→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

البحث عن جوسون المخفية داخل المدينة المحرمة

رسم ملامح الألفية الجديدة في بكين، عاصمة الألف عام: شباب ساحة الحب يحتضنون بكين

أوه سونغهي جامعة إيوا النسائية

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 20 أبريل 2016

المدينة المحرمة · أوه سونغهي · جامعة إيوا النسائية

هذا ما يجب أن تعرفه!

◆ الاسم الرسمي: متحف القصر منذ عام 1925 ◆ ساعات العمل: الثلاثاء - الأحد (مغلق يوم الاثنين)

◆ التوقيت: أبريل - أكتوبر 8:30 - 17:00

نوفمبر - مارس 8:30 - 16:30 (يُمنع الدخول بعد الساعة 15:30) ◆ رسوم الدخول: 40 يوان للشخص الواحد (تُباع تذاكر متحف القصر والمتحف الإمبراطوري بشكل منفصل، كل منهما 10 يوان) كان برنامجنا الأول في اليوم الثاني من رحلة استكشاف بكين الدفعة الرابعة لساحة الحب هو المدينة المحرمة. في البداية، كنا نخطط لزيارتها بعد ظهر اليوم الأول، ولكن نظرًا لوقت الدخول، اعتقدنا أنه لن يكون كافيًا، فقررنا تغيير الموعد إلى صباح اليوم التالي. تبدأ مواعيد الدخول إلى المدينة المحرمة في الساعة 8:30 صباحًا، ويُمنع الدخول بعد الساعة 3:30 مساءً، لذلك اعتقدنا أنه من الأفضل زيارتها في الصباح الباكر.

في صباح اليوم الثاني، كانت سماء بكين مغطاة كما كانت بالأمس بالغبار الكثيف. انهارت آمالي في التجول في المدينة المحرمة كما لو كنت في نزهة صباحية. كانت مخاوفي من آلام الساقين بسبب المشي في المدينة المحرمة أقل من مخاوفي من آلام الحلق بسبب الهواء الملوث. 3. البحث عن جوسون المخفية داخل المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

صورة بوابة تيان آن مين الحمراء وصورة ماو تسي تونغ، وعلم الخمس نجوم الأحمر الشاهق محاطة بسماء ضبابية، هذا هو مشهد الصين في عام 2014. المدينة المحرمة، القصر الإمبراطوري الصيني، هي رمز بكين وتقع في وسطها. ما هي الأفكار التي راودت الكوريين الذين زاروا المدينة المحرمة أثناء تجولهم في هذه المساحة الشاسعة؟

كما حدث قبل أربع سنوات عندما زرتها، يقارن العديد من الكوريين المدينة المحرمة بقصر كيونغبوك في سيول. من حيث الحجم، تبدو المدينة المحرمة أكبر بكثير من قصر كيونغبوك، ولكن في الواقع، المسافة التي تغطيها المدينة المحرمة أقل من كيلومتر واحد. من حيث المساحة الرسمية، تبلغ مساحة المدينة المحرمة 720 ألف متر مربع، وتبلغ مساحة قصر كيونغبوك حوالي 430 ألف متر مربع، أي أن الفرق ليس أكثر من الضعف. يُقال إنها تبدو أكبر بسبب الأسوار العالية وحجم المباني الكبير والمساحات المتشعبة التي تشبه المتاهة في كل زاوية (جين بيونغ بال 2002). علاوة على ذلك، عند التفكير في الجمال والمعنى التاريخي لكل قصر ملكي، يصعب تحديد الأفضلية.

ولكن، هل يمكننا اعتبار المدينة المحرمة ملكًا للصين وحدها، وقصر كيونغبوك ملكًا لكوريا وحدها؟ إذا فكرنا في المدينة المحرمة على أنها مجرد مكان عاش فيه الأباطرة الصينيون، فإن هذه المساحة ستُرى على أنها مكانهم وقصتهم فقط. ومع ذلك، إذا نظرنا إلى هذه المساحة في سياق العلاقات الصينية الكورية، سنرى مباني لم نرها من قبل، وسنسمع قصصًا لم نسمعها من قبل. سيستكشف تقرير رحلة الاستكشاف هذا الأشخاص من مملكة جوسون الذين عاشوا فعليًا داخل المدينة المحرمة، وسيعود بنا إلى العلاقة بين مملكة جوسون ومملكة مينغ قبل حوالي 600 عام.

جولة في المدينة المحرمة

المدينة المحرمة (紫禁城) هي القصر الملكي لسلالتي مينغ وتشينغ. تعني المدينة المحرمة "المدينة المحرمة ذات اللون الأرجواني"، وهو اسم يحمل وجهة نظر الصينيين حول الكون. اللون الأرجواني يشير إلى قصر زمي في كوكبة الدب الأكبر، ويعني أيضًا أنه لا يمكن لأي شخص دخوله. الاسم الإنجليزي "the Forbidden City" يؤكد على معنى الحظر. يطلق عليها الصينيون "قو غونغ" (故宫)، والاسم الرسمي المستخدم في الصين منذ عام 1925 هو متحف القصر. مثل أسمائها المتعددة، تحمل المدينة المحرمة قصصًا متنوعة.

بدأ بناء المدينة المحرمة عندما قرر الإمبراطور يونغ لو من سلالة مينغ نقل العاصمة إلى بكين. من عام 1406 إلى عام 1420، استغرق الأمر 14 عامًا، وتم حشد مليون عامل لبناء قصر محاط بأسوار يبلغ ارتفاعها 10 أمتار، ويحتوي على حوالي 9000 غرفة في 800 مبنى. كان هذا المكان مقر إقامة 24 إمبراطورًا من سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ لمدة تزيد عن 500 عام. كيف يمكننا استكشاف هذه المدينة المحرمة الواسعة التي يبلغ طولها 961 مترًا من الشمال إلى الجنوب و 753 مترًا من الشرق إلى الغرب؟

للمعلومة، يقترح الموقع الرسمي للمدينة المحرمة مسارات جولة في المدينة المحرمة حسب الوقت. يستغرق استكشاف المباني الرئيسية حوالي ساعتين، وهناك مسارات لنصف يوم ومسارات ليوم كامل. قد لا يكون يوم واحد كافيًا لفحص كل مبنى بالتفصيل.

إذا نظرت إلى مسار اليوم الكامل، فإنه يقترح 17 مكانًا: بوابة وو (Wumen) ▶ قاعة موينغ (Muying Hall) ▶ قاعة ون هوا (Wenhua Hall) ▶ بوابة تاي ها (Taihe Gate) ▶ قاعة تاي ها (Taihe Hall) ▶ قاعة تشونغ ها (Zhonghe Hall) ▶ قاعة باو ها (Baohe Hall) ▶ قاعة جيان تشينغ (Jianqing Palace) ▶ قاعة جياو تاي (Jiaotai Palace) ▶ قاعة كون نينغ (Kunning Palace) ▶ قاعة يانغ شين (Yangxin Hall) ▶ القصور الستة الغربية (West Six Palaces) ▶ حديقة الإمبراطور (Imperial Garden) ▶ القصور الستة الشرقية (East Six Palaces) ▶ قاعة فنغ شيان (Fengxian Hall) ▶ قاعة لينغ شو (Ling Shou Palace) ▶ بوابة شين وو (Shenwu Gate). من بين هذه، فإن أقصر مسار هو: بوابة وو ▶ بوابة تاي ها ▶ قاعة تاي ها ▶ قاعة تشونغ ها ▶ قاعة باو ها ▶ قاعة جيان تشينغ ▶ قاعة جياو تاي ▶ قاعة كون نينغ ▶ حديقة الإمبراطور ▶ القصور الستة الغربية أو بعض من القصور الستة الشرقية ▶ بوابة شين وو (متحف القصر 2014). نظرًا لأننا نخطط لزيارة قصر يوانمينغ وقصر إيوان اليوم، فقد قررنا اتباع أقصر مسار.

على الرغم من أن المدينة المحرمة تبدو معقدة للوهلة الأولى، إلا أن "قاعدة 3-6-9" القائمة على الهيكل المتماثل مخفية في كل مكان عند إلقاء نظرة فاحصة. تنقسم المدينة المحرمة بأكملها بشكل عام إلى مساحة سياسية ومساحة معيشية. المساحة السياسية هي المكان الذي تتم فيه المهام الرسمية وتُعرف أيضًا باسم "المحكمة الخارجية" (外朝). المساحة المعيشية هي المكان الذي تتم فيه الحياة اليومية للإمبراطور وتُعرف باسم "الفناء الداخلي" (内廷). المباني الرئيسية في المساحة السياسية هي القاعات الثلاث الكبرى المسماة "القاعات الثلاث الكبرى" (三大殿): قاعة تاي ها، قاعة تشونغ ها، وقاعة باو ها. هناك أيضًا ثلاثة مبانٍ رئيسية في مساحة المعيشة، تُعرف باسم "القاعات الثلاث الخلفية" (后三宫): قاعة جيان تشينغ، قاعة جياو تاي، وقاعة كون نينغ. يمكن اعتبار الانتقال من المساحة السياسية إلى مساحة المعيشة عند المرور عبر بوابة جيان تشينغ. تتشكل كل ثلاث مبانٍ كزوج في مركز المساحة السياسية ومساحة المعيشة.

توجد قاعة ون هوا وقاعة موينغ على جانبي القاعات الثلاث الكبرى. خلف القاعات الثلاث الخلفية توجد حديقة الإمبراطور، وعلى جانبي القاعات الثلاث الخلفية توجد القصور الستة الشرقية والغربية، وهي مناطق إقامة وصالات استراحة للحريم. في شرق القصور الستة الشرقية توجد مبانٍ بوذية مثل قاعة تيان تشيونغ باو (天穹宝殿)، وفي غرب القصور الستة الغربية توجد مبانٍ بوذية مثل قاعة تشونغ جينغ (中正殿). في الجزء الجنوبي من الطريق الشرقي الخارجي (外东路) توجد قاعة شيي فانغ (撷芳殿) أو نان سان سوه (南三所) حيث يقيم ولي العهد، وفي الجزء الشمالي توجد قاعة لينغ شو (宁寿宫) التي بناها الإمبراطور تشيان لونغ كقصر للإمبراطور المتقاعد. في الجزء الجنوبي من الطريق الغربي الخارجي (外西路) توجد قاعة جي نينغ (慈宁宫) وقاعة شو كانغ (寿康宫) حيث تقيم الإمبراطورة الأم، وفي الجزء الشمالي توجد مبانٍ بوذية مثل قاعة شو آن (寿安宫) وقاعة ينغ هوا (英华殿). (متحف القصر 2014).

مع وضع القاعات الثلاث الأمامية والخلفية في خط مستقيم، تقع بوابة وو، البوابة الجنوبية، وفي الشمال توجد بوابة شين وو. عند دخول بوابة وو، يتدفق جسر ناي جين شو (内金水桥) أمامك، وتحرس بوابتا دونغ هوا (东华门) و شي هوا (西华门) على الجانبين الشرقي والغربي.

يمكن تقسيم المدينة المحرمة إلى مناطق أكثر تفصيلاً على النحو التالي: منطقة الاحتفالات الكبرى (大朝典礼区) - منطقة المعيشة في القصر (宫寝生活区) - منطقة قصر الإمبراطور المتقاعد (太上皇宫殿区) - منطقة قصر ولي العهد (太子宫殿区) - منطقة إقامة الإمبراطورة الأم والحريم (太后太妃养老区) - منطقة معيشة الأمراء (皇子生活区) - منطقة الحدائق والمعابد الإمبراطورية (御苑与庙宇区) - منطقة المستودعات والمكاتب الحكومية (府库与衙署区) - منطقة حراسة المدينة (城池侍卫区) (متحف القصر 2014).

المساحة السياسية: القاعات الثلاث الكبرى (قاعة تاي ها - قاعة تشونغ ها - قاعة باو ها) بعد عبور بوابة وو، البوابة الرئيسية للمدينة المحرمة، تمتد المساحة السياسية. لا توجد أشجار في المدينة المحرمة، وهذا ليس فقط لأغراض الدفاع، بل أيضًا لإبراز المباني. عند المرور عبر بوابة تاي ها والوقوف في المنتصف تمامًا، ستواجه قاعة تاي ها، المبنى الأول من القاعات الثلاث الكبرى. إنها مساحة العمل حيث تُعقد مراسم تنصيب الإمبراطور، وإصدار المراسيم المختلفة، والفعاليات السياسية والدبلوماسية. أمام قاعة تاي ها، يحرس 13,844 تمثالًا ذهبيًا للتنين هيبة الإمبراطور (جين بيونغ بال 2002).

تعتبر قاعة تاي ها أوسع مكان في المدينة المحرمة، وقد أقيمت فيها معظم الفعاليات الرسمية. عند ظهور الإمبراطور خلال الفعاليات الرسمية، كان الجميع يؤدون مراسم الانحناء ثلاث مرات والسجود تسع مرات (三跪九叩頭).

على حواف سقف قاعة تاي ها توجد تماثيل، يبدأها شخصية أسطورية تركب طائر الفينيق، تليها تنانين، طيور فينيق، أسود، خيول سماوية، خيول بحرية، حيوانات سان يي، حيوانات يا بو، حيوانات هاي تشي، ثيران مصارعة، حيوانات شينغ شي، وينتهي بتمثال رأس تنين في الخلف. يشير عدد التماثيل إلى أهمية المبنى، وتوجد أكبر 10 تماثيل على حواف سقف قاعة تاي ها (جين بيونغ بال 2002).

هناك العديد من القصص التي وقعت في هذه المساحة الشاسعة على مدى فترة طويلة امتدت 500 عام. في رحلة الاستكشاف هذه، سنستمع إلى القصص التي حدثت في أوائل عهد أسرة مينغ، عندما تم بناء المدينة المحرمة. نظرًا لأن المدينة المحرمة بدأت في البناء مع قرار الإمبراطور يونغ لو بنقل العاصمة، سننظر إليها من خلال حياة الإمبراطور يونغ لو.

كان الإمبراطور يونغ لو هو الملك الثالث لسلالة مينغ والابن الرابع للإمبراطور هونغ وو الأول. قام بـ "حادثة جانغنان" للاستيلاء على العرش من ابن أخيه، الإمبراطور جيان وين الثاني. كإجراء لتعزيز شرعية حكمه، يُعرف أنه قام أولاً بنقل العاصمة إلى بكين وبنى المدينة المحرمة، ثم أصدر أمرًا بحملات تشنغ خه.

الأجنحة الثلاثة المعروفة اليوم باسم تايواجيان، تشونغواجيان، وبوهواجيان تختلف عن الأسماء التي كانت تحملها عند اكتمال المدينة المحرمة. كانت الأسماء الأصلية لهذه الأجنحة في بداية المدينة المحرمة هي بونغتشينجيان، هواجايجيان، وكينشينجيان. اكتملت بونغتشينجيان، هواجايجيان، وكينشينجيان في أوائل شهر يناير من عام 1941 (السنة 19 من عهد يونغلو)، ولكنها لم تمر ثلاثة أشهر حتى تعرضت لحريق كبير في أوائل أبريل. أصدر الإمبراطور يونغلو مرسوماً يتضمن هذه المعلومات إلى آلهة الحرب والسلام. 3. البحث عن جوسون المخفية داخل المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

لقد فقدت القاعات الثلاث الكبرى، بما في ذلك قاعة فنغ تيان، بسبب الحريق، وأنا خائف جدًا ولا أعرف ماذا أفعل.

إذا كان هناك أي خطأ ارتكبته حقًا، فيجب على الجميع أن يخبروني بصراحة.

امنحوني فرصة لتصحيح أخطائي واتباع مشيئة السماء.

فرصة (CCTV 2013).

عندما صدر المرسوم، أحدث المسؤولون رد فعل عنيفًا. استغل البعض هذه الفرصة لانتقاد الإمبراطور يونغ لو لتركيزه فقط على تحقيق الإنجازات، وللإشارة إلى أن نقل العاصمة إلى بكين كان قرارًا خاطئًا. في حالة من الخوف والغضب المتناقضين، جعل الإمبراطور يونغ لو وزرائه يركعون أمام بوابة وو ويتجادلون مع بعضهم البعض، وقيل إنه أعدم مسؤولًا انتقدوه (CCTV 2013).

من بين التقييمات المختلفة للإمبراطور يونغ لو، نقلاً عن كلمات الخصي هاي شو المسجلة في "سجلات مينغ العظمى"، كان الإمبراطور يونغ لو صارمًا من الخارج ولكنه كان رحيمًا وكريمًا من الداخل. لقد تم تسجيله كإمبراطور كفء، كان مهيبًا وشجاعًا، يعرف كيف يستخدم تكتيكات الحرب الماكرة، ويعرف كيف يستخرج مواهب الناس (المغامرة التاريخية 2014). خلال فترة حكم الإمبراطور يونغ لو، على الرغم من وجود هموم ووفيات عديدة، يُقيّم الإمبراطور يونغ لو كملك كفء من حيث أنه وضع أسس الدولة في أوائل عهد أسرة مينغ وضمن الأمن من المناطق المحيطة.

مساحة المعيشة: القاعات الثلاث الخلفية (قاعة جيان تشينغ - قاعة جياو تاي - قاعة كون نينغ) على الرغم من أن مساحة المعيشة أصغر من المساحة السياسية، إلا أنها تحتوي على المزيد من المباني، وبالتالي تحمل قصصًا أكثر تنوعًا. القاعات الثلاث الخلفية، قاعة جيان تشينغ وقاعة جياو تاي وقاعة كون نينغ، هي مساحات خاصة وحميمة للإمبراطور. على جانبي قاعة كون نينغ توجد القصور الستة الشرقية والغربية، وهي أماكن إقامة الحريم. في القصور الستة الغربية توجد قاعتان تحملان اسمي قاعة جو شو (儲秀宮) وقاعة يي كون (翊坤宮)، وهما المكان الذي عاشت فيه الإمبراطورة الأرملة الغربية. بالإضافة إلى ذلك، هناك قاعة تشانغ تشون (長春宮)، وقاعة تاي جي (太極殿)، وقاعة لينغ شو (靈沼宮)، وقاعة هان فو (咸福宮).

كان الإمبراطور يونغ لو مهتمًا بشكل خاص بشعب مملكة جوسون. طلب جواري وقصصًا من مملكة جوسون، خاصة الفتيات الجميلات من عائلات جيدة، وفي حالة الخصيان، طلب حوالي 300-400 شخص، قائلًا إنهم "أذكياء وسريعون ويصلحون للمهام" (جونغ غو سون 2002). كان إرسال الجواري والخصيان إلى الصين يعتبر جزءًا من نظام الجزية. على الرغم من وجود قصص عن إرسال فتيات جميلات إلى مملكة باي وي الشمالية من قبل مملكة غوغوريو وبايكجي، إلا أنه لا توجد سجلات دقيقة، وتشير السجلات إلى أنه تم إرسال حوالي 170 شخصًا من مملكة غوريو و 146 شخصًا من مملكة جوسون إلى الصين (KOCCA 2014). في مملكة غوريو، أصبحت قصة الإمبراطورة كي، التي أُرسلت كجارية من مملكة غوريو في عهد الإمبراطور جونغ سو من مملكة يوان وصعدت إلى منصب الإمبراطورة، مشهورة بعد تحويلها إلى دراما في كوريا.

في عهد مملكة جوسون، تم تزويج نساء من عائلات جيدة لأبناء الإمبراطور الصيني للحصول على اعتراف من سلالة مينغ. في عهد الملك تاي جونغ، عندما اقترح مبعوث من سلالة مينغ زواجًا بين ابن الملك تاي جونغ وامرأة صينية، تفادى الملك تاي جونغ ذلك بشكل غير مباشر وقرر إرسال نساء من مملكة جوسون إلى سلالة مينغ بدلاً من ابنه. يسجل سجلات مملكة جوسون أن الملك تاي جونغ منع الزواج تحسبًا لإرسال الجواري (سجلات مملكة جوسون 2005).

تم إرسال أكبر عدد من الجواري والخصيان خلال فترة حكم الإمبراطور يونغ لو. تم اختيار الجواري على ثلاث مراحل. تم الاختيار الأول في عام 1408، السنة السادسة ليونغ لو، وتم اختيار الجواري في عام 1409، السنة السابعة ليونغ لو، ولكن بعد إلغاء الاختيار، تم تقديمهن في عام 1410؛ وتم الاختيار الثالث في عام 1417، السنة الخامسة عشرة ليونغ لو. في حالة الخصيان، تم طلبهم بشكل متكرر (جونغ غو سون 2002).

في 16 أبريل 1408، أرسل الإمبراطور يونغ لو الخصي هوانغ يان إلى هانيانغ (سيول) لتولي مهمة اختيار الحريم من مملكة جوسون. في نوفمبر، تم اختيار السيدة كوون، والسيدة يون، والسيدة لي، والسيدة يي، والسيدة تشوي. وصلوا إلى بكين في أوائل عام 1409، ومن بينهم، تم تعيين السيدة كوون كـ "هيان في" (贤妃)، والسيدة يون كـ "شون في" (顺妃)، والسيدة لي كـ "شاو يي" (昭仪)، والسيدة يي كـ "جييه يو" (婕妤)، والسيدة تشوي كـ "مي رين" (美人).

في عام 1409، السنة السابعة ليونغ لو، تم إجراء الاختيار الثاني للحريم. أعرب هوانغ يان عن استيائه قائلاً: "عندما جئت إلى هنا العام الماضي، كانت جميع النساء سمينات وبشرتهن خشنة وقصيرات القامة، لذلك لم يكن أي منهن جيدًا للنظر." في مملكة جوسون، تم استخدام جميع أنواع الطرق لتجنب الاختيار كجواري. نظرًا للأهمية المعطاة للجمال، تم إحداث مشاكل في المظهر الخارجي أولاً. قاموا بقص شعرهن، وإحداث ندوب متعمدة، وحتى إتلاف أجزاء من أجسادهن. نظرًا لأنهن كن يُطلبن كعذارى، حاول الآباء الذين لديهم بنات تزويجهن في أسرع وقت ممكن، حتى أنهم زوجوا أطفالهن الرضع (جونغ غو سون 2002).

في عام 1417، السنة الخامسة عشرة ليونغ لو، تم إجراء الاختيار الثالث للحريم، وسافرت السيدة هان والسيدة هوانغ إلى سلالة مينغ. وصلت المجموعة التي غادرت في 6 أغسطس إلى بكين في 8 أكتوبر. أعجب الإمبراطور يونغ لو بشكل خاص بابنة السيدة هان، واستمر في منح ثروة كبيرة لعائلة هان.

من بين الخصيان الذين تم إرسالهم في أوائل عهد أسرة مينغ، كان هناك من تم إرسالهم كرسل من سلالة مينغ لاختيار الجواري. استقبل ملك مملكة جوسون الرسل الذين أحضروا مرسوم الإمبراطور بحفاوة، وعاملهم باحترام أثناء إقامتهم في مملكة جوسون، وقام بتوديعهم حتى النهاية (جونغ غو سون 2002). عندما زار الكوريون الذين ذهبوا من مملكة جوسون إلى سلالة مينغ مملكة جوسون كرسل لسلالة مينغ، فإن العلاقة بين هؤلاء والملك الكوري تكشف عن لمحات من العلاقة بين مملكة جوسون وسلالة مينغ. ما هي الأفكار التي راودت الكوريين الذين تم إرسالهم إلى سلالة مينغ، والكوريين الذين جاءوا إلى مملكة جوسون كرسل لسلالة مينغ، والكوريين الذين كانوا مسؤولين عن اصطحاب كوريين آخرين، أثناء تنقلهم بين مملكة جوسون وسلالة مينغ؟

[الجدول 1] سجلات الجواري والخصيان في عهد مملكة جوسون

الدورة سلالة الحكام الكوريين الجواري (مينغ) الخصيان إجمالي حسب السلالة الإجمالي

الملك تايجو

1 السنة الثالثة للملك تايجو (1394) مايو 5 5 5

الإمبراطور هونغ وو

2 السنة الثالثة للملك تاي جونغ (1403) نوفمبر 33 192 33

3 السنة الرابعة للملك تاي جونغ (1404) يونيو 20 20

4 السنة الخامسة للملك تاي جونغ (1405) يوليو 8 8

5 السنة السابعة للملك تاي جونغ (1407) أكتوبر 29 29

6 السنة الثامنة للملك تاي جونغ (1408) نوفمبر 12 33

سونغ جو (عذراء 5، خادمة 16)

يونغ لاك جي 5

7 تاي جونغ 10 (1410) 10 أكتوبر 2 7

(عذراء 1، خادمة 4)

8 تاي جونغ السنة 17 (1417) 8 أغسطس 4 18

(عذراء 2، خادمة 12)

9 سي جونغ السنة 1 (1419) 2 فبراير 20 20

مينغ

10 سي جونغ السنة 5 (1423) 9 سبتمبر 24 24

11 سي جونغ السنة 9 (1427) 7 يوليو (عذراء 7، خادمة 16، 1 0 96 43

جيب تشان 10)

12 سي جونغ السنة 10 (1428) 10 أكتوبر 1 (عذراء 1) 6 7

سيون ديوك جي 20

13 سي جونغ السنة 11 (1429) 7 يوليو 6 26

(جيب تشان 12، غناء ورقص 8)

14 سي جونغ السنة 15 (1433) 11 نوفمبر 20

(جيب تشان 2)

هون جونغ

15 سونغ جونغ السنة 14 (1483) 10 أكتوبر 19 19 19

سونغ هوا جي

تاي جونغ 10

16 إن جونغ السنة 16 (1638) 7 يوليو 10 10

سونغ جونغ (عذراء 10)

سي جو

17 تشينغ شياو جونغ السنة 1 (1650) 4 أبريل (عذراء 17، مرضعة 1، 22 22

شون تشي جي

خادمة 1، خادمة 3)

المجموع 146 198 344 344 * جونغ جو سيون 2002، ص 51، 56، 122. إعادة بناء.

** ملاحظة: تم عرض الأرقام التي يمكن التحقق منها فقط في السجلات، وقد يكون العدد الفعلي أكبر.

حياة الكوريين الذين عاشوا في المدينة المحرمة

حان الوقت لإلقاء نظرة فاحصة على حياة بنات الطبقة العليا (كونغ نيو) وخصيان القصر الذين جاءوا من جوسون إلى الصين. سننظر في قصة ثلاث بنات طبقة عليا من جوسون ذهبن إلى الصين في عهد يونغ لاك جي، كما هو مسجل في سجلات أسرة جوسون.

(1) قصة السيدة كوون: قضية تسميم السيدة كوون هيون

السيدة كوون هيون، التي لفتت الانتباه في أول عملية اختيار، حظيت بمحبة يونغ لاك جي. تم تعيين السيدة كوون كـ هيون بي (贤妃) ومارست سلطة الإمبراطورة. يذكر كتاب "مينغ شي - سيرة الحريم" أيضًا أن السيدة كوون كانت جميلة مثل الأرز النقي والخالي من الشوائب، وأنها حظيت بمحبة الإمبراطور. ومع ذلك، بعد أقل من عامين من وصولها إلى الصين، توفيت في أكتوبر 1410 في طريق عودتها مع يونغ لاك جي، الذي كان في حملة على منغوليا. ولكن فيما بعد، عُرف أن السيدة يو مي إن، وهي زميلتها من جوسون، قد سممتها بدافع الغيرة، فقام يونغ لاك جي الغاضب بإعدام يو مي إن. ومع ذلك، كانت يو مي إن بريئة. كانت السيدة يو، وهي وصيفة صينية، قد دبرت الأمر بسبب استيائها من علاقتها مع يو مي إن (سجلات أسرة جوسون 2005). عندما علم يونغ لاك جي بذلك، أعدم السيدة يو وجميع المتورطين معها. 3. البحث عن جوسون المخفية في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة (2) قصة السيدة يو: فوضى يو لي

كانت هناك حادثة أدت إلى وفاة معظم بنات الطبقة العليا من جوسون، وهي فوضى يو لي (魚呂之亂). بدأت فوضى يو لي، التي تورطت فيها بنات الطبقة العليا باستثناء السيدة هان والسيدة تشوي، من السيدة يو مي إن، المتورطة في قضية تسميم السيدة كوون هيون.

ابنة التاجر

السيدة يو

دخلت قصر الإمبراطور، وبسبب نفس اللقب مع السيدة يو في بلدها الأم

(تاجر)

(呂氏)

(呂

حاولت أن تكون لطيفة معها، لكن السيدة يو لم توافق،

氏)

فأضمرت ابنة التاجر يو ضغينة، وعندما توفيت السيدة كوون

فجأة

أصبحت

(權妃)

(توفيت)

اتهمت زوراً بأنها وضعت السم في الشاي. غضب الإمبراطور

وقتل السيدة يو ومئات الوصيفات والخصيان في القصر. بعد ذلك، ابنة التاجر يو

الوصيفة يو

مع الوصيفة يو

كانت تخون الخصيان، لكن الإمبراطور، على الرغم من علمه،

(魚氏)

(خصيان)

لم يكشف عن ذلك بسبب محبته لهما. ومع ذلك، خاف الاثنان

وقتلوا أنفسهم شنقًا. غضب الإمبراطور، وأصبحت القضية

وُلدت من ابنة رجل يدعى إن، واسمها السيدة يو. وعندما استجوبوا خادمتها

، اعترفوا جميعًا

(الخادمة)

بالكذب

لارتكاب جريمة

قتل الملك. ونتيجة لذلك، تم إشراك

(الكذب)

(قتل الملك)

(المشاركة في الجريمة) 2800 شخصًا، وقد قتلوا جميعًا بأيديهم. ويقال إن البعض

قالوا أمام الإمبراطور: "لقد ضعف جسده بسبب تقدم العمر، فهل كان

على علاقة غير شرعية مع خصي شاب؟ من هو المذنب؟" لاحقًا، أمر الإمبراطور الفنان

هوآ غونغ برسم صورة للسيدة يو وهي تحتضن خصيًا شابًا

ليعرضها على الأجيال القادمة، لكنه لم يفعل ذلك بسبب تفكيره في السيدة وو

، ودفنها بجوار ضريح شو

(وو)

لينغ

. وعندما اعتلى الإمبراطور رينزو العرش، تم نبش قبرها والتخلص منها. عندما

(شو لينغ)

عند أول ظهور، عائلتي

شنقوا أنفسهم،

(جونغ) وعائلة هوانغ (هوانغ) وعائلة لي

(هوانغ) وعائلة لي (لي) تعرضوا للاستجواب وأُعدموا. استدرجت عائلة هوانغ

(لي)

أشخاصًا آخرين، لكن عائلة لي قالت: "الموت واحد،

لماذا أجرجر الآخرين معي؟ سأموت وحدي." وهكذا، حتى النهاية، لم

يتهم أي شخص بريء، وماتت. ونتيجة لذلك، ماتت جميع نساء البلاد تقريبًا،

باستثناء السيدة تشوي

التي كانت في نانجينغ في ذلك الوقت. عندما استدعى الإمبراطور نساء القصر في نانجينغ،

(تشوي)

لم تستطع السيدة تشوي الحضور بسبب المرض، وبعد أن قُتلت جميع نساء القصر تقريبًا في الفتنة،

جاءت إلى العاصمة، وهكذا نجت من الموت. أما السيدة هان

(هان

فقد تم حبسها في غرفة فارغة أثناء الفتنة ولم يتم تزويدها بالطعام لعدة أيام.

ف)

لكن الخادم الذي كان يحرس الباب أشفق عليها وأدخل لها الطعام من خلال الباب من وقت لآخر،

لذلك لم تمت. ومع ذلك، تم القبض على جميع وصيفاتها وقتلهن، ودخلت المربية كيم هوك

وقتلت، ودخلت المربية كيم هوك

إلى السجن، ولكن بعد انتهاء القضية، تم العفو عنها (سجلات مملكة جوسون 2005).

(كيم هوك)

بعد انتهاء القضية، تم العفو عنها (سجلات مملكة جوسون 2005).

لقد مات عدد كبير جدًا من الناس لدرجة أن الخوف والغضب تجاه الإمبراطور يونغ لو قد اندلع. ونتيجة لذلك، اعتقد البعض أن الحرائق في قصر فنغتيان وقصر هواغاي وقصر جينشين كانت إرادة سماوية كرد فعل على تصرفات الإمبراطور يونغ لو.

في البداية، كان الإمبراطور يحب السيدة وانغ

وكان ينوي جعلها إمبراطورة، ولكن بعد وفاة السيدة وانغ

(وانغ)

، حزن الإمبراطور بشدة وشعر بالأسى، مما أدى إلى انحراف جميع تصرفاته اللاحقة، وأصبحت أحكامه قاسية للغاية. وعندما كان يعالج فتنة وو-ليو

بشدة،

كانت فتنة وو-ليو

(ليو)

، ضربت صاعقة قصر فنغتيان وقصر هواغاي وقصر جينشين

ثلاثة قصور

وسقطت

(جينشين)

في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

واحترقت جميعها، وفرح الجميع في القصر قائلين: "الإمبراطور سيخاف بالتأكيد من هذه الظاهرة السماوية ويتوقف عن القتل." (سجلات مملكة جوسون 2005).

ومع ذلك، لم يتم إبلاغ مملكة جوسون على الفور بهذا الحادث الذي أدى إلى وفاة معظم نساء القصر والخصيان الكوريين.

فتنة وو-ليو

لم يسبق لها مثيل في التاريخ. مملكة جوسون لديها ملك فاضل، ويمكن مقارنتها بالصين، ويقال في الكتب القديمة إنه في البداية

(ليو)

في البداية، كان هناك قول في الكتب القديمة، إنه في البداية

عندما انتشرت الأغنية في العديد من البلدان، كادت جوسون أن تصبح تشونغ هوا

(中華)

لكن بسبب صغر حجم الدولة، لم تتمكن من أن تصبح تشونغ هوا، كما أن منطقة لياودونغ كانت تنتمي إلى جوسون في العصور القديمة، وإذا حصلنا على لياودونغ الآن، فمن المؤكد أن الصين لن تتمكن من المقاومة.

لا يمكن إخبارهم بمثل هذه الفوضى (سجل أسرة جوسون 2005).

أعتقد أنه من الصعب أخذ الخوف الطفيف من جوسون بالمعنى الحرفي. ومع ذلك، يبدو أنهم كانوا يخشون أن تنتشر فضيحة الإمبراطور الصيني بسبب قضية أويوجينان. (3) قصة السيدة هان: وفاة الإمبراطور يونغ لو والتضحية بالبشر.

اثنتان من بنات جوسون اللواتي نجون من الحادثين المذكورين سابقًا لم يتمكن من الفرار من الموت. في سبتمبر 1424، توفي الإمبراطور يونغ لو، وتم التضحية بحوالي 30 من زوجاته وجواريه، بما في ذلك السيدة هان، وهي وصيفة من جوسون. في سجلات أسرة جوسون، تروي مربية السيدة هان، السيدة كيم هيوك، الوضع في ذلك الوقت عند عودتها إلى جوسون.

في يوم وفاتهم، تم تقديم الطعام لهم في الفناء، وبعد الانتهاء من الطعام، تم سحبهم معًا إلى الشرفة،

مما أدى إلى اهتزاز المبنى بالبكاء. تم وضع منصة خشبية صغيرة على الشرفة ووقفوا عليها، ثم تم وضع حبل مشنقة حول رقابهم، وتم إزالة المنصة، فماتوا جميعًا شنقًا.

عندما كانت السيدة هان تحتضر، قالت للسيدة كيم هيوك

(金黑)

(娘)

، "يا نانغ، أنا ذاهبة." قبل أن تكمل كلمتها، قام الخصي الذي كان بجانبها بسحب الكرسي، فماتت مع السيدة تشوي (سجلات أسرة جوسون 2005).

يبدو أن السيدة هان كانت في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من عمرها عندما ذهبت إلى الصين، وكانت في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين من عمرها عندما تم التضحية بها. لاحقًا، واجهت السيدة هان، الأخت الصغرى للسيدة هان، السيدة غونغ دي، خطر التضحية بها عند وفاة الإمبراطور شوان دي. لحسن الحظ، تم استبعادها لأن أختها الكبرى قد تم التضحية بها بالفعل، ولم يكن من الممكن التضحية بأختها الصغرى، ويقال إنها عاشت في المدينة المحرمة حتى أواخر السبعينيات من عمرها. انتهى نظام التضحية بالبشر في عام 1464 عندما ترك الإمبراطور يونغ جونغ وصية تحظر التضحية بالبشر (جونغ غو سون 2002). 3. البحث عن جوسون المخفية في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

مغادرة المدينة المحرمة: ضوء وظلال المدينة المحرمة

في هذه الرحلة، قمنا بإعادة تمثيل حياة الإمبراطور يونغ لو وشعب جوسون المخفية داخل المدينة المحرمة. إنه شعور مختلف بالتأكيد عن السابق، حيث كنا نركز فقط على المساحة السياسية عند دخول بوابة وو في المدينة المحرمة. بشكل عام، المدينة المحرمة هي مكان يحافظ على مظهره في عهد أسرة تشينغ، وكان يركز فقط على حياة الإمبراطور. ومع ذلك، عند النظر في القصص المخفية للإمبراطور يونغ لو في أوائل عهد أسرة مينغ والأشخاص الذين كانوا معه، نكتشف الخوف والحزن والضغط التي كانت مخفية في هذه المساحة الواسعة المتلألئة. نتخيل قصصًا مختلفة للحياة، من الحياة اليومية البسيطة التي ربما حدثت في زوايا مساحات المعيشة إلى الخوف في المدينة المحرمة المحظورة. نأمل أن تكون هذه فرصة لإعادة النظر في ماضي وحاضر ومستقبل العلاقات بين الصين وكوريا في وسط بكين. ■

مغادرة المدينة المحرمة: نشعر بالوحدة والحزن المخفيين في المدينة المحرمة التي كانت تبدو مشرقة ولامعة فقط.

دعونا نشاهد ونفكر معًا! س. الأرقام 3 و 6 و 9 واللونين الأحمر والأصفر الموجودة في أماكن مختلفة من المدينة المحرمة

ترمز إلى الإمبراطور. يعتقد الصينيون أن الألوان الخمسة الأساسية، وهي الأحمر والأزرق والأصفر والأبيض والأسود،

تمنح معنى للسماء والأرض ومساحة العيش. ولكن لماذا تم التأكيد على اللون 'الأرجواني' في المدينة المحرمة، التي تعني المدينة المحظورة؟

أ. تم تصميم المدينة المحرمة وبناؤها لتعكس رؤية الصينيين للكون. تستخدم معظم المباني اللون الأصفر على الأسطح والأحمر على الجدران.

يشكل اللونان الأحمر والأصفر، اللذان يرمزان إلى الإمبراطور، صورة رمزية للمدينة المحرمة. ولكن لماذا هي مدينة أرجوانية محظورة؟

يعتقد الصينيون أن الكون مقسم إلى ثلاثة مجالات، وكانوا يعتبرون "قصر زي مي"، حيث تقع كوكبة الدب الأكبر، هو المركز (تشين بيونغ بال 2002). المدينة التي يعيش فيها الإمبراطور، الذي ورث إرادة السماء، هي المدينة المحرمة التي ورثت اللون الأرجواني من قصر زي مي.

اللون الأرجواني، وهو مزيج من اللون الأحمر والأزرق، يتجاوز اللون الأحمر ويعتبر لون السلطة الذي يكشف عن أعلى مكانة سياسية واجتماعية مرموقة.

يمكن القول إن اللون الأرجواني هو لون يعكس مفهوم الصينيين للعالم. (هوانغ ريندا 2013).

3. البحث عن جوسون المخفية في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

من المثير للاهتمام أن الاسم الإنجليزي للمدينة المحرمة، Forbidden City، يؤكد على معنى الحظر أكثر من معنى اللون الأرجواني للمدينة المحرمة.

عندما نضيف معنى الحظر، الذي لا يمكن لأي شخص دخوله، إلى رؤية الكون للمدينة المحرمة،

يصبح من الممكن فهم حياة المزيد من الأشخاص الذين عاشوا في هذه المساحة بشكل معقد.

هل شعرتم بالجانب المظلم والكئيب والحزين المخفي في المدينة المحرمة خلال هذا العرض التقديمي؟

يمكننا استدعاء المدينة المحرمة بأسماء مختلفة تحمل معاني مختلفة.

لي جو وون: عندما قمت بزيارة المدينة المحرمة، سألت عن الأشياء التي كنت أتساءل عنها، وأخبرتني أختي سونغ هي بكل شيء. فتيات جوسون الرقيقات اللواتي تنافسن على البقاء والسلطة في المساحة السياسية للمدينة المحرمة. في الواقع، عندما عرفت هذه القصص المخفية، فإن الأشياء التي أدرسها، مثل خدمة الصين والواقعية، تبدو أكثر إشراقًا.

كيم مين غول: تحت موضوع "البحث عن جوسون في التاريخ الصيني"، تم تقديم شرح عام، وتصنيف حسب طبيعة المساحة، ووضع مناسب للنص والصور.

بفضل ذلك، كان الأمر واضحًا من وجهة نظر القارئ. لقد كان التركيز على

كان لافتاً التركيز على الآلام التي قد تكون تغلغلت في الحياة. كيم يو جونغ: ملوثات الهواء الكثيفة التي تحجب حتى أشعة شمس الصباح في بكين

جعلتني أفكر أن مستقبل الصين سيعتمد بشكل كبير على

كيفية تعاملها مع المشاكل البيئية أكثر من أي مشكلة أخرى. ومع ذلك، لم تستطع تلك الأتربة أن تحجب عظمة المدينة المحرمة.

المدينة المحرمة، التي تحمل لافتات مكتوبة باللغتين الصينية

والمانشورية، هي مساحة مليئة بالرموز السياسية البحتة. العديد من المباني

لكل منها وظيفته ومعناه الخاص، وتم ترتيبها

بزوايا ومواقع محسوبة بدقة. المساحة الشاسعة أمام قاعة تاي خه، الخالية من أي أشجار،

تذكر بمشهد في فيلم الرسوم المتحركة لشركة والت ديزني "مولان"، حيث

تقاتل البطلة مع قبائل الشمال لإنقاذ الإمبراطور. في هذه المساحة المليئة بالقصص المتراكمة،

كان تتبع مسارات نساء جوسون تجربة منعشة، أشبه بسماع حكاية قديمة مثيرة للاهتمام.

أثارت مشهدًا في الذاكرة. قصص لا حصر لها

وشعرت وكأنني ألقيت نظرة على الحياة اليومية، وليس فقط الجانب السياسي للمدينة المحرمة. شين بو رام: المأساة المخبأة لنساء جوسون في المدينة المحرمة، التي تتميز بحجمها الهائل،

كانت أشبه بمشاهدة دراما قصر. كان هناك العديد من النساء اللواتي تم اختطافهن كسبايا ليس فقط من جوسون ولكن من دول مختلفة، مما جعلني أشعر بالكآبة. من ناحية أخرى،

تساءلت كيف تأثرت الثقافة الإمبراطورية الصينية بـ "عائلة الإمبراطورية متعددة الثقافات". 3. البحث عن جوسون المخفية في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة لي جاي سونغ: القصة التي ركزت على نساء جوسون اللواتي عشن في المدينة المحرمة

والتي روتها أونني سيونغ كانت ممتعة للغاية، وشعرت وكأنها حكاية خرافية. لقد استمعت بالتفصيل إلى أفراح وأحزان الشعب الكوري بسبب السياسة في المدينة المحرمة،

مما جعلني أفكر في كيفية تأثير السياسة الدولية على حياة الأفراد. علاوة على ذلك، عندما أخبرتني أونني سيونغ أن المدينة المحرمة ليست ضعف حجم قصر كيونغبوك،

بدا وكأنها تنظر بعمق.

المراجع: بارك يونغ غيو. 2009. 《الخصيان وحارسات القصر》. سيول: وونغ جين جيشيك هاوس. الموقع الرسمي لمتحف القصر في بكين.

http://www.dpm.org.cn/shtml/1/@/9057.html (تاريخ البحث: 2014. 12. 10). سبايشل هيستوري. 2014. "الأشخاص الذين صنعوا التاريخ - المدينة المحرمة." الجزء 1 و 2.

جونغ جو سون. 2002. 《تاريخ نساء كوريا اللاتي تم اختطافهن إلى الصين: السبايا》. سيول: غوك هاك جاري وون.

سجلات سلالة جوسون. "اليوم السادس من الشهر العاشر من السنة السادسة من حكم الملك سيجونغ: يقول المبعوث إن السيدة هان، التي تم اختيارها للصين، انتحرت بعد تقديم الولاء للإمبراطور الحالي." لجنة تاريخ كوريا الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kda_10610017_002 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). ──────. "اليوم التاسع والعشرون من الشهر الرابع من السنة السابعة من حكم الملك سيجونغ: تم إرسال بونغ يو، نائب وزير الخزانة، لإعادة النساء."

لجنة تاريخ كوريا الوطنية. http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704029_004 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). ──────. "اليوم السادس والعشرون من الشهر الرابع من السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ: وصل المبعوث لي تشونغ ومعه الخادمتان جونغ بي، تشانغ غا بي، وجيب تشان بي."

لجنة تاريخ كوريا الوطنية. http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_002 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). ──────. "اليوم السادس والعشرون من الشهر الرابع من السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ: الخادمة جونغ بي، كيم هوك، تتذكر أحداثها مع الإمبراطورة."

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_005 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). لجنة تاريخ كوريا الوطنية.

──────. "اليوم الثامن والعشرون من الشهر الرابع من السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ: تمت مناقشة شؤون المبعوثين مع هيوانغ هي، رئيس لجنة المراسم. 3. البحث عن جوسون المخفية في المدينة المحرمة: المدينة المحرمة

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704028_001 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). لجنة تاريخ كوريا الوطنية.

──────. "اليوم الرابع عشر من الشهر الخامس من السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ: تم إطعام مرضعة السيدة هان، كيم هوك، وتقديم الطعام لها."

عندما أخبروني أن مساحتها لا تتجاوز ضعف مساحة القصر الممنوع، كان ذلك أقل مما توقعت.

لجنة تاريخ كوريا الوطنية. http://sillok.history.go.kr/id/kca_11409019_001 (تاريخ البحث: 2014. 11. 30). جين بيونغ بال. 2002. 《المشي في المدينة المحرمة ورؤية الصين》. سيول: تشونغ يون يونغ شين.

المشهد المبهج والملتهب للجلسة الرابعة من "سارانغبانغ" حيث أجرينا أسئلة وأجوبة ونقاشات

المراجع: بارك يونغ جيو. 2009. 《الخصيان والوصيفات》. سيول: وونغ جين جيشيك هاوس. الموقع الرسمي لمتحف القصر في بكين.

http://www.dpm.org.cn/shtml/1/@/9057.html (تاريخ البحث: 10.12.2014). البرنامج التاريخي الخاص. 2014. "الناس الذين صنعوا التاريخ - القصر الممنوع". الجزء 1 و 2

جونغ جو سون. 2002. 《تاريخ نسائنا اللواتي تم أخذهن إلى الصين: بنات الجزية》. سيول: غوك

هاك جاري وون.

سجلات سلالة جوسون. "السنة السادسة من حكم الملك سيجونغ، 17 أكتوبر: السيدة هان وآخرون، اللواتي تم اختيارهن للصين، يبلغن الإمبراطور بأنهم انتحروا". لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kda_10610017_002 (تاريخ البحث: 30.11.2014). ──────. "السنة السابعة من حكم الملك سيجونغ، 29 أبريل: تم إرسال بونغ يو، نائب وزير المالية، لتقديم الشكر على إعادة النساء". لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704029_004 (تاريخ البحث: 30.11.2014). ──────. "السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ، 26 أبريل: المبعوث لي تشونغ وآخرون يأتون برفقة الوصيفات جونغ بي، جانغ جا بي، وجيب تشان بي".

لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_002 (تاريخ البحث: 30.11.2014). ──────. "السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ، 26 أبريل: الوصيفة جونغ بي، كيم هوك، تستذكر أحداثها مع الإمبراطورة الأرملة".

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_005

(تاريخ البحث: 30.11.2014). لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

──────. "السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ، 28 أبريل: مناقشة شؤون المبعوثين مع هوانغ هي، رئيس مكتب المستشارين، وآخرين".

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704028_001 3. البحث عن جوسون المخفية في القصر الممنوع: القصر الممنوع

(تاريخ البحث: 30.11.2014). لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

──────. "السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيجونغ، 14 مايو: إطعام وإرسال مربية السيدة هان، كيم هوك، وآخرين".

لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11705014_004 (تاريخ البحث: 30.11.2014). ──────. "السنة الرابعة عشرة من حكم الملك تايجونغ، 19 سبتمبر: وون مين سينغ يعود من العاصمة وينقل تعليمات الإمبراطور بشأن قضية قتل كوون بي".

لجنة التدوين التاريخي الوطنية.

http://sillok.history.go.kr/id/kca_11409019_001 (تاريخ البحث: 30.11.2014). تشين بيونغ بال. 2002. 《السير في القصر الممنوع ورؤية الصين》. سيول: تشيونغ نيون جينشين.

جيل فيغان، دومينيك موريل. 1999. 《القصر الممنوع: المدينة المحرمة》. ترجمة كيم جو كيونغ.

سيول: سي كوغسا.

الموقع الرسمي لمؤسسة المحتوى الكوري (KOCCA) ثقافة المحتوى دوت كوم.

http://culturecontent.kr/main.do (تاريخ البحث: 10.12.2014). هوانغ رين دا. 2013. 《ألوان الصين》. ترجمة جو سونغ أونغ. سيول: ستوديو كامل.

CCTV. 2013. "القصر الممنوع". http://kr.cntv.cn/20130910/103154.shtml (تاريخ البحث:

2014.12.10).

جيانغ شونيوان. 1997. "دراسة حول 'فتيات الغنائم' في عهد أسرتي مينغ وتشينغ في القصر الإمبراطوري."

المجلد 4، العدد 97: 79-89.

جانغ

غناء سنوات المجد والمأساة

حديقة يوانمينغ (圆明园)

كيم يو جونغ

جامعة سيول، دعنا نعرف هذا فقط

◆ الموقع: منطقة هايديان، بكين، رقم الطريق تشينغهوا الغربي ◆ ساعات العمل: الشتاء حتى

◆ أيام الإغلاق: مفتوح طوال العام

◆ الأسعار: تذكرة دخول شاملة (تشمل قاعة النماذج الكاملة) 100 يوان، تذكرة دخول (لا تشمل قاعة النماذج الغربية) 60 يوان

قاعة النماذج الكاملة 60 يوان، عربة المشاهدة 20 يوان (تباع في مكتب تذاكر منفصل داخل يوانمينغ، قد تختلف الأسعار حسب مسافة السفر، ومن الحدود الجنوبية لحديقة تشانغتشون إلى منطقة المباني الغربية، 20 يوان للشخص الواحد) ◆ كيفية الوصول: الخط 4 من المترو، محطة ووداكو (五道口)، ثم الحافلة رقم 331 إلى محطة يوانمينغ (圓明園). في الرحلات أو الاستكشافات، أعتقد أن أهم مستلزمين هما الساقان القويتان والخيال الذي يتجاوز ما تراه العين. بعد مغادرة المدينة المحرمة والقيادة لمدة عشرين دقيقة تقريبًا، وصلنا إلى يوانمينغ، وهو مكان يتطلب فيه هذان المستلزمان أكثر من أي وقت مضى. الكلمة المفتاحية التي ربطت بين المدينة المحرمة ويوانمينغ وحديقة إيهي في اليوم الثاني من الاستكشاف هي "الاتساع"، وليس "العظمة". يتطلب استكشاف هذه الأماكن الثلاثة التي تسحر المسافرين بعظمتها الهائلة قدرًا كبيرًا من القدرة على التحمل. أثناء القيادة، أدركنا بالفعل حجم يوانمينغ، فقررنا أن نجهز أنفسنا جيدًا ونأكل وجبة غداء كاملة، بما في ذلك حلوى الثلج المتراكمة، قبل أن نبدأ استكشاف يوانمينغ بشكل جاد. غناء سنوات المجد والمأساة: يوانمينغ

قد تختلف الرسوم، ومن حدود تشونغ تشونغ الجنوبية إلى منطقة شييانغلو، تبلغ التكلفة 10000 يوان للشخص الواحد. ◆ كيفية الوصول: مترو الأنفاق الخط 4، محطة ووداكو (五道口)، ثم الحافلة رقم 331، محطة يوانمينغ يوان (圓明園). أعتقد أن أهم مستلزمات الرحلة أو الاستكشاف هي الساقان القويتان والخيال الذي يتجاوز ما تراه. بعد مغادرة المدينة المحرمة، قادنا سيارتنا لمسافة طويلة باتجاه يوانمينغ يوان، وهو مكان يتطلب هذين المستلزمين أكثر من أي وقت مضى. الكلمة الرئيسية التي تزين اليوم الثاني من الاستكشاف، والتي تربط بين المدينة المحرمة ويوانمينغ يوان وإيوا يوان، هي ربما ليست الاتساع، بل العظمة. يتطلب استكشاف الأماكن الثلاثة التي تطغى على المسافرين بحجمها الهائل لياقة بدنية كبيرة. أثناء التنقل بالسيارة، أدركنا بالفعل حجم يوانمينغ يوان، وقررنا أن نأخذ قلوبنا بجدية ونبدأ استكشاف يوانمينغ يوان بعد تناول وجبة غداء دسمة، حتى مع وجود كومة من الثلج المبشور للحلوى.

من الطرف الجنوبي إلى الطرف الشمالي ليوانمينغ

علاوة على ذلك، فإن الأماكن الثلاثة في اليوم الثاني من رحلتنا تشترك في جانب آخر، وهو أنها أماكن تتجاور فيها العظمة والمجد والمأساة. في عملية الصدام المتزايد بين النظام الدولي الحديث الغربي في نهاية القرن، والنظام التقليدي لآسيا الشرقية، هُزمت أسرة تشينغ، التي كانت مركز العالم، وفي ظل ذلك، تحولت روعة هذه الأماكن الثلاثة إلى مأساة في مسار التاريخ. على وجه الخصوص، كما يظهر شكله الحالي، فإن يوانمينغ يوان هو مكان يحمل بشكل كامل الألم القاسي لفترة التحول في نهاية القرن، لدرجة أن الشعب الصيني يعتبره رمزًا للإذلال الوطني. من خلال عمليتي حريق كبيرتين وتدمير كامل وعمليات نهب، فقدت يوانمينغ يوان مجدها القديم، ولكننا نريد أن ننصت إلى القصة التي تحاول يوانمينغ يوان أن ترويها لنا. للقيام بذلك، أعتقد أنه من الضروري السير بأرجل قوية والتخيل المستمر، كما ذكرنا سابقًا. على عكس الأماكن الأخرى، فإن لقاءنا مع يوانمينغ يوان يتم في أنقاض تحمل بالكامل آثار الدمار والنهب، وليس في شكلها الأصلي الكامل. لذلك، إذا لم ننظر فقط إلى المباني المنهارة، بل تخيلنا بشكل متقاطع شكلها عند البناء، وشكلها عند التدمير، وشكلها الحالي، فسيكون من الصعب تذوق قصة يوانمينغ يوان بالكامل.

كان عام 2008 هو العام المائتين لتدمير يوانمينغ خلال حرب الأفيون الثانية. بدأت يوانمينغ كفيلا خاصًا منحها الإمبراطور كانغشي لابنه الرابع، الأمير يونغ تشنغ (لاحقًا الإمبراطور يونغ تشنغ)، وفي عام 1709، قبل أن تحرقها قوات التحالف البريطانية والفرنسية، كانت حديقة إمبراطورية وقصرًا قضى فيه الأباطرة الصينيون وقتًا طويلاً في إدارة شؤون الدولة لمدة 150 عامًا تقريبًا. مع لمسات العديد من أباطرة تشينغ، أصبحت يوانمينغ أكثر روعة، واعتُبرت "حديقة الحدائق". ومع ذلك، فإن يوانمينغ، التي تم الحفاظ عليها سليمة لنفس الفترة التي دمرت فيها، تُظهر جوانب متنوعة من التاريخ الصيني. في الآونة الأخيرة، أدت محاولات استعادة الآثار المنهوبة من يوانمينغ إلى جدل حول استعادة يوانمينغ المدمرة داخل الصين، مما يدل على أنها ليست مجرد أثر اختفى في التاريخ، بل هي مساحة لا تزال تنبض بالحياة.

هنا، تشير يوانمينغ إلى يوانمينغ، بما في ذلك حديقة تشونتشون (綺春園) وحديقة تشانغتشون (長春園).

تطورت يوانمينغ من عهد الإمبراطور كانغشي إلى عهد الإمبراطور تشيان لونغ، حيث تم إضافة حديقتين أخريين إلى حديقة واحدة على مدى 150 عامًا تقريبًا، وتشمل مساحة واسعة كما هو واضح من الخريطة. لذلك، من الجيد أن نأخذ في الاعتبار أي منطقة منظر طبيعي سنركز عليها عند زيارتها. تقع منطقة المناظر الطبيعية الغربية، التي ركزنا عليها في هذه الرحلة، في المنطقة الشمالية من حديقة تشانغتشون. للحصول على تفاصيل، يرجى الرجوع إلى خريطة يوانمينغ السياحية في الصورة أدناه. غناء سنوات المجد والمأساة: يوانمينغ في هذه الرحلة، قررنا التركيز بشكل خاص على منطقة آثار المباني الغربية (西洋楼遗址区). اتبعنا المسار المحدد في خريطة يوانمينغ السياحية في الصورة أدناه، وتجولنا في يوانمينغ، وتخيلنا بصعوبة الشكل السابق ليوانمينغ كحديقة إمبراطورية تتمتع بسحر مختلف عن المدينة المحرمة وحديقة إيهي.

خريطة سياحية بجوار مكتب تذاكر البوابة الجنوبية. الخط الأحمر على الخريطة هو مسار الرحلة.

حديقة تشونتشون (綺春园) دخلنا من البوابة الجنوبية، وهي في الأسفل، وواصلنا السير شمالاً. عند نقطة التقاء حديقة تشانغتشون (长春园) وحديقة تشونتشون، استقللنا عربة المشاهدة، التي نسميها "قطار الفيلة"، وسرنا بسرعة في الطريق المستقيم المؤدي إلى منطقة المباني الغربية في أقصى شمال حديقة تشانغتشون. كما يتضح من الخريطة، فإن الانتقال من أقصى الجنوب إلى منطقة المباني الغربية في أقصى الشمال هو رحلة طويلة، لذا يجب أن نستعد جيدًا للمشي. ومع ذلك، فإن الاستمتاع بمناظر حديقة تشونتشون المتعرجة مع مسارات المياه الصغيرة والكبيرة، والانتعاش الذي نشعر به أثناء ركوب عربة المشاهدة على طول الطريق المستقيم الممتد، جعل رحلة استكشاف يوانمينغ الواسعة تسير بسلاسة. يتطلب الدخول إلى منطقة المباني الغربية رسومًا إضافية بخلاف رسوم دخول يوانمينغ، وهذا يدل على أن منطقة المباني الغربية تستحق اهتمامًا خاصًا، حتى ضمن المساحة الواسعة ليوانمينغ.

عند مدخل المباني الغربية: انتشار العمارة ولقاء الشرق والغرب

عند وصولنا إلى منطقة المباني الغربية، استقبلنا منظر غريب لم نره في أي مكان آخر. من الغريب وجود مبانٍ على الطراز الغربي في قلب بكين، ولكن من المثير للدهشة أن ندفع مبلغًا إضافيًا قدره 100 يوان لرؤية أكوام من الأنقاض المدمرة بدلاً من المباني السليمة، وهو أمر يثير التساؤل بالتأكيد. في منطقة المباني الغربية غير العادية في يوانمينغ، طرحت أسئلة عديدة في وقت واحد، وكان الهدف الرئيسي لهذه الرحلة هو تتبع سبب تدمير يوانمينغ، التي كانت تُعتبر أرقى حديقة إمبراطورية في الصين، بشكل مروع. للعثور على إجابة لهذا السؤال، نعتقد أنه من الضروري أولاً النظر في سبب قيام الإمبراطور تشيان لونغ ببناء مبانٍ على الطراز الغربي داخل الحديقة الإمبراطورية في القرن الثامن عشر. من الضروري أيضًا الاستماع إلى المفارقة المتمثلة في تدمير يوانمينغ، التي تضم مبانٍ على الطراز الغربي، على يد الغربيين، وفهم المشاعر الداخلية للشعب الصيني في القرن العشرين الذين يتأملون هذه الأنقاض. يوانمينغ، وهي مساحة تحتضن قطبين متناقضين من الروعة والدمار، هي المكان الأمثل لاستحضار المشاهد المهمة في التاريخ الصيني من القرن الثامن عشر إلى الوقت الحاضر وتأمل معانيها. ما هو نوع الصين الذي سنكتشفه في أكوام الأنقاض؟ مع هذه الأفكار، تعمقنا تدريجيًا في منطقة المباني الغربية.

أعتقد أن العمارة هي تكوين مادي يتجسد فيه أسلوب الحياة الكلي للأشخاص الذين بنوها. لذلك، فإن انتشار الأساليب المعمارية إلى مناطق أخرى يحمل معنى مختلفًا عن مجرد تبادل السلع وتنقل الأشخاص. يمكن أن يحدث التبادل بين الثقافات المختلفة على مستويات متنوعة. على وجه الخصوص، فيما يتعلق بالعمارة، يمكن أن يظهر انتشار الأساليب المعمارية في فترة قصيرة نسبيًا من خلال قيام الأشخاص الذين استقروا في بلد أجنبي ببناء مبانٍ وفقًا لطرق وطنهم، مما يؤدي إلى ظهور أساليب معمارية جديدة. ومع ذلك، يمكن أن يحدث انتشار أعمق أو نوع من التحول الثقافي عندما يبدأ السكان الأصليون، وكذلك الأجانب، في تبني الأساليب المعمارية الجديدة وبناء المباني. يمكن اعتبار هذا التغيير عملية يتم من خلالها استيعاب طرق الحياة أو القيم الثقافية الأخرى المتجسدة في الأساليب المعمارية بشكل أعمق في الهياكل المعرفية للأشخاص الذين يستقبلونها. أعتقد أن التطورات الواسعة النطاق للدول الأوروبية بعد القرن الخامس عشر حفزت التبادل بين آسيا وأوروبا، مما أثار الفضول والتوق إلى الحضارات المختلفة. يمكن اعتبار انتشار العمارة في لقاء الشرق والغرب نتيجة لتفكير مكثف حول كيفية إدراك وقبول الآخر، وليس مجرد جمع بعض الأشياء بدافع الفضول. إنه يتضمن عملية إعادة التفكير بشكل شامل في كل شيء، بدءًا من طريقة بناء المساحات من خلال تجارب جديدة بدلاً من التخلي عن الأساليب المعمارية القائمة، وصولاً إلى تقييم الجمال. على وجه الخصوص، فإن وجود مبانٍ على الطراز الغربي في يوانمينغ، أرقى حديقة صينية ملكية، يجعلنا نتساءل عما إذا كان الشرق أيضًا يتوق إلى الآخر، وليس فقط الغرب الذي كان يبحث عن الآخر. إن تتبع انتشار الأساليب المعمارية والاندماج بين الشرق والغرب، الذي تمحور حول الإمبراطور تشيان لونغ وجوزيبي كاستيليوني في مساحة يوانمينغ، هو موضوع مثير للاهتمام مثل استعادة النهاية المأساوية لتدمير يوانمينغ الوحشي مرة أخرى على يد الغرب. ربما يكون هذا هو العمل الضروري لتقدير أسباب المأساة، لذلك سنبدأ قصة يوانمينغ من هنا.

