جنة الفردوس المفقودة للإمبراطورية العظيمة تشينغ: حضارة مركبة

قصر يوانمينغ يوان · لي ها هيونغ · جامعة يونسي

مقدمة

صباح اليوم الثاني من رحلة سرايانغبانغ. بسبب الأمطار التي هطلت في اليوم السابق، كانت بكين مغطاة بالضباب الكثيف. في الهواء المنعش والطقس البارد، انطلقنا مرة أخرى في رحلة إلى الماضي. كانت الوجهة الأولى لرحلة السفر عبر الزمن هي أواخر القرن التاسع عشر، عندما 'اصطدم' النظام الدولي الغربي الحديث بالنظام التقليدي لـ 'النظام العالمي' (天下秩序) في شرق آسيا. تسبب الزلزال الناتج عن تصادم النظامين، اللذين تشكلا في أزمنة وأماكن مختلفة، في انهيار آخر 'حامي' للنظام العالمي التقليدي لشرق آسيا، وهي إمبراطورية تشينغ العظيمة (大淸帝國).

هناك مكان رافق صعود وسقوط تشينغ، آخر إمبراطورية في عالم هان العظيم. إنه قصر يوانمينغ (圓明園)، وجهة رحلتنا.

يُعد قصر يوانمينغ مساحة ترمز بشكل رمزي إلى خصائص إمبراطورية تشينغ كإمبراطورية حضارية مركبة. بدأ بناء قصر يوانمينغ في عام 1709، خلال فترة حكم الإمبراطور كانغ شي (康熙帝)، الإمبراطور الرابع الذي وضع أسس فترة ازدهار تشينغ المعروفة باسم 'عصر كانغ شي وشيان لونغ' (康乾盛世). بعد ذلك، تم توسيع قصر يوانمينغ باستمرار لمدة 150 عامًا تقريبًا، حتى تعرض للنهب والحرق على يد قوات التحالف البريطانية والفرنسية التي احتلت بكين في عام 1860. حاولت تشينغ، التي كانت تحلم بالنهضة، ترميم قصر يوانمينغ، لكنه تعرض للتدمير مرة أخرى على يد قوات التحالف الأوروبية التي أرسلت لقمع انتفاضة بوكسر في عام 1900. اختفت تشينغ في النهاية في التاريخ مع ثورة شينهاي (辛亥革命) في عام 1911، وأصبح قصر يوانمينغ خرابًا وتم إهماله لفترة طويلة. وهكذا، تزامنت بناء وتدمير قصر يوانمينغ مع صعود وسقوط إمبراطورية تشينغ العظيمة.

لم يعكس قصر يوانمينغ تاريخ إمبراطورية تشينغ العظيمة فحسب. كان قصر يوانمينغ مساحة حضارية مركبة، حيث اختلطت الثقافات الشرقية مثل الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية مع الأساليب المعمارية الغربية. وهذا يشبه خصائص تشينغ كإمبراطورية حضارية مركبة. تأسست تشينغ في الأصل من قبل شعب مانشو (滿洲族)، الذين كانوا يُعتبرون 'برابرة' في النظام العالمي، لكنها لم تكن مجرد سلالة غازية احتلت الصين. سعت تشينغ إلى أن تكون إمبراطورية عالمية لـ 'عائلة هان والبرابرة' (華夷一家) تشمل شعوب مانشو والمغول والهان، متجاوزة الإمبراطورية الصينية. كان قصر يوانمينغ حديقة (園林) تجسد انفتاح وشمولية تشينغ كإمبراطورية عالمية متعددة الأعراق والثقافات.

49 عالمية متعددة الأعراق والثقافات. كان قصر يوانمينغ حديقة (園林) تجسد انفتاح وشمولية تشينغ كإمبراطورية عالمية متعددة الأعراق والثقافات.

أثناء دراستي لتاريخ إمبراطورية تشينغ العظيمة وقصر يوانمينغ لهذه الرحلة، راودتني الأسئلة التالية: لماذا فقدت تشينغ انفتاحها وشموليتها السابقة وأظهرت موقفًا متصلبًا تجاه الحضارة الغربية في أواخر القرن التاسع عشر؟ ألم يكن بإمكان تشينغ دمج الحضارة الغربية، كما نجحت في دمج ثقافات شعوب مانشو والمغول والهان؟ لماذا كان لا بد من تدمير قصر يوانمينغ أثناء انهيار إمبراطورية تشينغ العظيمة؟ كنت أبحث عن إجابات لهذه الأسئلة أثناء النظر إلى الأطلال الغربية في قصر يوانمينغ.

قصر يوانمينغ: مساحة رمزية للعار الوطني

زار لي دا تشاو (李大釗)، الذي سيؤسس لاحقًا الحزب الشيوعي الصيني ويُبجل كأب للماركسية، قصر يوانمينغ مع أصدقائه في 1 نوفمبر 1913، عندما كان يبلغ من العمر 25 عامًا. وقف لي دا تشاو على تل ونظر إلى المناظر الطبيعية الحزينة لقصر يوانمينغ الذي لم يبق منه سوى الأنقاض، وكتب القصيدة التالية:

50 قصيدة بعنوان 'قصر يوانمينغ' (圓明園): تعرض قصر يوانمينغ مرتين لغزو البرابرة، ولم يجرؤ طائر الكركي القديم على العودة. لم تكتمل نغمة البوق الحزينة، وبقيت الرماد يتطاير مع دخان المساء. القصور والبروج الجميلة مغطاة بالغبار الأخضر، وآثار الوحوش والطيور تجري على الأرض القاحلة. الشواهد المكسورة مدفونة، والمحظيات قد شابت، والرماد المتبقي يُبعثر في الأعشاب الضارة. (وانغ لونغ جو 2015، 315).

يشير 'غزو البرابرة مرتين' هنا إلى التدمير الأول على يد قوات التحالف البريطانية والفرنسية في عام 1860، والتدمير الثاني الذي حدث بعد ترميمه جزئيًا في عام 1900 خلال انتفاضة بوكسر على يد قوى أوروبية مثل بريطانيا وألمانيا وإيطاليا. تعكس قصيدة لي دا تشاو بقوة الوعي بأن الحضارة الصينية تعرضت للغزو من قبل 'برابرة' مثل الوحوش. هذا هو أيضًا التاريخ الأساسي لـ 'مائة عام من الإذلال' (a century of humiliation)، حيث تقود الحزب الشيوعي الصيني وجمهورية الصين الشعبية نهضة الحضارة الصينية التي انهارت بسبب قوى الاستعمار الغربي.

منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية، استمر الجدل حول ما إذا كان يجب ترميم قصر يوانمينغ أم لا. لم تقم الحزب الشيوعي الصيني بعد بترميم قصر يوانمينغ بشكل كامل إلى مجده السابق. بدلاً من ذلك، تستخدم الأنقاض لتذكير الشعب الصيني بعدم نسيان تاريخ الإذلال في القرن الماضي. من بين الأماكن التي قمنا بزيارتها، كان قصر يوانمينغ، إلى جانب نصب الحرب ضد اليابان التذكاري، مكانًا يرتاده عدد كبير بشكل خاص من السياح الصينيين. ربما يحلم العديد منهم بـ 'نهضة الأمة الصينية العظيمة' وهم يبكون على أنقاض قصر يوانمينغ المنهار، مثل لي دا تشاو.

51 قصر يوانمينغ، وهو مكان يرمز إلى العار الوطني. ربما يحلم العديد منهم بـ 'نهضة الأمة الصينية العظيمة' وهم يبكون على أنقاض قصر يوانمينغ المنهار، مثل لي دا تشاو.

52

قصر يوانمينغ: مساحتان للحضارة المركبة، إمبراطورية تشينغ وقصر يوانمينغ

كان الإمبراطور كانغ شي، الذي بدأ بناء قصر يوانمينغ، إمبراطورًا فضوليًا للغاية. أظهر اهتمامًا كبيرًا بالعلوم والتكنولوجيا الغربية. من خلال المبشرين اليسوعيين، تعرف على علم الفلك والرياضيات والطب الغربي. في إحدى المرات، شارك شخصيًا في تشريح دب أسود في سبات، وكان المبشر طبيبًا. سجل المبشر الفرنسي جوكيم بوفيه (Joachim Bouvet) في كتابه 'السيرة الذاتية للإمبراطور كانغ شي' فضول الإمبراطور كانغ شي الكبير تجاه الحضارة الغربية على النحو التالي:

أظهر الإمبراطور كانغ شي اهتمامًا استثنائيًا بالعلوم الغربية، وكان يقضي ساعات طويلة معنا كل يوم. ... في بعض الأحيان، كان يقيس المسافات بنفسه باستخدام حساب المثلثات، أو يقيس ارتفاع الجبال المنخفضة ومساحة البرك. كما حدد المواقع بنفسه واستخدم أدوات مختلفة لحسابها بدقة. ... كان يسعد بلا حدود عندما تتطابق نتائجه وأرقامه المحسوبة (يان تشونغ نيان 2014، 113-114).

ساعات طويلة معنا كل يوم. ... في بعض الأحيان، كان يقيس المسافات بنفسه باستخدام حساب المثلثات، أو يقيس ارتفاع الجبال المنخفضة ومساحة البرك.

يقيس ارتفاع الجبال المنخفضة ومساحة البرك. كما حدد المواقع بنفسه واستخدم أدوات مختلفة لحسابها بدقة.

كما حدد المواقع بنفسه واستخدم أدوات مختلفة لحسابها بدقة. ... كان يسعد بلا حدود عندما تتطابق نتائجه وأرقامه المحسوبة (يان تشونغ نيان 2014، 113-114).

كان يسعد بلا حدود عندما تتطابق نتائجه وأرقامه المحسوبة (يان تشونغ نيان 2014، 113-114).

كان يسعد بلا حدود عندما تتطابق نتائجه وأرقامه المحسوبة (يان تشونغ نيان 2014، 113-114).

استخدم الإمبراطور كانغ شي أيضًا ساعة منبهة وكتب قصيدة يعبر فيها عن إعجابه بالتكنولوجيا الغربية. في قصيدة بعنوان 'قصيدة عن ساعة المنبه'، عبر الإمبراطور كانغ شي عن ثقته في تعلم التكنولوجيا الغربية وتطبيقها بقوله: 'هذه التقنية جاءت من الغرب. لكن يمكننا أيضًا أن نتعلمها ونتقنها' (سبنسر 2001، 125). وهكذا، بينما اعترف الإمبراطور كانغ شي بتفوق التكنولوجيا الغربية، اعتقد أنه يمكنه جعل حضارة تشينغ أقوى من خلال استيعابها بدلاً من رفضها.

53 يمكننا أيضًا أن نتعلمها ونتقنها' (سبنسر 2001، 125). هذه التقنية جاءت من الغرب. لكن يمكننا أيضًا أن نتعلمها ونتقنها' (سبنسر 2001، 125).

على غرار الإمبراطور كانغ شي، كان أباطرة تشينغ منفتحين على السلع الغربية، ولكن في الوقت نفسه، كان عليهم حماية الصين من 'برابرة الغرب' لحكم عالم هان. بمعنى آخر، كان على أباطرة مانشو أن يتعاملوا مع معضلة التبادل مع الغرب وفي الوقت نفسه الادعاء بأنهم حماة الصين. على وجه الخصوص، كان 'عيب' مانشو الأصلي كعرق أجنبي عبئًا سياسيًا كبيرًا على أباطرة تشينغ.

يمكن رؤية الجهود المبذولة لحل هذه المشكلة في معاهدة نيرتشينسك التي أبرمها الإمبراطور كانغ شي مع روسيا في عام 1689. أبرمت إمبراطورية تشينغ والإمبراطورية الروسية المعاهدة على قدم المساواة. في الأصل، كان النظام العالمي هيكلًا هرميًا تكون الصين في قمته، ولكن في معاهدة نيرتشينسك، اعتبرت الدولتان في علاقة مساواة. ومع ذلك، تم استبعاد المسؤولين الهان تمامًا من عملية التفاوض على معاهدة نيرتشينسك، وساعد المبشرون اليسوعيون الإمبراطور كانغ شي. لذلك،

54 تمت كتابة معاهدة نيرتشينسك باللغات المانشوية والصينية والروسية واللاتينية (كروسلي 2013، 186).

ومع ذلك، تظهر اختلافات في المحتوى بين النسخة المانشوية والنسخة الصينية. بينما تكشف النسخة المانشوية عن علاقة مساواة بين تشينغ وروسيا، فإن هذه الحقيقة مخفية في النسخة الصينية (غو بوم جين 2012، 163-168). بعبارة أخرى، كانت معاهدة نيرتشينسك نتيجة لانتشار 'نظام وستفاليا'، الذي بدأ يتشكل في أوروبا في عام 1648، إلى الطرف الشرقي من أوراسيا. ومع ذلك،

55 نظرًا لأن تشينغ، التي كانت تحمل هوية 'بربرية'، ادعت أنها حامية عالم هان، فقد اضطرت إلى تصوير معاهدة نيرتشينسك داخليًا على أنها تمت في إطار النظام العالمي التقليدي، وليس في إطار النظام الدولي الغربي الحديث.

يُعتبر الإمبراطور يونغ تشنغ (雍正帝)، الذي خلف الإمبراطور كانغ شي، حاكمًا مطلقًا مثاليًا في التاريخ الصيني (ميازاكي 2001، 25). عزز الإمبراطور يونغ تشنغ الحكم الملكي ونفذ سياسة صينية قوية (漢化). ومع ذلك، مع تعميق سياسة الصينة، كان من الممكن أن تنشأ تناقضات بين هوية مانشو كـ 'برابرة' والفكر الصيني. كانت جهود الإمبراطور يونغ تشنغ للتغلب على ذلك هي نشر 'سجل الوعي العظيم' (大義覺迷錄).

يعني 'سجل الوعي العظيم' إيقاظ الوهم حول شرعية تشينغ من خلال 'العدالة العظيمة'، وكان ردًا من شعب مانشو، 'البرابرة'، إلى شعب هان. 'سجل الوعي العظيم' هو في شكل محاكمة يحضرها الإمبراطور شخصيًا ويحاسب المجرمين الذين ينتقدون تشينغ باعتبارها دولة أسسها البرابرة. ينتقد الإمبراطور الأفكار المناهضة لتشينغ (反淸) نقطة بنقطة. يوبخ الإمبراطور أولئك الذين لا يزالون يعتبرون تشينغ دولة 'بربرية'، ويمكن تلخيص محتوياته على النحو التالي (إيشيباشي 2009، 245-246):

56 عندما لم يعد هناك أشخاص فاضلون في الصين الداخلية، جعل السماء من 'برابرة' الخارج حكامًا للصين الداخلية. لماذا نسمي الداخل الصين والخارج برابرة؟ منذ أن أصبحت سلالتنا تشينغ حكامًا ودخلت الصين الداخلية وحكمت العالم،

حكمت العالم. ... عندما أصبحت سلالتنا تشينغ حكامًا ودخلت الصين الداخلية وحكمت العالم،

حكمت العالم. ... عندما أصبحت سلالتنا تشينغ حكامًا ودخلت الصين الداخلية وحكمت العالم،

عندما أصبحت سلالتنا تشينغ حكامًا ودخلت الصين الداخلية وحكمت العالم، قمنا بضم منغوليا،

قمنا بضم منغوليا، وانضمت القبائل المختلفة التي كانت تعيش على الحدود إلى نطاق حكمنا. هذا لا يختلف عن توسيع أراضي الصين إلى أبعد مدى. هذا مجرد نعمة عظيمة لرعايا الصين، وليس شيئًا آخر. لماذا لا يزال هناك معنى لمناقشة التمييز بين هان والبرابرة (華夷) والداخل والخارج (中外)؟

هذا لا يختلف عن توسيع أراضي الصين إلى أبعد مدى. هذا مجرد نعمة عظيمة لرعايا الصين، وليس شيئًا آخر.

هذا مجرد نعمة عظيمة لرعايا الصين، وليس شيئًا آخر. لماذا لا يزال هناك معنى لمناقشة التمييز بين هان والبرابرة (華夷) والداخل والخارج (中外)؟

لماذا لا يزال هناك معنى لمناقشة التمييز بين هان والبرابرة (華夷) والداخل والخارج (中外)؟

لماذا لا يزال هناك معنى لمناقشة التمييز بين هان والبرابرة (華夷) والداخل والخارج (中外)؟

ادعى الإمبراطور يونغ تشنغ 'الشرعية الصينية' لإمبراطورية تشينغ العظيمة. ومع ذلك، كلما عززت تشينغ مكانتها كحامية لعالم هان، قل انفتاحها على العالم الخارجي. عندما احتلت تشينغ مكانة الصين ككيان داخلي وخارجي، كان عليها أن تنبذ الآخرين للحفاظ على هذه المكانة.

في عهد الإمبراطور تشيان لونغ (乾隆帝)، الذي كان العصر الذهبي لتشينغ، فقدت تشينغ الكثير من مرونتها السابقة تجاه الغرب وأظهرت موقفًا متصلبًا. يتضح هذا جيدًا من خلال 'الجدل' الذي دار بين بعثة ماكارتني والإمبراطور تشيان لونغ حول مسألة الانحناء ثلاث مرات وتقديم تسع ركعات. اعتقد الإمبراطور تشيان لونغ أن بعثة ماكارتني أرسلتها ملكة بريطانيا من الجانب الآخر من العالم للاحتفال بعيد ميلاده. لذلك، طالبهم بإظهار الاحترام للإمبراطور السماوي (天子). على عكس الإمبراطور كانغ شي، اعتقد الإمبراطور تشيان لونغ أن السلع الغربية غير ضرورية لتشينغ. رد الإمبراطور تشيان لونغ على ماكارتني، الذي طلب التجارة، على النحو التالي:

57 طالبهم بإظهار الاحترام للإمبراطور السماوي (天子). على عكس الإمبراطور كانغ شي، اعتقد الإمبراطور تشيان لونغ أن السلع الغربية غير ضرورية لتشينغ. رد الإمبراطور تشيان لونغ على ماكارتني، الذي طلب التجارة، على النحو التالي:

الإمبراطور السماوي، الذي يحكم عجائب الدنيا، يركز فقط على إدارة شؤون الحكومة، ولا يقدر الأشياء النادرة والثمينة.

ولا يقدر الأشياء النادرة والثمينة. ... نحن لا نقدر الأشياء الغريبة،

نحن لا نقدر الأشياء الغريبة، ولا نحتاج إلى بضائع بلدكم على الإطلاق (إليوت 2011، 305).

ولا نحتاج إلى بضائع بلدكم على الإطلاق (إليوت 2011، 305).

علاوة على ذلك، لم يعتبر الإمبراطور تشيان لونغ القوى الغربية إمبراطوريات متساوية. لقد نظر إليهم على أنهم 'برابرة' خارج عالم هان، يقدمون الجزية في إطار النظام العالمي. في قصيدة، تفاخر الإمبراطور تشيان لونغ بأن عالم هان وصل إلى ذروته في عهده بقوله: 'كانت البرتغال في الماضي تقدم الجزية، وإنجلترا تقدم اليوم الجزية الجديدة' (وانغ لونغ جو 2015، 179).

58

على الرغم من أن الإمبراطور تشيان لونغ أخبر ماكارتني بأن الصين لا تحتاج إلى أي من السلع الغربية، إلا أنه كان هو نفسه من بنى مباني غربية ضخمة داخل قصر يوانمينغ يوان. ربما أراد الإمبراطور تشيان لونغ، من خلال بناء قصور وحدائق أوروبية في يوانمينغ يوان، أن يتباهى بأن الحضارة الصينية التي تقودها أسرة تشين قد أدمجت حتى القوى الغربية في نظام العالم. ومع ذلك، لم تدم ذروة أسرة تشين طويلاً. بعد وفاة الإمبراطور تشيان لونغ في عام 1799، بدأت أسرة تشين في التدهور بسرعة. في غضون 60 عامًا فقط، تعرضت بكين، عاصمة أقوى دولة في العالم، للاحتلال وهرب الإمبراطور.

59 تم سحق المباني الشرقية والغربية المختلطة، التي كانت ترمز إلى أسرة تشين كإمبراطورية حضارية مركبة، تحت أحذية الجنود البريطانيين والفرنسيين في عام 1860 واشتعلت فيها النيران. غضب الإمبراطور آنذاك، الإمبراطور شيان فنغ (咸豊帝)، عند سماعه أن قصر يوانمينغ يوان قد احترق على يد القوات البريطانية والفرنسية المشتركة، وربما بسبب خسارته، توفي بعد ذلك بوقت قصير. بعد ذلك، أجبرت القوى الغربية الإمبراطورية العظمى لتشين على توقيع "معاهدات غير متكافئة"، مما أدى إلى انحدارها إلى وضع شبه استعماري. وهكذا، تشاركت إمبراطورية تشين العظمى وقصر يوانمينغ يوان، وهما مساحتان حضاريتان مركبتان، في الازدهار والانحدار.

60

خاتمة

عندما انتشر خبر نهب وحرق قصر يوانمينغ يوان على يد القوات البريطانية والفرنسية المشتركة في أوروبا، اندلع جدل بين المفكرين. أشهرها هي رسالة فيكتور هوغو، الكاتب الفرنسي العظيم، إلى النقيب بتلر عام 1861 (هوغو 1861). أكد فيكتور هوغو أن قصر يوانمينغ يوان في الصين هو تراث ثقافي مشترك للبشرية، مثل البارثينون في اليونان، وأهرامات مصر، والكولوسيوم في روما، وكاتدرائية نوتردام في باريس، وانتقد أعمال القوات البريطانية والفرنسية المشتركة باعتبارها "وحشية" باسم "الحضارة". توجد رسالة فيكتور هوغو إلى النقيب بتلر، جنبًا إلى جنب مع تمثاله النصفي، محفورة على لوحة نحاسية ومعروضة داخل قصر يوانمينغ يوان. حتى الآن، يزور العديد من السياح الصينيين قصر يوانمينغ يوان ليشهدوا بوضوح، من خلال أنقاضه، "أعمال الوحشية" التي ارتكبتها الغرب باسم "الحضارة" قبل 150 عامًا.

لقد أدت إمبراطورية تشين العظمى، التي سعت إلى أن تكون إمبراطورية عالمية مركبة حضاريًا، إلى حصر نفسها في العالم الصيني أثناء محاولتها التغلب على عيبها الأصلي المتمثل في كونها "بربرية" واحتكار دور حامي النظام العالمي. فقدت أسرة تشين الانفتاح والاحتواء تجاه الثقافات الأخرى التي أظهرتها في البداية، وأصبحت تدريجيًا جامدة تجاه العالم الخارجي. ونتيجة لذلك،

61 لم تتمكن من التعامل بمرونة مع اقتراب القوى الغربية التي نجحت في بناء قوتها العسكرية والاقتصادية في منتصف القرن التاسع عشر. ونتيجة لذلك، في خضم تصادم النظام التقليدي في شرق آسيا والنظام الدولي الحديث الغربي، أصبح "اللقاء مع الغرب" "صدمة من الغرب"، مما أدى إلى انهيار أسرة تشين. وهكذا، أصبح قصر يوانمينغ يوان، الذي كان ذات يوم جنة أرضية تحتضن حضارات الشرق والغرب، الآن مجرد جنة (落園) تتطاير فيها الأنقاض والغبار فقط.

طالبت الإمبراطورية البريطانية، في معاهدة تيانجين عام 1858 مع إمبراطورية تشين العظمى، بقوة بعدم استخدام كلمة "يي" (夷)، التي تعني "بربري"، في الوثائق الدبلوماسية، وتمكنت في النهاية من تحقيق ذلك. كما يتضح من هذه الحقيقة، شهدت المعركة حول معايير الحضارة والوحشية في شرق آسيا تحولًا كبيرًا في أواخر القرن التاسع عشر (ليو 2004). كان تدمير قصر يوانمينغ يوان مرتين حدثًا رمزيًا للصراع العنيف بين وجهات النظر العالمية الشرقية والغربية.

مع الصعود السريع للصين، يبدو أن المنافسة على معايير الحضارة بين الشرق والغرب قد تجددت مرة أخرى. يجب إعادة تصميم "يوانمينغ يوان" في القرن الحادي والعشرين، الذي كان مساحة حضارية مركبة في القرن الثامن عشر، حتى لا تتكرر ظروف القرن التاسع عشر في القرن الحادي والعشرين. على وجه الخصوص، يجب علينا، الذين نعيش في شبه الجزيرة الكورية حيث تتقاطع الشرق والغرب وتتداخل العصور القديمة والحديثة، أن نجعل "يوانمينغ يوان" في القرن الحادي والعشرين مساحة وزمانًا يرغب الجميع في العيش فيهما.

62 المراجع: Gu Beom-jin. 2012. 《Qing Dynasty, Empire of the Chimera》. Seoul: Minumsa. Miyazaki Ichisada. 2001. 《Yongzheng Emperor》. Translated by Cha Hye-won. Seoul: Isan. Yan Conglian. 2014. 《Qing Dynasty, Emperors of the Empire》. Translated by Jang Seong-cheol. Seoul:

Sansuya.

Wang Longzhu. 2015. 《Lost Paradise Yuanmingyuan》. Translated by Kim Seung-ryong, Lee Jeong-seon. Seoul:

Hansup.

Jonathan Spence. 2001. 《Kangxi Emperor》. Translated by Lee Jun-gap. Seoul: Isan. Mark Elliott. 2011. 《Qianlong Emperor – Son of Heaven, Human of the World》.

Translated by Yang Hwi-woong. Seoul: Cheonjiin.

Pamela Kyle Crossley. 2013. 《The History of the Manchus – From Border People to

Builders of the Qing Empire》. Translated by Yang Hwi-woong. Paju: Dolbegae. Liu, Lydia He. 2004. The Clash of Empires: The Invention of China in

Modern World Making. Cambridge, Mass.: Harvard University

Press.

Hugo, Victor. 1861. “A Letter to Captain Butler.” Accessed on 7 July

2017. https://www.napoleon.org/en/history-of-the-two-

empires/articles/the-chinese-expedition-victor-hugo-on-the-sack-

of-the-summer-palace/

63