نلتقي بسحر شرق آسيا الذي أسَر الغرب

متحف كيوشو لفن الخزف · كيم هو إن · جامعة هانكوك للدراسات الأجنبية

مقدمة

كان الجدول الثاني في اليوم الثاني من رحلة سارانغبَانغ الدفعة التاسعة هو قرية أريتا للخزف، والتي تساءل الجميع في الدفعة التاسعة عن سبب إدراجها. في القرن السابع عشر، لعبت شركة الهند الشرقية الهولندية (Verenigde Oostindische Compagnie, VOC) دور الوسيط (Broker) في نشر الخزف المنتج في هذه القرية إلى جميع أنحاء العالم. كانت ديجيما، التي زرناها في اليوم السابق، هي النافذة لهذا الدور. من خلال حرب إيمجين (1592-1599)، التي لا تزال تاريخًا مؤلمًا بالنسبة لنا، تمكنت اليابان من استيعاب الثقافة المتقدمة من الصين وكوريا بشكل كبير. كانت تقنية إنتاج الخزف مثالًا بارزًا على ذلك. بعد ذلك، أصبحت اليابان مستبعدة من نظام السيادة الصيني الذي كان يهيمن على شرق آسيا، ولكن من الناحية الثقافية، تم إدراجها في محيط منطقة ثقافة الخزف في شرق آسيا. لعبت أريتا وإيماري في كيوشو دورًا مركزيًا في ثقافة الخزف اليابانية منذ البداية. انتشر الخزف المنتج في أريتا عبر إيماري داخل اليابان وإلى العالم. بعد الاستمتاع بالغداء المقدم في أواني خزفية تتبع هذا التقليد في أريتا، توجهنا إلى متحف كيوشو لفن الخزف. يقع المتحف في نهاية طريق ساحر يتميز بإحساس ياباني فريد، ويقدم فرصة ثمينة لاستكشاف المسارات التي سلكها الخزف الياباني منذ حرب إيمجين.

الصورة 1. معرض يبيع الخزف التقليدي في أريتا

على الرغم من أن الخزف كان مادة قيمة يمكن أن تكون مؤشرًا على التكنولوجيا المتقدمة في الماضي، وعنصرًا لقياس القوة، إلا أنه في الواقع كان يقتصر على كونه موضوعًا للدراسات الإنسانية. ومع ذلك، فإن صناعة الخزف يمكن أن تكون دليلًا مفيدًا في فهم علاقات القوة التي تشكلت في عملية مواجهة الغرب مع جاذبية شرق آسيا. كان نظام العالم الكونفوشيوسي قبل الحداثة مختلفًا عن النظام القائم على الدول ذات السيادة في أوروبا. ازدهرت صناعة الخزف في هذا النظام، ولم تتطور فقط من خلال فاعل واحد هو الدولة في عملية التجارة. لم تتفاعل الدولة فحسب، بل تفاعلت أيضًا العديد من الجهات الفاعلة مثل صانعي الفخار وتجار الخزف. كما لعبت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC)، التي جاءت من العالم الثقافي الغربي، دورًا مهمًا كوسيط. شكلت صناعة الخزف هذه جزءًا من شبكة شرق آسيا، وفي نهاية المطاف شبكة عالمية. شهدت الشبكات السياسية في منطقة شرق آسيا تغيرات سريعة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كانت هذه عملية تفاعل النظام الشرقي لآسيا مع النظام الغربي. ونتيجة لذلك، مرت صناعة الخزف أيضًا بفترة من الاضطرابات. لذلك، قمنا بإعداد الرحلة مع التركيز على كيفية تأثير شبكات التجارة العالمية على صناعة الخزف وعلاقات القوة من منظور السياسة الدولية المعقدة. ومع ذلك، نظرًا لطبيعة السلع الخزفية، ولأن تطورها غير موثق في الأدبيات، لم يكن لدينا خيار سوى التركيز بشكل أكبر على أنماط العمليات والهياكل على المستوى العالمي بدلاً من الجهات الفاعلة والشبكات أثناء عملية الإعداد. ثم نظرنا في القصص التي تحملها قطع الخزف المعروضة بهدوء في متحف خزف كيوشو، والتي واجهناها أخيرًا.

ما علاقة الخزف بالعلوم السياسية الدولية؟

هناك طرق مختلفة لتصنيف الخزف، ولكن بالمعنى الضيق، من المعتاد قصرها على الفخار (pottery) والخزف (porcelain). الفخار هو وعاء مصنوع من طين ملون، وهو مسامي وغير شفاف. الخزف هو وعاء مصنوع من طين أبيض، ويتم حرقه في درجات حرارة عالية تتراوح بين 1350 و 1550 درجة مئوية، وهو شفاف وغير مسامي (ميسوغي تاكاتوشي 2001، 20-26). في رحلتنا، ركزنا بشكل خاص على الخزف من بين الفخار والخزف. هذا لأن الخزف يحمل معاني المواد ذات العرض الحصري، والمواد كثيفة التكنولوجيا، ورأس المال الثقافي، ووسائل القوة الناعمة من منظور السياسة الدولية.

كانت تجارة الخزف تحتل مكانة فريدة في التجارة بين الشرق والغرب. كان التجار الأوروبيون يتوقون إلى التوابل التي تنمو في الهند وسريلانكا وجزر جنوب شرق آسيا، وكذلك إلى الحرير المنتج في الصين والشرق الأوسط وآسيا الوسطى. ومع ذلك، على عكس هذه السلع، كان الخزف يُقدم بشكل شبه حصري من قبل الصين حتى أوائل القرن الثامن عشر (Finlay 1998، 143). على وجه الخصوص، لم يتمكن الغرب من خبز الخزف حتى تم إنتاجه في مايسن عام 1709. بالنسبة للأوروبيين، كانت تقنية صناعة الخزف تقنية غامضة لا توجد إلا في شرق آسيا.

كان هذا الاحتكار في توريد الخزف ناتجًا عن التفوق التكنولوجي. الخزف ليس سلعة يمكن تقليد تقنية رائدها من خلال الهندسة العكسية أو الهندسة العكسية. وذلك لأنه ليس منتجًا مجمعًا، بل هو منتج تتغير خصائصه الفيزيائية والكيميائية بالكامل من خلال عملية الحرق (كيم يو جونغ 2017، 65). لذلك، من الصعب نشره دون تراكم رأس المال البشري. باستثناء التجنيد القسري مثل هجرة صانعي الخزف الكوريين إلى اليابان خلال حرب إيمجين، استغرق نشر التقنية وقتًا طويلاً.

وفر الندرة الاجتماعية للخزف فرصة ليصبح الخزف رأس مال ثقافيًا على مستوى العالم. يمكن تعريف رأس المال الثقافي بأنه القدرة أو الموارد على تقديم معايير القيمة الثقافية وتطبيقها والاستفادة منها لتحقيق مكاسب (هان جون 2009، 73-75). يعتقد بورديو (P. Bourdieu) أن الناس يشكلون ويشرحون حدودًا رمزية بناءً على مقدار رأس المال الثقافي الذي يمتلكونه، ويعيدون إنتاجها، وبهذا المعنى، فإن رأس المال الثقافي يميز الناس إلى مجموعات مختلفة وهرمية (Bourdieu، 1984). تُعتبر التوابل، التي كانت سببًا في توسع الدول الأوروبية في المياه الآسيوية، مثالًا بارزًا على رأس المال الثقافي. ومع ذلك، في حالة التوابل، مع وفرة المعروض بعد القرن السادس عشر، بدأت الطبقات النخبوية تتجاهلها تدريجيًا وبدأت تستبدلها برموز اجتماعية جديدة. لعبت أدوات المائدة باهظة الثمن، ممثلة بالخزف، الدور الثقافي الذي لعبته التوابل. في عهد أسرة مينغ الصينية، كانت قيمة طبق واحد من الخزف المزجج بالأزرق والأبيض تعادل 66 كيسًا من الأرز، وفي اليابان، تم تبادل وعاء شاي رائع واحد مقابل قلعة، وفي الغرب، قدم أغسطس الثاني ملك ساكسونيا 600 من فرسانه إلى ملك بروسيا مقابل 100 قطعة من الخزف الشرقي (جونغ سو إيل 2009، 388-389). تجارة الخزف هي في الأساس ظاهرة انتقال السلع، ولكنها تحمل سياقًا مختلفًا عن السلع التجارية العادية من حيث أنها تتضمن ظاهرة انتشار ثقافي حيث تنتشر الأذواق الثقافية التي تفضل الخزف الفاخر، وليس السلع الأساسية، على مستوى العالم. يجب النظر إلى هذه المناقشات المتعلقة برأس المال الثقافي، كما أشار بورديو، على أنها تعبير عن علاقات القوة، وليس اختزال رأس المال إلى مفاهيم اقتصادية (هان جون 2009، 72). 3. نلتقي بسحر شرق آسيا الذي أسَر الغرب_متحف كيوشو لفن الخزف

الصورة 2. القوة الناعمة للخزف التي تسحر رجال سارانغبَانغ الدفعة التاسعة أيضًا

الخصائص الثلاث التي استعرضناها حتى الآن تساعد الخزف على العمل كوسيلة لإسقاط القوة الناعمة على المستوى الدولي. عرف ناي (J. Nye) القوة الناعمة بأنها جعل الآخرين يرغبون في النتائج التي يريدها المرء من خلال الجاذبية بدلاً من الإكراه (Nye 2004، 5-11). تمتلك القوة الناعمة طيفًا واسعًا من القدرات، بما في ذلك تحديد الأجندة والجاذبية، ويُعتبر الخزف عنصرًا ثقافيًا يثير الجاذبية. مفهوم القوة الناعمة له أهمية كبيرة في لفت انتباه الأوساط الأكاديمية في العلوم السياسية الدولية إلى السلطة التي تنشأ في 'السياقات العلائقية' التي يبنيها الفاعلون، بدلاً من السلطة التي تنبع من خصائص الفاعل أو موارده. بمعنى آخر، القوة الناعمة التي يرسمها ناي ليست قوة تُقاس بقدرات الفاعل أو موارده، وبالتالي يُنظر إلى تأثيرها على أنها ثابتة، بل هي نوع من القوة التي يتغير تأثيرها اعتمادًا على هوية الطرف الآخر (كيم سانغ باي 2009، 4-5). سنتناول هذه الخاصية بمزيد من التفصيل لاحقًا.

مسار الخزف: توسع الفضاء السياسي العالمي

على الرغم من أن استخدام الفضاء البحري داخل المناطق الفردية كان موجودًا منذ فترة طويلة في تاريخ البشرية، إلا أن التوسع المكاني من 'البر' إلى 'البحر' على المستوى العالمي يعتبر معقولًا منذ القرن السادس عشر. وفي حالة اليابان، اندمجت بشكل كامل وشامل في النظام التجاري العالمي في وقت تطورت فيه طرق التجارة 'البحرية' أكثر من 'القارية' (Lim 2011، 44). وينطبق الشيء نفسه على انتشار الخزف الياباني الذي نركز عليه في هذه الرحلة. هذه الفترة هي أيضًا عملية تأسيس النظام الدولي الحديث الذي تفترض فيه العلوم السياسية الدولية الحديثة كفرضية أساسية. علاوة على ذلك، نظرًا لأنه كان قبل التشكيل الكامل للدول القومية الحديثة، فإنه يشبه إلى حد ما العالم الذي تتعايش فيه مستويات مختلفة من الفاعلين في النظام الدولي ما بعد الحداثة، أكثر من القرنين التاسع عشر والعشرين.

جادل جورج مودلسكي (G. Modelski) بأن النظام السياسي العالمي قد تأسس حوالي عام 1500. النظام العالمي الذي جادل به له شكل عالمي ينظم آليات وممرات التجارة لمسافات طويلة، والتي تشمل غالبًا الفضاء البحري، بل وحتى الفضاء الجوي والفضاء الخارجي، بدلاً من الارتباط بمفهوم الأراضي. ويتم تشكيل هذا النظام من خلال 'القيادة العالمية' (World Leadership)، والتي تُعادل في هذه الحالة قوة احتكارية في السوق للحفاظ على النظام ضمن مستوى الاعتماد المتبادل العالمي. لذلك، فإن جوهر القوة العالمية هو مسألة كيفية التحكم في الشبكة وظيفيًا. جادل مودلسكي بأن تغيرات النظام العالمي تحدث كل 100-120 سنة، ويرى أن البرتغال كانت الدولة الرائدة في القرن السادس عشر، وهولندا في القرن السابع عشر، وبريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، والولايات المتحدة في القرن العشرين (Modelski 1978). في الوقت الذي اندمج فيه الخزف الأريتا في السوق التجارية العالمية وانتشر عالميًا، وهو ما حدث في القرنين السابع عشر والثامن عشر، من الضروري الانتباه إلى موقع القوة الذي كانت تتمتع به هولندا، التي كانت تقود النظام السياسي العالمي آنذاك.

من الجدير بالذكر أن الجهة المسؤولة عن التجارة البحرية الآسيوية في القرن السابع عشر لم تكن الحكومة الهولندية. تأسست شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) عام 1602 وحصلت على براءة اختراع من الحكومة الهولندية. نصت براءة الاختراع المكونة من 46 مادة على أن الشركة تحتكر تجارة رأس الرجاء الصالح بين هولندا والهند الشرقية لمدة 21 عامًا من تاريخ إصدار براءة الاختراع. كما منحت الشركة الحق في بناء الحصون باسم البرلمان الهولندي، وتعيين الحكام، وتوظيف الجنود، وإبرام المعاهدات مع الحكام المحليين دون الحاجة إلى الحصول على إذن حكومي لكل إجراء. كانت كيانًا يمكن وصفه بأنه شبه دولة. في ذلك الوقت، لم تكن الدول والحكومات تحتكر السلطات السياسية والعسكرية بشكل مركزي كما هو الحال الآن (هانيدا ماساشي 2012، 78-80). وفي القرن السابع عشر، تم إسقاط قوة هولندا كقيادة عالمية بشكل عام من خلال كيان وكيل يُدعى VOC.

منظور الهولنديين لشرق آسيا

كما ذكرنا سابقًا، كان الخزف يُنتج حصريًا في منطقة شرق آسيا. وكان دخول شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) إلى المياه الآسيوية مختلفًا تمامًا عن جنوب شرق آسيا، حيث استخدمت القوة العسكرية في البداية لتهديد السلطات المحلية. على الأقل في الصين واليابان، مارست شركة الهند الشرقية الهولندية التجارة بوجه تاجر لطيف وبريء ظاهريًا. كان هذا الوضع مختلفًا تمامًا عن الموقف المتغطرس الذي أظهره الهولنديون في مناطق أخرى من آسيا، وكان موقفًا متواضعًا لا يصدق. في نفس الفترة تقريبًا، حاولت شركة الهند الشرقية الهولندية احتكار تجارة التوابل بالقوة في جنوب شرق آسيا (هانيدا ماساشي 2012، 128-130). الفرق بين المنطقتين مذهل.

من الصعب تفسير هذه الظاهرة الاستثنائية بمجرد القول بأن القوة العسكرية للدول في شرق آسيا كانت أقوى من الدول المطلة على المحيط الهندي. تعتبر بلاد فارس، التي كانت تمتلك قوة عسكرية مماثلة لشرق آسيا، مثالًا مضادًا بارزًا. في عام 1644، أرسلت شركة الهند الشرقية الهولندية سبع سفن حربية تحمل 507 من أفراد الطاقم و 452 جنديًا إلى الخليج الفارسي لمحاولة فرض مطالبها بالقوة في مفاوضاتها مع الإمبراطورية الصفوية (هانيدا ماساشي 2012، 184-185). لم تكن القوة العسكرية التي سحقت بها شركة الهند الشرقية الهولندية جنوب شرق آسيا في البداية دائمة. في حالة جاوة، تم بالفعل تبني وتطبيق التكنولوجيا العسكرية الغربية في وقت مبكر، بل إن هذا الاستيعاب السريع للتكنولوجيا العسكرية يُعتبر سمة مهمة لتاريخ جاوة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تصف إحدى الوثائق الغربية المعركة الأخيرة بين سكان المناطق الخاضعة لحكم سلالة ماتارام والهولنديين على النحو التالي:

كان الدخان الأسود يملأ المكان، مضيفًا إليه دخان حريق القصر،

لدرجة أن الرؤية كانت شبه معدومة، ولم يكن لدى الجنود الهولنديين وقت لإعادة تحميل بنادقهم، ولم يتمكنوا من التلويح برماحهم.

حتى لو سمعوا أوامر القائد، رفض الجنود الامتثال

وكانوا مشغولين بالفرار. لقد تخلوا عن جميع الأعلام والأسلحة

وهربوا. حتى تاك نفسه، وهو على صهوة جواده، كان على وشك الفرار

عندما قُتل بسيف من الخلف. (Ricklefs 1990)

بالطبع، هناك وجهة نظر ترى أن هذه الظواهر هي مجرد تبني شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) للطرق الأكثر ملاءمة في كل منطقة لتحقيق هدف الربح من التجارة. ومع ذلك، كما يتضح من تصريح نابليون الأول عام 1803: 'الصين هي عملاق نائم. دعوها تنام. عندما تستيقظ، ستحرك العالم'، كان الأوروبيون في القرن التاسع عشر يقدرون قوة الصين عالياً. نظرًا لعدم وجود صراع عسكري شامل مثل حرب الأفيون، فمن المعقول اعتبار أن تقييم العالم الغربي كان يتأثر بشدة بعناصر القوة الناعمة. يبدو أن هذا التقييم انطبق على منطقة شرق آسيا بأكملها. في حالة اليابان، تشير السجلات إلى أن الهولنديين حاولوا حتى نقل تقنيات تصنيع المدافع إليهم.

بعد تحميل القذيفة في المدفع، دخل الجميع إلى الخيمة.

وأمرونا بالإطلاق. القذيفة الأولى

سقطت في بركة طينية عميقة حوالي 17-18 قدمًا، حيث تنمو الأرز، على مقربة جدًا. 3. نلتقي بسحر شرق آسيا الذي أسَر الغرب_متحف كيوشو لفن الخزف

اعتقد الناس أن القذيفة قد ضاعت، لكنها انفجرت بقوة هائلة.

فارتفعت الطين والغبار في الهواء عالياً، مما أدهش جميع المشاهدين.

انفجرت القذيفة الثانية داخل المدفع، مما أدى إلى إصابة فم الرامي بحروق شديدة، وأصيبنا جميعًا بجروح طفيفة.

تحطمت الألواح الخشبية والحواجز أيضًا إلى قطع صغيرة.

عندما ركضوا نحونا،

كان معظمنا ينزف، وخاصة الرامي كريستيان، الذي أصيب بجروح

لدرجة أنه كان علينا نقله إلى مكان الراحة في أسرع وقت ممكن. في رأينا،

اعتقدنا أنهم سيأمرون بوقف التجربة بسبب هذا الحادث، ولكنهم بدلاً من ذلك قالوا لنا أن نتحلى بالشجاعة.

قالوا إن مثل هذه الحوادث شائعة عند إجراء مثل هذه التجارب، لذا لا تستسلموا واستمروا. (Boxer 1931)

لم يكن الأمر كذلك.

في مثل هذه التجارب، تحدث الحوادث بشكل متكرر، لذا لا تستسلموا واستمروا. (Boxer 1931)

لم يكن الأمر كذلك.

تشمل المصادر الرئيسية للقوة الناعمة المؤسسات والقيم والثقافة والسياسات. ومع ذلك، فإن القول بأن الغرب في ذلك الوقت وجد جاذبية في مؤسسات وقيم وسياسات شرق آسيا هو مبالغة. كانت التجارة بين الشرق والغرب في ذلك الوقت قائمة على الربح وليس على الهوية. حتى بالنظر إلى 'الاعتماد على المسار' (Path-dependency) المذكور في المؤسسية التاريخية، فإن هذا الفكر غير صحيح. لو كانت هذه الموارد عناصر تُسقط كقوة ناعمة، لكان نظام العالم الصيني قد أسس النظام الدولي الحديث بدلاً من نموذج الدولة القومية الغربية. بل من الأنسب القول بأن الثقافات الفريدة لشرق آسيا انتشرت وحسنت صورة الدول في المنطقة. يُظهر الظاهرة الثقافية الأوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، والتي تُعرف بشكل جماعي باسم 'شينوازري' (Chinoiserie)، هذا بوضوح.

ومع ذلك، من الصعب القول بأن القوة الناعمة المتجلية في سلع مثل الخزف قد تجسدت في نفوذ ملموس في السياسات الخارجية لدول شرق آسيا. بل إن جاذبية الخزف أدت إلى تعزيز نفوذ هولندا داخل أوروبا، ولتفسير أسباب هذه الظاهرة، من الضروري تطبيق مفهوم جديد يُدعى 'قوة الشبكة'. على الرغم من أن مفهوم القوة الناعمة الذي طبقناه سابقًا يركز على 'السياق العلائقي'، إلا أنه لا يزال يقتصر على مناقشة القوة التي تُختزل إلى أفعال على مستوى الفاعل، وبالتالي يفتقر إلى مناقشة ملموسة لآليات القوة التي تعمل خارج نطاق إرادة الفاعل الصريحة أو الضمنية (كيم سانغ باي 2009، 147-148).

نسج شبكة تجارة الخزف لشركة الهند الشرقية الهولندية (VOC)

قامت هولندا، التي كانت تقدر قيمة تجارة الخزف في السوق الأوروبية أكثر من البرتغال في القرن السادس عشر، ببناء شبكات تجارية بنشاط. في عام 1619، ذكر مجلس إدارة شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) الذي عُقد في أمستردام أن بيع السلع الغريبة، 'بما في ذلك الخزف'، كان أفضل عمل للشركة (Volker 1971). بعد نجاح المزاد في هولندا، أصبحت شركة الهند الشرقية الهولندية واثقة من القيمة التجارية للخزف. وارتبط تصور الهولنديين بهيكل شبكة التجارة العالمية التي بنوها، ولعب دورًا رئيسيًا في الانتشار العالمي للخزف الياباني.

مقارنة بـ 'إمبراطورية' البرتغال الخارجية، التي كانت تُعرف باسم 'إستادو' (Estado)، بنت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) شبكة ذات طريقة مختلفة. بمعنى آخر، على الرغم من أن البرتغال وهولندا كانتا عقدتين تؤديان وظيفة المحور نفسه في الهيكل العام لشبكة التجارة العالمية، إلا أنهما امتلكتا قوة موقع ناتجة عن 'مركزية' مختلفة. في هذا السياق، لا تعني المركزية التواجد في وسط الشبكة مكانيًا، بل تعني أداء دور مركزي وظيفيًا.

بنت البرتغال طرق تجارة بحرية عبر مناطق واسعة في آسيا، لكن طريقتها كانت الاستيلاء على جزء من شبكة التجارة التجارية القائمة في آسيا ثم فرض التجارة بالقوة العسكرية أو فرض رسوم مرور، وهي ما يُعرف بـ 'إعادة التوزيع' (Steensgaard 1974). عند النظر إلى حقيقة هذه الطريقة، اتسعت الشبكة بشكل كبير، لكن استقرارها تدهور. على الرغم من أن 'إستادو' امتدت عبر منطقة واسعة من إفريقيا إلى ماكاو، إلا أنها أصبحت فارغة في المنتصف. وفقًا لتصنيف فريمان (L. C. Freeman) (Freeman 1979، 215-239)، كانت البرتغال عقدة تمارس 'مركزية الدرجة' (Degree centrality). مركزية الدرجة هي المركزية التي تُمارس عن طريق زيادة عدد الروابط المتصلة بالعقد الأخرى في الشبكة قدر الإمكان. يجب تهيئة الظروف لممارسة التأثير على العقد الأخرى عن طريق إقامة علاقات بأي شكل من الأشكال بحيث لا توجد روابط مكسورة. وتمارس العقد ذات مركزية الدرجة العالية التأثير من خلال التواصل المباشر مع معظم العقد في الشبكة (كيم سانغ باي 2014، 85). ومع ذلك، فشلت البرتغال في السيطرة على منطقة خليج عدن، وفشلت في قطع الروابط مع تجار البحر الأبيض المتوسط، ثم فقدت تفوقها في التواصل المباشر مع ظهور دول ناشئة مثل هولندا. في المقابل، أنشأت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) نظامًا جديدًا ذا جودة مختلفة في آسيا يُسمى 'التجارة المحلية' (Country trade)، وهذا يعني أن القوة السياسية والعسكرية لم تُستخدم مباشرة لتحصيل الفائض، بل استُخدمت لبناء نظام تبادل جديد (جو كيونغ تشول 2008، 61). تتوافق طريقة هولندا هذه مع عقدة ذات 'مركزية الوساطة' (Betweenness centrality). مركزية الوساطة هي مفهوم يرتبط بشكل أكثر تحديدًا بقوة الوساطة من مفهوم قوة الموقع العام. مركزية الوساطة هي درجة وضع عقدة بين عقد أخرى في الشبكة. العقد ذات مركزية الوساطة العالية تلعب دورًا في ربط العقد التي سينقطع اتصالها إذا لم تمر عبرها. تعكس مركزية الوساطة القدرة على التحكم في الاتصال بين العقد، وهذه القدرة تؤدي إلى قوة الوساطة الناشئة عن عملية بناء جسور بين العقد، وبين مجموعات العقد الأوسع. ويمكن أيضًا تصور أنواع مختلفة من هذه القوة الوسيطة اعتمادًا على طبيعة التفاعل بين العقد المحيطة أو الدور الذي يلعبه الوسيط. قامت شركة الهند الشرقية الهولندية بدور 'المحول' (Transformer) الذي يوفر التوافق بين تدفقات المعلومات المختلفة. قاد الهولنديون التطور السريع لثقافة الخزف من خلال طلب الخزف الذي يعكس الطلب المتناثر في أوروبا وآسيا. كان العمل التجاري لشركة الهند الشرقية الهولندية هو ربط العديد من المستودعات في المياه الآسيوية بشبكة لتطوير التجارة الإقليمية. كان نظامًا تم بناؤه لتحقيق الربح في كل مرة يتم فيها التبادل مع مراعاة الطلب في كل منطقة، وبعد منتصف القرن السابع عشر، كان من الممكن تشغيل الشركة بشكل كافٍ من خلال التجارة الإقليمية داخل آسيا وحدها، بشكل منفصل عن التجارة بين أوروبا وآسيا. تكمن القوة الموقعية الأساسية التي تمارسها هولندا في دعم التشغيل السلس للنظام من خلال توفير التوافق بين الأشياء ذات الأشكال المختلفة، وفي نفس الوقت التحكم في هذه العمليات (كيم سانغ باي 2014). تشكلت علاقة القوة هذه بنفس الطريقة في تجارة الخزف العالمية. حولت شركة الهند الشرقية الهولندية القوة الناعمة لشرق آسيا إلى نفوذ اقتصادي لهولندا من خلال توفير الخزف، الذي كان يعمل كرأس مال ثقافي داخل مختلف البلدان الأوروبية، بشكل حصري.

الصورة 3. آثار البرتغاليين المتبقية على الخزف الياباني 3. نلتقي بسحر شرق آسيا الذي أسَر الغرب_متحف كيوشو لفن الخزف

الخزف الياباني وشركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) التي غيرتها فترة الانتقال من مينغ إلى تشينغ

اللقاء

عندما تم ربط شبكة تجارة الخزف الياباني بشركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) لأول مرة عبر هيرادو وديجيما، كانت اليابان في وضع المستورد الصافي. تشير رسالة كتبها التاجر فان نينرود (Van Neyenroode) من مستودع هيرادو عام 1631 إلى أنه حصل على إذن لبيع الخزف المستورد عبر سفن التنين الصينية في ناغازاكي (Volker 1971، 118). ومع ذلك، بدأت صناعة الخزف اليابانية في اكتساب استقلاليتها من خلال صانعي الخزف الذين تم اختطافهم خلال حرب إيمجين التي اندلعت عام 1592. ومع ذلك، كان إنتاج الخزف يعتمد على استيراد أكسيد الكوبالت من الصين. وفقًا لسجلات شركة الهند الشرقية الهولندية في مستودع ديجيما، تم استيراد 500 كاتّي في عام 1651، وفي عام 1658، تم استيراد 1340 كاتّي من أكسيد الكوبالت فقط دون استيراد الخزف الصيني. وفي هذا العام، بدأت سفن شركة الهند الشرقية الهولندية في تحميل الخزف الياباني وتصديره من ديجيما (Volker 1971، 125-128). بعد طرد التجار البرتغاليين عام 1641، ونقل مستودع هولندا من هيرادو إلى ديجيما، أصبحت ديجيما فعليًا النافذة الرسمية الوحيدة لتصدير الخزف الياباني.

كان التأثير الكبير لفترة الانتقال من مينغ إلى تشينغ عاملاً رئيسيًا في الصعود العالمي لخزف إيماري، الذي كان في السابق على هامش منطقة ثقافة الخزف في شرق آسيا. أسقطت سلالة تشينغ سلالة مينغ، لكن بقاياها شكلت قوى مقاومة في جميع أنحاء البر الرئيسي للصين. كانت القوة الأكثر تمثيلاً هي تشنغ تشينغ غونغ على الساحل الجنوبي للصين وتايوان. لتقويض هذه القوى، أصدرت سلالة تشينغ مرسومًا بحظر البحر. علاوة على ذلك، أغلق الميناء لأن قوة تشنغ تشينغ غونغ زارت الإمبراطور الصيني لاستئناف التجارة مع وفد شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC)، بل واحتلت مستودع تايوان، الذي كان مركز تجارة VOC مع الصين. نتيجة لذلك، عندما أصبح من المستحيل التجارة مع الصين، طلبت شركة الهند الشرقية الهولندية الخزف الياباني انطلاقًا من ديجيما. ونتيجة لذلك، من عام 1653 إلى عام 1682، لعب الخزف الياباني دور بديل للخزف من جينغدتشن الصينية كسلعة تصدير. 3. نلتقي بسحر شرق آسيا الذي أسَر الغرب_متحف كيوشو لفن الخزف

صورة 4. الخزف الياباني في متحف ثقافة الخزف في كيوشو

في 27 مايو 1959، أُرسلت رسالة من باتافيا إلى ديجيما تضمنت طلبًا لشراء 35,000 قطعة خزف. تم اكتشاف رسالتين أخريين بنفس الكمية تقريبًا في نفس العام. بعد ذلك، ابتداءً من ستينيات القرن السابع عشر، تجاوزت صادرات اليابان صادرات الصين بشكل كبير. بعد عام 1680، وقبل رفع حظر البحر الصيني، أصبح الخزف الياباني سلعة رئيسية في شبكة تجارة الخزف العالمية (فولكر 1971).

ومع ذلك، على الرغم من التطور السريع لصناعة الخزف الياباني بفضل الزيادة المفاجئة في الطلب، إلا أنها واجهت قيودًا مثل عدم استقرار الإمدادات وارتفاع الأسعار. يُعتقد أن السبب في ذلك هو أن أريتا وإيماري، على عكس جينغدتشن، كان لديهما تاريخ قصير نسبيًا في الإنتاج الضخم، خاصة بالنسبة للخزف الكبير الحجم. بالإضافة إلى ذلك، كانت تكاليف النقل من إيماري إلى ديجيما داخل اليابان كبيرة. نظرًا لعدم وجود طلب مباشر، انعكست تكاليف الوساطة أيضًا في زيادة الأسعار. لذلك، بعد عام 1683، عندما أعيد بناء جينغدتشن في الصين وأصبح الإنتاج الضخم ممكنًا، كان من الطبيعي أن تعود شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) إلى سوق الخزف الصيني. ومع ذلك، يبدو أن التجارة مع اليابان استمرت. وفقًا للسجلات اليابانية في عام 1709، تم تصدير 82,275 قطعة خزف، بينما تشير سجلات شركة الهند الشرقية الهولندية إلى حوالي 9,820 قطعة فقط. في عام 1712، سجلت السجلات اليابانية 179,246 قطعة، بينما تشير سجلات شركة الهند الشرقية الهولندية إلى عدم استيراد أي قطعة (يورغ 1982).

انتشار الخزف الياباني وتطوره المشترك في السياسة العالمية

على الرغم من أن الخزف الياباني بدأ إنتاجه في أواخر القرن السادس عشر فقط، إلا أنه في القرن السابع عشر، شكل منافسة مع الخزف الصيني في أوروبا بفضل التنوع في الألوان المستوحاة من الطراز الصيني (فينلاي 1998، 159). ينقسم خزف إيماري بشكل أساسي إلى ثلاثة أنواع: طراز كوأيماري، طراز كاكي إيمون، وطراز إيرونابيشيما. نظرًا لأن طراز إيرونابيشيما لم يكن متاحًا تجاريًا للاستخدام المحلي، كان نوعا الخزف المصدران هما النوعان السابقان. طراز كوأيماري هو طراز مبكر تأثر بشدة بالخزف الأزرق والأبيض الصيني. طراز كاكي إيمون، الذي يُقال إنه يحمل طابعًا يابانيًا أكثر، كان يتميز برسومات للزهور مثل أزهار البرقوق، وأحيانًا شخصيات، مع ترك مساحات بيضاء ببراعة، وكان خزفًا ملونًا يتميز باللون الأحمر، والأزرق الفاتح، والأخضر، وبعض الزخارف الذهبية. على الرغم من أن طراز كاكي إيمون كان يُنتج في الأصل للاستهلاك المحلي، إلا أنه كان يتوافق مع أذواق الأوروبيين وحظي بشعبية كبيرة كمنتج للتصدير.

من المثير للاهتمام أن الخزف الأوروبي المبكر اتخذ طراز كاكي إيمون كنموذج له (شيفر 2007، 271). عندما استعادت جينغدتشن قوتها واستأنفت التصدير إلى أوروبا، بدأ الخزف الملون يحظى بالترحيب بينما تراجع انتشار الخزف الأزرق والأبيض. في أوروبا، عززت الشينوازري المبكرة، حتى مع النقوش الزرقاء فقط على خلفية بيضاء، الحنين إلى الصين، ولكن مع انتشار طراز الباروك والروكوكو، خاصة في الثقافة الفرنسية، أصبح هناك طلب على المزيد من الألوان الزاهية. لذلك، عندما بدأ إنتاج الخزف الأوروبي في مايسن بعد عام 1710، على الرغم من أنه صنع في البداية تماثيل صينية حمراء أو تماثيل غوانيين بيضاء، إلا أنه بعد فترة وجيزة بدأ في إنتاج خزف إيماري الياباني، وخاصة خزف طراز كاكي إيمون، ثم انتشر تصميم كاكي إيمون الياباني ليس فقط في مايسن ولكن في جميع أنحاء أوروبا (ميسوغي تاكاتوشي 2001، 108-171). استجابت جينغدتشن، التي كانت أسواقها الرئيسية في الغرب، لهذه التغييرات بسرعة. في عملية إعادة الدخول إلى شبكة تجارة الخزف العالمية، أصبح 'إيماري الصيني' الذي قلد الخزف الياباني شائعًا بشكل مؤقت. تفاعلت أوروبا والصين واليابان مع بعضها البعض، مما أدى إلى تطور مشترك في ثقافة الخزف.

انتشر الخزف الياباني بسرعة في جنوب شرق آسيا، وهي نقطة التقاء بين الغرب وشرق آسيا. تولت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) دور الوسيط في هذه التجارة. تجاوز حجم الخزف الياباني المتداول داخل آسيا بكثير حجمه المتداول في أوروبا.

انحدار شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) وتغير طبيعة الخزف الياباني

سيطرت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) على شبكة التجارة العالمية في القرن السابع عشر ومارست قيادة عالمية. ومع ذلك، ابتداءً من ثمانينيات القرن السابع عشر، بدأ موقع شركة الهند الشرقية الهولندية في شبكة التجارة العالمية يتزعزع بشدة. فقدت الشركة قاعدتها التجارية في الصين بعد أن استولى تشنغ تشينغ غونغ على مستعمرتها في تايوان، كما اعتمد نظام توكوغاوا في اليابان سياسة الحد من حجم التجارة. علاوة على ذلك، في القرن الثامن عشر، أصبح تصدير الذهب والفضة من بلاد فارس، التي كانت مضطربة سياسيًا، مستحيلًا. أصبحت تجارة شركة الهند الشرقية الهولندية في آسيا خاسرة، واضطرت الشركة إلى سحب المعادن الثمينة من بلدها الأم (هانيدا ماساشي 2012، 275-277).

علاوة على ذلك، انخفضت القيمة النسبية للخزف في أوروبا تدريجيًا. في عامي 1658 و 1660، قرر مجلس إدارة شركة الهند الشرقية الهولندية التعامل مع السلع ذات الأهمية المنخفضة، بما في ذلك الخزف، من خلال المزادات العامة. وفي عام 1682، تقرر استبعاد الخزف الذي لا يباع بسعر جيد من المزادات (فولكر 1971، 118). مع مرور الوقت، بدأ كل من الطلب والربح في تجارة الخزف في الانخفاض. لذلك، تم إيقاف تصدير الخزف الياباني رسميًا في عام 1757 لأنه لم يعد يحقق أرباحًا اقتصادية كبيرة. بعد ذلك، تحول طابع الخزف الياباني بشكل أساسي إلى الاستخدام المحلي.

خاتمة: الخزف كقوة ناعمة في القرن الحادي والعشرين

بالنظر إلى الأنماط السابقة، يمكننا أن نرى أن وظيفة الخزف كوسيلة لإسقاط القوة الناعمة في القرنين السابع عشر والثامن عشر قد ضعفت تدريجيًا مع توسع شبكة تجارة الخزف العالمية. نتجت هذه النتيجة عن انخفاض الندرة الاجتماعية. ومع ذلك، بعد عدة معارض عالمية في القرن التاسع عشر، عرض الخزف الياباني سحرًا أسَر الأوروبيين، وشكل اتجاهًا جديدًا للطلب يُعرف باسم 'الجابونيزم'. عاد الخزف ليبرز كوسيلة للقوة الناعمة. وفي ذلك الوقت، كانت اليابان تسعى بنشاط للانضمام إلى الشبكة العالمية، مما سمح لها باستخدامه كمورد للسلطة. بعد إصلاح ميجي، تبنت اليابان معايير الحضارة الغربية بشكل استباقي، ولم تعد تعتمد على قوة الدول الأخرى في النظام الدولي الحديث. ونتيجة للتفاعلات داخل الشبكة كفاعل، أنتجت اليابان خزفًا فريدًا سحر الأوروبيين مرة أخرى. هذا الظاهرة يصعب تفسيرها بتحليل شبكة كهيكل فقط. تصبح قدرة الفاعل على التصرف ذات مغزى عندما يستغل الموارد المتأصلة في هيكل الشبكة بشكل مناسب (كيم سانغ باي 2014، 75-77). لذلك، يجب النظر إلى شبكة تجارة الخزف العالمية كهيكل وشبكات التجارة الفردية بشكل مركب لتقديم رؤية دقيقة لها، ولكن للأسف، فإن السجلات المتعلقة بتطور شبكة الخزف الداخلية اليابانية قد اختفت عمدًا بسبب أفعال عشيرتي تشوشو وساتسوما اللتين قادتا إصلاح ميجي، وهذا هو الرأي السائد.

يحمل سابقة اليابان آثارًا كبيرة على ثقافة الخزف الكورية الحديثة. حتى الآن، اقتصرت المناقشات حول ثقافة الخزف في كوريا على نطاق ضيق وهو 'تراث الماضي'. ومع ذلك، يمكن للقوة الناعمة المتأصلة في الثقافة أن تعمل كمورد للسلطة الوطنية. في وقت مبكر، قال الخزاف البريطاني برنارد ليتش: 'الطريق الذي يجب أن يسلكه الخزف الحديث قد تم تحديده بالفعل من خلال البونتشونغ في عصر جوسون، ويجب أن نسعى جاهدين لتحقيق ذلك'. اليوم، تركز الدبلوماسية الكورية المتوسطة، التي تدعو إلى 'الدولة الجذابة'، بشكل مفرط على الثقافة الشعبية، بما في ذلك 'الهاليو'. ومع ذلك، هناك نقص كبير في محاولات استخدام ثقافة الخزف، التي لا تزال تمثل رمزًا للثقافة الرفيعة، كجزء من الدبلوماسية العامة. على الرغم من أننا نتجاهل خزف غوريو وجوسون، إلا أن الخبراء العالميين قد أقروا بالفعل بقيمتها. الخزف الياباني في القرنين السابع عشر والثامن عشر الذي واجهناه في كيوشو عبر البحر يقدم طريقة واحدة لاستخدام موارد القوة الناعمة للجمهورية الكورية في القرن الحادي والعشرين.

الصورة 5. فن الأداء لـ 9 من السارانغبانغ في متحف ثقافة الخزف في كيوشو. المراجع: كيم سانغ باي. 2009. "مقدمة: القوة الناعمة وسلطة القرن الحادي والعشرين".

《القوة الناعمة ونظرية السلطة في القرن الحادي والعشرين》، تحرير كيم سانغ باي.

سيول: هانول أكاديمي.

كيم سانغ باي. 2009. "بدلاً من الخاتمة: البحث عن نظرية سلطة الشبكة".

《القوة الناعمة ونظرية السلطة في القرن الحادي والعشرين》، تحرير كيم سانغ باي.

سيول: هانول أكاديمي.

كيم سانغ باي. 2014. 《علم السياسة لأراخني: تحدي نظرية الشبكة العالمية للسياسة》.

سيول: هانول أكاديمي.

كيم يو جونغ. 2017. "ظهور الخزف الياباني في القرن السابع عشر وتغيرات سوق التجارة

الديناميكية - دراسة في الاقتصاد السياسي الدولي لنقل التكنولوجيا والثقافة".

أطروحة ماجستير، جامعة سيول الوطنية.

ميسوغي تاكاتوشي. 2001. 《تاريخ تبادل الخزف بين الشرق والغرب: الطريق إلى مايسن》.

ترجمة كيم إن كيو. سيول: نولوا.

جونغ سو إيل. 2009. 《خطاب الحضارة وتبادل الحضارات》. سيول: سالليم للنشر. جو كيونغ تشول. 2008. 《عصر الاستكشافات الكبرى》. سيول: مطبعة جامعة سيول الوطنية.

هانيدا ماساشي. 2012. 《شركة الهند الشرقية الهولندية وبحار آسيا》. ترجمة لي سو يونغ

و جو جي يونغ. سيول: سونين. هان جون. 2009. "القوة الناعمة ورأس المال الثقافي والهوية".

《القوة الناعمة ونظرية السلطة في القرن الحادي والعشرين》، تحرير كيم سانغ باي.

سيول: هانول أكاديمي.

بورديو، بيير. 1984. التمييز: نقد اجتماعي لحكم الذوق. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

بوكسر، سي. آر. 1931. "ملاحظات حول التأثيرات العسكرية الأوروبية المبكرة في

بوكسر. سي. آر. 1931. "ملاحظات حول التأثيرات العسكرية الأوروبية المبكرة".

اليابان، 1543-1853". معاملات الجمعية الآسيوية لـ

اليابان، السلسلة الثانية، المجلد الثامن.

فينلاي، روبرت. 1998. "فن الحج: ثقافات البورسلين في تاريخ العالم"، مجلة تاريخ العالم 9(2).

فريمان، لينتون. سي. 1979. "المركزية في الشبكات الاجتماعية: توضيح مفاهيمي"، الشبكات الاجتماعية 1.

يورغ، كريستيان. ج. أ. 1982. الخزف وتجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

توضيح"، الشبكات الاجتماعية 1.

ليم، تاي واي. 2011. "إعادة توسيط محيط التجارة من خلال الطين المحروق: تاريخ رسم خرائط عالمية لتجارة الخزف الياباني

في الفضاء التجاري العالمي ما قبل الحديث"، دراسات صينية-يابانية 18.

مودلسكي، جورج. 1978. "الدورة الطويلة للسياسة العالمية و

الدولة القومية"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ

20(2). ناي، جوزيف. 2004. القوة الناعمة: وسائل النجاح في سياسة العالم. نيويورك: بابليك أفيرز.

دراسات يابانية 18.

ريكلِفز، ميرل. 1990. "التوازن والابتكار العسكري في القرن السابع عشر

في جاوة". مجلة التاريخ اليوم Ⅺ.

شيفر، نانسي. ن. 2007. الخزف الياباني: 1800-1950. أتلين: مطبعة شيفر المحدودة.

ستينسغارد، نيلز. 1974. ثورة التجارة الآسيوية في القرن السابع عشر: شركات الهند الشرقية و

انحدار تجارة القوافل. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، تي. 1971. الخزف الياباني في تجارة الصين الهولندية. لاهاي: مارتينوس نيوفهوف.

فولكر، ت. 1971. الخزف وشركة الهند الشرقية الهولندية. لايدن: إ. ج. بريل.