لم يقتصر التبادل بين الشرق والغرب على التجارة التي تركزت على طرق الملاحة في القرن الخامس عشر، بل حدث بأشكال متنوعة. على وجه الخصوص، في العصور القديمة، ازدهرت التجارة على طول طرق النقل البرية المعروفة باسم طريق الحرير، وتبادلت الحضارات والمصنوعات الشرقية والغربية عبر مسارات مختلفة. ومع ذلك، فإن التركيز على لقاء الشرق والغرب في القرن الثامن عشر يرجع إلى حقيقة أن اللقاء بينهما أصبح أكثر جوهرية، مما وضع الأساس للعولمة في القرن الثامن عشر. بمعنى آخر، لم يكونوا مجرد شركاء تجاريين، بل تم وضع الأساس لربط العالم بحضارة واحدة من خلال اندماج أعمق لحضاراتهم وثقافاتهم. ومع ذلك، فإن عملية توحيد هذه المعايير الحضارية لتصبح معايير غربية حديثة هي...

... عملية توحيد هذه المعايير الحضارية لتصبح معايير غربية حديثة هي ما...

عندما ننظر إلى سلسلة "قصص التبادل الثقافي الصيني والأجنبي" (《中外文化交流故事丛书》) التي اكتشفناها في متحف العاصمة في اليوم الأخير من رحلتنا، نجد أنها تتتبع التبادل بين الصين والثقافات الأخرى بدءًا من طريق الحرير. كواحد من هذه الأمثلة، تتناول إحدى المجلدات قصة الفنان الغربي كاستيليوني (郎世寧) الذي كان في المدينة المحرمة. من بين إجمالي 10 مجلدات، تخصص 3 مجلدات لقصة كاستيليوني، ومجلد واحد لقصة ماتيو ريتشي الذي جاء إلى الصين في القرن السادس عشر، والمجلد الأخير يتناول التاريخ الحديث بعنوان "...".

تُظهر هذه السلسلة الشاملة أن الصين تفكر باستمرار في كيفية وضع نفسها في سياق التبادل بين الشرق والغرب والعولمة. من بين هذه المجلدات، يمثل مجلد كاستيليوني الفترة من أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر. يدعي لي جوولونغ أن السلع الصينية المتطورة مثل الحرير والخزف التي تم تصديرها إلى الغرب في القرن الثامن عشر قدمت حوافز جديدة للحس الفني لدى الأوروبيين. تمامًا كما قام الإمبراطور تشيان لونغ بجمع الأشياء الغربية الثمينة التي تم إحضارها عبر قوانغتشو، قامت الملكة ماري في إنجلترا والملك لويس الرابع عشر في فرنسا أيضًا بجمع الخزف الصيني، ويؤكد أن النبلاء الأوروبيين البارزين اتبعوا هؤلاء الملوك وطلبوا الخزف الذي يحمل شعارات عائلاتهم. لي جوولونغ

حرير الصين الناعم وخزفها الأنيق أثار الحس الجمالي لدى الغربيين، وأصبح بمثابة حافز للفنانين الأوروبيين في عصر التنوير لإطلاق خيال جديد. استلهم الفنانون الغربيون من الخزف الصيني، وابتكروا أسلوبًا فنيًا رومانسيًا يسمى الروكوكو، مبتعدين عن أسلوب الباروك الكئيب في عصر لويس الرابع عشر. تغيرت تقنيات سطح الخزف الصيني باستمرار لتواكب اتجاهات السوق الدولية. في فترة معينة، تغير الخزف المصدر للتصدير عدة مرات من أسلوب الباروك إلى أسلوب الروكوكو، ثم إلى الأساليب الإنجليزية والفرنسية واليونانية والرومانية. لي جوولونغ

أثار الحرير الصيني الناعم والخزف الأنيق الحس الجمالي لدى الغربيين، وكان بمثابة حافز للفنانين الأوروبيين في عصر التنوير لإطلاق خيال جديد.

استلهم الفنانون الغربيون من الخزف الصيني، وابتكروا أسلوبًا فنيًا رومانسيًا يسمى الروكوكو، مبتعدين عن أسلوب الباروك الكئيب في عصر لويس الرابع عشر.

تغيرت تقنيات سطح الخزف الصيني باستمرار لتواكب اتجاهات السوق الدولية. في فترة معينة، تغير الخزف المصدر للتصدير عدة مرات من أسلوب الباروك إلى أسلوب الروكوكو، ثم إلى الأساليب الإنجليزية والفرنسية واليونانية والرومانية.

لي جوولونغ

بالطبع، لا يمكن القول إن الخزف الصيني والحرير كان لهما تأثير مطلق ومهيمن على تطور أسلوب الروكوكو، ولكن حقيقة أن التبادل الثقافي قد أدى إلى لقاء وتفاعل مكثف بين الشرق والغرب تبدو حقيقة. في هذا السياق، فإن وجود مبانٍ على الطراز الغربي في زاوية من يوانمينغ، وهي أرقى حديقة في الصين، وهو أمر لم يظهر في أماكن أخرى في التاريخ الصيني، هو ظاهرة تستحق الاهتمام. على العكس من ذلك، كانت هناك حالات تم فيها نشر الأساليب المعمارية الصينية في الغرب. بالصدفة، وجدنا مثالاً في السويد، حيث حدث ذلك في مساحة خاصة مثل القصر. وفقًا لسجلات جانغ ديي (張德彝)، المترجم الذي رافق البعثة الصينية إلى أوروبا في القرن الثامن عشر، عندما رأى أعضاء البعثة غرفة صينية في قصر ملكي في ضواحي ستوكهولم، السويد، فوجئوا وكأنهم عادوا إلى ديارهم. ويقال إن جميع الأثاث في الغرفة كان من قوانغتشو. وفي هذا الصدد، يقيم لي جوولونغ هذا المبنى على أنه هدية عيد ميلاد للملكة السويدية قبل 100 عام، ويصفه بأنه نسخة مصغرة تظهر التأثير الذي مارسته الثقافة الصينية على البلاط الأوروبي، ليس فقط في الأسلوب المعماري ولكن أيضًا في الديكور الداخلي، حيث تم نقل مشهد قوانغتشو بالكامل. لي جوولونغ

يتمتع مبنى "الجناح الصيني"، الذي يتميز بجو مختلف تمامًا عن المباني الأخرى في قصر دروتنينغهولم، بجدران حمراء وسقف مخروطي (圓攢尖頂)، وهو شكل سقف تقليدي صيني، وواجهة تذكرنا بالأسقف المزخرفة للمباني الصينية. يقيم هوانغ ريندا اللون الأحمر باعتباره لونًا يخترق التاريخ الصيني بأكمله ويتغلغل في جميع مجالات الثقافة الصينية، ويعتبره لونًا يرمز إلى التفاؤل، والأيام السعيدة، والحماس، والشغف لدى الشعب الصيني. كما هو الحال في العلم الصيني الحالي، علم النجوم الخمس الحمراء (五星紅旗)، فإن اللون الأحمر هو أفضل لون لتذكر الصين. إن محاولة إعادة إنشاء هذا القصر في بكين، وهو مزيج من الطراز الأوروبي الروكوكو والطراز الصيني، تهدف إلى التفكير في أي نوع من أساليب الاندماج كان أكثر تطوراً. على الرغم من أنه لم يتبق سوى الأنقاض الآن، إذا تخيلنا المشهد الأصلي من خلال مقارنة الرسوم القديمة المتبقية للمباني الغربية، نعتقد أن المباني الغربية في يوانمينغ كانت اندماجًا أكثر تطوراً. لم يكن الأمر مجرد تقليد، بل كان مبنى يوانمينغ الغربي، الذي تم بناؤه بناءً على تصميمات ومخططات غربية، وكان مخصصًا للأشخاص الذين يفهمون الغرب والصين في نفس الوقت، وكان لا بد أن يكون أعلى مستوى من المباني التي بنيت في السويد في نفس الفترة تقريبًا.

التخيل من أنقاض المباني الغربية

تنتمي يوانمينغ، ضمن تصنيف العمارة الصينية القديمة، إلى فئة الحدائق (園林)، والتي يمكن وصفها ببساطة بأنها حدائق. الحدائق هي مناظر طبيعية تم تشكيلها أو إنشاؤها بشكل مصطنع، ولها أشكال متنوعة. تشمل أنواعها بشكل عام مناطق المناظر الطبيعية، والحدائق الكبيرة، والحدائق الإمبراطورية، وصولاً إلى الحدائق الخاصة الصغيرة داخل المنازل، أو الحدائق التي يتم إنشاؤها في زاوية من منزل أو أمام وخلف القصور عن طريق وضع بضع قطع من الصخور الجبلية، وحفر بركة، وزراعة الأشجار والنباتات بينها. لو تشينغشي

تُعرف يوانمينغ بأنها "حديقة الحدائق" (萬園之園)، وتتمتع بحجم كبير بين الحدائق الإمبراطورية عبر التاريخ. يشير لو تشينغشي إلى أن الإمبراطور تشيان لونغ، الذي بلغ ذروة عهد أسرة تشينغ، كان لديه طموح كبير ويميل إلى الاستمتاع، وأنه قام برحلات إلى جيانغنان ست مرات، ورأى المناظر الطبيعية الجميلة في مناطق مختلفة، وعند عودته إلى بكين، جعل بناء الحدائق أولوية قصوى، وبدأ أعمال بناء واسعة النطاق. لو تشينغشي

في هذا الصدد، يمكن القول إن موضوع تنسيق المناظر الطبيعية في يوانمينغ كان الماء، وأن العديد من المناظر الطبيعية من مناطق جيانغنان الشهيرة تم وضعها داخل يوانمينغ. في هذه النقطة، نتذكر الرسم الطويل الذي يصور رحلة الإمبراطور تشيان لونغ إلى جيانغنان، والذي رأيناه في المتحف الوطني في اليوم الأول من رحلتنا.

بدأت يوانمينغ في عام 1709، عندما تم منحها لابن الإمبراطور الرابع، الأمير يونغ تشنغ (لاحقًا الإمبراطور يونغ تشنغ)، بعد حوالي 150 عامًا من البناء، مرت عبر عهد الإمبراطورين يونغ تشنغ وتشين لونغ، وتم دمج الأماكن التي تشكلت في عهد يونغ تشنغ مع الأماكن التي أضيفت في عهد تشيان لونغ، وهي حديقة تشانغتشون وحديقة تشونتشون، لتصبح حديقة إمبراطورية واسعة تضم 100 منظر طبيعي مختلف. لو تشينغشي

يقول لو تشينغشي إن الجبال الخمسة الشهيرة في الصين (جبل تاي في شاندونغ، جبل هوا في شنشي، جبل هنغ في هونان، جبل هنغ في شانشي، جبل سونغ في خنان)، وجبل فوشان، وجبل ووتای في شانشي، وجبل إمي في سيتشوان، وجبل بوتا في تشجيانغ، وجبل جيووهوا في آنهوي، هي مناطق مناظر طبيعية شهيرة تم تطويرها وإدارتها عبر أجيال. من ناحية أخرى، فإن قصر تشينغده الصيفي، وحدائق بحيرة بيهاي وهسيانغشان ويوانمينغ وإيهي في بكين، هي حدائق إمبراطورية معروفة على نطاق واسع، وهناك أيضًا العديد من الحدائق الخاصة في مدن مثل سوتشو ويانغتشو وهانغتشو في جيانغنان. تُعد حديقة شودجنتشوينغ وحديقة ليويوان في سوتشو، والتي تُصنف ضمن الحدائق الصينية العظيمة، مثالين على ذلك. أصبحت حديقة.

تتكون منطقة المناظر الطبيعية في المباني الغربية من 100 مبنى وحديقة، بما في ذلك حديقة شي تشو (諧趣園)، وجسر شيان فاو (線法橋)، ومصفوفة الزهور (萬花陣)، وقفص العصافير (養雀籠)، وجناح فانغ واي (方外觀)، وقاعة هاي آن (海晏堂)، وجناح يوان ينغ (遠瀛觀)، ونافورة المياه الكبيرة (大水法)، ونافورة المياه المشاهدة (觀水法)، وجدار شيان فاو (線法墻). جانغ جياشينغ من بين هذه، كانت الأماكن الثلاثة: شي تشو (諧奇趣)، وقاعة هاي آن (海晏堂)، ونافورة المياه الكبيرة (大水法)، عبارة عن مرافق نوافير مياه على الطراز الغربي، والتي كان يسميها الناس في ذلك الوقت "مياه النوافير"، وكانت المناظر الطبيعية الرئيسية للمباني الغربية. تم وضع خطة بناء المباني الغربية في عام 1759، وتم الانتهاء من الهيكل الأساسي في عام 1783. على الرغم من أن تصميم المباني اتبع أسلوب الباروك المتأخر في عصر النهضة، إلا أن تصميم الحدائق والديكورات أدخلت تقنيات صينية تقليدية بشكل كبير. حملنا خريطة يوانمينغ التي حصلنا عليها من المكتبة، وحاولنا تخيل الشكل السابق ليوانمينغ في الأنقاض. من خلال مقارنة الخريطة والصورة، وجدنا أنها كانت مليئة بالمباني والمنحوتات أكثر مما كنا نتوقع، ويمكننا أيضًا العثور على أدلة على الاندماج بين الشرق والغرب في الأنقاض المتبقية.

تم تدمير المبنى الخلفي بالكامل، ولم يتبق سوى آثار النافورة الأمامية. تم ترميم تمثال الأبراج الصينية الشهير في أحد جوانب المباني الغربية.

تم ترميم تمثال الأبراج الصينية الشهير في أحد جوانب المباني الغربية.

4. كان المثير للاهتمام هو أن الشعب الصيني أبدى اهتمامًا كبيرًا أثناء مقارنة رسومات يوانمينغ القديمة بالموقع الحالي وتقديم الشروحات. على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من فهم اللغة الكورية، إلا أنهم كانوا ينظرون عن كثب إلى الصور التي كنت أحملها أو يسألونني شيئًا باللغة الصينية. أعتقد أن هذه السلوكيات تشير إلى اهتمام الشعب الصيني بيوانمينغ، ولكن من المثير للاهتمام أيضًا أن نكون في وضع تناقضي حيث نستمع إلى شرح الفريق الكوري. المباني التي يجب الانتباه إليها في منطقة المباني الغربية هي ثلاثة: قاعة هاي آن، ونافورة المياه الكبيرة، ومصفوفة الزهور. قاعة هاي آن هي أكبر قصر في المباني الغربية، وبما أن يوانمينغ تتمحور حول الماء، فقد لفتت الانتباه ببركتها ونوافيرها الرائعة. تمثال الأبراج الصينية الشهير، الذي أصبح موضوعًا ساخنًا مؤخرًا بسبب ظهوره في مزادات شهيرة، هو جزء من هذه النافورة. كانت تماثيل الأبراج الصينية الاثني عشر تحيط ببركة كبيرة بجوار منصة قاعة هاي آن، وكانت تطلق الماء مرة واحدة كل ساعة حسب الوقت. يقيم جانغ جياشينغ تصميم اختيار تماثيل الأبراج الصينية بدلاً من المنحوتات العارية الغربية كتحفة فنية تجمع بين الشرق والغرب. في الواقع، يبدو أن فكرة إنشاء نافورة على شكل تماثيل الأبراج الصينية الاثني عشر، والتي تمثل الوقت، كنوع من الساعة المائية، رائعة. بعد ظهور رأسي الفأر والأرنب من تماثيل الأبراج الصينية الاثني عشر في مزاد كريستيز، اشترت مجموعة باولي الصينية (中国保利集团) تماثيل النمر والقرد ورأس الثور، ولا يزال مكان رؤوس التنين والثعبان والخروف والدجاج والكلب غير معروف.

تكمن أهمية تماثيل الأبراج الصينية الاثني عشر ليس فقط في قيمتها الفنية، ولكن أيضًا في حقيقة أن ظهورها أدى إلى تصاعد النقاش حول استعادة الآثار المنهوبة في الصين. أكد يي سوهاو، ممثل مجموعة باولي، التي اشترت القطع الأثرية على الرغم من سعرها المرتفع، قائلاً: "إنها ليست مسألة مال، بل هي مسألة كرامة الصين"، مشددًا على أنه "يجب شراء الآثار المنهوبة وإعطاؤها للأجيال القادمة حتى لا ينسوا عار الأمة". جانغ جياشينغ

تمكنا من تأكيد موقع المباني والنوافير على الطراز الغربي. كيف سيكون المشهد إذا كانت النافورة تعمل بالفعل؟

كيف سيكون المشهد إذا كانت النافورة تعمل بالفعل؟

خلال مزادات كريستيز وسوثبي في هونغ كونغ في عام 2013، اندلعت احتجاجات واسعة النطاق في هونغ كونغ، وبعد ذلك بدأت النقاشات حول إعادة القطع الأثرية المنهوبة إلى الصين في الداخل والخارج بشكل جدي. وبصرف النظر عن القطع الأثرية المنهوبة من القصر الصيفي القديم، فإن الاهتمام بالعديد من القطع الأثرية المنهوبة الأخرى آخذ في الازدياد. وبشكل خاص، أبدت الحكومة الصينية اهتمامًا بهذا الأمر، وفي عام 2013، وقعت الصين على "اتفاقية اليونسكو بشأن استعادة الممتلكات الثقافية المسروقة"، وأعلنت الصين أن لديها الحق في تتبع واستعادة القطع الأثرية التي تم نهبها بشكل غير قانوني عبر التاريخ. كما احتجت على مزادات كريستيز وسوثبي التي أجريت في عام 2013. سيتم طرح قضية إعادة القطع الأثرية المنهوبة كواحدة من المهام الهامة التي يجب أن تنفذها الصين في سياق جهودها لتصحيح تاريخها الوطني من خلال مختلف العمليات في الآونة الأخيرة. لا يقتصر الأمر على استعادة القطع الأثرية فحسب، بل نعتقد أنه سيرتبط ارتباطًا وثيقًا باستعادة كرامة الصين المجروحة والنهوض بها لتصبح مركزًا عالميًا، متجاوزة كونها مركزًا آسيويًا. ما هو الموقف الذي ستتخذه الصين بشأن هذه القضية؟

أعتقد أن هذا يرتبط بكيفية تجاوز الصين في القرن الحادي والعشرين للقرنين الثامن عشر والتاسع عشر وتقديم نموذج جديد.

كانت نافورة المياه الغربية (Xiyanglou) واحدة من أروع النوافير في القصر الصيفي الغربي، وكان الإمبراطور يستمتع بمشاهدة تدفق المياه بالكامل من نافورة المياه الشرقية المقابلة. وقد زارها أيضًا السفير البريطاني ماكارتني والسفير الهولندي تيشينغ.

وفقًا للتقاليد، عندما كانت جميع النوافير تعمل، كان صوت المياه يشبه انهيارًا جبليًا يمكن سماعه من مسافة عدة أميال، وكان الأشخاص القريبون من النافورة يتحدثون بأصابعهم. إذا نظرت عن كثب إلى رسم نافورة المياه الغربية في القصر الصيفي الغربي، يمكنك أن ترى أن شكل النافورة يشبه برجًا بوذيًا. للأسف، لم يتبق سوى أساس النافورة ولم يعد من الممكن رؤية شكلها على الإطلاق، ولكن ألا يعزز هذا المزيج الفريد من برج أمام مبنى غربي الطراز الاندماج المتطور للقصر الصيفي الغربي؟

تم بناء متاهة الزهور (Wanhua Zhen) على غرار متاهة أوروبية، وفي عيد تشوسوك، كان الإمبراطور يجلس في جناح في وسط الحديقة، وكانت وصيفاته يلعبن لعبة البحث عن الزهور التي تشبه زهرة اللوتس الملونة باللون الأصفر في المتاهة. كانت الوصيفة التي تجد الطريق الأقصر أولاً وتصل إلى الإمبراطور تحصل على مكافأة، ووفقًا لهذا التقليد، كانت متاهة الزهور تُعرف أيضًا باسم "زهرة اللوتس الصفراء" (Huang Hua Zhen) أو "متاهة زهرة اللوتس الصفراء" (Huang Hua Deng). قررنا البحث عن الطريق مباشرة في متاهة الزهور هذه. ولكن كما أشار تشو، فإن متاهة القصر الصيفي الغربي تختلف عن المتاهات التي يمكننا اجتيازها بسهولة؛ فالمهمة ليست الانتقال من البداية إلى النهاية، بل الوصول بسرعة إلى الجناح في المنتصف.

هذا يعني أن منطق "الوصول من النهاية إلى النهاية" ليس هو المنطق، بل "يجب أن تتجمع كل الأشياء في المركز" هو الفكر الصيني الذي يتجلى في المباني الغربية، وهذا هو بالضبط ما تمثله متاهة الزهور. إنها مثال جيد يوضح كيف يمكن دمج الأشكال المادية وتدفق الأفكار. أثناء تجوالنا في متاهة الزهور، تعلمنا أيضًا حكمة الحياة: كلما اقتربنا من المركز، كلما ابتعدنا عنه، ولحل هذه المشكلة المعقدة، يجب أن نبتعد قدر الإمكان ونخترق اللحظة الحاسمة.

لقاء وتفاعل موسيقي يتردد صداه في القصر الصيفي الغربي

إذن، لكي نفكر في كيفية انتشار الأساليب المعمارية واندماجها بين الشرق والغرب، نحتاج إلى العودة إلى فترة حكم الإمبراطور تشيان لونغ في عهد أسرة تشينغ، عندما تم بناء القصر الصيفي الغربي. أولاً، من خلال النظر في كيفية حدوث اللقاء بين الصين والغرب، سنفكر في كيفية تفاعل تشيان لونغ مع الحضارة الغربية. ثم، من خلال لقاء كاستيليوني، الذي كان مسؤولاً عن تصميم القصر الصيفي الغربي، يمكننا تخيل مشهد اندماج الشرق والغرب.

اللقاء مع الغرب: سياسة التجارة أحادية المنفذ للإمبراطور تشيان لونغ

كان القرن الثامن عشر عصرًا سعت فيه الدول الغربية بنشاط إلى تأمين الأرباح من التجارة وتوسيع أراضيها، ليس فقط في العالم الجديد ولكن أيضًا في شرق آسيا من خلال طرق التجارة البحرية. في ذلك الوقت، في عهد أسرة تشينغ، بعد سياسة الإغلاق البحري للإمبراطور كانغ شي، بدأت سفن الدول الأوروبية في التردد على الموانئ الرئيسية على طول الساحل الشرقي. وبشكل خاص، سعت بريطانيا، مقارنة بالدول الغربية الأخرى، إلى التفوق في التجارة مع الصين من خلال شركة الهند الشرقية، وهي منظمة تجارية. يمكننا أن نتخيل هذا المشهد من خلال وصف هنتر، الذي كان في القنصلية الأمريكية في قوانغتشو في ذلك الوقت، في "سجلات قوانغتشو" (Guangzhou Fan Gui Lu).

كان وصول الأسطول البريطاني إلى ميناء قوانغتشو هوانغبو مشهدًا رائعًا.

كان أسطول كبير من السفن الفاخرة يتكون عادة من عشر سفن.

وصل الأسطول في تشكيل أنيق وانتظر حتى يتم تحميل البضائع.

كانت فرقة موسيقية تعزف على متن السفينة للترحيب بالضيوف، وجذب هذا الصوت العديد من الصينيين الذين جاءوا للمشاهدة. لي جو رونغ.

ومع ذلك، لم تستمر هذه السياسة العامة للإغلاق البحري لفترة طويلة. بعد ذروة حكم الإمبراطور تشيان لونغ في عام 1757، تم إصدار سياسة "التجارة أحادية المنفذ" (Yikou Tongshang)، والتي قصرت الموانئ على قوانغدونغ، وسمحت للسفن الغربية بالرسو والتجارة فقط في قوانغتشو. وبهذه الطريقة، تم تركيز جميع التجارة الصينية في قوانغتشو، وأغلقت ثلاثة مكاتب جمارك أخرى. يقيم لي جو رونغ أن موقف تشيان لونغ كان صارمًا وغير عادي. لا يزال سبب إغلاق جميع مكاتب الجمارك فجأة، في وقت كانت فيه التجارة مع الغرب مزدهرة، باستثناء مكتب جمارك قوانغدونغ، غير واضح وغير مفسر. في هذا الصدد، نحتاج إلى توسيع خيالنا مع الأخذ في الاعتبار طريقة نظر تشيان لونغ إلى الغرب أو كيفية تعامله معه، مع الأخذ في الاعتبار هذه الطريقة القديمة للتجارة أحادية المنفذ. ربما كان يعتقد أنه يجب على الإمبراطور الصيني، مركز كل شيء، أن يكون قادرًا على التحكم بشكل كامل في الغرب، على الرغم من عدم تجاهل سحر وجمال الثقافة الغربية. بعد تطبيق سياسة التجارة أحادية المنفذ للإمبراطور تشيان لونغ، كانت القنصليات الأجنبية في شارع قوانغتشو والقصر الصيفي الغربي، وهي الممرات الوحيدة للتجارة مع الغرب، هي المباني الأولى ذات الطراز الغربي التي تم تقديمها في الصين. في حين أن القنصليات ذات أهمية كونها المباني الأولى التي استخدمها الأجانب مباشرة، إلا أنها لا تختلف كثيرًا عن ديجيما في ناغازاكي باليابان، حيث كانت مجرد مبانٍ ضرورية للإقامة الأجنبية، لذلك لا يمكن اعتبارها شكلًا فريدًا من أشكال الانتشار الصيني. ومع ذلك، فإن القصر الصيفي الغربي له أهمية خاصة كونه مبنى إمبراطوريًا، حيث لا يُسمح للأجانب بالدخول إليه، ولا حتى للصينيين العاديين، مما يجعله مكانًا ذا أهمية سياسية كبيرة. نعتقد أن هناك بالتأكيد علاقة بين رغبة تشيان لونغ في إنفاق ثروة كبيرة لشراء سلع غربية ثمينة ومنعه الصارم لدخول الأجانب إلى المناطق الداخلية.

لكن هذا الاتجاه العام للقيود الجمركية الشاملة لم يدم طويلاً. بعد عصر تشيان لونغ المزدهر، تم إصدار سياسة "التجارة المحدودة في ميناء واحد"، التي قصرت الموانئ على قوانغتشو، وأمرت السفن الغربية بالرسو والتجارة في قوانغتشو فقط. وبهذه الطريقة، تم تركيز جميع التجارة الصينية الغربية في قوانغتشو، وأغلقت المكاتب الجمركية الثلاثة الأخرى. ويصف لي غو رونغ موقف تشيان لونغ بأنه كان صارمًا ومصممًا بشكل غريب. لا يزال غير واضح تمامًا سبب إغلاق جميع المكاتب الجمركية باستثناء مكتب قوانغتشو، في وقت كانت فيه التجارة مع الغرب مزدهرة. في هذا الصدد، نحتاج إلى توسيع خيالنا للتفكير في طريقة تشيان لونغ في النظر إلى الغرب أو التعامل معه، مع الأخذ في الاعتبار هذا النهج الشامل للتجارة المحدودة في ميناء واحد. بينما ندرك روعة وجمال الحضارة الغربية، ربما كان يعتقد أن الإمبراطور الصيني، مركز العالم، يجب أن يكون قادرًا على السيطرة عليها تمامًا. بعد تطبيق سياسة التجارة المحدودة في ميناء واحد لتشيان لونغ، كانت المكاتب الأجنبية في شارع شانغ هوانغ في قوانغتشو، الممر الوحيد للتجارة مع الغرب، وقصر يوان مينغ يوان الغربي، أول المباني ذات الطراز الغربي التي تم تقديمها في الصين. في حين أن مكتب لي غو رونغ له أهمية كونه أول مبنى يستخدمه الأجانب مباشرة، إلا أنه لا يمكن اعتباره شكلاً فريدًا من أشكال النقل الصيني مثل ديجيما في ناغازاكي باليابان، حيث كان مجرد الحد الأدنى من المباني اللازمة لإقامة الأجانب. ومع ذلك، فإن قصر يوان مينغ يوان، كونه مبنى إمبراطوريًا، له أهمية خاصة لأنه مكان سياسي مهم لا يمكن للأجانب غير المصرح لهم، ناهيك عن الصينيين العاديين، دخوله بسهولة. أعتقد أنه يجب أن يكون هناك رابط بين مشاعر تشيان لونغ، الذي استثمر موارد مالية كبيرة لشراء سلع غربية ثمينة، وبين نيته في بناء القصر الغربي في يوان مينغ يوان، لمنع الأجانب من التوغل في المناطق الداخلية.

كاستيليوني يصبح لانغ شينينغ وصل جوزيبي كاستيليوني، وهو إيطالي، إلى المدينة المحرمة في عام 1715، وهو العام الذي احتفل فيه الإمبراطور كانغ شي بعيد ميلاده. ولد كاستيليوني في ميلانو، وأصبح عضوًا في جمعية يسوع في عام 1707، ويقال إنه تلقى تدريبًا كرسام في جنوة خلال فترة تدريبه كمبتدئ. عندما وصل تقرير عن وصول مبشر إيطالي إلى القنصلية في قوانغتشو إلى بكين، أمر الإمبراطور كانغ شي بإحضاره إلى بكين. لي جو رونغ.

عند وصوله إلى بكين، أعيد ميلاد كاستيليوني كرسام صيني باسم لانغ شينينغ (郎世寧). يمكن رؤية جهوده الكبيرة في تعلم اللغة الصينية والتكيف مع أسلوب الحياة الصيني في القنصلية وفي بكين، وتغيير اسمه إلى اسم صيني هو أيضًا جزء من هذه الجهود. ويبدو أنه تكيف بسرعة مع آداب السلوك الصينية، حيث يُقال إنه تمكن من البقاء كرسام في البلاط الإمبراطوري من خلال خدمة ثلاثة أباطرة، بدءًا من كانغ شي، مرورًا بيونغ تشنغ، وانتهاءً بتشيان لونغ.

قبل مجيئه إلى الصين، كان كاستيليوني موهوبًا في الرسم الزيتي بأسلوب عصر النهضة أو الباروك. كان هذا الأسلوب الغربي نادرًا في الصين في ذلك الوقت، وقد أسر الصينيين من خلال تصوير الأشياء بشكل حيوي من خلال التباين بين الضوء والظل. ومع ذلك، من ناحية أخرى، للبقاء كرسام في البلاط الإمبراطوري، كان من الضروري نوع من التقليد للطريقة الصينية بدلاً من التمسك بالأسلوب الغربي. ويمكن رؤية مزيج من التقنيات الصينية والغربية في أعمال كاستيليوني. يبدو أن كاستيليوني، الذي ترك عددًا كبيرًا من الأعمال، كان ناجحًا جدًا في هذه المهمة. حقيقة أنه ترك العديد من صور الإمبراطور تشيان لونغ تشير إلى أنه كان شخصية تحظى باهتمام كبير ومودة في ذلك الوقت. أعتقد أن "مسيرة الإمبراطور تشيان لونغ" (Qianlong Huangdi Dayue Tu) المحفوظة في متحف القصر في بكين هي عمل ممثل لكاستيليوني وتظهر ذروة التحول الناجح.

وفقًا لـ لي جو رونغ، رسم كاستيليوني العديد من اللوحات التي فضلها الإمبراطور في البلاط الإمبراطوري، وسجل الأحداث الهامة التي وقعت في البلاط بأسلوب رسم غربي مفصل. يُقيّم "رسم معركة قمع غرب الصين" (Pingding Xiyu Zhantu)، الذي رسمه هو وأربعة رسامين فرنسيين آخرين، بأنه ذروة هذا الأسلوب. لي جو رونغ. ومع ذلك، فإن ما هو أكثر إثارة للدهشة من التصوير الواقعي لهذه اللوحة هو اقتراح كاستيليوني. طلبت حكومة تشينغ رسم لوحة بطول 10 أمتار للاحتفال بقمع تمرد الجونغار في منطقة شينجيانغ في عام 1755. اقترح كاستيليوني على تشيان لونغ إرسالها إلى فرنسا لإنشاء نقش نحاسي دقيق لزيادة واقعية اللوحة. يوضح "اتفاقية نقش النحاس لمعركة قمع غرب الصين" (Pingding Xiyu Zhantu Tongpan Zhizuo Heyueshu) المحفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية هذا الاقتراح المدهش. ينص هذا الاتفاق على أن التاجر سيدفع أولاً 1000 أونصة من الفضة لتغطية تكاليف نقش النحاس، وسيدفع أيضًا نفقات إضافية لاحقًا، وأن العمل، الذي أمر به الإمبراطور، يجب أن يتم بدقة وفقًا للاتفاق. وفقًا للسجلات، تم إرسال الألواح إلى باريس على متن سفن مختلفة خوفًا من وقوع حوادث غير متوقعة. لم ير كاستيليوني النسخة المكتملة من هذه النقوش النحاسية وتوفي في بكين، لكن اقتراحه أدى إلى تبادل فني دولي كان من الصعب تخيله أو تنفيذه في ذلك الوقت، وهو أمر يستحق أن نتذكره لفترة طويلة.

من المثير للاهتمام أننا نشعر بأن هناك اهتمامًا في الصين نفسها بالنماذج مثل لانغ شينينغ. في اليوم الأخير من رحلتنا الاستكشافية، اكتشفنا مخطوطات في متحف العاصمة، وقبل وقت قصير من بدء رحلتنا الاستكشافية، كان مشهد رسام البلاط الغربي الذي ظهر في دراما صينية تتناول فترة تشيان لونغ مثيرًا للاهتمام للغاية. في "أميرة العودة" (Huanzhu Gege)، التي سمعها أي شخص مهتم بالدراما الصينية مرة واحدة على الأقل، تم إنشاء حلقة جديدة مع رسام بلاط غربي لم يكن موجودًا في الأصل، وأصبح شخصية مهمة. على الرغم من أننا لا نعرف بالضبط كيف ظهرت شخصية جديدة في العمل المعاد إنتاجه، إلا أن ما هو مؤكد هو أن مكانة الرسامين الغربيين الذين كانوا في عهد أسرة تشينغ في التاريخ الصيني قد ارتفعت، أو أن الاهتمام بهم يزداد تدريجيًا، مما يدل على ذلك.

في عام 1755، احتفلت أسرة تشينغ بقمع تمرد جونغار في منطقة شينجيانغ برسم لوحة بطول 10 أمتار. اقترح كاستيليوني على تشيان لونغ إرسالها إلى فرنسا لإنشاء نقش نحاسي دقيق لزيادة واقعية اللوحة. يوضح "اتفاقية نقش النحاس لمعركة قمع غرب الصين" (Pingding Xiyu Zhantu Tongpan Zhizuo Heyueshu) المحفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية هذا الاقتراح المدهش. ينص هذا الاتفاق على أن التاجر سيدفع أولاً 1000 أونصة من الفضة لتغطية تكاليف نقش النحاس، وسيدفع أيضًا نفقات إضافية لاحقًا، وأن العمل، الذي أمر به الإمبراطور، يجب أن يتم بدقة وفقًا للاتفاق. وفقًا للسجلات، تم إرسال الألواح إلى باريس على متن سفن مختلفة خوفًا من وقوع حوادث غير متوقعة. لم ير كاستيليوني النسخة المكتملة من هذه النقوش النحاسية وتوفي في بكين، لكن اقتراحه أدى إلى تبادل فني دولي كان من الصعب تخيله أو تنفيذه في ذلك الوقت، وهو أمر يستحق أن نتذكره لفترة طويلة.

في عام 1755، وقع ممثل القنصلية في قوانغتشو وممثل شركة الهند الشرقية الفرنسية على "اتفاقية نقش النحاس لمعركة قمع غرب الصين" (Pingding Xiyu Zhantu Tongpan Zhizuo Heyueshu). يوضح هذا الاتفاق المدهش. ينص هذا الاتفاق على أن التاجر سيدفع أولاً 1000 أونصة من الفضة لتغطية تكاليف نقش النحاس، وسيدفع أيضًا نفقات إضافية لاحقًا، وأن العمل، الذي أمر به الإمبراطور، يجب أن يتم بدقة وفقًا للاتفاق. وفقًا للسجلات، تم إرسال الألواح إلى باريس على متن سفن مختلفة خوفًا من وقوع حوادث غير متوقعة. لم ير كاستيليوني النسخة المكتملة من هذه النقوش النحاسية وتوفي في بكين، لكن اقتراحه أدى إلى تبادل فني دولي كان من الصعب تخيله أو تنفيذه في ذلك الوقت، وهو أمر يستحق أن نتذكره لفترة طويلة.

أمر تشيان لونغ ببناء حديقة على الطراز الغربي

يُعتقد أن اهتمام تشيان لونغ الأول بالهندسة المعمارية الغربية بدأ في القرن الثامن عشر من خلال المبشرين اليسوعيين الذين دخلوا الصين بشكل مكثف، ومن خلال الرسومات التي تصور القصور الغربية التي تم الحصول عليها من خلال التجارة.

هذا الاهتمام من تشيان لونغ بالغرب أدى إلى تكليف نانتشيانغ بتصميم الحدائق الغربية داخل قصر يوان مينغ يوان. في تاريخ الصين، لا يمكن اعتبار هذا مجرد اهتمام بالغرب، بل هو قبول وتفاعل حقيقي مع الغرب، مما سمح لتشيان لونغ بإصدار مثل هذا الأمر. بالطبع، لم يكن هذا التفاعل شاملاً مثل ثورة ميجي في اليابان، التي اتبعت الغرب وغيرت أساس الدولة بالكامل. ربما كان يريد أيضًا أن يتباهى بأنه يستطيع بناء قصور جميلة مثل الغرب. ولكن من المؤكد أن هناك محاولة في القرن الثامن عشر لقبول الحضارات الأخرى بدلاً من نبذها، وفهمها ودمجها في عالمه الخاص. تم الانتهاء من منطقة القصر الغربي، الواقعة في الزاوية الشمالية الشرقية للحديقة الشرقية، بعد حوالي 10 سنوات.

عند فحص العديد من الوثائق المتعلقة بالقصر الصيفي الغربي، نلاحظ أن القصص المتعلقة بقصر فرساي تظهر بشكل متكرر. للعثور على إجابة لسؤال لماذا قصر فرساي على وجه التحديد، نحتاج إلى العودة إلى قصة الإمبراطور كانغ شي ولويس الرابع عشر.

يشير لي جو رونغ إلى الاختلافات بين بريطانيا وفرنسا ويقيّم التفاعل بين كانغ شي ولويس الرابع عشر، اللذين كانا مهتمين بالمسائل الغربية، بأنه أمر عظيم.

أظهرت فرنسا سلوكًا مختلفًا تمامًا عن بريطانيا في تجارتها مع الصين.

أعطى الفرنسيون أهمية للرومانسية والعاطفة،

وأظهروا اهتمامًا عميقًا بالثقافة الصينية. ومع ذلك، ركز البريطانيون على الكفاءة

وأظهروا اهتمامًا بالمنتجات الصينية، مع التركيز فقط على الجوانب المادية. هذا

دعونا نتأمل الفرق: حجم التجارة الفرنسية مع الصين لم يكن كبيرًا. أغنية سنوات المجد والمأساة: قصر يوان مينغ يوان

ومع ذلك، كان الفرنسيون هم الذين قدموا الثقافة الصينية الحقيقية إلى أوروبا بروح رائدة في التبادل الثقافي بين الشرق والغرب.

يعتقد بعض الباحثين الغربيين أن شركة الهند الشرقية الفرنسية كانت منظمة سياسية وليست اقتصادية.

وهذا هو السبب أيضًا. لي جو رونغ.

من الصحيح أن فرنسا كانت مهتمة بالثقافة الصينية والشرقية لدرجة أنها أرسلت وكلاء تجاريين إلى قوانغتشو قبل فرنسا بـ 100 عام. يبدو أن هذا الاهتمام، جنبًا إلى جنب مع اهتمام كانغ شي بالثقافة الغربية، قد أدى إلى تآزر هائل وأدى إلى تبادل بين البلدين. في عام 1684، طلب كانغ شي من المبشر الفرنسي بوفيه أن يذهب إلى فرنسا ويطلب من لويس الرابع عشر إرسال المزيد من العلماء، وفي عام 1688، سأل خمس مرات عن أخبار السفن الغربية في قوانغتشو. لي جو رونغ.

في الوقت نفسه، أدى رسم بوفيه لملابس النبلاء الصينيين إلى انتشار موضة ارتداء الملابس الصينية في البلاط الفرنسي، وأهدى كانغ شي لويس الرابع عشر مجموعة من الكتب الصينية، والتي لا تزال محفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية، مما يدل على تبادل فكري وثقافي مكثف. في ذلك الوقت، لم تكن هناك سفن متخصصة تبحر بين الصين وفرنسا، لذلك قال بوفيه إن كانغ شي يرغب في رؤية السفن الفرنسية وحث لويس الرابع عشر على تسريع التجارة مع الصين. مع اندماج سياسة كانغ شي المفتوحة للبحر وسياسة لويس الرابع عشر التوسعية في الشرق، تم إطلاق سفينة "أمفيتريت" في عام 1698. كانت هذه السفينة مليئة بالهدايا الفاخرة التي أرسلها لويس الرابع عشر إلى كانغ شي، وأعفت الحكومة الصينية جميع الضرائب للسفن الفرنسية لمجرد كونها فرنسية، مما يدل على أن الحب بين البلدين كان حارًا. لي جو رونغ.

من ناحية أخرى، أدت رسومات بوفيه للزي الرسمي للنبلاء الصينيين إلى انتشار موضة تقليد الملابس الصينية وارتدائها في البلاط الفرنسي، وأهدى الإمبراطور كانغ شي لويس الرابع عشر

ملابس صينية، وهذا دليل على التبادل الفكري والثقافي المزدهر لدرجة أنها محفوظة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية. لم تكن هناك سفن مخصصة تبحر بين الصين وفرنسا في ذلك الوقت، ولهذا السبب، أبلغ بوفيه لويس الرابع عشر أن الإمبراطور كانغ شي يرغب في رؤية السفن الفرنسية، وحثه على تعزيز التجارة مع الصين. مع دمج سياسة الانفتاح البحري للإمبراطور كانغ شي ومحاولات لويس الرابع عشر التوسع نحو الشرق، أبحرت سفينة "أمفيتريت"، التي تعد من أروع السفن، إلى الصين. كانت هذه السفينة مليئة بالهدايا الفاخرة التي أرسلها لويس الرابع عشر إلى الإمبراطور كانغ شي، وقد أعفت الحكومة الصينية من جميع الضرائب لمجرد كونها سفينة فرنسية، مما يدل على أن دعوات الحبيبين بين البلدين كانت حارة. ريتشارد

من ناحية أخرى، أشار ريتشارد إلى أن حديقة "تشانغتشون" في قصر الصيف، وهو منتجع للإمبراطور كانغ شي، قد تم تقليدها بالكامل لتعكس قصر لويس

الرابع عشر. بالإضافة إلى ذلك، في مقالته، نقل جيونغ سوك بيوم عن مصادر أخرى أن الإمبراطور تشيان لونغ، بعد أن رأى الرسوم النحاسية من كتاب غابرييل بيريلي "مباني فرنسا الجميلة" و"مخططات مقطعية وواجهات لقصر فرساي، بما في ذلك المدن الفرنسية والحدائق والنافورات" التي أرسلها لويس الرابع عشر، شعر بالفضول وقرر بشكل مرتجل

أن يبدأ بناء "اللو الغربي" في شمال حديقة "تشانغتشون" منذ ذلك الوقت. في هذه المرحلة، يمكننا أن نفترض أن التوافق بين "اللو الغربي" في قصر الص و قصر فرساي قد تحقق بالفعل منذ عهد الإمبراطور كانغ شي. دخلت دول أوروبية مختلفة

الصين منذ القرن السابع عشر، ولكن يبدو أن التبادل مع فرنسا كان مميزًا بشكل خاص. كما رأينا أعلاه، لم يقتصر الأمر على التجارة بين التجار، بل من خلال التبادل الملكي، يمكننا أن نستنتج أن الأعمال الفنية الراقية والسلع الفاخرة من كلا البلدين كانت تتبادل عبر القوافل. بالإضافة إلى ذلك، على هذا الأساس، كان من الممكن أن يحدث التقليد والاندماج المتبادل بسهولة في الثقافة التي استمتعت بها العائلات المالكة والطبقات العليا. على وجه الخصوص، يشير بناء القصور بأسلوب فرنسي من قبل الكاثوليك الإيطاليين إلى أنه لم يكن مجرد فكرة منه، بل ربما كان نتيجة لتفضيل الإمبراطور تشيان لونغ النشط، الذي كان بالفعل على دراية بالقصور الفرنسية. أغنية المجد والمأساة: قصر الص

سخرية تدمير القصر الصيفي الغربي الذي احتضن الغرب

تدمير الغرب - موقع النهب

تعرض القصر الصيفي الغربي، الذي كان يُعتبر "حديقة الحدائق"، للتدمير الكامل في نهاية حرب الأفيون الثانية، حيث احترق لمدة ثلاثة أيام. ترك عالم الصين الفكري لي داتشاو (李大釗) قصيدة بعد زيارة أطلال القصر الصيفي الغربي. قام فريقنا بقراءة هذه القصيدة مرة أخرى، كما فعل لي داتشاو، أثناء وقوفنا في منطقة القصر الصيفي الغربي وشاهدنا الأنقاض.

تعرض القصر الصيفي الغربي للنهب مرتين: 圓明兩度昆明劫

إذا عاد أسلافنا القدماء، فلن يتمكنوا من رؤيته: 鶴化千年未忍歸

صوت الناي الحزين لا يتوقف: 一曲悲笳吹不盡

الرماد المتبقي لا يزال يطير في ضوء المساء: 殘灰猶共晩烟飛

وصف الكاتب الفرنسي فيكتور هوغو تدمير القصر الصيفي الغربي على النحو التالي: "في أحد أيام الصيف، اقتحم لصان القصر الصيفي. بينما كان أحدهما يجمع الأشياء، أشعل الآخر النار. لقد تحول المنتصرون، الذين كانوا في الأصل لصوصًا، إلى لصوص. استولى المنتصرون على كنوز القصر الصيفي بأكملها وتقاسموا المسروقات." يشير "اللصان" هنا إلى بريطانيا وفرنسا. ويصف جان شينغ هذا الحدث بأنه أحد أكثر الكوارث المأساوية والمؤلمة في تاريخ الحضارة الإنسانية، وبداية فقدان واسع النطاق للآثار الثقافية الصينية الحديثة، وهو نهب وحرق القصر الصيفي الغربي الذي ارتكبته القوات البريطانية والفرنسية المشتركة في عام 1860. يمكننا أن نرى تمثالًا لفيكتور هوغو والنص أعلاه منحوتين عليه في المنطقة الأخيرة تقريبًا من القصر الصيفي الغربي. كانت منحوتة باللغتين الصينية والفرنسية. عندما بدأ فريقنا في قراءتها بصوت عالٍ باللغة الفرنسية، بدأت أم صينية بجوارها في قراءة المحتوى بصوت عالٍ لطفلها باللغة الصينية. نتساءل حقًا ما الذي يفكر فيه الصينيون وما هي مشاعرهم عندما يقرؤون هذا الجزء وينظرون إلى أطلال القصر الصيفي الغربي.

بعد الحرب الثانية للأفيون، طالبت القوات الأنجلو-فرنسية المشتركة بتعويضات من الحكومة الصينية. كإجراء انتقامي ضد الحكومة الصينية، وبعد نقاش حاد بين القوات الأنجلو-فرنسية، قرروا نهب قصر الص فقط دون التأثير على السكان. ربما، كما يعتقد جان-باتيست، كان نهب قصر الص قد تم اختياره كوسيلة لإذلال الإمبراطور الصيني دون إثارة مقاومة الشعب الصيني، مع العلم بالفعل أن قصر الص كان يضم العديد من الكنوز الثمينة في الغرب. في اليوم الأول من شهر أكتوبر، اقتحمت القوات الأنجلو-فرنسية قصر الص، الذي كانت تحميه حامية صينية صغيرة، وبدأت عملية النهب، وكان الضباط يتمتعون بالأولوية في النهب. بعد أن مر الضباط، صدر الأمر للجنود بالنهب بحرية، وشرع الجنود في أخذ كل ما في وسعهم، وكسروا كل ما كان ثقيلاً بحيث لا يمكن حمله. جان-باتيست أغنية المجد والمأساة: قصر الص

بأمر من القائد البريطاني غرانت، تم بيع جميع المسروقات في مزاد علني، وتم توزيع العائدات على الجنود والضباط كمكافآت وفقًا لدرجاتهم. ونتيجة لذلك، تحولت الثكنة بأكملها إلى سوق في فترة قصيرة. جان شينغ. تعرض القصر الصيفي الغربي، الذي تعرض للنهب والتدمير، للحرق. وفقًا لشرح جان شينغ، تقرر حرق قصر الصيف الملكي بالكامل دون ترك أي أثر للانتقام من الإمبراطور تشينغ، وأعرب رئيس الوزراء البريطاني بالمرستون عن "فرحته الحقيقية" بالموافقة على حرق القصر الصيفي الغربي. تم حرق القصر الصيفي الغربي مرتين، واختفى دون أن يترك أثرًا. قال أحد الجنود الذين شاركوا مباشرة في الحرق: "لم يعد من الممكن رؤية هذا المبنى الفريد في العالم. لقد اختفى." جان شينغ. في موقف حيث العقل ينهار والعنف والجشع فقط هما السائدان في نهاية الحرب، ربما لم يكن من الممكن التفكير في حماية الكنوز التي يجب تركها للبشرية جمعاء. بغض النظر عن تقييم الإنجازات، ربما لم يكن من الممكن التفكير في الحفاظ على الكنوز التي يجب تركها للبشرية جمعاء. في سياق النهب وبيع المسروقات،

معروض في الجانب الشرقي من القصر الصيفي الغربي

لم يعد من الممكن رؤية هذا المبنى الفريد في العالم. لقد اختفى." جان شينغ. في موقف حيث العقل ينهار والعنف والجشع فقط هما السائدان في نهاية الحرب، ربما لم يكن من الممكن التفكير في حماية الكنوز التي يجب تركها للبشرية جمعاء. بغض النظر عن تقييم الإنجازات، ربما لم يكن من الممكن التفكير في الحفاظ على الكنوز التي يجب تركها للبشرية جمعاء. في سياق النهب وبيع المسروقات،

أتخيل أن مشاعر الجنود الذين رأوا هذا القصر الضخم يحترق كانت معقدة للغاية، مصحوبة برغبة في عدم ترك أي شيء وراءهم.

صدام مع الغرب: عدم توافق النظام العالمي والنظام الحديث.

لا يزال هناك خلاف حول السبب الجذري الذي أدى إلى تحول تدفق التبادل والاندماج بين الشرق والغرب، والذي بدا في القرن السابع عشر وكأنه يتراجع، إلى تفوق القوى الغربية في النصف الثاني من القرن. بالطبع، يمكن القول ظاهريًا أن هذا التغيير في القوة حدث لأن الشرق، بما في ذلك الصين، لم يكن مستعدًا لمواجهة القوة والعنف المادي الذي امتلكه الغرب الحديث. ومع ذلك، عندما نحاول فهم المفارقة المتمثلة في تدمير الغرب لقصر يوانمينغ يوان الذي احتضن الغرب، نصل إلى الشعور بالإحباط بأن هذا التغيير في القوة وحده لا يكفي لتقديم إجابة كاملة. لذلك، أصبحنا نفكر بعمق يتجاوز الظواهر السطحية: هل كانت الظروف غير مواتية للتحضير، أم أنهم لم يستعدوا؟ علاوة على ذلك، هل لم يشعروا بالحاجة إلى الاستعداد؟ قبل مغادرة قصر يوانمينغ يوان، عدنا إلى الإمبراطور تشيان لونغ للتفكير للحظة.

في عهد الإمبراطور تشيان لونغ، كان هناك كاستيليوني، ولكن كان هناك أيضًا ماكارتني. هل يكفي مجرد سرد حياة كاستيليوني، الذي أصبح صينيًا بنجاح، أي لانغ شينينغ؟

من السابق لأوانه الحكم على التبادلات بين الشرق والغرب في القرن الثامن عشر. تُظهر حياة ماكارتني نمطًا مختلفًا تمامًا من العلاقات المتبادلة مقارنة بـ لانغ شينينغ، ويمكن القول إن الصدام بين النظام التقليدي للعالم والنظام الحديث في الصين قد بدأ بالفعل من هنا. قد يكون من الطبيعي أن يرفض ماكارتني، الذي تحمل مشقة السفر للوصول إلى هنا من أجل تجارة متكافئة بين دولتين متساويتين، الانحناء. لقد اعتقد أنه يكفي إظهار بعض الاحترام في حدود معينة لسفير يمثل ملك بريطانيا كشريك تجاري متكافئ، ولم يكن هناك سبب لتقديم نفس الاحترام الذي يتطلبه الإمبراطور كـ تابع. ومع ذلك، كان لدى الإمبراطور تشيان لونغ فكرة مختلفة؛ كانت الهدايا التي جلبت لفتح باب التجارة مجرد جزء من الجزية التي يجب أن تقدمها الدول المحيطة للدولة المركزية، ولم يعتقد على الإطلاق أنها تمثل بداية علاقة تجارية بالمعنى الحديث. هذا الاختلاف في الإدراك المتبادل أصبح بداية علاقة عدائية، وفي النهاية، تراكم ردود الفعل السلبية أدى إلى اندلاع الحرب.

نتيجة لذلك، تسبب هذا الصدام العسكري في ضرر كبير للصين، وأحدث تغييرًا في مبادئ عمل النظام الدولي في شرق آسيا، محولًا إياه من نظام عالمي إلى نظام حديث. على الرغم من أن تشينغ كانت على اتصال بأوروبا منذ فترة طويلة، قبل طرح السؤال حول سبب عدم اتباعها مسارًا تطوريًا مثل الثورة الصناعية، هناك حاجة للتفكير في الاختلافات الأساسية في طريقة التفكير بين الشرق والغرب. قبل توجيه اللوم للضحية لعدم قدرتها على تعزيز قوتها الوطنية في وقت مبكر، يجب أن نركز على الاختلاف في النظرة للعالم الذي كان الأساس. على الرغم من مرور قرن واحد فقط منذ انهيار النظام العالمي، إلا أننا لا نستطيع أن نجزم بسهولة ما إذا كانت المناقشات حول النظام في ذلك الوقت صحيحة وفقًا لهيجل أو لوك. إنه ليس بالأمر السهل على أشخاص لديهم وجهات نظر عالمية مختلفة أن يتفاعلوا ويفهموا ويبنوا الثقة. لذلك، فإن المهمة المتبقية هي الخروج من المركزية الغربية التي تؤكد فقط على ضعف تشينغ، والنظر إلى الاختلافات بين بعضنا البعض لفهم الوضع في ذلك الوقت، وبناءً على ذلك، التفكير معًا في النظام العالمي الجديد الذي يتغير، مع التركيز على الرسالة التي يمكن أن يقدمها القرن الحادي والعشرون للقرن العشرين. ■

على الرغم من بقاء العديد من الأسئلة والقصص، إلا أن فريق الاستكشاف كان يسير بخطوات خفيفة، وكأنهم يحتلون الطريق بمسيرة.

كانت المناقشة حول الباحثين المختلفين في فصل

5 تم إجراء المناقشة حول عالمين في وقت فصل

ثلاثة أشياء رئيسية: أولاً، الأشخاص الصينيون الذين تجمعوا عندما كانت الأخت يوجونغ تشرح الرسم.

ثانيًا، الحيوان الذي لم يظهر من بين تماثيل الأبراج الصينية الاثني عشر.

ثالثًا، تلاوة الشعر في النهاية. أضف إلى ذلك، ألن نكون الوحيدين الذين استمتعوا حقًا بقصر يوانمينغ يوان؟ كيم مين-غول من منظور "نقل الثقافة المعمارية"، كان هناك تكوين يستعيد أمجاد الماضي التي تحتضنها مساحة مأساوية مدمرة. لقد كان الأمر مثيرًا للاهتمام من وجهة نظر شخص عاشها. لقد كانت قصصنا عن الدخول في المتاهة وتجربة المساحة حية ومثيرة للاهتمام أيضًا.

تلاوة إضافية متاهة حقيقية في قصر يوانمينغ

هل نحن الوحيدون الذين استمتعوا بقصر يوانمينغ بهذه الطريقة؟ كيم مين-جول، من منظور "تاريخ العمارة والثقافة"، فإن الفضاء المأساوي المدمر

من منظور "نقل الثقافة المعمارية"، كان هناك تكوين يستعيد أمجاد الماضي التي تحتضنها مساحة مأساوية مدمرة. لقد كان الأمر مثيرًا للاهتمام من وجهة نظر شخص عاشها. لقد كانت قصصنا عن الدخول في المتاهة وتجربة المساحة حية ومثيرة للاهتمام أيضًا.

لقد دخلت المتاهة مباشرة وجربت المساحة، وكانت قصصنا حية ومثيرة للاهتمام أيضًا.

لقد كانت قصصنا عن الدخول في المتاهة وتجربة المساحة حية ومثيرة للاهتمام أيضًا.

أوه سيونغ-هي: لم أكن أعرف حقًا أنني سأستمتع بلعبة المتاهة التي ابتكرتها. لقد وصلت أخيرًا إلى النهاية مع الصحفي. ومع ذلك، كان الخروج أسهل بكثير من الدخول لأنني كنت قد ضللت الطريق. قصر يوانمينغ يوان هو مكان يمكنك أن تخرج منه دون رؤية أي شيء إذا زرته دون أي استعداد. إنه لأمر مؤسف أن صور المباني قبل انهيارها، والتي جذبت السياح الصينيين، لا يمكن تضمينها في تقرير الاستكشاف بسبب مشاكل حقوق النشر. كيم سون-كيونغ: قرأت "الجسر المكسور" في مقدمة التقرير وتفهمت تمامًا...

لقد وصلت أخيرًا إلى النهاية مع الصحفي. ومع ذلك، كان الخروج أسهل بكثير من الدخول لأنني كنت قد ضللت الطريق.

قصر يوانمينغ يوان هو مكان يمكنك أن تخرج منه دون رؤية أي شيء إذا زرته دون أي استعداد.

كان السياح الصينيون ينجذبون إلى هذا المكان.

صور المباني قبل انهيارها، والتي جذبت السياح الصينيين، لا يمكن تضمينها في تقرير الاستكشاف بسبب مشاكل حقوق النشر. إنه لأمر مؤسف.

كيم سون-كيونغ: قرأت "الجسر المكسور" في مقدمة التقرير وتفهمت تمامًا... الأموال

عندما كانت القطع مبعثرة في كل مكان، فكرت، ماذا يمكنني أن أرى؟ ولكن بعد الاستماع إلى العروض الحماسية للأخت يوجونغ ورؤية رسومات قصر يوانمينغ يوان قبل تدميره، شعرت بأنني تلقيت لمسة من "يا له من طريقة ممتعة لاستكشاف قصر يوانمينغ يوان!" كيم شين-بوه: بصفتي شخصًا لا يعرف شيئًا عن تاريخ شرق آسيا، تساءلت عندما كنت أزور قصر يوانمينغ يوان: هل كان الغرب، الذي أصبح معيارًا للحضارة، يدرك ذلك في ذلك الوقت؟ وكيف ظهر هذا الإدراك في شكل وممارسة؟

عندما كنت أزور قصر يوانمينغ يوان، تساءلت: هل كان الغرب، الذي أصبح معيارًا للحضارة، يدرك ذلك في ذلك الوقت؟ وكيف ظهر هذا الإدراك في شكل وممارسة؟

هل كان الغرب، الذي أصبح معيارًا للحضارة، يدرك ذلك في ذلك الوقت؟

وكيف ظهر هذا الإدراك في شكل وممارسة؟

ربما يعتقد الغربيون الذين دمروا قصر يوانمينغ يوان أن قصر يوانمينغ يوان مزيف.

بمعنى آخر، قد يكون لدى الغربيون فكرة مفادها أن الشرقيين يمكنهم التقليد، لكن لا يمكنهم التجديد أبدًا.

لذلك، ربما لم يتمكنوا من رؤية قيمة المبنى الرائع الذي يدمج الشرق والغرب.

بالنظر إلى هذا، فإن الصين، التي تحمل دروس المجد والدمار في آن واحد، كيف ستبني معيارًا للحضارة؟

من أي منظور سينظرون إلى الذات والآخر، أو ربما يزيلون الحدود؟

لا أعرف، لكن يجب أن نفكر في الأمر.

عندما دخلت قصر يوانمينغ يوان، كان هناك العديد من الأكوام من الأنقاض، لذلك كانت فكرتي الأولى هي "ما هذا؟" بعد أن شرحت الأخت يوجونغ سبب عدم ترميم قصر يوانمينغ يوان الحالي من خلال عرض رسومات تصور شكله قبل تدميره، بدأت هذه الأنقاض تحمل معنى مختلفًا بالنسبة لي. مجد ودمار قصر يوانمينغ يوان: المراجع جورج روير، "رسامو البلاط الغربيون في البلاط الإمبراطوري لتشينغ"، دراسات تاريخ الفن، العدد 10.

بعد أن شرحت الأخت يوجونغ سبب عدم ترميم قصر يوانمينغ يوان الحالي من خلال عرض رسومات تصور شكله قبل تدميره، بدأت هذه الأنقاض تحمل معنى مختلفًا بالنسبة لي.

رسومات تصور شكله قبل تدميره، بدأت هذه الأنقاض تحمل معنى مختلفًا بالنسبة لي.

مجد ودمار قصر يوانمينغ يوان: المراجع جورج روير، "رسامو البلاط الغربيون في البلاط الإمبراطوري لتشينغ"، دراسات تاريخ الفن، العدد 10.

لي غوارونغ، لي هوا شنغ. "تجارة الإمبراطورية: القومية الصينية والإمبريالية التجارية"

سونامو، سيول.

الموقع الرسمي لمتحف القصر في بكين.

الموقع الرسمي للقصر الملكي السويدي. لي جو وون، "إدراك الإمبراطور تشيان لونغ للرسم الغربي وتكوين أسلوب لانغ شينينغ"، دراسات تاريخ الفن، العدد 10.

العدد 10.

جانغ جا سونغ، ترجمة بارك جونغ إيل. "تاريخ فقدان الآثار الثقافية الصينية في القرون الحديثة"، غويانغ، دار نشر دوسو.

إنسان محب.

جونغ سوك بوم، "جان ديني أثير، فن الباروك الفرنسي، وفن الروكوكو"، دراسات تاريخ الفن، العدد 10.

العدد 10.

─── "إدراك الإمبراطور تشيان لونغ للرسم الغربي وتكوين أسلوب لانغ شينينغ"، مع التركيز على "صورة الخيول المقدمة كجزية"، دراسات تاريخ الفن، العدد 10.

العدد 10.

هوانغ ريندا، ترجمة جو سونغ وونغ. "ألوان الصين"، سيول، ستوديو كاميل، دار نشر ووتشو للصحافة.

دار نشر ووتشو للصحافة.

─── الأرشيف التاريخي الأول للصين، "وثائق وأدلة حول قصر يوانمينغ يوان في عهد تشينغ"، المجلدان الأول والثاني، شنغهاي.

دار شانغهاي للنشر القديم

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة