي، عاد إلى الطريقة التي تعاملت بها سلالة جوسون مع الجورشن منذ تأسيسها، وهي سياسة السيطرة (羈靡). منذ تأسيس سلالة جوسون، وضعت جوسون سياستها الخارجية على أساس علاقة الخدمة (事大) مع أسرة مينغ وعلاقة التبادل (交隣) مع الجورشن واليابان. من بين هؤلاء، حافظت جوسون على الاستقرار على حدودها الشمالية من خلال الاستخدام المناسب لكل من الغزو والسيطرة تجاه الجورشن. في الواقع، يتطلب تحديد ما إذا كانت السياسة التي اتخذها الملك إنتشو تجاه هويجين يمكن تسميتها سياسة سيطرة (羈靡) مزيدًا من المناقشة. نظرًا لأن مصطلح "سيطرة" (羈靡) كان يُستخدم في الأصل للتحكم في البرابرة (夷狄) كما لو كان يمسك بزمام الحصان (羈) ولجام البقرة (靡) (كيم هان غيو، 2005، 118)، فإن استخدام سياسة السيطرة يتطلب امتلاك قوة متفوقة على الطرف الخاضع للسيطرة. قبل حرب إيمجين، كانت جوسون تمتلك قوة عسكرية وسياسية أقوى من الجورشن، لذلك كانت قادرة على التحكم في الجورشن بفعالية من خلال سياسة السيطرة.

على الرغم من أن جوسون في أوائل ومنتصف عهدها كانت قادرة على التحكم في الجورشن بفعالية من خلال سياسة السيطرة لأن قوة الجورشن كانت أضعف من جوسون، إلا أنه في هذه الفترة التي انقلبت فيها موازين القوى، كان من الصعب توقع أن تعمل سياسة السيطرة التي اتبعتها جوسون تجاه هويجين بفعالية. من هذا المنظور، هل يمكن تسمية السياسة التي اتخذها الملك إنتشو تجاه هويجين بسياسة سيطرة؟ ومع ذلك، نظرًا لأن حكومة جوسون في ذلك الوقت أطلقت على هذه السياسة اسم سياسة سيطرة، ولأنه لا يوجد حتى الآن نقاش موحد في الأوساط الأكاديمية حول سياسة دبلوماسية هذه الفترة، سنستخدم مصطلح سياسة سيطرة مؤقتًا. قبل النظر في دبلوماسية الملك إنتشو تجاه هويجين، دعنا نعود قليلاً بالزمن ونلقي نظرة سريعة على السياسة الدبلوماسية للملك غوانغهاي. ربما كان الملك غوانغهاي أول من لاحظ هذه التغييرات الدقيقة في الوضع الدولي. لقد حاول بحذر الموازنة بين مينغ وهويجين من خلال اتباع سياسة المسافة المتساوية، التي تشبه سياسة الحياد الحالية.

تبدو دبلوماسية الحياد التي اتبعها الملك جوانغهاي معقولة للغاية من منظور حالي. ومع ذلك، عند استعادة الحقيقة التاريخية، يجب علينا أن ندخل في الظروف التاريخية وننظر إلى تلك الفترة. كان النظام الدولي في شرق آسيا في ذلك الوقت نظامًا أخلاقيًا يقوم على الكونفوشيوسية. كان تمييز تشونغ هوا (الصين) و يي دي (البرابرة) واضحًا، وكان تسلسل الدول الهرمي محددًا نسبيًا. في هذا الصدد، فإن سياسة الملك جوانغهاي الخارجية، التي حاولت إرضاء كل من مينغ (تشونغ هوا) والهو (يي دي)، من المرجح أن تبدو كفعل هرطقي يلغي شرعية النظام الصيني وأسس سلالة تشوسون. في الواقع، تظهر المقالة بتاريخ 20 يونيو من العام العاشر لجوانغهاي (1681) أن كبار مسؤولي لجنة الشؤون العسكرية، عندما رفض الملك جوانغهاي طلبات مينغ المتكررة لإرسال قوات، قالوا: "من الأفضل أن نرتكب خطيئة بحق جلالة الملك (جوانغهاي) بدلاً من أن نرتكب خطيئة بحق بلاط الصين"، مجادلين بشدة بضرورة الحفاظ على واجب الولاء لمينغ. بعد مرور بعض الوقت، تظهر المقالة بتاريخ 22 سبتمبر من العام الرابع عشر لإنجو (1636) بوضوح أين تكمن الفكرة التأسيسية لسلالة جوسون.

قدم القس جو بن التماسًا يفيد:

"لكل دولة أسباب تأسيسها. ... [مقتطف] ... آه، لقد كان هناك أيضًا سبب لتأسيس سلالة ملكنا. في نهاية عهد غوريو، استمعوا إلى مؤامرات المتمردين، وألغوا التقويم الرسمي لـ هونغ وو (洪武) واستخدموا اسم حقبة بوك وون (北元)، ورفعوا السلاح للتمرد وساروا إلى وي هفادو (威化島)، مما تسبب في معاناة لا يمكن تصورها للشعب. لقد عاد جلالة الملك العظيم لدينا بالجيش بالحق، وعزز أمل شعب الشرق، لذلك عاد كل من السماء والناس إليه ... [مقتطف] ... لذلك، أعتقد أن عودة الجيش بالحق وتوضيح واجب احترام السلالة الحاكمة (尊周) هو أساس تأسيس سلالة ملكنا. إذا خان الأبناء والأحفاد هذا المبدأ، فلن يتمكنوا من الحفاظ على الدولة لأنهم سيتعارضون مع إرادة السماء وقلوب الناس.

في نهاية عهد غوريو، استمعوا إلى مؤامرات المتمردين، وألغوا التقويم الرسمي لـ هونغ وو (洪武) واستخدموا اسم حقبة بوك وون (北元)، ورفعوا السلاح للتمرد وساروا إلى وي هفادو (威化島)، مما تسبب في معاناة لا يمكن تصورها للشعب. لقد عاد جلالة الملك العظيم لدينا بالجيش بالحق، وعزز أمل شعب الشرق، لذلك عاد كل من السماء والناس إليه ... [مقتطف] ... لذلك، أعتقد أن عودة الجيش بالحق وتوضيح واجب احترام السلالة الحاكمة (尊周) هو أساس تأسيس سلالة ملكنا. إذا خان الأبناء والأحفاد هذا المبدأ، فلن يتمكنوا من الحفاظ على الدولة لأنهم سيتعارضون مع إرادة السماء وقلوب الناس.

- سجلات الملك إنتشو، السنة 14، اليوم 22 من الشهر التاسع - من هذا المنظور، من الصعب الإجابة على سؤال ما إذا كان الملك غوانغهاي سيتمكن من ضمان استقلال جوسون بين مينغ وهويجين حتى لو استمر في سياسة الحياد. إن التخلي عن الولاء لمينغ كان بمثابة إنكار لمبدأ تأسيس السلالة، وكان من الممكن أن يوفر أساسًا للانقلاب. وقد حدث ذلك بالفعل.

كانت هناك أيضًا مشكلة واقعية حول ما إذا كانت مملكة مينغ ستنهار بالفعل بسبب هويجين. على الرغم من أن مملكة مينغ تعرضت لهزيمة ساحقة على يد جيش هويجين في سارهو عام 1619، إلا أن مملكة مينغ لم تنهار بسهولة بسبب هذه الهزيمة. بل في عام 1626، تعرضت هويجين لهزيمة ساحقة على يد جيش مملكة مينغ بقيادة يوان تشونغ هوان في معركة يونغنيو. وعلاوة على ذلك، في نفس العام، توفي نورهاجي. على الرغم من أن المناطق الخارجية من شانهايغوان (1641) تم احتلالها بالكامل من قبل هونغ تايجي، إلا أن هويجين لم تتمكن أبدًا من عبور شانهايغوان بقوتها الخاصة حتى انهارت مملكة مينغ في عام 1644 بسبب تمرد لي زي تشنغ، ثم فتح وو سانغوي أبواب شانهايغوان لهونغ تايجي. ماذا كان سيحدث لو انتصرت مملكة مينغ في مواجهتها مع هويجين في ظل هذه الظروف؟ هل كانت مملكة مينغ ستتفهم الواقع الذي لا تستطيع جوسون تغييره؟ ربما لم يكن هناك أحد ليتفهم جوسون التي خانتهم على الرغم من تلقيها نعمة إعادة البناء. وربما كان هناك انتقام مروع يفوق حرب بيونغجا (جو إيل سو، 2017، ص 364).

يبدو أن الملك إنتشو أدرك هذا الواقع بدقة. يجب فهم خدمة الملك إنتشو المستمرة لمينغ وسياسة السيطرة التي اتبعها تجاه هويجين في هذا السياق. ومع ذلك، في ظل موازين القوى في ذلك الوقت، كان من الصعب تجنب الصدام مع هويجين المتنامية مع الحفاظ على الخدمة لمينغ. في حالة الحرب بين مينغ وهويجين، لم يكن بإمكان جوسون، التي كانت تحد هويجين، أن تتجنب التورط في النزاع. بالطبع، أثار موقف الملك إنتشو هذا غضب هويجين. المقتطف التالي يعبر عن ذلك جيدًا.

عندما غزا بو تشان تاي (布占泰)، وهو أمير من أورا (烏拉)، جوسون (1612)، أمر الإمبراطور (نورهاجي) وبو تشان تاي بوقف تقدمهم، لكن جوسون لم تعرب عن امتنانها. علاوة على ذلك، عندما توفي الإمبراطور (نورهاجي)، لم يرسلوا مبعوثًا للتعزية (1626).

- سجلات تشينغ (淸史稿)، سيرة جوسون - في الواقع، منذ بداية تأسيسه، كان نورهاجي يرغب منذ فترة طويلة في إقامة علاقات ودية مع جوسون. إذا كان بإمكانه استمالة جوسون، لكان بإمكانه تأكيد الشرعية السياسية بأن السماء (天命) كانت معه، وفي نفس الوقت ضمان أمنه الخلفي. لقد أرسل باستمرار رسائل إلى البلاط في جوسون لمحاولة استمالة جوسون، وفي نفس الوقت حاول زرع الفتنة بين مينغ وجوسون بقول أشياء مثل أن مينغ تعتبر جوسون مجرد تابع. لكن جوسون لم تتزحزح. كان هناك سبب لكراهية نورهاجي وهونغ تايجي الشديدة لجوسون (تشو تيان شيان 2015، 314-315).

كانت هناك مشاكل أخرى. منذ عام 1621، كان مو ون لونغ (毛文龍)، وهو جنرال من مينغ مقيم في جزيرة جيا (椵島)، يمثل مشكلة لكل من جوسون وهويجين. كان يتظاهر بإحباط هويجين أثناء إقامته في جزيرة جيا، وكان يطالب بشكل مفرط البلاط في جوسون بالحبوب وغيرها من الإمدادات تحت هذه الذريعة. بالإضافة إلى ذلك، كان يغزو باستمرار حدود نهر يالو، مما أزعج نورهاجي. لذلك، أرسل نورهاجي رسالة إلى جوسون، متعهدًا بالإفراج عن كانغ هونغ ليب (姜弘立) وجميع أسرى الحرب في جوسون الذين تم أسرهم في معركة سارخو إذا أوقفت جوسون إمدادات الحبوب لمو ون لونغ وقبضت عليه. كانت هذه شروطًا مغرية لجوسون، لكن الملك إنتشو تجاهل عرض هويجين تمامًا.

كانت هناك أيضًا مشكلة الهان (漢族) الذين فروا إلى حدود جوسون. مع توسع قوة هويجين، امتدت إلى مناطق سكن الهان، واستمر الهان الذين تم أسرهم في الفرار إلى جوسون عبر حدود هويجين. بحلول عام 1621، وصل عدد الفارين إلى 100,000 شخص. كان الجورشن يميلون إلى اعتبار الأسرى ثروة، وكان فرار السكان بمثابة خسارة في الثروة، لذلك بذلوا قصارى جهدهم لاستعادة الفارين. أخذ نورهاجي هذه المسألة على محمل الجد وأرسل عدة رسائل إلى الملك إنتشو محاولًا استعادة الهان الذين فروا إلى جوسون. ومع ذلك، لم يكن لدى الملك إنتشو أي نية لتسليم سكان مينغ طواعية.

كل هذا كان كافياً لإثارة غضب الدولة اللاحقة. إذا لم يكن بالإمكان الحصول على تعاون جوسون من خلال الدبلوماسية والمبررات، فإن الخيار المتبقي هو استخدام القوة العسكرية لإخضاع جوسون. في عام 1626، توفي نورهاشي، وتولى هونغتايجي، الذي خلفه في منصب خان، قرار الانتقام من جوسون قبل استئناف الحرب مع مملكة مينغ.

حربا جيونغماو وبيونغجا والسلام الجديد

في يناير 1627، عبر جيش الدولة اللاحقة نهر يالو واندفع مباشرة نحو هانغيانغ. كانت حكومة جوسون تتوقع إلى حد ما غزو الدولة اللاحقة وتبحث عن تدابير لمواجهته، لكنها كانت غير قادرة على التصدي له. أشعل إنجو إرادة المقاومة في جزيرة غانغhwa، لكن الإرادة وحدها لم تكن كافية لحل المشكلة. في النهاية، بعد مفاوضات مملة، تم التوصل إلى اتفاق سلام مع الدولة اللاحقة على أساس "علاقة الأخوة".

من خلال عدم احتلال الدولة اللاحقة لمراكز عسكرية أخرى، وسرعة تقدمها نحو هانغيانغ بعد عبور نهر يالو، وكذلك كونها هي التي اقترحت السلام أولاً، يبدو أنها كانت تدرك أنه لا يمكن إخضاع جوسون بالقوة العسكرية وحدها قبل اتخاذ قرار بالغزو. ربما كان هونغتايجي يرى أن جوسون، التي تمسكت بعلاقات التبعية لمملكة مينغ، تختلف عن القبائل الأخرى في مانشوريا التي تم غزوها حتى الآن. أي أنه حتى لو تم غزو جوسون بالقوة العسكرية، فإنهم لن يطيعوا حكم الدولة اللاحقة بسهولة. تعكس كلمات كانغ هونغليب، الذي كان قد رافق جيش الدولة اللاحقة، هذه المشاعر عندما قابل إنجو.

قال كانغ هونغ ليب

"هذا العدو (الدولة اللاحقة) لا يمكنه أبداً أن يعتبر سلالة الإمبراطور (الأسرة الحاكمة) خادمة له."

ولكن بعد قراءة رسالة الدولة، قال: 'من المثير للاهتمام أن جوسون خدمت الإمبراطورية لمدة 200 عام كخادم، لذلك أعتقد أننا يمكن أن نحافظ على صداقة طويلة الأمد معهم.'

من المثير للاهتمام أن جوسون خدمت الإمبراطورية لمدة 200 عام كخادم، لذلك أعتقد أننا يمكن أن نحافظ على صداقة طويلة الأمد معهم.

الآن، بما أن عمي رهينة، فقد أرسلني لاتخاذ قرار بشأن السلام والعودة.

- سجلات إنجو، 10 فبراير، السنة الخامسة - يجب فهم تصرفات الدولة اللاحقة خلال حرب جونغمو في سياقها. إذا لم يكن بالإمكان إخضاع جوسون بالقوة العسكرية فقط، فقد اعتقدوا أنه من الأكثر منطقية إقامة علاقة أخوة أولاً، ثم جذبهم ببطء إلى جانبهم. لو كانوا قد طالبوا بعلاقة سيد وعبد منذ البداية، أو اتخذوا إجراءات مثل دمج جزء من الأراضي في الدولة اللاحقة، لكانوا قد واجهوا مقاومة قوية من جوسون.

حتى لو قررت جوسون قبول مطالب الدولة اللاحقة، لم يكن كل شيء قد تم حله. كان على جوسون، أمام القوة العسكرية للدولة اللاحقة، أن تقبل المطالب رغم عدم قدرتها على ذلك، لكنها كانت بحاجة إلى التعبير عن أنها لن تتبعهم في قلوبهم. عندما ظهرت مشكلة استخدام اسم عصر مملكة مينغ خلال عملية إبرام السلام، قال إنجو: "في المسائل الكبرى، حتى لو دمر البلد، لن أطيع أبداً، لكنني لن أسبب لنفسي مشاكل من خلال النزاع القسري الذي يؤدي إلى تدمير الدولة (سجلات إنجو، 22 فبراير، السنة الخامسة)"، وأمر بعدم استخدام اسم عصر مملكة مينغ في الرسالة الموجهة إلى الدولة اللاحقة، وأوضح: "لقد خدمنا كخدم لمدة تزيد عن مئتي عام، لذا فإن الفضل الذي تلقيناه عميق وثقيل، ولا يمكننا خيانة هذا الولاء، لذا نرجو تفهمكم (سجلات إنجو، 23 فبراير، السنة الخامسة)"، مما يدل على جهود جوسون حتى النهاية لنقل نواياها. تم قبول جهود إنجو من قبل الدولة اللاحقة، واستمرت جوسون والدولة اللاحقة في الحفاظ على السلام دون صدام كبير حتى وقوع حرب بيونغجا.

ومع ذلك، لم يتم حل المشكلة الأساسية بين البلدين. طالما كانت هناك حالة من تراجع مملكة مينغ ونمو الدولة اللاحقة، كانت العلاقات بين البلدين تحمل دائماً خطر الانهيار في أي لحظة. وأصبحت هذه التوقعات واقعاً قريباً.

في عام 1634، قضى هونغ تاجي على ليغدان خان (Ligdan Khan) من مغول تشاهاير (Chahar)، مما جعله يسيطر فعلياً على جميع مغوليا. بعد ذلك بوقت قصير، استسلمت بقايا ليغدان خان مع ختم أسرة يوان (Yuan) الإمبراطوري. عندما حصل هونغ تاجي على ختم أسرة يوان الإمبراطوري، تأكد من أن السماء قد اختارته. بعد ذلك، نصحه المسؤولون الذين أكدوا نوايا هونغ تاجي بأن يصبح إمبراطوراً. في هذا الوقت، قال هونغ تاجي ما يلي:

في السنة التاسعة من عهد تيانكونغ (1635)، تم قمع ليغدان خان من تشاهاير.

وحصل على ختم الدولة لأسرة يوان. البايلي (Beile) الثمانية في باهواشوه (Bahwashuo) والبيلي الأربعون والتسعة من مغوليا الخارجية (Waifan) رفعوا عريضة ليقدموا له لقب الإمبراطور.

ورفعوا عريضة ليقدموا له لقب الإمبراطور.

الإمبراطور (هونغ تاجي) قال:

"جوسون هي دولة شقيقة، لذلك من المناسب التشاور معها."

- سجلات تاريخ أسرة تشينغ (Qing Shi Gao)، فصل جوسون، السنة التاسعة من عهد تيانكونغ - بالنسبة لهونغ تاجي، على الرغم من أنه غزا الدول المجاورة بالقوة العسكرية وحصل على ختم أسرة يوان الإمبراطوري، إلا أنه لم يكن متأكداً من أنهم سيعترفون بسلطته الإمبراطورية. كما تشير ملاحظات مورغنثاو حول السلطة، فإن السيطرة على عقول وسلوك الآخرين تتطلب أكثر من مجرد القوة العسكرية. لم يكن هونغ تاجي، الابن الثامن لنورهاجي والذي كان يتمتع ببراعة سياسية كافية للوصول إلى العرش الإمبراطوري، ليجهل ذلك.

مع أصدقاء غرفة الدراسة أمام قاعة تايخه في المدينة المحرمة

في 24 فبراير 1636، وصل وفد يونغولداي (Yonggoldae) أخيراً لمقابلة الملك إنجو. ومع ذلك، قدم وفد يونغولداي وثيقة غير عادية للملك إنجو، على عكس المعتاد. كانت هذه رسائل من البايلي في باهواشوه ومغوليا تطلب ترقية هونغ تاجي إلى منصب الإمبراطور. رفض بلاط جوسون استلام الوثيقة التي جلبها يونغولداي، مشيراً إلى أنه "لا توجد سابقة لإرسال رسالة من قبل رعايا إلى ملك دولة أخرى". غضب يونغولداي بشدة وعاد إلى بلاده.

مع رفض إنجو تتويج هونغتايجي كإمبراطور، انتشرت شائعات بأن حرباً ستندلع قريباً بين جوسون والدولة اللاحقة. بالإضافة إلى ذلك، حدثت حادثة حيث تم الاستيلاء على الوثيقة الرسمية التي تطلب الاستعداد للحرب ضد الدولة اللاحقة من قبل مجموعة يونغول. الآن، تدهورت العلاقات مع الدولة اللاحقة إلى درجة لا يمكن الرجوع عنها. وسرعان ما حدثت حادثة أخرى أثارت غضب هونغتايجي.

في 11 أبريل، أعلن هونغ تاجي أخيراً عن اسم الدولة باسم تشينغ (Qing) في شنيانغ (Shenyang) وتولى العرش الإمبراطوري. في هذا الوقت، كان نا ديوهون (Na Deok-heon) ولي هوي (Lee Hwak) من جوسون يحضران حفل تتويج هونغ تاجي كسفيرين للتهنئة وسفيرين للرد. حدث شيء مدهش هنا. لم ينحنِ الرجلان لهونغ تاجي طوال حفل التتويج. كان هذان الرجلان يعتقدان أنه حتى لو اعتلى هونغ تاجي العرش الإمبراطوري، فإن جوسون كانت لا تزال دولة شقيقة وليست دولة عليا (Sang-guk). بالنظر إلى جو المكان الذي انحنى فيه المنشوريون والمغول، وحتى المسؤولون من أسرة مينغ التي كانت جوسون تعبدها كدولة عليا، فإن تصرف الرجلين لم يكن سهلاً على الإطلاق (هان ميونغ-كي 2013، 48).

بالطبع، تعرض الرجلان للضرب المبرح من قبل مسؤولي تشينغ. ومع ذلك، رفض الرجلان الانحناء لهونغ تاجي حتى النهاية. وفقاً لـ "بينغجيروك" (Byeongja Rok) لنا مان غاب (Na Man-gap)، ذكرت سجلات أن بعض المسؤولين من عرق الهان الذين كانوا في مكان الحفل بكوا من الخجل لرؤية الرجلين يصمدان حتى النهاية (هان ميونغ-كي 2013، 54). ما الذي كان يفكر فيه هونغ تاجي وهو يشاهد تصرفات سفراء جوسون هذه؟ حتى لو أرسل جيشاً لغزو جوسون، هل كان يعتقد حقاً أنهم سيطيعونه بصدق؟

وصلت أخبار تتويج هونغ تاجي إلى بلاط جوسون على الفور. وبهذا، عبرت جوسون وتشينغ النهر الذي لا رجعة فيه. تماماً كما لا يمكن أن يكون هناك شمسان في السماء، لم يكن بإمكان جوسون قبول إعلان تشينغ لعهدها الخاص وتوليها العرش الإمبراطوري. ومع ذلك، في خضم ذلك، يبدو أن الملك إنجو لم يتخل عن إمكانية التفاوض مع تشينغ حتى النهاية. حوالي يونيو، عندما وصلت أخبار تتويج هونغ تاجي، اقترح الملك إنجو في اجتماع لمناقشة الرسالة الرسمية المرسلة إلى تشينغ استخدام لقب "هان (Khan) تشينغ" بدلاً من "الإمبراطور تشينغ". كان القصد هو الاعتراف بالواقع المتمثل في تشينغ، ولكن أيضاً إيجاد طريق للبقاء في هذا الوضع، لأنه لم يكن من الممكن قبوله. ومع ذلك، لم يكن ذلك كافياً لمنع الغزو الوشيك من تشينغ.

في 9 ديسمبر 1637، عبرت تشينغ نهر يالو لغزو جوسون. في 13 ديسمبر، مرت عبر أنجو (Anju) وتقدمت مباشرة نحو هانيانغ. واجهت جوسون الغزو الثاني من تشينغ، ومرة أخرى استسلمت للقوة العسكرية لتشينغ، وواجهت مذلة سامسونغ دو (Samjeondo). ومع ذلك، لم تدمر تشينغ جوسون بالكامل. أنهى هونغ تاجي الحرب بإقامة علاقة "حاكم وخادم" مع جوسون، على عكس ما فعلته مع الدول الأخرى التي غزتها. على وجه الخصوص، فإن معاملة تشينغ لجوسون مثيرة للاهتمام للغاية، بالنظر إلى أن تشينغ كانت تحكم مباشرة جميع المناطق التي غزتها حتى الآن، وأنها ستستمر في فعل ذلك. ربما كان ذلك بسبب رؤية جوسون، على الرغم من ضعف قوتها، تقاوم حتى النهاية، وتحافظ على ولائها لأسرة مينغ، وتناضل من أجل بقائها واستقلالها، مما جعله يعتقد أنه لا يمكن إخضاع هذه الأمة إلى الأبد بالقوة العسكرية وحدها. يبدو أن العلاقة بين جوسون وتشينغ في هذه الفترة تظهر أن السيطرة على عقول وسلوك الناس من خلال السلطة تتطلب أكثر من مجرد القوة العسكرية. وهذا يثبت أننا بحاجة إلى النظر إلى السياسة الخارجية التي اتبعها الملك إنجو في ذلك الوقت من منظور معقد لخصائص السلطة.

خاتمة

حتى الآن، وصلنا إلى باب شينمو (Shinmu Gate)، الباب الخلفي للمدينة المحرمة، بعد المرور عبرها. لقد حان وقت إنهاء الحديث. كما ذكرنا سابقاً، بالنظر إلى الوضع المحلي والدولي في ذلك الوقت، لم يكن لدى الملك إنجو الكثير من الخيارات المتاحة في التعامل مع أسرتي مينغ وتشينغ. وحتى لو كانت هناك خيارات، فقد كانت جميعها غير مستقرة. لذلك، يجب تفسير سياسة الملك إنجو الخارجية تجاه الصين خلال فترة الانتقال بين مينغ وتشينغ في هذا السياق. على الرغم من أنه اضطر إلى الركوع أمام البرابرة، وتكبد الشعب معاناة لا توصف بسبب ظلم تشينغ، إلا أن الملك إنجو تمكن من الحفاظ على ولائه لأسرة مينغ، التي كانت تغرب، وضمان بقاء جوسون من تشينغ، التي كانت تشرق، من خلال بذل قصارى جهده. في النهاية، على عكس الدول الأخرى التي غزتها، أوقفت أسرة تشينغ فعلياً التدخل في الشؤون الداخلية لجوسون بعد عهد الإمبراطور كانغ شي (Kangxi Emperor, 1661-1772)، واستمرت العلاقات السلمية بين البلدين لأكثر من 250 عامًا.

عندما تضرب أمواج التاريخ العاتية، فإن محاولة صدها بكل قوة ثم تحطمها ليس دائماً أفضل شيء. خاصة بالنسبة للبلدان التي تتأثر بشدة بالسياسة الدولية للقوى العظمى، نحتاج إلى تحديد التغييرات في الوضع الدولي في أسرع وقت ممكن والتفكير باستمرار في طرق ذكية لضمان بقاء واستقلال البلاد في خضم القوى العظمى. هناك سبب لعدم الخطأ في الحفاظ على القيم التي يجب الحفاظ عليها، والحفاظ على هويتها الخاصة، ومن خلال ذلك التخطيط للمستقبل، حتى لو كان ذلك يعني الركوع تحت أقدام البرابرة.

هناك قول مأثور: "النوم على الخشب المرير وتذوق المرارة" (Washing Sangdam) و "العودة بعد جمع الغبار" (Gwantogwongrae). كلنا نريد أن نكون أبطال المجد، وليس أبطال العار. ومع ذلك، كما أن هناك مجداً بعد المعاناة، يجب على شخص ما أن يتحمل وصمة العار في بعض الأحيان عندما يتطلب العصر ذلك. إذا حاولنا النظر إليهم من منظورنا الحالي دون النظر إلى ظروف العصر التي أجبرتهم على ذلك وقلوب الأشخاص الذين كانوا فيه، فلن يكون ذلك موقفاً صحيحاً تجاه التاريخ. لو عدت إلى عصر الملك إنجو، هل كنت سأتخذ خياراً أفضل مما فعل؟ هذا هو الاستنتاج الذي توصلت إليه أثناء الدفاع عنه.

يبدو أن الوقت قد حان حقاً للانتهاء. لقد وصل الحافلة التي ستقلنا أثناء حديثنا. الآن، نترك وراءنا رحلتنا المؤسفة في المدينة المحرمة ونستقل الحافلة المتجهة إلى وجهتنا التالية، قصر يوانمينغ (Yuanmingyuan). ما هي القصص التي تنتظرنا في وجهتنا التالية، قصر يوانمينغ؟ المراجع: كيم هان غيو. 2005. "دولة العالم: نظام شرق آسيا في العصور التقليدية". سيول: سونوو. اللجنة الوطنية للكتابة التاريخية، سجلات أسرة جوسون الرسمية. http://sillok.history.go.kr

/main/main.do

قاعدة بيانات التاريخ الكوري للجنة الوطنية للكتابة التاريخية، السجلات الصينية التاريخية، فصل جوسون. http://db.history.go.kr

/item/level.do?itemId=jo

جو إيل سو. 2017. "دراسة نقدية للسياسة الخارجية للملك إنجو تجاه الصين". "نقد التاريخ"،

2017.11.

كيم سيونغ بيوم. 2009. "إرسال القوات الكورية في الخارج وعلاقات الصين وكوريا خلال فترة جوسون". سيول: بورون هيسا. لي يونغ تشون. 2011. "سجلات أنشطة الاستقبال الدبلوماسي المرسلة بعد تمرد الملك إنجو"،

"مجلة تاريخ جوسون"، 2011.11.

تشوي جونغ أون. 2009. "استيعاب السلطة الغربية". "تاريخ مفاهيم العلوم الاجتماعية في كوريا الحديثة".

ها يونغ سون وآخرون. سيول: تشانغبي. تشين جيشين. 2015. "نورهاجي: مؤسس إمبراطورية تشينغ". ترجمة هونغ سون دو. سيول: دولبيغي. هان ميونغ-كي. 2013. "شرح تاريخي لغزو بيونغجا". سيول: بورون هيسا. هانز جيه. مورغنثاو. 2013. "السياسة بين الدول". ترجمة لي هو جاي و أوم تاي آم. سيول: كيم يونغ سا.

تشون جي شين. 2015. 《نورهاجي: باني إمبراطورية تشينغ》. ترجمة هونغ سون دو. سيول: دولبيغي. هان ميونغ كي. 2013. 《تحليل تاريخي لحرب بيونغجا》. سيول: بورون هيسا. هانز ج. مورغنثاو. 2013. 《سياسة الأمم》. ترجمة لي هو جاي، أوم تاي آم. سيول: كيم يونغ سا.

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة