→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

تحول فوكوزاوا يوكيتشي «نظرية التنوير الحضاري» إلى الإمبريالية وكوريا

حلم بمستقبل آسيا في كيوشو: شباب غرفة المحادثة يحتضنون كيوشو

جو يون جيونغ جامعة سيول الوطنية

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 14 مايو 2026

متحف كيوشو الوطني · جو يون جيونغ · جامعة سيول الوطنية

مقدمة

لم نتمكن من زيارة متحف كيوشو الوطني خلال هذه الرحلة الاستكشافية لأن المتحف كان مغلقًا بمناسبة عطلة رأس السنة. كان هناك شعور كبير بالأسف، حيث كانت لدينا آمال كبيرة في المعارض التي تستعرض تشكيل اليابان وتاريخها من العصور القديمة حتى فترة إيدو، في سياق التبادلات مع دول آسيا وأوروبا. المفهوم الرئيسي لمعرض متحف كيوشو الوطني هو تسليط الضوء على تشكيل الثقافة اليابانية من منظور تاريخي آسيوي. أعتقد أن النظر إلى اليابان ما قبل الحديثة في سياق علاقاتها مع الدول الآسيوية أمر مهم. وذلك لأن النظر إلى تاريخ دولة ما في مجملها يعد منظورًا مهمًا عند التفكير في كيفية بناء العلاقات المتبادلة بين كوريا والصين واليابان في المستقبل.

الصورة 1. المنظر العام والمناظر الداخلية لمتحف كيوشو الوطني (كتيب متحف كيوشو الوطني)

لا تزال العلاقات بين دول شرق آسيا لا تتحسن بسهولة بسبب القضايا التاريخية الناجمة عن المشاعر والذكريات. أعتقد أن جذور هذا يمكن العثور عليها في فترة التحول الكبير في النظام الإقليمي لشرق آسيا في أواخر القرن التاسع عشر. مع تشكل الحداثة، تفكك عالم شرق آسيا، وقادت اليابان، التي كانت عضوًا في عالم شرق آسيا، هذا التفكك بنشاط. في ظل نجاح اليابان وحدها في الإمبريالية، ودعوتها إلى نظرية «الخروج من آسيا»، وغزو جيرانها في شرق آسيا، وخاصة استعمار شبه الجزيرة الكورية، أصبحت آسيا هدفًا للهيمنة بالنسبة لليابان، وأصبحت اليابان العدو اللدود لآسيا. لم يتم التعامل مع هذه الإرث الإمبريالي بشكل مناسب أثناء إعادة تشكيل النظام الإقليمي لشرق آسيا بعد الحرب العالمية الثانية في نظام سان فرانسيسكو، مما سمح للعناصر العاطفية الناجمة عن التجارب التاريخية بالتأثير على السياسة الدولية في شرق آسيا دون حل. حتى يومنا هذا، تتأثر العلاقات بين دول شرق آسيا بالتجارب التي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر، والتي تتسم بالجمود وتتحدد بالعواطف.

أعتقد أن هناك جزءًا كبيرًا من هذا يعود إلى الإدراك الفردي للحداثة الكورية والصينية واليابانية. إن التأكيد على ثنائية الغزو والضرر ينبع من حقيقة أن العديد من الإجراءات التي اتخذتها اليابان في عملية جعل جيرانها الآسيويين «آخرين» واستبعادهم، لم يتم النظر إليها في سياق عالم شرق آسيا الذي كان يمر بتحول في النظام، بل تم تفسيرها بشكل أحادي الجانب من خلال اختيار ظروف دولة معينة. ومع ذلك، فإن تجميع الذكريات من خلال تعميم الجناة والضحايا فيما يتعلق بالتاريخ الماضي يمكن أن يعيق التعاطف العالمي. وذلك لأن الهوية يمكن أن تشجع على الانعزالية السياسية، مما يضعف الفهم والتعاطف مع المجموعات الأخرى. هناك حاجة إلى السعي وراء عناصر جديدة تتجاوز سياسة الهوية والذاكرة المتجذرة في الماضي في شرق آسيا. (جون جاي سونغ 2012، 335)

نود أن نجعل العودة إلى حداثة آسيا نقطة انطلاقنا. بدلاً من النظر إلى تاريخ شرق آسيا من منظور دولة واحدة، نريد أن نفحص بشكل علاقي كيف مرت الدول بفترات التحول التاريخي كوحدة واحدة لشرق آسيا. إذا كان أصل الواقع الحالي الذي يتم فيه تحديد العلاقات بين دول شرق آسيا بشكل صراعي يمكن العثور عليه في أواخر القرن التاسع عشر، فإننا نقترح الحاجة إلى تحليل، من منظور علاقي، كيف تعامل عالم شرق آسيا مع الانتقال إلى الحداثة، وفي أي عملية قررت اليابان «الخروج من آسيا»، وتحت أي خلفية لم تتمكن كوريا والصين من الهبوط السلس في تيار الحضارة الغربية.

من هذا المنطلق، نود إعادة النظر في عملية تحول نظرية فوكوزاوا حول التنوير الحضاري، التي فهمت تحول النظام والحضارة الجديدة في أواخر القرن التاسع عشر بشكل أفضل، إلى نظرية «الخروج من آسيا» في سياق التضامن الآسيوي. حاولنا تحليل عملية تحول نظرية فوكوزاوا الحضارية إلى الإمبريالية، من خلال محاولة فوكوزاوا لتنوير عالم شرق آسيا، وفشلها، مما أدى إلى نظرية «الخروج من آسيا». كان فوكوزاوا يعتقد أنه يجب على دول شرق آسيا أن تتحد من خلال تنوير كوريا، لمقاومة القوى الغربية. خابت آمال فوكوزاوا هذه مع فشل انقلاب غابشين، والذي يمكن اعتباره حدثًا رئيسيًا أدى إلى نظرية «الخروج من آسيا». ومع ذلك، يجب أن يكون لدينا موقف نقدي حول ما إذا كانت نظرية فوكوزاوا الحضارية شيئًا يمكن لكوريا قبوله ببساطة. واجهت كوريا معضلة معقدة تتمثل في الحاجة إلى استيعاب تحول النظام الناجم عن التنافس بين قوى تشينغ واليابان والغرب، وفي الوقت نفسه، الحاجة إلى إعادة ضبط علاقات الانضباط مع القوى القوية كدولة ضعيفة. كانت نظرية فوكوزاوا الحضارية محدودة في قدرتها على استيعاب كل هذا.

تحول الحضارة في أواخر القرن التاسع عشر وشرق آسيا

بدأ نظام العالم في شرق آسيا في الاهتزاز بسبب آليات التشغيل الجديدة للسياسة الدولية التي نشرتها الغرب ابتداءً من حرب الأفيون الأولى عام 1840. كانت مفاهيم جديدة مثل القانون الدولي العام ونظام المعاهدات، والسيادة، وتوازن القوى، والمنافسة على بناء الثروة وتقوية الجيش، والتي تختلف عن المبادئ التقليدية لشرق آسيا، تُفرض على شرق آسيا كمعايير للحضارة الجديدة. لم يكن تحول حضارة شرق آسيا في أواخر القرن التاسع عشر مجرد تغيير في طريقة تحديد أساليب الحياة. واجهت شرق آسيا وضعًا اضطرت فيه إلى قبول معايير جديدة بشكل شامل، بما في ذلك طرق التفكير والمفاهيم الأساسية التي كانت مشتركة، وأنظمة تشغيل المجتمع، وآليات عمل السياسة الدولية، وحتى العلاقات بين الدول. ومع دخول هذه الأمور من خلال السياسة الدولية للقوة المعروفة بالإمبريالية الغربية، لم يكن أمام الدول سوى البحث عن استجابات للحضارة الجديدة في ظل ظروف قسرية وعاجلة، بدلاً من تحول طبيعي في النموذج يمر بعمليات غير طبيعية وأزمات.

كان الجزء الأكثر أهمية فيما يتعلق بتحول الحضارة في السياسة الدولية هو مفهوم السيادة وتنظيم العلاقات بين الدول. كان نظام العالم في شرق آسيا يعمل بمبدأ «بلد الأدب والاحترام للعالم» كمعيار للحضارة، و«خدمة الصغار وخدمة الكبار» كمبدأ أساسي للسلوك. في المقابل، يقدم النظام الدولي الأوروبي الحديث مفهوم «الدولة ذات السيادة» كمعيار للحضارة. هذا يعني أن العلاقات الدولية لا تُحدد من خلال أدوار متوقعة وفقًا لنظام هرمي بين الدول، كما في نظام العالم، بل إن المبدأ الأساسي للعلاقات الدولية هو أن الدول المستقلة ذات السيادة تسعى لتحقيق التوازن الذاتي من خلال بناء الثروة وتقوية الجيش. (ها يونغ سون 2012، 19-24)

جاء المعيار الحضاري الغربي مدعومًا بالمنافسة الإمبريالية للقوى الكبرى التي كانت تسعى إلى توسيع نفوذها في آسيا بعد حرب الأفيون. ونتيجة لذلك، تغيرت الحضارة التقليدية لشرق آسيا إلى الحضارة الغربية بطريقة قسرية. تغيرت الأدوار الرئيسية والمسرح ومبادئ التمثيل من «العالم» إلى «الدولة القومية الحديثة»، ومن «الأدب» إلى «بناء الثروة وتقوية الجيش»، ومن «خدمة الصغار وخدمة الكبار» إلى «السعي لتحقيق التوازن الذاتي». في شرق آسيا، حيث لم يكن هناك فهم واضح للسيادة، وكانت العلاقات بين الدول تستند إلى نظام انضباط هرمي قائم على الأدب بدلاً من المنافسة الأفقية لبناء الثروة وتقوية الجيش، وكانت مبادئ السلوك هي «خدمة الصغار وخدمة الكبار» بدلاً من «السعي لتحقيق التوازن الذاتي»، واجهت الدول مشكلة قبول النظام الدولي للحضارة الغربية. (ها يونغ سون 2012، 24-25)

اختلفت استجابة كوريا والصين واليابان للحضارة الجديدة ونتائجها. نجحت اليابان، التي تحولت بسرعة إلى الحضارة الغربية، في أن تصبح إمبراطورية. في المقابل، سقطت كل من تشينغ وكوسون في حالة شبه استعمارية واستعمارية نتيجة لعدم اتخاذ إجراءات كافية تجاه الحضارة الجديدة. سعت اليابان إلى التحديث الكامل للحضارة الغربية من خلال الإصلاح الشامل للدولة. ومع ذلك، اعتمدت الصين على مبدأ "الجوهر الصيني، الوظيفة الغربية" (Zhongti Xiyong) لقبول التكنولوجيا الغربية لتحقيق الثراء وتقوية الجيش، مع الحفاظ على جوهرها الصيني. كما حاولت الصين البقاء في ظل الظروف الجديدة من خلال التحول إلى إمبراطورية حديثة، كما يتضح من معاهدات مثل "معاهدة التجارة البرية والبحرية بين تشينغ وسون" (Jiaoching Shangmin Sulü Maoyizhang)، حيث فرضت علاقة التبعية على كوسون، لكنها في النهاية خسرت الحرب الصينية اليابانية. سعت كوسون إلى تغيير العلاقات بين الدول والإصلاح في ظل ضغط ثلاثي من الغرب واليابان والصين، لكن انقلاب غابشين (Gapsin Coup) فشل. بعد ذلك، مع هزيمة تشينغ في الحرب الصينية اليابانية، بدأت الإصلاحات لدولة حديثة بشكل جدي، لكنها في النهاية أصبحت مستعمرة يابانية.

كيف يمكن تفسير الاختلاف في طريقة استجابة اليابان وكوريا والصين للحضارة الغربية؟ هل الحكم بأثر رجعي بأن اليابان وحدها فهمت التغييرات في العصر وتعاملت معها بشكل جيد، بينما لم تفعل كوريا والصين ذلك، هو حكم مناسب؟ نحتاج إلى النظر في التحديات التي واجهتها كل دولة في فترة التحول الكبير في النظام. يجب أن نكون قادرين على رؤية المنطق الذي كانت تمتلكه كل دولة، والخلفية التي أدت إلى ظهور هذا المنطق، وكيف تجسد هذا المنطق أو تشوه في الواقع.

روج فوكوزاوا يوكيتشي لتنوير عالم شرق آسيا على أساس نظريته الحضارية كوسيلة لمقاومة القوى الغربية. كان يعتقد أن مستقبل آسيا سيكون محفوفًا بالمخاطر إذا لم تصبح الدول الآسيوية متحضرًة على النمط الغربي. على وجه الخصوص، كان لديه شعور بالتضامن الآسيوي يتوقع تنوير كوريا. ومع ذلك، عندما فشل انقلاب غابشين، وأصبح إصلاح كوريا غير ممكن، تخلى عن آماله في تنوير آسيا وتحول إلى نظرية «الخروج من آسيا». بعد ذلك، اتجهت اليابان نحو الإمبريالية. قبل انتقاد الحداثة اليابانية المنحطة الإمبريالية، نحتاج إلى فهم دقيق للقيود التي كان يمكن أن يحملها شعور التضامن الآسيوي القائم على النظرية الحضارية التي طرحتها اليابان في أواخر ستينيات وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر في سياق آسيا ككل. 6. تحول فوكوزاوا يوكيتشي «نظرية التنوير الحضاري» إلى الإمبريالية وكوريا_متحف كيوشو الوطني

الصورة 2. تم تكوينه بمنظور رؤية التاريخ الياباني في سياق التبادلات مع آسيا

مشهد من قاعة المعرض الثقافي. (كتيب متحف كيوشو الوطني)

لقاء فوكوزاوا وكوريا: تنوير عالم شرق آسيا

تتميز نظرية فوكوزاوا الحضارية بطابع أحادي الاتجاه يتطلب الانتقال من الهمجية إلى الحضارة الغربية. كان يعتقد أنه في ظل وضع «الاستيلاء الغربي على الشرق»، لا ينبغي لمصير آسيا أن يبقى في الماضي، بل يجب عليها استيعاب الحضارة الغربية بنشاط. يمكن وصف نظرية التضامن الآسيوي المبكرة التي كان فوكوزاوا يحملها في قلبه بأنها «تنوير عالم شرق آسيا»، وكان لديه أيضًا تصور بأن اليابان، كونها الدولة الأكثر تقدمًا في التنوير الحضاري الغربي، يجب أن تقود الدول الآسيوية الأخرى. في عام 1880، دعا إلى «نظرية النهضة الآسيوية» التي تدعو إلى تضامن الشعوب الآسيوية بقيادة اليابان لهزيمة القوى الغربية في آسيا وإعادة إحياء آسيا، وفي عام 1885 نشر نظرية «الخروج من آسيا». يمكن القول إن لقاء فوكوزاوا مع كوريا والتغيرات في الوضع الكوري لعبت دورًا حاسمًا في تقديمه لخطابين متعارضين تمامًا في غضون خمس سنوات.

بدءًا من توقيع معاهدة الصداقة بين كوريا واليابان في عام 1876، بدأت كوريا في إقامة علاقات دولية وفقًا لطريقة النظام الدولي الأوروبي الحديث مع القوى الغربية. مع افتتاح الموانئ، تأثرت كوريا بشدة ليس فقط بالتكنولوجيا الغربية ولكن أيضًا بالثقافة والسياسة والاقتصاد والمجتمع. لا شك أن كوريا شعرت بالحاجة إلى التنوير، ونتيجة لذلك، أرسلت وفدًا إلى اليابان. رأى فوكوزاوا، من خلال الطلاب الكوريين مثل يو غيل جون ويون تشي هو، الذين التحقوا بجامعة كيئو، الكوريين وكوريا في مفترق طرق بين التقليد والحداثة، وشعر بنفس ما شعر به هو واليابان قبل 20 عامًا. تذكر نفسه وهو يسير في شوارع لندن المتطورة وهو يرتدي السيف والمسدس على خصره، والجو المتضارب والمضطرب داخل اليابان بعد افتتاح الموانئ على يد بيري، وشعر بالتعاطف مع الوضع المضطرب الحالي في كوريا. يمكن القول إن تصور فوكوزاوا المبكر لكوريا نبع من «التعاطف». (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 8-12) 6. تحول فوكوزاوا يوكيتشي «نظرية التنوير الحضاري» إلى الإمبريالية وكوريا

اعتقد فوكوزاوا أن كوريا بحاجة إلى المرور بنفس تجربة «الحصبة» التي عانت منها اليابان بشدة عند افتتاح موانئها قبل 20-30 عامًا. تمامًا كما أنك لا تصاب بالحصبة مرة أخرى بعد الإصابة بها، فقد اعتقد أن كوريا ستخرج من الفوضى وتدخل طريق التنوير بعد المرور بـ «مرض الحضارة الغربية» مرة واحدة. علاوة على ذلك، أدرك أن اليابان، باعتبارها زعيمة آسيا، تتحمل مسؤولية دعم تنوير كوريا واستقلالها. وضع فوكوزاوا اليابان في موقع الزعيم على أساس أن اليابان وحدها كانت تتقدم في التنوير الحضاري، وأن كوريا متأخرة في التنوير. كان لديه اعتقاد بأن الطريق الصحيح هو جعلها تستهلك الحضارة الغربية، حتى لو كان ذلك بالقوة. يمكن اعتبار «نظرية الزعامة الآسيوية» نوعًا من الشعور بالمسؤولية لمواجهة أزمة عالم شرق آسيا كعضو في آسيا، مع كون اليابان هي الأكثر تقدمًا في استيعاب الحضارة الغربية. (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 13-21)

بمعنى آخر، يمكن القول إن نظرية فوكوزاوا المبكرة حول آسيا كانت تهدف إلى تحقيق تنوير كوريا، حتى لو كان ذلك يتطلب التدخل المباشر في الشؤون الداخلية لكوريا، ومن ثم حماية آسيا من خلال تنويرها لمقاومة الغرب. ونظرًا لأن هذه النظرية حول تنوير كوريا ونظرية الزعامة الآسيوية تم نشرهما في «سيجي سوجين» (أقوال حول الشؤون الجارية) خلال فترة لقاءاته مع الكوريين وتدريس الطلاب الكوريين في جامعة كيئو، يمكننا تخمين أنه بدأ في إدراك مساحة آسيا كمساحة للتضامن السياسي من خلال التبادلات مع كوريا.

ليس من السهل التمييز بشكل ثنائي بين ما إذا كان فوكوزاوا غازيًا لكوريا أم داعمًا للتنوير. ومع ذلك، فإن ربط نظرية التضامن الآسيوي من خلال تنوير عالم شرق آسيا بنظرية الغزو على الفور يبدو غير واضح عند النظر إليه في سياق تلك الفترة. إذا افترضنا أن نظرية تنوير كوريا ونظرية الزعامة الآسيوية نشأت من التعاطف في لقاءاته مع كوريا، يبدو أن نوايا فوكوزاوا لم تكن مجرد غزو وطني بسيط، بل كان هناك إدراك إقليمي بأن آسيا يجب أن تتحد لمقاومة الغرب، عندما حاول دفع كوريا للانفصال عن حضارة تشينغ التقليدية وتنويرها بالحضارة الغربية من وقت توقيع معاهدة الصداقة بين كوريا واليابان حتى أوائل ومنتصف الثمانينيات. يمكن رؤية نظرية فوكوزاوا الحضارية تجاه الدول المجاورة في إطار الوعي الذاتي كدولة متحضرًة والاعتقاد بأن كوريا كانت مثل اليابان في الماضي الهمجي. سنشرح لاحقًا مدى ملاءمة هذا الإطار للوضع في شرق آسيا في ذلك الوقت، ولكن أولاً، دعنا نرى التغييرات التي طرأت على تصور فوكوزاوا في هذا الإطار المفاهيمي مع تغير الوضع في كوريا. 6. تحول فوكوزاوا يوكيتشي «نظرية التنوير الحضاري» إلى الإمبريالية وكوريا_متحف كيوشو الوطني

تطور وفشل نظرية تنوير كوريا: من معاهدة غانغ هوا إلى انقلاب غابشين

على الرغم من أن كوريا فتحت أبوابها بتوقيع معاهدة الصداقة بين كوريا واليابان، إلا أنه كان من الصعب الانفصال عن النظام القائم، وكان هناك جو قوي من «رفض الغرب» باعتباره «وحشًا». ولهذا، أكد فوكوزاوا أن «اليابان تخلت عن نظرية رفض الغرب لأنها أدركت أن الأجانب ليسوا وحوشًا أو أعداء، بل أصدقاء جيدون يمكنهم التنوير معًا، وأن التبادل مع الأجانب والمنافسة على التنوير هو مبدأ الولاء للبلاد». وأضاف: «يجب توجيه كوريا أيضًا نحو التنوير حتى تدرك ذلك بنفسها». (تاكاشيرو 2013، 63)

في «سيجي سوجين» (أقوال حول الشؤون الجارية) الصادر في 29 يوليو 1881، نشر «نظرية الزعامة الآسيوية في شرق آسيا»، التي دعت إلى تنوير كوريا وتشينغ بالقوة، وتشكيل تحالف بقيادة اليابان مع كوريا وتشينغ للدفاع عن استقلال آسيا ضد غزو القوى الغربية. تكررت محتويات نظرية الزعامة الآسيوية في مقال «مناقشة العلاقات مع كوريا» المنشور في «سيجي شينبو» (صحيفة الشؤون الجارية) عام 1882. (تاكاشيرو 2013، 53)

وبناءً على ذلك، واصل فوكوزاوا تبادل الأفكار مع الجناح التنويري في كوريا، حتى في ظل سيطرة الفصيل المناهض للإصلاح في كوريا. تبادل الأفكار مع لي دونغ إن، أوه يونغ جون، وغيرهم، وفي عام 1882، زار كيم أوك جيون وسو غوانغ بوم اليابان. زار كيم أوك جيون اليابان مرة أخرى مع وفد بارك يونغ هيو بعد اضطرابات إيمو، ويقال إنه رتب لقاء بين فوكوزاوا وبارك هيو في ذلك الوقت. من خلال تبادل الأفكار مع الجناح التنويري في كوريا، تمكن فوكوزاوا من فهم الوضع في كوريا، وفي الوقت نفسه، وضع الجناح التنويري في كوريا خططًا لإصلاح كوريا، مقلدًا اليابان الحديثة من خلال تبادل الأفكار مع فوكوزاوا. (تاكاشيرو 2013، 63-64)

ومع ذلك، في كوريا، وسط تزايد أجواء المقاومة ضد اليابان والغرب، وقع حادث في 31 مارس 1882، قبل اندلاع اضطرابات إيمو، حيث تعرض يابانيون للإصابة في وونسانجين بأعمال عنف من قبل الكوريين. ردًا على ذلك، كان موقف فوكوزاوا هو أن قيادة كوريا نحو التنوير من خلال فتح الموانئ أهم من تخويف كوريا بالقوة. كان يعتقد أن كوريا في طور الانتقال من الهمجية إلى الحضارة، وأن الفوضى يمكن أن تحدث خلال هذه العملية، وأن هذا ناتج عن حماقة مرحلة الهمجية، لذلك يجب على اليابان مساعدة كوريا على الخروج من الهمجية.

عندما يبدأ شعب همجي تدريجيًا في الدخول إلى منطقة التنوير

يمكن اعتبار فترة التطور هذه الفترة الأكثر أهمية وصعوبة.

من الواضح أن الكوريين شعروا بالرضا عن قتل مئات المقيمين الأجانب.

على الرغم من أنه يمكننا الشفقة على حماقتهم وكراهية وحشيتهم، إلا أنه لا يمكن التوقف عند مجرد إلقاء اللوم على شعب كوريا. (تاكاشيرو 2013،

6. تحول فوكوزاوا يوكيتشي «نظرية التنوير الحضاري» إلى الإمبريالية وكوريا_متحف كيوشو الوطني

71-72)

فيما يتعلق باضطرابات إيمو، نظر فوكوزاوا بشكل نقدي إلى الوضع الذي لم تتمكن فيه كوريا من التقدم نحو التنوير بسبب سيطرة الفصيل المناهض للغرب والشرق في كوريا.

فيما يتعلق بتمرد إيمو (Im-o), تم النظر بشكل نقدي إلى الوضع الذي لم تتمكن فيه جوسون من التقدم نحو الحضارة من خلال التنوير، حيث كانت فصائل مناهضة للانفتاح (Chukhwa) وفصائل داعية للانفتاح (Yangse) متنافسة داخل جوسون.

لقد وقعت الحكومة الكورية في أيدي المتمردين. إذا كانت اضطرابات إيمو قد اندلعت بهدف الاستيلاء على السلطة، فمن الواضح أن الحكومة قد نصبت الجناح التنويري كعدو لها.

إذا كان هناك عداء تجاه مبدأ التنوير، فهذا ليس فقط عرقلة لتنوير الأمة الكورية...

(تاكاشيرو 2013، 83-84)

علاوة على ذلك، أعرب عن استيائه للحكومة اليابانية لفشلها في توجيه كوريا نحو التنوير خلال السنوات الست تقريبًا من توقيع معاهدة الصداقة بين كوريا واليابان في عام 1876 حتى اندلاع اضطرابات إيمو في عام 1882.

فيما يتعلق بحادثة أنبيون في كوريا (حادثة وونسانجين)، ناقشتُ الحاجة إلى اتخاذ تدابير فعالة (فتح الموانئ بدلاً من القوة العسكرية) وناقشتُ المخاطر إذا تم تجاهل هذه التدابير، ولكن قبل اعتماد هذه التدابير، اندلعت فجأة حادثة سيول في يوليو (اضطرابات إيمو). في ذلك الوقت أيضًا،

على الرغم من أن نصائحي السابقة لم تؤخذ في الاعتبار،

في ذلك الوقت، مثل حادثة أنبيون في جوسون (حادثة وونسانجين) كان لدي تأثير سريع

كررت مناقشة استراتيجية كوريا. (تاكاشيرو 2013، 93)

بعد اندلاع اضطرابات إيمو، تم دفع تنوير كوريا من قبل فوكوزاوا في ثلاثة اتجاهات. الاتجاه الأول هو التدخل المباشر بالقوة. وينبع هذا من عدم الثقة في الحكومة الكورية بسبب اضطرابات إيمو، حيث أدرك أن تنوير كوريا لا يزال ممكنًا، ولكنه أكد على ضرورة التهديد بالقوة إذا لم يكن الإقناع بالثقافة فعالاً. في الواقع، تم تعيين مشرفين على الشؤون الداخلية في كوريا بدعم من القوة العسكرية. وفي الوقت نفسه، مع تزايد قوة الفصيل المناهض للإصلاح والصين في كوريا بسبب اضطرابات إيمو، تم أيضًا تعزيز التنوير من خلال الثقافة من خلال تعليم الطلاب الكوريين الدراسة الغربية، حيث ازدهرت الإصلاحات الحكومية من قبل الجناح التنويري في كوريا. كما تم تقديم دعم مالي لكوريا على شكل قروض من رأس المال الياباني لتنفيذ مشاريع التحديث مثل النقل والمدارس والمناجم والصناعات التحويلية وتنظيم الجيش والبحرية. جاءت القروض الاقتصادية المقدمة لكوريا من مبلغ التعويض البالغ 500 ألف ين الذي تلقته كوريا نتيجة لمعاهدة جيومبو بعد اضطرابات إيمو، وكان المبلغ المتبقي بعد دفع التعويضات عن الأضرار هو 400 ألف ين. (تاكاشيرو 2013، 106-120)

على الرغم من أن نصائحي السابقة لم تُقبل

ناقشت الاستراتيجية الكورية مرارًا وتكرارًا. (تاكاشيرو 2013، 93)

بعد اندلاع تمرد إيمو، تم دفع عملية حضارة كوريا من قبل فوكوزاوا في ثلاثة اتجاهات. الأول هو طريقة التدخل المباشر بالقوة. وهذا ينشأ من عدم الثقة في حكومة كوريا بسبب تمرد إيمو، حيث يُعتبر أن حضارة كوريا لا تزال ممكنة، ولكن إذا لم يكن هناك تأثير من خلال الإقناع بالكلمة (文)، فإنه من الضروري أيضًا التهديد بالقوة (武). في الواقع، يتم إرسال مشرف حكومي إلى كوريا على أساس القوة للتدخل في الشؤون الداخلية. في الوقت نفسه، مع صعود الفصائل المناهضة للصين والفصائل المؤيدة للصين بعد تمرد إيمو، بدأت الإصلاحات الحكومية من قبل الفصائل التقدمية في كوريا تنشط، مما أدى أيضًا إلى دفع عملية الحضارة من خلال تعليم العلوم الغربية (文) للطبقات المثقفة في كوريا. كما تم دعم رأس المال الياباني لكوريا على شكل قروض، مما ساهم في تنفيذ مشاريع التحديث في مجالات النقل والمدارس والمناجم والصناعات وترتيب القوات البحرية والبرية. كانت مصادر القروض الاقتصادية المقدمة لكوريا هي 400,000 ين المتبقية من تعويضات 500,000 ين التي تم الحصول عليها نتيجة معاهدة جيملبو بعد تمرد إيمو. (تاكاشيرو 2013، 106-120)

بعد فشل انقلاب غابشين، تخلى فوكوزاوا عن نيته في تنوير كوريا. يُقال إن فوكوزاوا قدم دعمًا ماليًا سريًا للجناح التنويري في كوريا، بما في ذلك كيم أوك جيون وسو جاي بيل، وكان يناقش بنشاط مع فوكوزاوا عندما كان الجناح التنويري في كوريا يخطط للإصلاحات، وكان فوكوزاوا لديه آمال في تنوير كوريا. ومع ذلك، بعد فشل انقلاب غابشين الذي قمعته الصين، ورؤية قادة الانقلاب يُقتلون أو ينفون، يبدو أن فوكوزاوا أدرك أن إصلاح اليابان الذي سعى إلى تنوير كوريا قد دُمّر. بعد ذلك، قدم فوكوزاوا نظرية «الخروج من آسيا» وسحب فكرة التضامن الآسيوي. تتكون نظرية «الخروج من آسيا»، المنشورة في صحيفة «سيجي شينبو» في مارس 1885، من ثلاثة أجزاء. (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 29)

الجزء الأول يتعلق بضرورة استيعاب الحضارة الغربية. الجزء الثاني هو أن شرق آسيا ككل يجب أن يستجيب للغزو الغربي من خلال التنوير، وأن اليابان هي الدولة الوحيدة التي حققت التنوير. الجزء الثالث يجادل بأن العلاقات مع كوريا وتشينغ لا تقدم أي مساعدة لليابان.

غزا الغرب آسيا بفضل الحضارة الغربية. لمواجهة ذلك،

يجب على آسيا نفسها أن تتبنى الحضارة الغربية بشكل كامل للحفاظ على استقلالها.

من هذا المنطلق

الحضارة الغربية تشبه الحصبة التي يعاني منها الجميع. لذلك، يجب على الدول الآسيوية

أن تمر بمرض الحضارة الغربية. (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 22-23) كوريا، الحكومة تعيق طريق التقدم. يجب على الأمة بأكملها، دون تمييز بين الحكومة والشعب، أن تتبنى الحضارة الغربية في كل شيء. مع معاهدة السلام بين كوريا واليابان، دخلت الحضارة الغربية، وكانت عادات اليابان في ذلك الوقت غير متوافقة مع الغرب. في اليابان، يُعتقد أن الدولة والحكومة شيئان مختلفان، ولذلك، من أجل استقلال الدولة، تم إسقاط الحكومة (شوغونية توكوغاوا) وتأسيس حكومة جديدة (حكومة ميجي) لتبني الحضارة الغربية بشكل كامل. هذا لم يحدث إلا في اليابان. التخلي عن آسيا (التحديث الغربي) حدث فقط في اليابان من بين جميع الدول الآسيوية. (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 23-24)

لو ظهر في كوريا والصين شخص مثل الشخص الذي قاد إصلاح ميجي في اليابان، وأسقط الحكومة وتبنى الحضارة الغربية، لكان بإمكانه الحفاظ على استقلاله، ولكن إذا استمر الوضع على ما هو عليه، فسيتم تقسيمها من قبل الدول المتحضرة الغربية... حتى لو استيقظ جيراننا، فإن الصين وكوريا الحالية لا تفيدان اليابان فحسب، بل إن اليابان ستعتبر دولًا متوحشة مثل الصين وكوريا لمجرد قربها الجغرافي. لذلك، ما تحتاجه اليابان ليس انتظار تنوير الصين وكوريا للنهوض بآسيا معًا، بل هو أن تجعل الدول الغربية على اتصال بالصين وكوريا من خلال التقارب بين البلدين. لذلك، يجب على اليابان أن تقاطع العلاقات مع البلدين من صميم قلبها. (تسوكياشي تاتوهيكو 2015، 25-27) 6. تحول "نظرية التنوير" لفوكوزاوا يوكيتشي إلى الإمبريالية وكوريا_متحف كيوشو الوطني

لم يكن ما أراد فوكوزاوا تأكيده من خلال نظرية الانفصال عن آسيا هو تقسيم الصين واستعمار كوريا. لقد كان العالم يتغير بفعل الحضارة الغربية، ولم تكن الدول المجاورة تدرك ذلك بشكل صحيح، وأن انتظار تحضر الدول المجاورة للسعي إلى استجابة مشتركة لن يفيد اليابان. في النهاية، يمكن القول إن نظرية الانفصال عن آسيا كانت نتيجة لتحول في فهم فوكوزاوا لعالم شرق آسيا المتحضر في ظل فشل ثورة كابسينغ في كوريا.

في هذه الفترة التي كان فيها النظام الإقليمي لشرق آسيا يتحول بشكل شامل، عند دخول كل دولة في شرق آسيا إلى النظام الحديث الغربي، لا ينبغي النظر فقط إلى الأجزاء السطحية والتعبيرية من الأفعال والخطابات التي أظهرتها كل دولة، بل يجب أيضًا النظر إلى الهياكل الظرفية التي كانت موجودة في علاقات دول شرق آسيا. من هذا المنظور، يمكن اعتبار نظرية فوكوزاوا لتنوير كوريا بمثابة تحديد للعلاقة بين كوريا واليابان التي سعى إليها فوكوزاوا في سياق مواجهة النظام الدولي الحديث. ومع ذلك، هناك أيضًا حدود واضحة. بالنظر إلى أن المواقع والظروف التي احتلتها كل دولة في النظام العالمي القديم كانت مختلفة، فهل كانت نظرية فوكوزاوا للحضارة قابلة للتطبيق بشكل مطلق على الدول المجاورة؟ يمكن القول إن تفكير فوكوزاوا كان قاصرًا فيما يتعلق بالهيكل الظرفي الذي واجهت به كوريا الحضارة الغربية.

المعضلة المركبة لكوريا وحدود نظرية تنوير كوريا

تتميز نظرية فوكوزاوا للحضارة بطابع أحادي، حيث تؤكد أن الهدف النهائي هو تبني الحضارة الغربية، وأن الدول التي لم تتبن الحضارة الغربية بعد يجب أن تتقدم من حالة التخلف إلى الحضارة الغربية، وأن هذا يمكن تحقيقه. كان هناك اعتقاد بأن الحضارة الغربية يجب أن تُدرك كمعيار جديد، وأن جميع الدول، بغض النظر عن الاختلافات الحالية، يجب أن تسعى جاهدة للحاق بها. (فوكوزاوا 2012)

ولكن ما سبب صعوبة تحديث كوريا في ظل اختراق الحضارة الغربية وفرضها؟ أعتقد أن هناك سببين لجعل كوريا تواجه صعوبة أكبر من اليابان في استيعاب النظرة الأحادية للحضارة. الأول هو درجة الارتباط بالنظام الدولي لشرق آسيا في العصر التقليدي، والثاني هو أن موقع كوريا كدولة ضعيفة قد تفاعل بشكل مركب مع معضلة كوريا. 6. تحول "نظرية التنوير" لفوكوزاوا يوكيتشي إلى الإمبريالية وكوريا_متحف كيوشو الوطني

الصورة 3. تم الانتهاء من العرض والمناقشة بنجاح في كانال سيتي بدلاً من متحف كيوشو الوطني.

ماضي.

في نظام العالم، كان نظام شرق آسيا في تخصيص "المصلحة" سياسياً دولياً مختلفاً عن الغرب. إذا كانت القدرة المادية قد حددت التوتر بين هياكل القوة وهياكل المصالح في السياسة الدولية الغربية، فيمكن اعتبار أن المكانة المفاهيمية كانت عاملاً يحدد العلاقة المتبادلة بين هياكل القوة وهياكل المصالح في شرق آسيا. لذلك، تظهر دول شرق آسيا نمطًا من تكييف واستيعاب النظام المفاهيمي للمكانة القائم على التمييز بين الصين والمتوحش (هوا يي) بشكل ذاتي. في علاقتها مع الصين بناءً على فكرة هوا يي، تطبق مفهوم المكانة المفاهيمية على العلاقات بين دولها وليس فقط بين الذات والآخر، مما يضعها في المركز. يتجلى هذا التحول في الهوية بشكل أوضح في اليابان، التي كانت بعيدة جغرافياً عن الصين في البيئة الجيوسياسية. لم يكن لديهم فقط رؤية خاصة بهم للعلاقات بين الصين والمتوحش (هوا يي)، بل أدركوا أيضًا أن الحضارة الصينية يمكن أن تحققها الدول الأخرى، ولم يساووا بين تبجيل الحضارة الصينية وتبجيل سلالة تشونغ يوان. في المقابل، على الرغم من وجود فكرة "الصين الصغيرة" (سوهوا) التي تركز على كوريا، إلا أنها كانت متوافقة مع سلالة تشونغ يوان بسبب الضغط الفعلي للصين. كانت اليابان تحمل بطبيعتها رؤية حضارية أكثر مرونة مقارنة بكوريا.

كانت السياسة الدولية في شرق آسيا تحمل تقليدًا يتم فيه تحديد المصالح بناءً على قضايا المكانة المفاهيمية، وكان المعيار للحضارة هو الحضارة الصينية. على هذا الأساس، حددت دول شرق آسيا بشكل ذاتي المكانة المفاهيمية في علاقاتها مع الدول المجاورة. في حالة كوريا، على الرغم من أنها اختلفت اعتمادًا على طبيعة سلالة تشونغ يوان، إلا أنها بشكل عام كانت متوافقة مع سلالة تشونغ يوان وشكلت "الصين الصغيرة" (سوهوا) مع الدول المجاورة. من ناحية أخرى، كانت اليابان تمتلك وعيًا ذاتيًا أكثر تحديدًا في المنافسة المفاهيمية، ويرجع ذلك إلى ضعف ارتباطها بالحضارة الصينية، سواء من الناحية الجغرافية أو الحضارية، مقارنة بالدول الأخرى في نظام العالم. هذه النقطة، على الرغم من أنها لم تكن تشكل تهديدًا كبيرًا للصين والدول المجاورة في نظام العالم باستثناء الحرب اليابانية الكورية، إلا أنها قدمت جانبًا مفيدًا عندما واجهت اليابان الحضارة الغربية، حيث حدث تحول في المفاهيم والمواقف. 6. التحول الإمبريالي لنظرية "تنوير الحضارة" لفوكوزاوا يوكيتشي وكوريا - متحف كيوشو الوطني. المفاهيم والمواقف.

ثانيًا، المعضلة التي لا مفر منها لكوريا كدولة ضعيفة. في مواجهة النظام الجديد، كانت كوريا تواجه بشكل مركب مشكلة التكيف مع المنافسة بين نظام الحضارة الغربية ونظام حضارة شرق آسيا، ومشكلة كيفية الارتباط بالوحدة الأعلى كوحدة فرعية. بالنسبة لكوريا، لم يتغير حقيقة أن التحول في النظام كان لا يزال نظامًا ذا طابع إمبراطوري، بل تغيرت طبيعة النظام الإمبراطوري ومنطق التبعية. إذا كانت اليابان، في عملية إعادة ميلادها كقوة عظمى من خلال إصلاح ميجي، قد مُنحت مهمة حل المنافسة مع تشينغ فقط، فإن كوريا اضطرت إلى تحمل المنافسة بين القوى العظمى والمنافسة بين القوى العظمى والدول الضعيفة في عملية المنافسة تلك. في ظل الوضع الذي كانت فيه الصين واليابان والقوى الغربية تسعى جميعًا إلى توسيع نفوذها في كوريا، ومن أجل تحقيق فوكوزاوا للهدف الأحادي المتمثل في تحقيق الحضارة الغربية على المستوى الفردي والاجتماعي والوطني، كان من الصعب على كوريا التحول إلى الحضارة الغربية.

من أجل علاقات متطورة بين الصين واليابان وكوريا

كان لدى فوكوزاوا يوكيتشي تصورات وتوقعات واضحة بشأن تحضر شرق آسيا والتضامن بين دولها على أساس نظريته الحضارية. كان لديه شعور قوي بالتضامن مع كوريا على وجه الخصوص، لكن فوكوزاوا تخلى عن هذا التضامن الآسيوي بعد ثورة كابسينغ وحول موقفه إلى نظرية الانفصال عن آسيا. بعد ذلك، انخرطت اليابان في الإمبريالية. لم تكتفِ باستعمار كوريا، بل أشعلت أيضًا الحرب الصينية اليابانية وحرب المحيط الهادئ. يمكن العثور على جذور المشاكل المتعلقة بالذاكرة والعواطف بين دول شرق آسيا الحالية في هذه الأحداث من أواخر القرن التاسع عشر حتى عام 1945. إذا تم النظر إلى هذه الأحداث فقط من منظور ثنائي الغزو والدفاع، فإنها ستكون محدودة في التأكيد على مواقف كل من الجاني والضحية.

أردت أن أطرح قضية مفادها أنه عند إعداد تقرير هذه الرحلة، من الضروري إعادة النظر في استجابات دول شرق آسيا، وخاصة كوريا واليابان، في سياق علاقاتها، متجاوزةً الرؤية الثنائية للمعتدي والضحية. لا يتعلق الأمر بتبرير الأفعال الإمبريالية لليابان وضحايا الدول المجاورة، بل أعتقد أنه من الضروري التفكير في ضرورة التفكير النقدي في التاريخ المعياري لكل دولة من خلال خلق مساحة يمكن من خلالها دراسة التاريخ والذاكرة القومية التي جلبتها كل دولة في شرق آسيا بشكل أساسي. لهذا الغرض، أردت أن أضمن في هذا التقرير إعادة النظر النقدي في كيفية إدراك اليابان للمشاكل، بناءً على الدوافع الأولية لفوكوزاوا لنظريته للحضارة والتضامن الآسيوي، وكيف كانت منطق كوريا.

كانت نظرية فوكوزاوا للحضارة محدودة في فهم كوريا في أواخر القرن التاسع عشر أثناء عملية انتقال شرق آسيا إلى الحداثة. كانت المعضلة التي واجهتها كوريا في التحول الفكري إلى الحضارة الغربية مشكلة أعمق وأكثر تعقيدًا من تلك التي واجهتها اليابان. في هذا الوضع، لم يُظهر فوكوزاوا أفقًا فكريًا يتجاوز التفكير الثنائي بأن اليابان تتخلى عن آسيا لأن تنوير كوريا أصبح بعيد المنال. ألا يمكن أن يكون تصور التضامن الآسيوي لمواجهة القوى الغربية قد اتخذ شكلاً مختلفًا لو تم الجمع بين الوعي بالتهديد في فترة التحول الحديث، حيث اندمجت الشرق والغرب سياسيًا بقوة، والفهم المتبادل بين الدول الآسيوية المحيطة بها وحضاراتها؟

المراجع تاكاشيرو كويتشي. 2013. "دراسة نظرية فوكوزاوا يوكيتشي الاستراتيجية لكوريا: مع التركيز على مقالات "جيسي شينبو" المتعلقة بكوريا (1882-1900)".

سيول: دار النشر سونيين. جيون جاي سونغ. 2012. "النظرية المعيارية للشبكات المعقدة في شرق آسيا والأساس المعياري للاستراتيجية الكورية" ها يونغ سون، كيم سانغ باي (محرران). "نظرية السياسة العالمية المعقدة: الاستراتيجية والمبادئ والنظام الجديد". سيول: هانول.

ها يونغ سون. 2012. "التحول التاريخي لمفهوم النظام في شرق آسيا: من نظام العالم إلى النظام المعقد" ها يونغ سون، سون يول (محرران). "تاريخ تشكيل المفاهيم الاجتماعية في كوريا الحديثة 2". سيول: تشانغبي.

مفاهيم علم الاجتماع الكوري الحديث 2". سيول: تشانغبي.

فوكوزاوا يوكيتشي. 2012. "نظرية الحضارة". ترجمة جونغ ميونغ هوان. سيول: جيبارانغ. تسوكياشي تاتوهيكو. 2015. "كوريا في فوكوزاوا يوكيتشي: "التخلي عن آسيا" في العلاقات اليابانية الكورية الصينية".

طوكيو: كودانشا.

ملحق

القنبلة الذرية في ناغازاكي في ضوء الوثائق

ونهاية الحرب العالمية الثانية

_متحف وثائق قنبلة ناغازاكي الذرية

نو جا يون

جامعة سول الوطنية

مقدمة

كانت الوجهة الأولى لرحلة المجموعة التاسعة من سارابانغ إلى ناغازاكي هي متحف قنبلة ناغازاكي الذرية. يقع المتحف بالقرب من وسط مدينة ناغازاكي ولكنه يقع في قرية هادئة، ليس بعيدًا عن المكان الذي سقطت فيه القنبلة الذرية، وهو مبنى حديث أنيق. كان من السهل علينا زيارته حيث تم تقديم المعلومات باللغات اليابانية والإنجليزية والكورية والصينية.

بالنزول على طول الجدار الدائري الذي نُقشت عليه السنوات الممتدة من الحاضر إلى الماضي، يعيد المعرض الذي يعرض الأشياء والسجلات التي تحتفظ بفظائع التعرض للقنبلة الذرية إلى الحياة يوم 1945. في المساحة الثانية التي تظهر بعد الخروج من قاعة العرض، تم تقديم الكثير من المعلومات، بما في ذلك الإشارة إلى تاريخ الغزو للإمبراطورية اليابانية، وتطور الحرب الهادئة، والحرب العالمية الثانية، وتاريخ تطوير القنابل الذرية من قبل الولايات المتحدة، والذي لا يزال مستمرًا حتى اليوم.

الصورة 1. مدخل متحف قنبلة ناغازاكي الذرية من عنوان موقع المتحف "Nagasakipeace" إلى حديقة السلام التي تم إنشاؤها في المنطقة المحيطة، يبدو أن اليابان وناغازاكي الحالية تسعى إلى الحديث عن السلام. ومع ذلك، فإن محتوى ونطاق هذا "السلام" لم يكن من السهل تحديدهما.

تم ترميمه من قبل الأرشيف الوطني للأمن القومي بالولايات المتحدة في أغسطس 1945

"في 6 أغسطس 1945، سقطت أول قنبلة ذرية في التاريخ البشري على هيروشيما، وفي 9 أغسطس، سقطت على ناغازاكي، مما أجبر اليابان، التي صمدت حتى النهاية، على قبول إعلان بوتسدام والاستسلام، وجلب النصر الكامل للحلفاء في الحرب العالمية الثانية، والتحرير لشبه الجزيرة الكورية." هذا هو الرأي السائد. ومع ذلك، فإن القنابل الذرية والطاقة النووية ليست مجرد أسلحة، بل هي أيضًا في السياسة الدولية، ومعنى الحرب والاستراتيجية، وملحق. وثائق حول قنبلة ناغازاكي الذرية ونهاية الحرب العالمية الثانية_متحف وثائق قنبلة ناغازاكي الذرية غيرت المجتمع البشري تمامًا.

لقد غيرت العالم تمامًا. السلاح ذو القدرة التدميرية القصوى، الذي زين نهاية الحرب التي استمرت لعقود، أو لمئات السنين من وجهة نظر الأوروبيين، أثار حتى جدلاً أخلاقيًا. هل كان على الولايات المتحدة استخدام القنبلة الذرية؟ هل كانت القنبلة الذرية الثانية، التي سقطت على ناغازاكي بعد هيروشيما، ضرورية حقًا؟ هل ادعاء الحكومة الأمريكية بأن هذا السلاح المروع منع "المزيد من الضحايا" له أساس من الصحة؟ بمعنى آخر، السؤال المركزي هو "هل كانت القنابل الذرية في هيروشيما وناغازاكي ضرورية حقًا لإنهاء الحرب؟" هذه الأسئلة لا تزال موضوع نقاش مستمر بين الأوساط الأكاديمية والتاريخية والسياسية والعسكرية والحركات الاجتماعية والمواطنين العاديين في جميع أنحاء العالم. للحصول على إجابات لهذه الأسئلة، من المهم فهم الأفكار والقرارات والإجراءات التي اتخذها صناع القرار في الحلفاء، بما في ذلك الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، واليابان في هذه الفترة الحرجة. قبل كل شيء، إذا كان هدف الولايات المتحدة من استخدام القنابل الذرية هو "تسريع استسلام اليابان"، فإن مدى تحقيق هذا الهدف من خلال الوسائل يعتمد على كيفية استجابة قادة الحكومة اليابانية في ذلك الوقت، وما هي التصورات التي كانت لديهم وكيف تحركوا.

هل كان ذلك ضروريًا؟ هل كانت القنبلة الذرية الثانية التي سقطت على ناغازاكي بعد هيروشيما ضرورية حقًا؟ هل ادعاء الحكومة الأمريكية بأن هذا السلاح المروع منع "مزيدًا من الخسائر" له ما يبرره؟ بمعنى آخر، "هيروشيما وناغازاكي

نموذج "فات مان" المستعاد. هذه الأسئلة لا تزال موضوع نقاش مستمر بين الأوساط الأكاديمية والتاريخية والسياسية والعسكرية والحركات الاجتماعية والمواطنين العاديين في جميع أنحاء العالم. للحصول على إجابات لهذه الأسئلة، من المهم فهم الأفكار والقرارات والإجراءات التي اتخذها صناع القرار في الحلفاء، بما في ذلك الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، واليابان في هذه الفترة الحرجة. قبل كل شيء، إذا كان هدف الولايات المتحدة من استخدام القنابل الذرية هو "تسريع استسلام اليابان"، فإن مدى تحقيق هذا الهدف من خلال الوسائل يعتمد على كيفية استجابة قادة الحكومة اليابانية في ذلك الوقت، وما هي التصورات التي كانت لديهم وكيف تحركوا.

يقدم موقع الأرشيف الوطني للأمن القومي (National Security Archive)، وهو منظمة غير حكومية وغير ربحية تقع في حرم جامعة جورج واشنطن في واشنطن العاصمة، كتبًا موجزة (Briefing Books) تلخص الوثائق المحفوظة وتجمع الوثائق ذات الصلة حسب الموضوع. من بينها، "القنبلة الذرية ونهاية الحرب العالمية الثانية" (Burr 2017) يجمع الخلفيات والنقاشات المتعلقة بالقنبلة الذرية ونهاية الحرب، بالإضافة إلى نقاط الخلاف بين الباحثين الحاليين، بالإضافة إلى وثائق أولية مهمة من مصادر مختلفة، بهدف "مساعدة القراء على الحكم بأنفسهم فيما إذا كان استخدام الأسلحة النووية مبررًا". على وجه الخصوص، يتضمن هذا الكتاب الموجز بعض الوثائق الداخلية للحكومة اليابانية والمسؤولين مترجمة إلى اللغة الإنجليزية، مما يوفر مساعدة كبيرة للباحثين في جميع أنحاء العالم.

الصورة 4. يقوم طلاب المجموعة التاسعة من سارابانغ بحل اختبار متعلق بالقنبلة الذرية بعد زيارة متحف قنبلة ناغازاكي الذرية. من بين أكثر من 100 وثيقة تم تحديثها باستمرار حتى عام 2017، سيتم تقديم أربع وثائق مهمة بشكل خاص، والتي تكشف عن نوايا الحكومة اليابانية الداخلية خلال الأيام الثلاثة (6-9 أغسطس) بين قصف هيروشيما وإلقاء قنبلة ناغازاكي، والأيام الستة (9-15 أغسطس) بعد ذلك حتى إعلان الاستسلام غير المشروط لليابان، أدناه.

<قائمة>

[1] الوثيقة 67A (1945. 8. 7-8.): من "سجلات نهاية الحرب" التي أعدتها وزارة الخارجية اليابانية،

مقتطفات تتعلق بوزير الخارجية توغو شيجينوري بعد قصف هيروشيما مباشرة

مجموعة.

[2] الوثيقة 75 (1945. 8. 9-10.): بعد قصف ناغازاكي، الإمبراطور هيروهيتو

مذكرة من رئيس أركان البحرية هوشينا جينشيرو حول "القرار الإمبراطوري المقدس" الأول

شيرو.

[3] الوثيقة 86 (1945. 8. 13.): من "سجلات نهاية الحرب" التي أعدتها وزارة الخارجية اليابانية، النقاش المستمر داخل مجلس الوزراء والجيش الياباني حول الاستسلام

النقاش المستمر داخل مجلس الوزراء والجيش الياباني حول الاستسلام

[4] الوثيقة 89 (1945. 8. 14.): من "سجلات نهاية الحرب" لمدير مكتب المعلومات شيمومورا هيروشي، حول "القرار الإمبراطوري المقدس" الثاني

من "التاريخ المقدس"، فيما يتعلق بالقرار "المقدس" الثاني للإمبراطور

[1] وثيقة 67أ (1945. 8. 7-8.)

مجموعة مقتطفات تتعلق بوزير الخارجية توغو شيجينوري بعد قصف هيروشيما مباشرة، من <السجلات التاريخية لنهاية الحرب> التي حررتها وزارة الخارجية اليابانية.

اجتماعات توغو مع مجلس الوزراء والإمبراطور، 7-8 أغسطس 1945. ملحق. قصف ناغازاكي النووي ونهاية الحرب العالمية الثانية من خلال السجلات_متحف ناغازاكي لقنابل الذرة. المصدر: وزارة الخارجية اليابانية، محررة. سجلات نهاية الحرب، تعليقات جون إيتو، المجلد 4، ص 57-60.

[مقتطفات] ترجمات بواسطة توشيهيرو هيغوتشي. في صباح يوم 7 أغسطس، نقلت إذاعة أمريكية تصريح الرئيس ترومان، قائلاً إن "القنبلة الذرية التي أُسقطت على هيروشيما... هي سلاح أحدث تغييراً ثورياً في الحرب. ما لم تكن اليابان مستعدة للاستسلام، فسوف نسقط قنابل في أماكن أخرى". عند سماع هذا البث، شعر وزير الخارجية [شيغينوري] توغو بحاجة ملحة للاحتجاج ضد الولايات المتحدة فيما يتعلق باستخدامها للقنبلة الذرية، إذا كان الأمر كذلك. بعد التواصل مع الجيش للتأكيد على الحدث، رد الجيش بأنه، على عكس الحجة الأمريكية، فإن القنبلة لم تكن قنبلة ذرية، بل قنبلة تقليدية قوية للغاية. ثم طلب وزير الخارجية من الجيش إجراء تحقيق عاجل.

في السابع، اجتمع الوزراء المعنيون لمناقشة القضية. قدم توغو تقريراً مفصلاً عن البث الأمريكي حول القنبلة الذرية. اتخذ الجيش موقفاً مفاده أنه بحاجة إلى انتظار نتيجة التحقيق الحالي قبل اتخاذ أي خطوات، وهو موقف يميل إلى التقليل من آثار القنبلة. في الاجتماع، اقترح وزير الخارجية أن ظهور القنبلة الذرية قدم سبباً للجيش لإنهاء الحرب، وبالتالي، ينبغي عليهم النظر في إنهاء الحرب على أساس إعلان بوتسدام. في ذلك الوقت، ومع ذلك، لم يصبح اقتراح وزير الخارجية بنداً للمناقشة الإضافية.

في صباح اليوم التالي، تم استدعاء توغو، الذي كان على علم بالحملة الدعائية المستمرة للبث الأنجلو-أمريكي حول القنبلة الذرية، إلى حضرة الإمبراطور في القصر بعد التشاور مع رئيس الوزراء [كانتارو] سوزوكي. وأبلغ الإمبراطور بالبث، أفاد وزير الخارجية أنه لا خيار سوى قبول إعلان بوتسدام. عند سماع ذلك، ذكر جلالته أن ظهور السلاح الجديد مثل القنبلة الذرية جعل من المستحيل مواصلة الحرب، ويجب اتخاذ خطوات لإنهاء الحرب دون تأخير. أمر جلالته وزير الخارجية بنقل ملاحظته إلى رئيس الوزراء.

بعد إبلاغ اللورد [كويتشي] كيدو [حارس الختم الخاص] ورئيس الوزراء سوزوكي بتصريح الإمبراطور، طلب توغو من رئيس الوزراء عقد اجتماع رؤساء المجلس الأعلى لتوجيه الحرب (كوسي إن كايغي) في أقرب وقت ممكن. وبناءً على ذلك، رتب رئيس الوزراء لعقد اجتماع في اليوم التالي، التاسع. ثم، في صباح التاسع، دخل الاتحاد السوفيتي الحرب، وفي منتصف الاجتماع الذي عُقد على عجل، أُسقطت القنبلة الذرية الثانية على ناغازاكي. ...

لا ينبغي أن نغفل حقيقة أنه في 7 أغسطس، ليلة قصف هيروشيما، أجرى توغو ووزير الحرب [كوريشيكا] أنامي محادثة طويلة بمفردهما في مقر إقامة وزير الحرب. في هذه المناسبة، قيل إن وزير الحرب أعرب عن موافقته، بطريقة صريحة، على رأي توغو بأن الهزيمة ستكون مجرد مسألة وقت. استمرت محادثتهما من حوالي الساعة 6:30 مساءً حتى ما يقرب من 9 مساءً.

[مقتطفات من روايات ما بعد الحرب] سيجي هاسيغاوا، “ليلة ما قبل الانهيار”، في فوجين كورون، أغسطس 1947.

… في 6 أغسطس، أُلقيت قنبلة ذرية على هيروشيما. مع تدمير هيروشيما بالكامل، تعطل خط الهاتف الخاص في مكتبي (وكالة أنباء دومي). مات الجميع، بمن فيهم رئيس فرع [الوكالة في هيروشيما]، لذلك لم أتمكن من استيعاب ما حدث على الإطلاق. عندما سألت مكتب الاتصالات، قيل لي أن طائرة واحدة أو اثنتين تحلق فوق هيروشيما أسقطت قنبلة واحدة أو اثنتين فقط، وأنها سحقت هيروشيما وأحدثت فوضى في فرع [دومي] أيضًا. ومع ذلك، لم أتمكن من فهم ما كانوا يتحدثون عنه على الإطلاق. بعد ذلك، بعد وقت قصير من الساعة التاسعة مساءً، عدت إلى الفندق (كنت مقيمًا آنذاك في فندق فيرست) وذهبت إلى الفراش. في السابع، حوالي الساعة 1:30 صباحًا، رن الهاتف في غرفتي. [بحلول ذلك الوقت، تم نقل محطة الاستقبال الخاصة بدومي إلى كاواغوي لتتمكن من استقبال البث الأنجلو-أمريكي]. أخبرني المكالمة الهاتفية أن الرئيس ترومان أعلن أن الولايات المتحدة هاجمت هيروشيما بقنبلة ذرية، وأن رئيس الوزراء البريطاني أتلي قال الشيء نفسه. ولكن نظرًا لأنني لم أكن أعرف مدى فظاعة القنبلة الذرية، شعرت أنني قد قُذفت من السرير لأمر تافه. على أي حال، عدت إلى الوكالة، ونقلت التقرير إلى وزير الخارجية توغو ورئيس أركان مجلس الوزراء [هيساتسوني] ساكوميزو. لكن لم يكن أي منهما يعرف شيئًا عن القنبلة الذرية. عرف الجيش بذلك، لكنه اعتقد أن حقيقة أنها قنبلة ذرية يجب ألا تصل إلى الجمهور؛ لقد قدم تقارير دعائية خادعة بأنها “قنبلة جديدة”، و [ادعى] أن الناس لا يحتاجون إلى القلق إذا غطوا أنفسهم بقطعة قماش بيضاء. نسخة من شهادة وزير الخارجية توغو، “وقت نهاية الحرب” (في وقت نهاية الحرب)، سبتمبر 1945.

في 6 أغسطس، هاجمت الولايات المتحدة مدينة هيروشيما بقنبلة ذرية، وبدأ المعسكر الأنجلو-أمريكي حملة دعائية ضخمة حول القنبلة الذرية، قائلين إن القنبلة الذرية لم تغير الوضع الحربي بالكامل فحسب، بل جلبت أيضًا تغييرًا ثوريًا للمجتمع. وذكرت أيضًا أنه إذا لم تقبل اليابان الإعلان المشترك الثلاثي [إعلان بوتسدام]، فستستمر في استخدام القنابل الذرية حتى تفنى اليابان. بعد ظهر يوم 7، عقد وزراء مجلس الوزراء مشاورات بشأن الهجوم الذري. بدا أن الجيش يحاول التقليل من آثاره قدر الإمكان.

في اليوم التالي، الثامن، تم قبولي في حضرة [الإمبراطور] في الغرفة تحت الأرض بالمحكمة وقدمت تقريرًا للإمبراطور عن إعلان العدو بشأن القنبلة الذرية ومسائل أخرى ذات صلة بالتفصيل. لاحظ جلالته أنه مع استخدام هذا النوع من الأسلحة، أصبح من المستحيل الاستمرار في الحرب؛ يجب ألا نضيع فرصة لإنهاءها بحجة انتظار فترة مواتية [للاستسلام]. لن نتخلى تمامًا عن إمكانية التفاوض على الشروط، ولكن يجب أن نبذل قصارى جهدنا لإنهاء الحرب في أقرب وقت ممكن. بعد ذلك، التقيت كبير حراس الختم الخاص [كويتشي كيدو] ورئيس الوزراء، ونقلت إرادة جلالته، وقررنا عقد جلسة للمجلس الأعلى لتوجيه الحرب في اليوم التالي، التاسع.

[2] الوثيقة 75 (1945. 8. 9-10.)

مذكرة زينشيرو هوشينا، مدير مكتب شؤون البحرية، حول أول “قرار مقدس” للإمبراطور هيروهيتو بعد قصف ناغازاكي.

زينشيرو هوشينا، "التاريخ السري للحرب الكبرى في شرق آسيا: مذكرات زينشيرو هوشينا" (طوكيو، اليابان: هارا-شوبو، 1975)، الصفحات 139-149.

الفصل 5: اتخذ الإمبراطور "قرارًا مقدسًا" - قرار إنهاء الحرب

هنا سأقدم تقريرًا بالمحادثة التي جرت فعليًا خلال المجلس، المجلس الحربي الأعلى، الذي عقد في ملجأ من الغارات الجوية في القصر الإمبراطوري في وقت متأخر من ليل نفس اليوم. (ملاحظة من مذكرة هوشينا: [بدأ المجلس] الساعة 11:30 مساءً في 9 أغسطس 1945...)

كان الحاضرون في المجلس بحضور الإمبراطور: رئيس الوزراء كانتارو سوزوكي (أميرال في البحرية)

وزير البحرية ميتسوماسا يوناي (أميرال في البحرية) وزير الجيش كوريتشيكا أنامي (جنرال في الجيش) وزير الخارجية شيجينوري توغو

رئيس أركان الجيش يوشيجيرو أوميزو (جنرال في الجيش) رئيس أركان البحرية سوميمو تويودا (أميرال في البحرية)

رئيس مجلس اللوردات كيتشيرو هيرانوما السكرتير العام لمجلس الوزراء هيساتسومي ساكوميزو

رئيس مكتب الشؤون العسكرية بالجيش ماساو يوشيزومي (ملازم جنرال في الجيش)

رئيس مكتب الشؤون العسكرية بالبحرية زينشيرو هوشينا (نائب أميرال في البحرية) رئيس مكتب التخطيط العام لمجلس الوزراء سوميهيسا إيكيدا (ملازم جنرال في الجيش)

كبير مساعدي الإمبراطور شيجيرو هاسونوما (جنرال في الجيش)

سار المجلس بحضور الإمبراطور [على النحو التالي]: ملحق. قصف ناغازاكي بالقنبلة الذرية ونهاية الحرب العالمية الثانية من منظور المصادر_متحف قصف ناغازاكي بالقنبلة الذرية

[النص النهائي الذي وافق عليه المجلس هو] “الحكومة اليابانية مستعدة لقبول الشروط المذكورة في الإعلان المشترك الثلاثي الذي صدر في السادس والعشرين من الشهر الماضي، مع العلم أن الإعلان المذكور لا يتضمن أي مطالب تمس صلاحيات جلالته كحاكم سيادي.”

(ملاحظة: كان الاقتراح الأصلي لوزير الخارجية ينص على: “الحكومة اليابانية مستعدة لقبول الشروط المذكورة في الإعلان المشترك الثلاثي الذي صدر في السادس والعشرين من الشهر الماضي، مع العلم أن الإعلان المذكور لا يتضمن أي مطالب تمس مكانة الإمبراطور بموجب القوانين الوطنية.”)

ترأس رئيس الوزراء سوزوكي الاجتماع (بأمر من جلالته). تم استدعاء رئيس مجلس البلاط هيرانوما إلى الاجتماع بأمر من جلالته. قرأ كبير أمناء مجلس الوزراء ساكوميزو نص إعلان بوتسدام بصوت عالٍ. قرأ رئيس الوزراء مسودة جدول أعمال الاجتماع بصوت عالٍ ثم شرح خلفية جدول الأعمال المقترح.

[رئيس الوزراء سوزوكي:]

“الشروط التالية التي ناقشها المجلس الأعلى للحرب هذا الصباح تم رفعها إلى اجتماع مجلس الوزراء [لاحقًا بعد الظهر] دون حل الخلافات النهائية في الرأي:

(1) لن تتضمن الشروط أي مطالب تتعلق بالبيت الإمبراطوري.

(2) سيتم انسحاب القوات العسكرية اليابانية في الخارج طواعية وتسريحها.

وسرحها.

(3) ستتعامل الحكومة اليابانية مع قضية مجرمي الحرب.

الحكومة اليابانية.

(4) لن يكون هناك احتلال للأراضي اليابانية لضمان [تحقيق الأهداف المنصوص عليها في الإعلان المذكور].

تحقيق الأهداف المنصوص عليها في الإعلان المذكور].

لكن اجتماع مجلس الوزراء لم يتمكن من التوصل إلى استنتاج أيضًا. [لذلك] وافق ستة أعضاء [من المجلس] على أن يكون جدول أعمال اليوم هو مسودة الاقتراح المقدم من وزير الخارجية. (ملاحظة: الأعضاء الستة في المجلس الأعلى للحرب هم: رئيس الوزراء سوزوكي، وزير الخارجية توغو، وزير البحرية يوناى، وزير الجيش أنامي، رئيس أركان الجيش أوميزو، رئيس أركان البحرية تويودا) جادل ثلاثة أعضاء لصالح الاقتراح الذي تم تطويره خلال المجلس الأعلى للحرب [, والذي شمل الشروط الأربعة كلها]، (ملاحظة: وزير الجيش أنامي، رئيس أركان الجيش أوميزو، رئيس أركان البحرية تويودا). [لكن] كان هناك رأي أقلية مفاده أنه على الرغم من أن الشرط الأول لا غنى عنه، يجب علينا الحد من عدد الشروط إلى الحد الأدنى، لذلك وافقت أغلبية المجلس على اعتماد اقتراح وزير الخارجية كأساس للمناقشة.” شرح وزير الخارجية توغو الغرض من اقتراحه:

“على الرغم من أن المجلس قرر سابقًا أنه لا يمكننا قبول الإعلان، إلا أن مجلس الوزراء توصل إلى استنتاج أنه لن يكون هناك خيار سوى قبولنا له في الوضع الحالي. علينا أن نحصر طلبنا في الشروط التي لا يمكننا قبولها على الإطلاق.

“الوضع العسكري الآن أكثر ملاءمة للولايات المتحدة وبريطانيا نظرًا للحالة الحالية للقوات المعادية وبسبب مشاركة السوفييت في الحرب، لذا من الصعب علينا أن نطالبهم بتغيير شروط الإنذار بشكل أكبر. من وجهة نظرهم، يبدو أنه لا يوجد مجال للتسوية من خلال المفاوضات. مع العلم أن الاتحاد السوفيتي قرر دخول الحرب، متجاهلاً الشروط التي اقترحناها عليهم، فمن المنطقي عدم إضافة الكثير من الشروط [إلى قبولنا للإعلان]،

“بشكل أكثر دقة، فيما يتعلق بالانسحاب الطوعي لقواتنا العسكرية في الخارج، يمكن أن تكون هناك فرصة لنا لإثارة القضية لاحقًا عندما نتفاوض على اتفاق وقف إطلاق النار. أيضًا، على الرغم من أنه من الصعب علينا قبول شروطهم، فإن شرط مجرمي الحرب ليس أساسيًا بما يكفي لتبرير استمرار الحرب. ومع ذلك، فإن موقفنا بشأن البيت الإمبراطوري غير قابل للتفاوض، لأنه سيكون الأساس المستقبلي لتطور أمتنا. لذلك، من الضروري أن تركز مطالبنا على هذه القضية.”

ذكر وزير البحرية يوناى رأيه بناءً على الطلب: “أوافق تمامًا.”

ذكر وزير الجيش أنامي رأيه بناءً على الطلب: الملحق. ناغازاكي القنبلة الذرية والحرب العالمية الثانية في منظور تاريخي_مركز معلومات قنبلة ناغازاكي الذرية “أنا أختلف تمامًا. السبب هو أن بلدنا سيفقد حياته كأمة أخلاقية إذا قبلنا إعلان القاهرة، الذي يشمل القضاء على دولة منشوريا. حتى لو اضطررنا إلى قبول الإعلان، فنحن بحاجة إلى قبول الشروط الأربعة. على وجه الخصوص، لا يمكنني الموافقة على فكرة أننا سنقدم اقتراحًا أحادي الجانب لأمة غير أخلاقية مثل الاتحاد السوفيتي. يجب أن نعيش لمثل قضيتنا حتى لو اضطر مائة مليون شخص منا للموت جنبًا إلى جنب في المعركة. ليس لدينا خيار سوى مواصلة الحرب بكل الوسائل. أنا واثق من أننا مستعدون للمعارك. أنا متأكد من أننا مستعدون تمامًا لمعركة حاسمة على أرضنا حتى ضد الولايات المتحدة. قد لا تكون قواتنا العسكرية المتمركزة في الخارج على استعداد للتراجع دون قيد أو شرط. هناك أيضًا شعور كبير بين الناس في الوطن بالقتال حتى النهاية، وبالتالي قد نواجه حربًا أهلية.”

رئيس أركان الجيش أوميزو:

“أتفق تمامًا مع رأي وزير الجيش. نحن مستعدون لمعركة حاسمة على أرضنا. على الرغم من أن دخول السوفييت في الحرب غير مفيد لنا، إلا أننا لسنا في وضع يجبرنا على الموافقة على الاستسلام غير المشروط. إذا استسلمنا دون قيد أو شرط الآن، فليس لدينا أي عذر لنقدمه لأولئك الذين ضحوا بحياتهم خلال الحرب. كحد أدنى، يجب تضمين الشروط الأربعة المقترحة في المجلس الأعلى للحرب هذا الصباح قبل أن نقدم أي تنازلات.”

تحدث رئيس مجلس البلاط هيرانوما:

“أريد أن أطرح أسئلة قبل أن أعبر عن رأيي. لدي أربعة أسئلة بالمجمل. إلى وزير الخارجية، أريد أن أسألك عن تطور وشروط المفاوضات مع الاتحاد السوفيتي.”

أجاب وزير الخارجية توغو:

“في 13 يوليو، نقلنا أفكار جلالته، طالبين [من السوفييت] التوسط لإنهاء الحرب لإنهاءها في أقرب وقت ممكن. كما اقترحنا إرسال مبعوث خاص لنا. ضغطنا لاحقًا للحصول على رد، لكننا لم نتلق ردًا.

“في 7 أغسطس، تلقينا برقية تفيد بأن وزير الخارجية مولوتوف سيقابلنا في الساعة 17:00 يوم 8 أغسطس. الليلة الماضية، في اليوم الثامن، رفض وزير الخارجية مولوتوف طلبنا لعقد اتفاق [وأعلن الاتحاد السوفيتي] الحرب.”

وزير البلاط (يشار إلى رئيس مجلس البلاط هيرانوما فيما بعد باسم وزير البلاط):

“هل قدمت أي شيء محدد للاتحاد السوفيتي؟” أجاب وزير الخارجية توغو:

“قلنا لهم أننا سنقدم شروطًا محددة لهم من خلال مبعوثنا الخاص لكن لم تسنح لنا الفرصة للقيام بذلك.”

وزير البلاط:

“إذًا لماذا أعلن الاتحاد السوفيتي الحرب على اليابان؟” أجاب وزير الخارجية توغو:

“أفترض أن تقرير تاس يشير إلى النية الحقيقية للاتحاد السوفيتي.” وزير البلاط:

“ماذا عن الادعاء الوارد في البيان السوفيتي بأن الحكومة اليابانية رفضت رسميًا الإعلان الثلاثي الصادر في 26 يوليو؟” أجاب وزير الخارجية توغو: “لم نتخذ خطوات لرفضه.” وزير البلاط:

“إذًا على أي أساس يدعي الحكومة السوفيتية أننا رفضناه؟” أجاب وزير الخارجية توغو:

“يجب أن يكونوا قد تخيلوا أننا فعلنا ذلك.” وزير البلاط:

“هناك بند في الإعلان المشترك الثلاثي يقول إننا ألحقنا فظائع بالسجناء. وماذا عن تسليم مجرمي الحرب؟ هل يمكننا افتراض أن هذه المسألة يجب معالجتها داخليًا؟” الملحق. ناغازاكي القنبلة الذرية والحرب العالمية الثانية في منظور تاريخي_مركز معلومات قنبلة ناغازاكي الذرية أجاب وزير الخارجية توغو:

“هناك سوابق قليلة جدًا تم فيها تسليم مجرمي الحرب.” وزير مجلس الملك الخاص:

“وزير الخارجية، هل تعتقد أنه يمكننا الموافقة على تسليمهم؟” أجاب وزير الخارجية توغو:

“في رأيي، لن يكون لدينا خيار سوى تسليمهم في ظل ظروف معينة. يعتبر أعداؤنا أن نزع سلاح الجيش يجب أن يتم بالقوة.”

وزير مجلس الملك الخاص:

“لدي أيضًا أسئلة لوزير الجيش ورئيس هيئة الأركان العامة للجيش.

“تدعي أنه لا يزال بإمكاننا مواصلة الحرب ولكن لدي شكوك لأن الغارات الجوية ستستمر كل يوم وكل ليلة. وهل أنت واثق في دفاعنا ضد القنابل الذرية؟ أيضًا، يرجى توضيح كيفية التعامل مع شلل النقل العام الناجم عن الهجمات الجوية على البر الرئيسي.”

أجاب رئيس هيئة الأركان العامة للجيش أوميزو:

“على الرغم من أننا لم نحقق تقدمًا كافيًا حتى الآن في التعامل مع الغارات الجوية، إلا أنه يجب أن نتوقع نتائج أفضل قريبًا حيث قمنا بتعديل تكتيكاتنا. ولكن لا يوجد سبب يدعونا للاستسلام لأعدائنا نتيجة للغارات الجوية.” وزير مجلس الملك الخاص:

“أريد أن أسأل وزير البحرية عن الإجراءات التي اتخذتموها ضد القصف من السفن الحربية الساحلية (ضد القوات البحرية المعادية).”

رئيس هيئة الأركان العامة للبحرية تويودا:

“كانت لدينا خطط لمهاجمة القوات البحرية المعادية بالطائرات فقط ولكن لم نتمكن من حشد ما يكفي من القوات لذلك لأننا اضطررنا للاستعداد لمعارك على البر الرئيسي. من الآن فصاعدًا، سنقوم بتعديل خطة عملياتنا حتى نتمكن من هزيمتهم بقوات إضافية حسب الضرورة.”

وزير مجلس الملك الخاص: “أريد أن أسأل رئيس الوزراء. من الضروري الحفاظ على النظام الداخلي، فما هي الإجراءات التي تخططون لاتخاذها [في هذا الصدد] في المستقبل؟ ما هي خطتكم فيما يتعلق بوضع الغذاء؟ إنه يزداد سوءًا حقًا. الوضع [الداخلي] هذه الأيام يقترب تدريجيًا من النقطة التي يجب أن نشعر فيها بقلق بالغ. يجب علينا أيضًا التفكير في احتمال حدوث اضطرابات داخلية، ليس بإنهاء الحرب، بل بمواصلة الحرب.”

أجاب رئيس الوزراء سوزوكي:

“أتفق تمامًا وأنا قلق أيضًا.” وزير مجلس الملك الخاص:

“لا يوجد مجال لمزيد من الاعتبار، ولكن نظرًا لأننا في لحظة حرجة، أود أن أعبر عن رأيي الخاص. أتفق مع اقتراح وزير الخارجية في جوهره. لدي نفس الرأي وهو أن أهم شيء هو الحفاظ على الكوكوتاي [= حرفيًا “جسد الأمة”]. ولكن هناك جزء واحد في مسودة النص هذه حيث المصطلحات خاطئة جدًا. ليس من المشروع الإيحاء بأن صلاحيات جلالته كحاكم سيادي مستمدة من القوانين الوطنية. جوهر الحكم الإمبراطوري لم يتم تأسيسه بموجب الدستور؛ الدستور يصفه ببساطة. من حيث الصياغة، أقترح تغيير النص ليقرأ: ‘[الإعلان] لا يتضمن أي طلب يمس صلاحيات جلالته كحاكم سيادي.’

“بعد ذلك، فيما يتعلق بالشروط الأربعة، بينما يقول وزير الخارجية إن العدو لن يسمح بأي مفاوضات بشأن هذه الشروط، فإن ما جادل به وزير الجيش ورئيس هيئة الأركان العامة للجيش يبدو معقولًا بالنسبة لي. إذا لم يكن هناك أمل في المفاوضات أو إذا كنا واثقين في خطة عملياتنا، فيجب علينا مواصلة الحرب.

“[في الوقت نفسه]، يتحمل جلالته مسؤولية تجاه الأسلاف الإمبراطوريين. إذا اهتز [أساس أمتنا] هذا، فستكون مسؤولية جلالته جسيمة. أولئك منا في موقف تقديم المشورة له سيستحقون ألف موت.

“لذلك، أقترح أن نقرر بناءً على تطور الوضع والتوقعات المستقبلية. يجب أن نأخذ في الاعتبار بشكل كامل ما إذا كان الوضع الحالي مقبولًا. لن نتمكن من حل هذه المشكلة ببساطة بالقوة العسكرية. ولن نتمكن من مواصلة الحرب إذا تجاهلنا الشعب. “باختصار، أجادل بأننا يجب أن نمضي قدمًا إذا كنا واثقين؛ إذا لم نكن كذلك، فلن نتمكن من مواصلة الحرب مهما كانت قوتنا العسكرية والبحرية. وعلينا أن نحافظ على الكوكوتاي ونحافظ على البيت الإمبراطوري بأي ثمن، حتى لو ماتت الأمة بأكملها في الحرب.”

رئيس هيئة الأركان العامة للبحرية تويودا:

“هيئة الأركان العامة للبحرية تتفق إلى حد كبير مع رأي وزير الجيش ورئيس هيئة الأركان العامة للجيش. على الرغم من أنني لا أستطيع القول بأننا سننجح دون شك، إلا أنني واثق من أننا سنتمكن من إلحاق أضرار جسيمة بالعدو. هناك بعض الأشخاص في الداخل لا يزال لديهم شغف متقد بالحرب بينما الروح المعنوية بين الكثيرين منخفضة.”

رئيس الوزراء سوزوكي:

“أنا آسف بشدة لأننا لم نتمكن من التوصل إلى توافق في الآراء على الرغم من المداولات لساعات عديدة. هذه المسألة مهمة للغاية وهي بالفعل مسألة حرجة كما وصفها رئيس مجلس الملك الخاص. نظرًا لأن الآراء لا تزال منقسمة، ليس لدينا خيار سوى طلب القرار المقدس [= القرار المقدس].”

وقف رئيس الوزراء وسار أمام جلالته، ثم أعلن أن “سنطلب القرار المقدس ونقبل رأي جلالته كقرار نهائي للمجلس”.

هذا ما قاله جلالته في قراره المقدس (وفقًا لمذكرة هوشينا):

“فيما يتعلق بردنا على الحلفاء، لدي نفس الرأي الذي لدى وزير الخارجية. في رأيي، سيبقى أساس بقاء الأمة طالما بقيت العائلة الإمبراطورية والشعب والإقليم الوطني. سنخاطر بخسارة كل شيء إذا واصلنا حربًا ميؤوسًا منها. ليس لدي أي توقع للنصر بعد النظر في قوتنا المادية مقارنة بـ [قوة العدو] والظروف المختلفة داخل وخارج البلاد.

“لقد قيل لي إن لدينا ثقة في نصرنا ولكن الواقع لا يتطابق مع توقعاتنا. على سبيل المثال، أخبرني وزير الجيش أن مواقع الدفاع على طول ساحل كوجوكوري هاما ستكون جاهزة بحلول منتصف أغسطس ولكنها ليست جاهزة بعد. كما سمعت أنه لم يتبق لدينا أسلحة لفرقة جديدة. في هذا الوضع، لا يوجد أمل في النصر على القوات الأمريكية والبريطانية بهذه القوة التكنولوجية. إنه أمر لا يطاق بالنسبة لي أن آخذ الأسلحة من رجالي العسكريين المخلصين وأسلمهم إلى القوات الحليفة كمجرمي حرب. ولكن يجب أن أتحمل ما لا يطاق من منظور أوسع، متبعًا مثال قرار الإمبراطور ميجي في مناسبة التدخل الثلاثي، لذلك أقرر بهذه الطريقة لإنقاذ الشعب من الكارثة وتحقيق السعادة للبشرية في جميع أنحاء العالم.”

بعد هذه الكلمات، لاحظت بتواضع جلالته يمسح دموعه بيده في قفاز أبيض. كان ذلك بالضبط في الساعة 2:30 صباحًا يوم 10 أغسطس.

تأثرًا بهذه الكلمات من جلالته، انفجر الحاضرون في المجلس في بكاء. كنت حاضرًا أيضًا في تلك المناسبة، لذلك بكيت مع المشاركين الآخرين وظلت الدموع تنهمر على كلا خدي. أنا على يقين من أن هذا الانفجار العاطفي جاء من نيتنا الصادقة لتكريس أنفسنا لإعادة بناء اليابان الجديدة مع وضع إرادة جلالته في الاعتبار.

إنها قراءة عادية للدستور أن يتبع جلالته نصيحة مجلس الوزراء. أفترض أن جلالته ألغى الدستور عند اتخاذ القرار المقدس لأنه كان مصممًا على إنهاء الحرب بقراره الخاص في هذه الحالة الاستثنائية.

بعد المجلس الإمبراطوري مباشرة، أرسل جلالته الرسالة التالية إلى رئيس مكتب شؤون الجيش يوشيزومي عبر كبير مساعدي الإمبراطور الخاص هاسونوما: “أنا مستعد للذهاب إلى مقر القيادة العامة أو أي مكان آخر للإعلان عن إرادتي في إنهاء الحرب إذا واجه وزير الجيش أو وزير البحرية صعوبة في إقناع مرؤوسيهما. لذا أخبر الجيش والبحرية [إذا لزم الأمر].”

تلقيت الرسالة من رئيس مكتب شؤون الجيش يوشيزومي، فقلت: “أعتقد أن البحرية ستكون بخير، ولكن ماذا عن الجيش؟”، فرد بأن وزير الجيش أنامي يعتزم أن يطلب من جلالته الحضور. ثم أوضح وزير البحرية يوناي بوضوح ما يلي عندما ذهبت لطلب قراره: “يتحمل كل من وزير البحرية ووزير الجيش مسؤولية تقديم المشورة لجلالته. إذا لم يتمكن الوزير من التعامل مع الأمر بقدرته الخاصة، فيجب عليه أن يخبر جلالته أنه لا يستطيع الوفاء بمسؤوليته في تقديم المشورة لجلالته وأن يستقيل. سأضطر إلى الاستقالة بصفتي وزير البحرية إذا احتجت إلى طلب زيارة جلالته.” لقد أُعجبت مرة أخرى بأن الوزير كان شخصًا عظيمًا. بعد أن نقلت هذه الرسالة إلى رئيس مكتب شؤون الجيش يوشيزومي، وافق وزير الجيش أنامي أيضًا على رأي وزير البحرية، لذلك رد على جلالته بأن زيارة جلالته لمقر القيادة العامة لن تكون ضرورية. ثم قرر اجتماع مجلس الوزراء الموافقة على القرار الإمبراطوري اتباعًا لإرادة جلالته، وتم إرسال برقية تفيد بأننا نقبل إعلان بوتسدام في الساعة 7 صباحًا يوم 10 أغسطس عبر سويسرا والسويد. في هذه البرقية، اشترطنا قبولنا لإعلان بوتسدام على “فهم أنه لا يتضمن أي طلب يمس صلاحيات جلالته كحاكم سيادي”.

[3] الوثيقة 86 (1945. 8. 13.)

من <السجل التاريخي لنهاية الحرب> الذي أعدته وزارة الخارجية اليابانية، حول الجدل المستمر في اليابان حول الاستسلام

اجتماع مجلس الوزراء بشأن الرد على القوى الأربع (13 أغسطس) المصدر: حرره غايموشو [وزارة الخارجية]، شوسن شيروكو [سجل تاريخي لنهاية الحرب] (طوكيو: هوكويوشا، 1977-1978)، المجلد 5، 27-35

في اليوم التالي، 13 أغسطس، تم تسليم الرد الرسمي من القوى الأربع [إلى اليابانيين]. حوالي الساعة 9:00 صباحًا، عُقد اجتماع في مقر إقامة رئيس الوزراء بحضور رئيس الوزراء ووزير الخارجية ووزير الحرب ووزير البحرية ورئيسي الأركان فقط لتبادل الآراء [رئيس الوزراء كانتارو سوزوكي، وزير الخارجية شيغينوري توغو، وزير الحرب كوريشيكا أنامي، رئيس أركان الجيش يوشيجيرو أوميزو، وزير البحرية ميتسوماسا يوناي، ورئيس أركان البحرية سويمو تويودا]. استمر الاجتماع، الذي انقطع من 9:00 إلى 10:30 عندما غادر رئيسا الأركان وقاما بزيارة القصر الإمبراطوري، لمدة خمس ساعات تقريبًا حتى الساعة 15:00، مع تكرار الحجج وإثارة النقاش. تأخر افتتاح اجتماع مجلس الوزراء بشكل كبير حتى الساعة 16:00. فيما يتعلق بالرد من القوى الأربع، طلب رئيس الوزراء من كل عضو على الطاولة، في اتجاه عقارب الساعة، التعبير عن رأيه الصريح.

وزير العدل [هيروماسا] ماتسوزاكا: أود توضيح بعض

المسائل غير المحسومة حول صياغة النقطة الثالثة المتعلقة بالكيان

الوطني [كوكوتاي]. ولكن إذا لم يكن هناك مجال لمزيد من التفاوض، فلا يمكنني

قبوله لأن شعورنا كرعايا مخلصين للإمبراطور لا يمكنه

أن يتماشى مع الحكم بأن مستقبل العائلة الإمبراطورية يجب أن

يقرره الشعب. أعتقد أنه لا خيار أمامنا سوى مضاعفة

عزمنا على القتال حتى النهاية. وزير الخارجية توغو: أعتقد أنه من

المستحيل فعليًا أن نطلب أي شيء آخر، كما هو الحال مع معاهدة عدم

الاعتداء [معاهدة باريس]. أصل إلى هذا الاستنتاج فقط بعد

أخذ الظروف الحالية في اليابان في الاعتبار الكامل.

ماتسوزاكا: فكرة أن الشعب، كسيادة، سيقرر [الكيان الوطني]

تختلف اختلافًا جوهريًا في المفهوم [عن النظام الحالي]

توجو: في وقت حكم جلالة الإمبراطور المقدس في المجلس الأعلى للحرب

في 9 أغسطس، "لا أمل في مواصلة الحرب. سأقبل [بوتسدام]

الإعلان، بروح تحمل ما لا يُحتمل"، قال جلالته. إنه يتعارض مع رغبتنا، ولكن،

باتباع كلمات جلالته، أشعر أننا نحتاج فقط إلى التراجع.

ماتسوزاكا: إذا كانت هذه هي نية جلالته، فلا مجال للجدل. لن

ماتسوزاكا: إذا كانت هذه هي نيّة جلالة الملك، فلا مجال للنقاش.

أجرؤ على معارضة حكمه المقدس.

وزير الإمدادات [تيجورو] تويو دا: بشأن النقطة الثالثة، أتفق تمامًا

مع ملاحظة الوزير ماتسوزاكا. من الصعب جدًا قبول صياغتها، ولكن مع الحكم المقدس كما ذكره وزير الخارجية

وأخذه في الاعتبار، ربما تم تسوية هذه المشكلة بالقرار أيضًا. لا توجد كلمات كافية لوصف شعور جلالة الإمبراطور

عندما اتخذ القرار... (وكان مستعدًا لانتظار جلالة

الإمبراطور)

حكم جلالته المقدس).

مقاطعاً وزير الداخلية [جينكي] آبي: لقد أشرت مراراً إلى

المجلس الأعلى للحرب ولكنه ليس جزءاً من المؤسسات التي يحددها الدستور. باختصار، الأمر برمته يقع على مسؤولية الحكومة، ومن المزعج جداً أن تفشل الحكومة في

الدستور. باختصار، الأمر برمته يقع على مسؤولية الحكومة، ومن المزعج جداً أن تفشل الحكومة في

أداء دورها كمستشار لجلالته.

توجو: لقد ذكرت للتو حقيقة الحكم المقدس. بالطبع، نحن، بصفتنا

أعضاء مجلس الوزراء المسؤولين عن تقديم المشورة لجلالته، يجب علينا

التعبير عن آرائنا بحرية بناءً على معتقد كل منا. لهذا الغرض بالضبط

نعقد اجتماع مجلس الوزراء هذا.

آبي: إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، فإن قرار مجلس الوزراء لدينا كان مواصلة الحرب

ما لم نتمكن من الحفاظ على سياستنا الوطنية...

ثم اعترض أمين سر مجلس الوزراء [هيساتسوني] ساكوميزو على العبارات

المتعلقة بالحفاظ على السياسة الوطنية وصلاحيات الإمبراطور الحاكم. قام رئيس الوزراء بتوجيه النقاش

بعيداً بسؤال الوزير [هيوجورو] ساكوراى عن رأيه...

الوزير ساكوراى: هذا يتجاوز قدرتنا على الفهم. سأترك الأمر برمته لـ

رئيس الوزراء. أعتقد أن السياسة الوطنية والقيادة العسكرية العليا يجب أن تكونا متناغمتين. لا أمل لنا في

مواصلة الحرب، الآن بعد إسقاط القنابل الذرية وانضمام الاتحاد السوفيتي إلى الحرب. الواقع الحالي في ألمانيا

يشير إلى صعوبتنا المتزايدة كأمة مختلفة. ومع ذلك، فإن

عدم التناغم بين السياسة الوطنية والقيادة العسكرية العليا يمكن أن يؤدي أيضاً إلى انهيار أمتنا. وينطبق الشيء نفسه

أيضاً في حالة مواصلة الحرب. الموت سهل، لكن العيش صعب.

اليوم، من المستحيل تماماً بالنسبة لنا رؤية أي نوع من التناغم بين

السياسة الوطنية والقيادة العسكرية العليا. هذه هي النقطة بالضبط التي تتطلب منا مضاعفة جهودنا. أود أن أثق

في الأمر برمته لرئيس الوزراء، خشية أن نتبع نفس مصير عشيرة هييكي. رئيس الوزراء سوزوكي: سأقدم

رأيي أخيراً. أولاً، يرجى تقديم آرائكم... الوزير

هيروسي؟

وزير الخزانة [هاوساكو] هيروسي: لا يوجد خيار سوى قبوله كما

قال وزير الخارجية، طالما سيتم الحفاظ على السياسة الوطنية إلى حد كبير.

بالتفكير في استمرار الحرب، فإن إنتاجيتنا في العناصر الرئيسية بعد أبريل ومايو من المتوقع أن تنخفض إلى مستوى

عام شووا الأول [1926] في وقت مبكر من نهاية هذا العام. علاوة على ذلك، سيتم تدمير جميع المدن الصغيرة والمتوسطة الحجم، بالإضافة إلى ذلك، لدينا الآن

انضمام الاتحاد السوفيتي إلى الحرب. =لا أعرف كم يمكن أن تسوء الحالة. في هذه اللحظة، يجب علينا الحفاظ على

أمتنا بالخسائر على المستوى الحالي، على أمل استعادة مستقبلية.

وزير الزراعة [تاداتسو] إيشيغورو: وفقاً للحكم بشأن قدرتنا

الوطنية، ليس هناك خيار سوى القبول. بعد سماع حكم جلالته المقدس المتأني في المجلس الخاص، أنا فقط

مُعجب بعنايته تجاه رعاياه كإمبراطور لليابان.

أود أن أسمع من رئيس الوزراء المزيد عن الحكم المقدس. أأسف لأنني فاتني فرصة سماع ذلك من قبل.

سوزوكي: الأمر كما قاله وزير الخارجية، أخشى...

الوزير [توجي] ياسوي: لقد قلت بالفعل في مناسبة سابقة أنني لا أستطيع إلا أن أكون ضد [قبول إعلان بوتسدام]. لكن أمتنا

قد تكون في خطر الانهيار على أي حال دون تناغم بين

السياسة الوطنية والقيادة العسكرية العليا، وبين المدنيين والعسكريين. في هذه النقطة، يجب على رئيس الوزراء وكلا من وزيري الجيش والبحرية التصرف برؤية أوسع،

الوزير [توجي] ياسوي: لقد قلت بالفعل في مناسبة سابقة أنني لا أستطيع المساعدة

وآمل في المزيد من الجهود من قبل رئيس الوزراء [نحو

التناغم] وفقاً لإرادة جلالته. فيما يتعلق بالسياسة الوطنية، أفهم

النقطة التي أثارها وزير العدل. ومع ذلك، فإن [القوى الأربع لديها أفكار مختلفة [حول السياسة]. أعتقد أن التناغم

مع إرادة جلالته هو إرادة أمتنا. الاستنتاج بعيد عن الرضا، ولكنه حتمي لتحقيق تناغم

الاستنتاج بعيد عن الرضا، ولكنه حتمي لتحقيق تناغم

الانسجام] وفقًا لإرادة جلالة الملك. بشأن السياسة الوطنية، أنا

أتفهم وجهة النظر التي طرحها وزير العدل. ومع ذلك، فإن [القوى الأربع

لديها أفكار مختلفة [حول السياسة]. أعتقد أن التوافق

مع إرادة جلالة الملك هو إرادة أمتنا. الاستنتاج

بعيد عن الإرضاء، ولكنه حتمي لتحقيق انسجام

السياسة الوطنية والقيادة العسكرية العليا.

سوزوكي: لقد ذكرت الانسجام، لكنني لا أعرف أي نوع من الانسجام.

في هذا الوقت من اتخاذ قرار هام، عقدنا أولاً جلسة

لمجلس الحرب الأعلى في القيادة العسكرية العليا ثم

اجتماع مجلس الوزراء، ولكن لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء. ولهذا السبب، في

المجلس الخاص، سمحت لكل واحد منكم بالتحدث من رأيه الخاص، وطلبت من

الحضور رئيس المجلس الخاص [كيشيرو] هيرانوما

وطلبت من جلالة الملك الحكم المقدس بعد ساعتين

من المناقشة. حتى مع هذه المداولات المرهقة حول الحرب والسلم،

لا نزال بعيدين عن أي نوع من التوافق. الملحق. ناغازاكي قنبلة ذرية ونهاية الحرب العالمية الثانية من خلال السجلات_مركز أرشيف قنبلة ناغازاكي الذرية ياسو: عندما ذكرت الانسجام، قصدت به موقفنا. بما أن المشكلة

خطيرة للغاية، فمن المحتم رؤية مواجهة الآراء. إذا تم التوصل إلى

توافق في الآراء، فيجب أن نكون في انسجام.

سوزوكي: لقد كنا بالفعل في انسجام بسبب الحكم المقدس.

وزير النقل [ناوتو] كوياما: اتبعوا ببساطة إرادة جلالة الملك.

غير مرضٍ للغاية، ولكن بالنظر إلى الظروف الحالية في الداخل

والخارج وكذلك قوتنا الوطنية، فليس لدينا خيار سوى القبول. آبي: يبدو لي أن كلمة "خاضع" في البند الأول تشير إلى

الخضوع الصارم بدلاً من مجرد تقييد. العبارات المتعلقة بالسياسة الوطنية،

أعتقد أنها تتعارض أيضًا مع سياستنا الوطنية الحالية. وفوق كل ذلك،

إذا كان مصحوبًا بالاحتلال العسكري، فلا يمكننا إلا أن نشك كثيرًا

في ما إذا كان بإمكاننا الحفاظ على سياستنا الوطنية. في يانان [في

الصين] هناك حركة بقيادة الشيوعيين لتحرير اليابان. أنا

لا أستطيع إلا أن أذرف الدموع عندما أسمع عن إرادة جلالة الملك، ولكن يجب علينا

أن نمضي قدمًا بحزم للحفاظ على السياسة الوطنية. إذا لم يكن هناك

انتصار، فيجب علينا جميعًا أن نموت. يجب أن نفعل ذلك على أي حال. أود أن

أترك لرئيس الوزراء خيارًا بين المفاوضات والحرب. وزير التعليم [كوزو] أوتا: تحدثت مع وزير الخارجية حول

خطة للاستفسار مرة أخرى عن إمكانية السعي لتغييرات [في شروط

الاستسلام]، لكنها لم تنجح. هذه المرة، ليس لدينا خيار. بفضل إرادة جلالة الملك، لا يسعني إلا أن أكون مقتنعًا تمامًا. الحجج

تستمر كما كانت من قبل...

الحجج تسير كما في السابق...

وزير [هيروشي (كاينان)] شيمومورا [مدير عام مكتب المعلومات]

اقترحت بالفعل أن ننقل إرادتنا بالقبول مع بعض الكلمات حول أملنا في الحصول على معلومات [حول نوايا القوى الأربع].

أتفهم وجود بعض الخلاف حول البند الثالث، ولكن ماذا لو تم تدمير أمتنا اليابان إلى الأبد؟

الآن هو الوقت المناسب لاتباع إرادة جلالة الملك فقط.

[وزير الدولة ماسازو] ساكونجي: أفهم أن وزير الجيش يشعر

أن [الوضع] أصعب من قطع نفسه، ولكن في هذه اللحظة

يجب أن نفكر في قدرتنا على التحمل للمائة عام القادمة.

يجب أن نبدأ المفاوضات دون تأخير لإنهاء الحرب. وزير الرفاهية والصحة [تاداهيكو] أوكادا: يجب أن نقبل بروح

دودة تنحني. وزير الجيش أنامي: كما قلت من قبل، أنا قلق للغاية. هنا

كل شخص معني لديه بعض الشكوك. يجادل البعض بأن أي شرط

نقترحه سيفشل المفاوضات، ولكن يجب علينا تقديم

اقتراح على الأقل بهذا الشكل. حيث نتفاوض بتصميم قوي

ضد أي تراجع، هناك أمل. أعتقد أن مطالبنا

سيتم دمجها إلى حد ما دون مواصلة الحرب.

يجب أن نفعل ما يجب علينا فعله.

(ردًا على حجة وزير الخارجية توغو)

أنامي: أنت تجادل بأنه لا يوجد مجال لمزيد من المفاوضات بشأن

نزع السلاح والاحتلال العسكري، لكنني أعتقد أن هناك بعض المرونة.

يجب أن نطرح مطالبنا بحزم. نزع السلاح لا

يؤدي بالضرورة إلى السلام. تقديم الشروط لا

يعني بالضرورة استمرار الحرب. لا يزال لدينا بعض

القدرة على القتال. هنا نختلف في الحكم. لا حاجة لـ

الاستماع إلى حجج مضادة بعد الآن. الآن هو الوقت المناسب لنا لـ

تحديد أنفسنا بشكل حاسم.

وزير البحرية يوناي: للأسف الشديد، يبدو أنه لم يتبق لنا خيار

سوى القبول.

رئيس الوزراء سوزوكي: بما أننا استمعنا إلى كل رأي منكم، أود

أن أقدم رأيي الخاص. حتى هذا اليوم، كنت قد قررت

أن أخوض الحرب حتى النهاية، ولكن حدث تحول كبير في الظروف

أجبرت فكرتي على التغيير.

بعد العثور على بعض النقاط غير المقبولة في رد الطرف الآخر، اتخذت

قراري بعدم التراجع عن الحرب قيد أنملة. ومع ذلك، وبصراحة، بعد أن نصحني رئيس مجلس اللوردات

هيرانوما بالأمس وقرأت الرد مرارًا وتكرارًا، أدركت أن

الولايات المتحدة ربما لم تكتبه بنية خبيثة. كلا

البلدين يختلفان في حالة الظروف وفي طريقة التفكير. استنتجت

أنهم لن يغيروا الكثير في الجوهر فيما يتعلق بالإمبراطور ولذلك لا ينبغي لنا الشكوى من الصياغة. في نهاية المطاف،

لن يفهموا شكوانا بشأن الصياغة. بعد

قول ذلك، يجب أن نكون حذرين بشأن الاحتلال العسكري و

نزع السلاح. لا أعتقد أنهم سيستأنفون الحرب بعد

ملء خنادقنا مثل معركة أوساكا، ولكن مع ذلك لا يمكننا

أن نكون حذرين للغاية بشأن هذه النقطة في وقت القبول. إذا لم تكن هناك نية خبيثة

بشأن هذه النقطة، فلن تكون هناك مشكلة. ولكن إذا كانت طريقة الاحتلال

سيئة النية، فقد يكون من الممكن استئناف الحرب مرة أخرى. هذا هو الوضع الذي يجب على كلا الجانبين منعه من الحدوث.

أخيرًا، نشعر ببعض الخطر على الحفاظ على نظامنا الوطني،

ولكن عند سؤال أنفسنا عما إذا كنا سنواصل الحرب بشكل كامل، يجب علينا أن نذكر أنفسنا بأن جلالته يرغب في السلام. حتى لو

قاتلنا وظهورنا إلى الحائط، فقد فات الأوان في عصر القنابل الذرية. إذا فعلنا ذلك، فلن نتمكن أبدًا من الحفاظ على نظامنا الوطني. ربما،

قد يكون هناك أمل ضئيل في الظلام. قد يكون هناك مخرج من

وضع قاتل. لم يفت الأوان بعد. ولكن يجب أن أقول إن هذه مقامرة

خطيرة جدًا للمخاطرة بها في الحفاظ على نظامنا الوطني. يجب علينا

أن نتذكر رغبة جلالته في رعاية جميع شعبه. بالنسبة لنا كمواطنين مخلصين، قد يكون من الممكن القتال حتى النهاية. بهذه الطريقة قد

نرضي أنفسنا، ولكن إذا تأملنا في كيف ستكون اليابان كنتيجة لذلك، سنجد أنها خطيرة للغاية. كما أخذ جلالته بالفعل في الاعتبار مثل هذا الخطر في وقت إصدار حكمه المقدس،

أعتقد أنه لا يوجد طريق آخر لنا سوى اتباعه و

خدمته. لذلك، بهذا المعنى، سأقدم مناقشة اليوم إليه كما هي وأطلب حكمه المقدس.

أنامي: في الواقع، السماح لنا بنزع سلاحنا طواعية هو الطريق إلى

تسريع السلام. إذا حدث احتلال عسكري، فسنكون عراة تمامًا بينما يمتلك الطرف الآخر سفنًا وطائرات. إذا انتهكنا وعدنا، فسيكونون قادرين على فعل ما يريدون. يمكنهم

القيام بمهمة الاحتلال ببضع مشرفين فقط. هذه الطريقة ستساعد كلا الجانبين. في هذا الوقت مع بقاء بعض القوة لدينا، يجب أن نغتنم

فرصة دبلوماسية.

توجو: بدون قرار حازم بالقتال أكثر، سنقدم آراءنا في كل فرصة مناسبة.

أنامي: يرجى إضافة هذا إلى ردنا. ياسوي: أوافق.

يوناي: بالنسبة للاقتراحين اللذين ناقشناهما، هذا الرأي يتعلق بالاقتراح الذي أصدر جلالته حكمه المقدس بشأنه بالفعل. أعتقد أنه

غير مناسب لمناقشة شيء رفضناه بالفعل من قبل.

سوزوكي: أعتقد ذلك أيضًا. ياسوي: لكن مجرد توصيل رغبتنا سيكون طريقة جيدة لأخذ المبادرة. لا ينبغي لنا أن نقول إن هذا شرط...

أنامي: الوضع الحالي مختلف تمامًا عن وقت الحكم المقدس. [في مجلس اللوردات الأخير في 9 أغسطس] كان لدينا الاقتراح الوحيد من وزير الخارجية. أود أن أسأل وزير البحرية

[عما إذا كان هذا صحيحًا]، لكنني لا أعتقد أن هذا خطأ.

توجو: يبدو من المستحيل بالنسبة لنا الإصرار على نزع سلاحنا طواعية مع بقاء الأسلحة الصغيرة لدينا، لكنني سأقدم تمثيلاً عندما يحين الوقت.

فوجيتا: تم تقديم بعض المقترحات من قبل شيمومورا، وإيشيغورو، وكوهياما.

توجو: هناك معارضة [للسلام مع اليابان] من الطرف الآخر. أود

أن أتعامل مع مشكلة الشرط كمسألة منفصلة.

تويودا: ماذا عن لمسها بطريقة غير مبالية؟

كل هذا يحدث، اجتمع الكانيبيت وانفض دون نتيجة. [...]

في كل فرصة مناسبة.

أنامي: أرجو إضافة هذا إلى ردنا. ياسوي: أوافق.

يوناي: بالنسبة للمقترحين اللذين ناقشنا، فإن هذا الرأي يتعلق بالمقترح

الذي أصدر جلالته بالفعل حكمه المقدس بشأنه. أعتقد أنه

من غير المناسب مناقشة أمر رفضناه بالفعل من قبل.

سوزوكي: أعتقد ذلك أيضًا. ياسوي: لكن مجرد توصيل رغبتنا سيكون طريقة جيدة لأخذ

المبادرة. لا ينبغي لنا أن نقول إن هذا شرط...

أنامي: الوضع الحالي مختلف تمامًا عن وقت الحكم المقدس.

في المجلس الخاص الأخير في 9 أغسطس] كان لدينا المقترح الوحيد

من وزير الخارجية. أود أن أسأل وزير البحرية [ما إذا كان هذا صحيحًا]، لكنني لا أعتقد أن الأمر خاطئ.

لكنني لا أعتقد أن الأمر خاطئ.

توجو: يبدو من المستحيل علينا الإصرار على نزع سلاحنا الطوعي مع ترك الأسلحة الصغيرة لنا، لكنني سأقدم تمثيلاً عندما يحين الوقت.

لكنني سأقدم تمثيلاً عندما يحين الوقت.

تُقدم بعض المقترحات من قبل شيمومورا، وإيشيغورو، وكوهياما.

توجو: هناك معارضة [للسلام مع اليابان] على الجانب الآخر. أود

أن أتعامل مع مشكلة الشرط كمسألة منفصلة.

تويودا: ماذا عن لمس الأمر بطريقة غير مبالية؟

كل هذا يحدث، انفض اجتماع الكانيبيت دون التوصل إلى استنتاج. [...]

[4] الوثيقة 89 (1945. 8. 14.)

حول القرار "المقدس" الثاني للإمبراطور، من "سجل نهاية الحرب" لهيروشي شيمومورا، رئيس مكتب المعلومات

القرار المقدس الثاني

المصدر: هيروشي [كايان] شيمومورا، شوسنكي [سجل نهاية الحرب] (طوكيو، كامكورا بونكو، [1948]، 148-152

مرت ليلة الثالث عشر دون أن تتحقق أحلام السلام. في 14 أغسطس، الثلاثاء، في غرفة الانتظار بمقر رئيس الوزراء، كان أعضاء مجلس الوزراء ينتظرون اجتماع مجلس الوزراء العادي الساعة 10:00 صباحًا، يتبادلون الهمسات بقلق. الآن، ضد محادثات السلام، نبتت كل أنواع الحجج، مما ألقى بظلال من الفوضى على جميع أركان الأمة. بدأ بعض المتشددين، بالتعاون مع اليمينيين والقوميين المتطرفين وضباط الجيش من الرتب المتوسطة، في التحرك بقلق. ملحق. قصف ناغازاكي النووي ونهاية الحرب العالمية الثانية من خلال السجلات - متحف قصف ناغازاكي النووي

كان الوقت يقترب من الساعة 10:00. تلقينا أمرًا بالاستدعاء إلى القصر في الساعة 10:30 بناءً على طلب جلالته. كان ذلك بعد وقت قصير من تقديم رئيس الوزراء آخر التطورات وعودته من القصر. لا شك أن الأمر كان نتيجة لزيارته. على أي حال، قيل لنا إنه لا داعي لتغيير الملابس بسبب الأمر العاجل. خوفًا من أن يكون ذلك قلة احترام مفرطة أمام جلالته [بهذه الطريقة]، ومع ذلك، استعار البعض ربطات عنق من سكرتيريهم وحاول آخرون جعل قميص بياقة مفتوحة يبدو مغلقًا. حتى أن البعض تبادلوا الملابس مع سكرتيريهم. كنت محظوظًا لأنني كنت أرتدي الزي الوطني. مع تعليق ميدالية عليه، انضممت إلى الجميع وتوجهت إلى القصر.

القصر الداخلي لحدائق فوكيجيه الإمبراطورية، وهو مكان لا أزال أتذكره بوضوح عندما قمت بزيارتي الوحيدة لجلالته لمدة ساعتين قبل 6 أغسطس، هو منزل بسيط للغاية، مع مدخل ملجأ الغارات الجوية أمام مدخله الرئيسي. النفق بعد النزول إليه طويل جدًا، ويمتد بشكل مستقيم لبعض الوقت، ثم ينعطف إلى اليمين نحو غرفة الاجتماعات. أمام كرسي الإمبراطور يوجد صفان من الكراسي. من اليمين إلى اليسار رئيس الوزراء سوزوكي، ورئيس مجلس الملكي هيرانوما، ثم خمسة إلى ستة أعضاء من مجلس الوزراء بما في ذلك وزير الجيش أنامي، مع رئيس أركان الجيش أوميوزو ورئيس أركان البحرية تويودا في نهايتهما. خلفهم بقية أعضاء مجلس الوزراء وأنا، وخلفنا رئيس مكتب التخطيط الشامل [ماساسومي] إيكيدا، وسكرتير مجلس الوزراء ساكوميزو، ورئيس مكتب الجيش العسكري [ماساو] يوشيزومي ونظيره البحري [زينشيرو] هوشينا، جميعهم جالسين وينتظرون وصول جلالته. ساد صمت مطبق قبل وصوله في الغرفة، لا يقطعه سوى الهمسات. سرعان ما وصل جلالته بقيادة كبير مساعدي الحرب [شين] هاسونوما. بعد أن قدم الجميع لجلالته أعمق احترامهم بالانحناء العميق، قدم رئيس الوزراء سوزوكي ملخصًا لجميع التطورات الأخيرة. قال إن مجلس الوزراء وجد حوالي أربعة أخماس الأعضاء يؤيدون الخطة الأصلية، لكنه فشل في التوصل إلى إجماع بالإجماع. واعتذر بشدة عن إزعاج جلالته مرة أخرى وطلب منه الاستماع إلى بعض الآراء المعارضة للخطة واتخاذ قرار "مقدس" آخر.

بعد شرح رئيس الوزراء، وقف كل من رئيسي الأركان ووزير الجيش، واحدًا تلو الآخر، وقدموا مناشدة عاطفية وهم يبكون، مصرين على أننا يجب أن نؤهل قبولنا خوفًا من أن تعرض الخطة بصيغتها الحالية هدفنا المتمثل في الحفاظ على نظامنا الوطني للخطر. هنا لا أزعج نفسي بتفصيل ذلك. عند سماع هذا النوع من الآراء، تذكرت كلمتي "كودو" (طريق الإمبراطور) و"شيندو" (طريق الموالين) التي كان رئيس الوزراء سوزوكي يذكرها دائمًا. "الموالون يستحقون الموت إذا تعرض أصحاب السمو للإهانة"، وفقًا لقول مأثور قديم. لا توجد كلمات أخرى يمكن أن تعبر بشكل صحيح عن شعور الجنرالات اليوم أكثر من هذه الكلمة. بالتأكيد يستحقون الموت. لقد كرسوا أنفسهم بالفعل لجلالته. ولكن كما هو الوضع، سيتم إهانة جلالته. قد يتعرض نظامنا الوطني للخطر. على الرغم من أنني تعاطفت مع رغبتهم بدافع فخرهم كضباط عسكريين في البحث عن أمل ضئيل في معركة أخرى، إلا أنني لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كانت هناك أي طريقة للخروج من الوضع حتى بدون القنابل الذرية أو دخول السوفييت. في الوقت الحاضر، تتفاقم مشكلتنا أكثر بكثير من مجرد رؤية إمبراطورنا يتعرض للإهانة. إنها أسوأ بكثير من ذلك. نحن نقود وطننا وشعبنا وحتى اليابان نفسها إلى دمار شامل. في هذا الوقت من فقدان كل شيء، يجب أن نزن طريق الإمبراطور الذي يهتم باليابان وشعبها البالغ عددهم 80 مليون نسمة أكثر من طريق الموالين.

حافظت على نظري على رئيس الوزراء سوزوكي القريب مني. نظرت أيضًا نحو وزير البحرية يوناي. الأدميرال يوناي، الذي هو الآن وزير البحرية؛ أخبرنا منذ فترة طويلة أن هناك فرصًا قليلة للفوز متبقية للجيش، وأقل من ذلك إذا مرت يوم آخر. حتى في هذه المرحلة، كان الوضع ضدنا عدة مرات أكثر مما هو ضد الجانب الآخر، وقد دعا إلى الحفاظ [على قوة اليابان] في أقرب وقت ممكن. حتى من وجهة نظر الكبرياء، امتنع عن أي تباهي وطالب بشجاعة - أجرؤ على تسميتها شجاعة - بوضع السيف الذي لوحنا به جانبًا. شعرت أن هذا هو المثال الدقيق الذي يظهر الشجاعة الحقيقية. ذات يوم قال لي: "بالنسبة للحاكم، أصر الجيش على أننا يجب أن نضاعف جهودنا بلا هوادة لتحقيق النصر في الحرب. عندما سُئلوا عما إذا كانت لديهم أي تقدير للنصر، لم يتمكنوا من الإجابة." صحيح أن الإنسان كائن لا يمكنه العيش بدون طعام. في الوقت الحاضر، نقص الغذاء واضح للجميع. لقد تطورت أسلحة العدو من القاذفات الثقيلة B-17 إلى القاذفات الثقيلة جدًا B-29، وحتى إلى القنابل الذرية. لقد تدهورت أسلحتنا من المدافع إلى القنابل اليدوية، وحتى إلى الرماح الخيزرانية. أي جانب هو المنتصر؟ الآن قوتنا الوطنية تتدهور بسرعة.

توقعت بعض الحجج لصالح القبول بعد معارضة أنامي وأوميوزو وتويودا، ولكن، بالنظر إلى القرار المقدس السابق، بدا أنه لا حاجة لذلك. سرعان ما حان وقت كلمات جلالته. كان ذلك حوالي الساعة 11 صباحًا في 14 أغسطس. ملحق. قصف ناغازاكي النووي ونهاية الحرب العالمية الثانية من خلال السجلات - متحف قصف ناغازاكي النووي

في حالتنا العاطفية العميقة، لم يقم أي منا بإعداد مسودة أو نسخة لكلمات جلالته. أخذت مذكرة عن طريق استدعائها من ذاكرتي الحادة قبل أن تهدأ عواطفي. نظرًا لأنها تقع في صميم الدراما التي أدت إلى نهاية الحرب، فإن كلمات جلالته التي أصفها هنا هي نتاج بعد الرجوع إلى مذكرتين مكتوبتين بخط اليد من الوزيرين ساكونجي، ووزير التعليم أوتا، بالإضافة إلى مذكرتي، وتمت مراجعتها أيضًا من قبل رئيس الوزراء سوزوكي. لذلك، يمكن القول إن النص التالي هو النسخة الأقرب إلى كلمات جلالته:

كلمات جلالته

"إذا كان هناك أي رأي آخر لتقديمه، أود أن أدلي بتعليقي الخاص.

لقد استمعت بعناية إلى المعارضة، لكن فكرتي لم تتغير كثيرًا عما قلته من قبل. نتيجة لأخذ الظروف في العالم وفي الداخل في الاعتبار الكامل، أخلص إلى أنه من المستحيل علينا مواصلة الحرب بعد الآن.

يبدو أن هناك بعض الشكوك حول قضية النظام الوطني، لكنني سأفسر من تلميح الرد أن الجانب الآخر حسن النية إلى حد كبير. أتفهم الآراء التي تشير إلى لمسة من عدم اليقين في مواقف الجانب الآخر، لكنني لا أرغب في الشك في ذلك. باختصار، نظرًا لأن المسألة برمتها يمكن اختزالها إلى إيمان وتصميم أمتنا بأكملها، أعتقد أنه من المناسب قبول العرض. يرجى التفكير بهذه الطريقة أيضًا.

علاوة على ذلك، من المفهوم تمامًا بالنسبة لي أن شيئًا مثل نزع السلاح والاحتلال العسكري أمر لا يطاق حقًا للجنود. لكنني أود أن أنقذ حياة شعبي حتى على حسابي الخاص. إذا واصلنا الحرب، ستكون النتيجة أن وطننا سيتحول إلى رماد. إنه أمر لا يطاق حقًا بالنسبة لي أن أرى شعبي يعاني أكثر. لا يمكنني أن أكون مسؤولاً أمام أرواح أسلافنا. إذا اخترنا السلام، بالطبع لا يمكننا أن نضع ثقتنا غير المشروطة في الجانب الآخر. ولكن مقارنة بنتيجة فقدان اليابان نفسها، يمكننا على الأقل الأمل في إعادة الإعمار طالما بقيت بعض البذور. تذكروا المرارة والحزن الذي مر به الإمبراطور ميجي في وقت قبول التدخل الثلاثي! نحن، مع الأمة المتحدة بقوة، يجب أن ننطلق نحو استعادة مستقبلية عن طريق تحمل ما لا يطاق وتحمل ما لا يمكن تحمله. لا يمكنني أن أكون أكثر حزنًا عندما أفكر في الجنود الذين ماتوا في ساحات القتال، وأولئك الذين ماتوا في واجبهم، وعائلاتهم المحاصرة. أنا قلق أيضًا بعمق بشأن حياة أولئك الذين يعانون في الحرب ويفقدون سبل عيشهم. في هذا الوقت، إذا كان هناك أي شيء يجب علي فعله، فسأفعله. إذا كان الأمر يتعلق بإعلان للأمة، فسأقف أمام الميكروفون في أي وقت. نظرًا لأننا لم نبلغ الناس بأي شيء حتى الآن، فإن قرارنا المفاجئ سيكون مزعجًا للغاية لهم. وهذا ينطبق بشكل خاص على الجنود. سيكون من الصعب جدًا تهدئة هذا الاضطراب، ولكن، أيها وزيرا الجيش والبحرية، يرجى تفهم شعوري وبذل قصارى جهدكم للسيطرة على الوضع بحزم. إذا لزم الأمر، سأذهب إلى الجمهور وأشرح. أعتقد أننا بحاجة إلى إصدار مرسوم إمبراطوري، لذلك أود من الحكومة صياغته دون تأخير.

ما سبق هو فكرتي."

يجب أن يكون واجبي، بصفتي أحد الحاضرين في المجلس الخاص عند مفترق طرق الإمبراطورية اليابانية العظمى، وهو مجلس خاص غير مسبوق في التاريخ وربما في المستقبل أيضًا، تسجيل جميع التفاصيل. لكن ذلك يتجاوز قوتي.

أثناء الاستماع إلى كلماته المقدسة، من كل زاوية من الغرفة ساد صوت نحيب. كل كلمة نطقها كانت مؤثرة. عندما نطق بتصميمه على إنقاذ الأمة حتى على حساب حياته الخاصة وتساءل بصوت عالٍ كيف يمكننا تكريم أرواح أسلافنا إذا تم حرق وطننا وتحول إلى رماد وفقد شعبنا في النيران المشتعلة للحرب، أصبح صوت نحيبنا أعلى. علاوة على ذلك، عندما قال إنه سيفعل أي شيء ويقف أمام الميكروفون إذا لزم الأمر، لم أستطع كبت نحيبي ودموعي، وبكيت بصوت عالٍ على الرغم من وجودي في مكان عام. بالكاد تمكن الأعضاء من النهوض من كراسيهم. عبر النفق الطويل عائدين إلى السطح، في السيارة، عائدين إلى مقر رئيس الوزراء، في مخابئنا وفي حضور اجتماع مجلس الوزراء، لم نتمكن من كبت دموعنا في كل مرة نتذكر فيها المشهد. حتى أمام الصحافة لم أستطع التوقف عن ذرف الدموع. تحدث المتحدثون والمستمعون بكلمات قليلة، فقط ذرفوا الدموع معًا. في تلك الليلة، واليوم التالي، واليوم الذي يليه، تذكرت وبكيت، وتذكرت ونحبت. الآن بعد شهر ونصف، أثناء كتابة هذه المخطوطة، لا يسعني إلا أن أتذكر اليوم وأجد نفسي غارقًا في فيض من المشاعر مع قلم بالكاد يتحرك إلى الأمام. أتوقف عن الكتابة هنا الليلة (26 سبتمبر 1945، 9:30 مساءً).

المراجع

بور، ويليام، محرر. 2017. "القنبلة الذرية ونهاية الحرب العالمية الثانية: مجموعة من المصادر الأولية." أرشيف الأمن القومي. https://nsarchive2.gwu.edu/nukevault/ebb525-The-Atomic-Bomb-and- the-End-of-World-War-II/ (تم الوصول إليه في 18 يناير 2018

الصورة 5. تمثال السلام في حديقة السلام، الدفعة التاسعة من "سارانغ بانغ".

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة