→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

يولي تسانغ وهونغ داي-يونغ، لقاءات حالمة ثلاث

رسم الألفية الجديدة في عاصمة الألف عام بكين: شباب سارانغبانغ يحتضنون بكين

كيم مين-جول جامعة هانيانغ

التصنيف: رحلات استكشافية إلى EAI Sarangbang
تاريخ النشر: 20 أبريل 2016

يولي تسانغ (琉璃厂) · كيم مين-جول · جامعة هانيانغ

هذا ما يجب أن تعرفه!

◆ الموقع: نان شينهوا جي، منطقة شيتشينغ، بكين

◆ ساعات العمل: 24 ساعة في اليوم (تختلف ساعات عمل المتاجر الفردية) ◆ أيام العطل: لا توجد أيام عطل (تختلف أيام عطل المتاجر الفردية)

◆ الرسوم: لا توجد رسوم دخول منفصلة

◆ كيفية الوصول: بالحافلة، استقل الحافلات رقم 6، 102، 106، 109، 603 وانزل في محطة يولي تسانغ

بالمترو، انزل في محطة هوبينغمن (和平门) على الخط 2

مقدمة

في حوالي الساعة 5 مساءً يوم 26 ديسمبر 2014، وبينما كنت أغادر المتحف الوطني، وقبل أن يتبدد أثر لقائي الأول ببكين، تم تقديم زيارة شارع يولي تسانغ الثقافي (琉璃廠文化路) المقرر في مساء اليوم التالي إلى مساء نفس اليوم لتحقيق أقصى قدر من الكفاءة في المسار. في السيارة المتجهة من المتحف الوطني إلى يولي تسانغ، دار صراع حاد في ذهني بين التفاؤل القائل "من الأفضل أن تتلقى الضربة أولاً" والتشاؤم القائل "إذا تلقيت الضربة أولاً، فسيكون الأمر أكثر إيلاماً". 2. يولي تسانغ وهونغ داي-يونغ، لقاءات حالمة ثلاث: يولي تسانغ بينما كنت أخرج كتيب المعلومات وأقرأ بعناية تقرير العرض، كنت أنظم ذهني المشوش. لم يكن بإمكاني إجراء لقاء مناسب مع ما يقرب من 100 مكتبة ومعرض فني متراص على طول الطريق الذي يبلغ طوله حوالي 800 متر من الشرق إلى الغرب في يولي تسانغ. كنت على وشك لقاء دام هونغ داي-يونغ (湛軒洪大容، 1731-1783) الذي كان يتجول في هذا المكان قبل حوالي 250 عاماً. كان عليّ أن أهدئ من روعي أكثر، حيث كان عليّ أن أفهم أحلامه وحياته من خلال زيارة الأماكن التي زارها والسجلات التي تركها في حياته. بعد وصولي إلى يولي تسانغ، توجهت على الفور مع فريق الاستكشاف الميداني لسارانغبانغ إلى النصب التذكاري الواقع عند تقاطع شارع يولي تسانغ الشرقي والغربي. بينما كنت أقف وحيداً في الرياح الباردة، شعرت بالتوتر يتلاشى قليلاً عندما شعرت بأجواء المكان بجوار النصب التذكاري الذي يستقبل الزوار. بقلب أكثر هدوءاً، بدأت لقاء بكين وسارانغبانغ الثاني في عام 2014، متفكراً في سبب تركيزي على لقاء يولي تسانغ وهونغ داي-يونغ في عام 1766.

تتبع لقاء يولي تسانغ وهونغ داي-يونغ في القرن الثامن عشر

يولي تسانغ، المعروف اليوم كمعلم سياحي في بكين بالصين، كان في الأصل موقعاً لفرن حكومي في عهد أسرتي يوان ومينغ، حيث كان يُصنع فيه بلاط القرميد الزجاجي والطوب المستخدم في القصر الإمبراطوري (مكتب بكين للسياحة 2014). ونظراً لأنه كان مكاناً لتصنيع السلع المستخدمة في المساحة المقدسة حيث يقيم الإمبراطور الصيني، الذي كان يُعبد كـ "ابن السماء"، كان يُمنع دخول الناس إلى هذا المصنع، وكانت هناك العديد من المحظورات عند خبز القرميد. حتى الفنيون المعينون كانوا يحملون معهم مؤناً تكفي لأربعة أشهر، ولم يكن بإمكانهم الخروج بحرية بمجرد دخولهم (رحلة تاريخية في سجلات السفر 2014). تحول يولي تسانغ، الذي كان يمثل أحدث التصنيع في الصين القديمة التي كانت تدير النظام العالمي لشرق آسيا، إلى مساحة ثقافية لبيع التحف خلال ذروة عهد أسرة تشينغ، المعروفة باسم "عصر الازدهار كانغ-تشيان" (康乾治世). خاصة مع قيام الإمبراطور تشيان لونغ بإنشاء "سيكو تشوان شو" (四庫全書)، وهو موسوعة صينية، تجمع تجار الكتب من مختلف المناطق لإنشاء مكتبات أو متاجر كتب، أصبح يولي تسانغ مركزاً للمعرفة يجذب المثقفين الممثلين لعهد تشينغ في ذلك الوقت، مثل المسؤولين من عرق الهان والعلماء غير الرسميين (مكتب بكين للسياحة 2014). سعى مبعوثو مملكة جوسون الذين زاروا الصين في القرن الثامن عشر أيضاً إلى زيارة يولي تسانغ، الذي كان بمثابة بوتقة للمعرفة التي تخترق الصين، وتبادلوا المعرفة مع المثقفين الصينيين وجلبوا كميات كبيرة من الكتب إلى البلاد، سعياً لضمان عدم تخلف جوسون عن نظام المعرفة العالمي المتغير بسرعة.

كان هونغ داي-يونغ، كواحد من أبرز علماء براغماتية الشمال (Bukhakpa) في القرن الثامن عشر، رائداً مبكراً للغاية أضفى على المجتمع الكوري الذي كان يختنق بسبب الجمود العقائدي الكونفوشيوسي، نفساً جديداً. ولد هونغ داي-يونغ في ما هو الآن مدينة تشونان بمقاطعة تشونغتشونغ نام-دو، تخلى عن امتحانات الخدمة المدنية في سن الثانية عشرة المبكرة، ودرس العلوم القديمة لأكثر من 10 سنوات، ثم عاد إلى مسقط رأسه في العشرينات من عمره، حيث ركز اهتمامه على علم الفلك، وصنع ساعات ذاتية الحركة وأدوات فلكية (متحف شيلهاك 2014). في ذلك الوقت، كان غالبية البيروقراطيين الذين يسيطرون على النظام السياسي والاقتصادي والثقافي والمعرفي لكوريا، منهمكين في نظرية المادة والطاقة (Igi-ron) التي خاضها توي-غي لي هوانغ و يول-غوك لي يي في القرن السادس عشر. 2. نافذة زجاجية وهونغ داي-يونغ، ثلاث لقاءات أشبه بالحلم: كان واقع كوريا في القرن الثامن عشر محصوراً في مناقشات مجردة، ولم يتمكن من الخروج من إطاره. على الرغم من أن هونغ داي-يونغ كان شخصاً منبوذاً لم يتمكن من الوصول إلى جوهر السلطة السياسية في كوريا في القرن الثامن عشر، إلا أنه يمكن القول إنه كان شخصاً استثنائياً ادعى نظرية دوران الأرض والكون اللامتناهي، دون مساعدة من العلوم الحديثة الغربية التي بدأت تنتشر بسرعة بفضل الثورة الصناعية.

النصب التذكاري "يولي تسانغ بكين" (北京琉璃廠) عند تقاطع شارع يولي تسانغ الشرقي والغربي

في سجلات رحلته إلى بكين التي تركها هونغ داي يونغ بعد زيارته لنافذة زجاجية، يتجلى شغفه بـ 'الجديد' و 'المعرفة' الذي امتلكه عالم براغماتي بدأ يهتم بالعلوم الطبيعية الغربية ونظرية بوكهاك، متحديًا النظام المعرفي التقليدي لكوريا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الذي هيمن عليه فكر سوهوا وفكر بوكبول. وقد أدت العاطفة التي حملها هونغ داي يونغ إلى مواجهة حدود غير متوقعة أو اكتشاف إمكانيات جديدة اعتمادًا على 'اللقاء' مع شخص ما. لهذه الرحلة الميدانية، كرست نفسي للعمل على تصوير تجربة هونغ داي يونغ بأكبر قدر ممكن من الواقعية، باستخدام الخيال للتفكير في إمكانيات وحدود المفكرين الذين يعيشون في عصر مضطرب. ونتيجة لذلك، ركزت على لقاءات هونغ داي يونغ مع المبشر الغربي يولي سونغ ريونغ، والنبيل الصيني يانغ هون، والباحث الصيني يان شينغ في منطقة نافذة زجاجية في القرن الثامن عشر، مع التركيز على 'الجديد' و 'المعرفة'. بدأت في الاستماع إلى القصص التي تكمن في نافذة زجاجية، والتي يبلغ طولها شارع إنسادونغ في سيول، مع تخيل كل من اللقاءات الثلاثة مقسمة إلى ثلاثة مشاهد بناءً على لحظات درامية.

شارع يولي تسانغ المليء بالمكتبات والمعارض الفنية

2. يولي تسانغ وهونغ داي-يونغ، لقاءات حالمة ثلاث: يولي تسانغ اللقاء الأول الحالم_لقاء المبشر الغربي لي سونغ-ريونغ في كاتدرائية السماء المشهد #1. هونغ داي-يونغ يتجه إلى كاتدرائية السماء بعد وصوله إلى يولي تسانغ

في 9 يناير 1766، قرر هونغ داي-يونغ زيارة كاتدرائية السماء (Cheonjundang)، المشهورة بمحتوياتها الغربية النادرة، وبموافقة الكاهن عبر رسالة صادقة وهدية، توجه إلى الكنيسة الجنوبية (Namdang)، الأقرب إلى مكان إقامة بعثة يانهينغ (Yeonhaengsa) (جونغ مين 2014، 204). أثناء سيره نحو الكاتدرائية، استعاد هونغ داي-يونغ بهدوء الشهرين الماضيين من رحلته من سيول إلى بكين. في أوائل نوفمبر من العام الماضي، عندما كان طقس الخريف البارد يلسع أنفه، انطلق هونغ داي-يونغ في رحلة إلى بكين، تاركاً وراءه عائلته وأصدقاءه الذين تمنوا له السلامة. ومع تقلص حجم مدينة هانيانغ في الأفق مع كل خطوة، ابتعد مسقط رأسه تدريجياً، وبينما عبر نهر يالو، الحدود بين كوريا وتشينغ، بدأت منطقة غريبة لم يرها من قبل تتكشف أمامه. بالنسبة لهونغ داي-يونغ، كان الوداع مع المألوف واللقاء مع الغريب بمثابة تحقيق لرغبته وتوقعاته الطويلة الأمد للسفر إلى بكين.

لم أرَ سور الصين العظيم لـ تشين شي هوانغ

لقد ضيعت شجاعة الرجل في التنافس.

لا يوجد سوى قوارب صيد قليلة في منعطف بحيرة مي (迷湖)

أرتدي عباءة المطر وحدي وأضحك على هذه الحياة (هونغ داي-يونغ 2001، 19).

بينما كان هونغ داي-يونغ يستعيد مشاعره التي دفعته إلى رحلته إلى الصين وهو يتلو قصيدة تركها المعلم نونغ-آم، عاد إلى الواقع، وبعد أن استراح من عناء السفر عند وصوله إلى بكين، فكر في سبب اختياره لكاتدرائية السماء كمكان زيارته الأول. تذكر هونغ داي-يونغ مذكرات رحلة تشينغ (燕行日記) التي كتبها نو-غا-جاي كيم تشانغ-أوب (老稼齋金昌業، 1658-1722)، وهو عالم بارز في القرن السابع عشر وشقيق المعلم نونغ-آم. بعد أن ترك نو-غا-جاي سجل رحلته، أصبحت كاتدرائية السماء مكاناً لا بد لزيارته من قبل مبعوثي جوسون، حيث أثارت سجلاته فضول المبعوثين الكوريين، الذين سمعوا عن إمكانية رؤية أشياء غريبة مثل نظارات تجعل النجوم البعيدة تبدو قريبة مثل حبات الفول، وآلات موسيقية تصدر صوتاً عند الضغط على أوتاد مربعة وطويلة (رحلة تاريخية في سجلات السفر 2014). إذا كانت سجلات نو-غا-جاي دقيقة، اعتقد هونغ داي-يونغ أن كاتدرائية السماء ستكون مكاناً يحمل "الحداثة" و "المعرفة" التي تتجاوز تشينغ. في شبابه، تخلى هونغ داي-يونغ عن امتحان الخدمة المدنية في وقت مبكر، ودرس الدراسات القديمة، وترك مسقط رأسه بحثاً عن معلم، وفي ظل شكوك وعدم اكتراث أهل القرية، صنع ساعات ذاتية التشغيل وأجهزة فلكية وأنشأ مرصداً. "يجب أن أرى ذلك وأعرف ما هو." هذا ما كرره هونغ داي-يونغ مراراً وتكراراً لإقناع المبشرين اليسوعيين الذين سئموا من سلوك مبعوثي جوسون غير المهذب، مثل لمس الأشياء بشكل عشوائي، والبصق على الأرض، والتدخين في كاتدرائية السماء بعد رحلة نونغ-آم وشقيقه نو-غا-جاي إلى تشينغ (جونغ مين 2014، 203-204).

المشهد #2. لقاء هونغ داي-يونغ ولي سونغ-ريونغ المحاصرين في حاجز التواصل

كان هونغ داي-يونغ غارقاً في أفكاره طوال الطريق منذ مغادرته مكان إقامته، وعندما رأى قمة كاتدرائية السماء الجنوبية المدببة، بدأ في تسريع خطواته. سرعان ما ظهر مبنى كاتدرائية السماء بالكامل، محاطاً بجدران مغطاة برسومات غربية. دخل هونغ داي-يونغ، برفقة رفاقه، إلى الكنيسة الجنوبية، وانبهر بالرسومات الغربية ذات الألوان الغنية، وفقد وعيه وكأنه مسحور بالحيوية التي تجعله يظن أنها أشخاص حقيقيون. استعاد هونغ داي-يونغ وعيه عندما أخبره رفاقه أن المبشرين الذين يديرون الكنيسة الجنوبية قادمون، وتوجه إلى المدخل لاستقبالهم بأدب. ثم دخل اثنان من المبشرين، أحدهما قصير القامة وممتلئ الجسم بالنسبة لرجل غربي، وردوا بأدب على تحية هونغ داي-يونغ ورفاقه. لاحقاً، سجل هونغ داي-يونغ الانطباع الأول عن المبشرين في كاتدرائية السماء في مذكراته على النحو التالي:

كان عمر يو سونغ-ريونغ اثنتين وستين عاماً، وعمر بو وو-غوان أربعاً وستين عاماً. أطلق يو سونغ-ريونغ على نفسه لقب "يانغ لام" (أزرق داكن)، وكان منصبه من الرتبة الثانية، بينما أطلق بو وو-غوان على نفسه "آم بايك" (رمادي)، وكان منصبه من الرتبة السادسة. لذلك، جلس سونغ-ريونغ فوق وو-غوان على الرغم من صغر سنه. كان كلاهما قد حلقا شعرهما وارتديا ملابس الهو (Hu) على كامل جسديهما. كانا يختلفان عن الصينيين، وعلى الرغم من أن شعرهم ولحاهم كانا قد اببيضّا بسبب تقدم العمر، إلا أن وجوههم كانت تبدو شابة، وكانت عيناهما عميقتين وشديدتين، ويبدو أن الشغف الغريب في بؤبؤيهما كان يخترق الناس (هونغ داي-يونغ 2001، 160).

معرض "هيون-يون-دانغ" (賢燕堂) الذي يعرض العديد من اللوحات بأسلوب الرسم الغربي

"على الرغم من أنني قدمت هدية تبدو وكأنها رشوة، فلماذا لا أشعر بالانجذاب تجاه هؤلاء الكبار الذين غفروا أخطاء مبعوثي جوسون وسمحوا لوفد هونغ داي-يونغ بزيارة كاتدرائية السماء؟" في اللقاء الأول، شعر هونغ داي-يونغ بغرابة لم يعبر عنها إلا بـ "النظرة الغريبة ذات الحدقة الصفراء" من المبشرين لي سونغ-ريونغ وبو-غوان، وحاول تجاهلها باعتبارها فتوراً طبيعياً يشعر به الأشخاص الذين يلتقون لأول مرة. لقد أقنع نفسه بأن الأمر سيكون كذلك، خاصة وأن الطرف الآخر كانوا غربيين من أرض غريبة لم يلتق بهم من قبل. لتجاوز الإحراج في اللقاء الأول، طلب هونغ داي-يونغ من المترجم هونغ ميونغ-بوك محاولة إجراء محادثة مع لي سونغ-ريونغ، لكن كان هناك الكثير من عدم الفهم المتبادل، مما جعله يشعر بالإحباط الشديد. تبادلوا فقط محادثات بسيطة باللغة الصينية المحدودة حول مدى بعد مسقط رأس لي سونغ-ريونغ عن تشينغ، وكم من الوقت قضاه لي سونغ-ريونغ في تشينغ، وما إذا كان لي سونغ-ريونغ يعرف اللغة الصينية (جونغ مين 2014، 216).

في لحظة خيبة الأمل بسبب المحادثة الفاترة التي استمرت، وعندما سمع هونغ داي-يونغ أن يو سونغ-ريونغ هو رئيس مرصد تشين تيان جيان (Qin Tian Jian)، وهو المرصد الفلكي الوطني الذي تديره العائلة الإمبراطورية الصينية، وجد سبباً لمواصلة المحادثة على الرغم من صعوبتها. عندما لاحظ هونغ مينغ-بو فجأة أن هونغ داي-يونغ قد استعاد حيويته، أشار إلى لي دوك-سونغ، وهو مسؤول من مكتب الأرصاد الجوية (Seoun-gwan) في مملكة جوسون، كان مرافقاً لهم، وابتكر فكرة بأن لي دوك-سونغ يريد تعلم تقنيات الرصد الفلكي من يو سونغ-ريونغ. كانت اهتمامات هونغ داي-يونغ الرئيسية في علم الفلك، لذلك أراد استخدام هذا كذريعة لمواصلة المحادثة مع يو سونغ-ريونغ. لحسن الحظ، لم يفهم لي دوك-سونغ اللغة الصينية، لذلك لم يدرك هذا القصد، وكان من دواعي السرور أن يو سونغ-ريونغ رفض الاقتراح بأدب. استغل هونغ داي-يونغ الفرصة لتغيير موضوع المحادثة بشكل طبيعي، وشرح لي سونغ-ريونغ، من خلال هونغ مينغ-بو، نظرية الكون اللامتناهي من "يوسان مونداپ" (Ui-san Mun-daap)، وهي ثمرة بحثه الفلكي الذي كرس له شبابه. "حركة السماء تشبه حركة الأرض في شكلها"

فقط، تدور الأرض مرة واحدة كل يوم بدائرة محيطها 90 ألف لي، وسرعتها سريعة كالإعصار. تبدو النجوم في السماء بعيدة فقط بمقدار نصف القطر عن الأرض، ولكن في الواقع، لا يمكن معرفة المسافة بالمليارات. علاوة على ذلك، هناك نجوم خارج النجوم. السماء لا نهاية لها، والنجوم لا حصر لها، ومحيط السماء بعيد بلا حدود. بالنظر إلى سرعة الدوران اليومية،

لا يمكن أن تصل إليها حتى الرعد أو القذائف. لا يمكن حساب ذلك بتقويم دقيق، ولا يمكن وصفه بالكامل حتى لو كان الشخص بارعاً في الكلام. لا حاجة للعديد من الكلمات لإثبات أن السماء وحدها لا تتحرك أمر غير منطقي (هونغ داي-يونغ 2008، 70-71).

تبدو النجوم في السماء بعيدة فقط بمقدار نصف القطر عن الأرض، ولكن في الواقع، لا يمكن معرفة المسافة بالمليارات.

علاوة على ذلك، هناك نجوم خارج النجوم.

السماء لا نهاية لها، والنجوم لا حصر لها، ومحيط السماء بعيد بلا حدود.

بالنظر إلى سرعة الدوران اليومية،

لا يمكن أن تصل إليها حتى الرعد أو القذائف.

لا يمكن حساب ذلك بتقويم دقيق، ولا يمكن وصفه بالكامل حتى لو كان الشخص بارعاً في الكلام.

لا حاجة للعديد من الكلمات لإثبات أن السماء وحدها لا تتحرك أمر غير منطقي.

(هونغ داي-يونغ 2008، 70-71).

المشهد #3. هونغ داي-يونغ يعزف لحناً كورياً على الأورغن الأنبوبي

بفضل براعة هونغ ميونغ-بو، كان لدى هونغ داي-يونغ بعض التوقعات، ولكن عندما سمع رد لي سونغ-ريونغ، شعر بخيبة أمل كما كان متوقعاً. كان الخطأ الأكبر هو ثقة هونغ داي-يونغ المفرطة في أن هونغ ميونغ-بو سيفهم أفكاره العلمية بشكل صحيح وينقلها بدقة. قبل مناقشة الحاجز اللغوي بين هونغ داي-يونغ ولي سونغ-ريونغ، كان من الضروري وجود فهم فكري بين هونغ داي-يونغ وهونغ ميونغ-بو. حتى لو تمكن هونغ ميونغ-بو من فهم لي سونغ-ريونغ ونقل كلماته، لم يكن هناك أي طريقة لمعرفة ما إذا كان قد فهم نظرية الكون لهونغ داي-يونغ بدقة. علاوة على ذلك، كان التواصل بين لي سونغ-ريونغ وهونغ ميونغ-بو يمثل تحدياً مزدوجاً يتطلب فهماً لغوياً وفكرياً في نفس الوقت، ولكن لم يكن هناك أحد في الموقع في ذلك الوقت يمكنه حل عقدة المحادثة المعقدة بين هونغ داي-يونغ - هونغ ميونغ-بو - لي سونغ-ريونغ. لم يكن من الممكن إلقاء اللوم على هونغ ميونغ-بو الذي كان عالقاً بين عالمي فلك، لذلك تخلى هونغ داي-يونغ في النهاية عن المحادثة مع لي سونغ-ريونغ وقرر استكشاف كاتدرائية السماء. تطوع لي سونغ-ريونغ، الذي ربما كان متعباً من المحادثة الطويلة التي لم يفهم معناها، لإرشاد وفد هونغ داي-يونغ. شعر هونغ داي-يونغ بخيبة أمل كبيرة لأن لقاءه بكاتدرائية السماء، الذي كان يتوقع منه أن يحمل "الحداثة" و "المعرفة" بعد قراءة سجل رحلة نو-غا-جاي، قد سار بشكل ممل.

في اللحظة التي تحولت فيها خيبة الأمل تلك إلى امتعاض، حيث جعلته الرسومات الغربية ذات الشعر المنكوش في جميع أنحاء كاتدرائية السماء يتذكر "النظرة الغريبة ذات الحدقة الصفراء" التي شعر بها عند لقائه الأول بـ لي سونغ-ريونغ، لفت انتباه هونغ داي-يونغ شيء غريب موضوع في حاجز مرتفع مبني على جدار المبنى الداخلي.

بشكل عام، تعتمد آلية هذه الآلة الموسيقية على استخدام الرياح لإصدار الصوت، وطريقة استخدام الرياح تشبه آلية المنفاخ.

الأنبوب الرئيسي موجود في الجانب الشرقي،

عند الضغط على المقبض، يتمدد الجلد تدريجياً، ويفتح ثقب في أي زاوية تلقائياً

بعد ملء الأنبوب بالكامل بالهواء، يتم تحرير المقبض، مما يدفع الهواء بقوة نحو قاع الأنبوب،

على الرغم من وجود ثقوب في قاع الأنبوب، إلا أنها مغلقة بإحكام بقطعة صغيرة من الخشب،

لذلك، بعد الضغط على الوتد وفتح الثقب في الأنبوب، يبدأ الهواء في التدفق وإصدار الصوت، وتختلف حدة الصوت ودرجته بناءً على حجم الأنبوب وطوله.

على الرغم من أنني لم أتمكن من رؤية الجزء الداخلي من الأنبوب، إلا أنني استطعت تخمين طريقة صنعه من الخارج.

يمكنني أن أصف لـ لي سونغ-ريونغ كيفية إصدار الصوت، ووافق لي سونغ-ريونغ قائلاً إن ذلك صحيح (هونغ داي-يونغ 2001،).

على الرغم من أنني لم أتمكن من رؤية الجزء الداخلي من الأنبوب، إلا أنني استطعت تخمين طريقة صنعه من الخارج.

يمكنني أن أصف لـ لي سونغ-ريونغ كيفية إصدار الصوت، ووافق لي سونغ-ريونغ قائلاً إن ذلك صحيح.

(هونغ داي-يونغ 2001،).

165).

عندما سمع يونغ سونغ يشرح أن هذه هي الموسيقى التي تُعزف عند تقديم القرابين للإله، الذي يعبده الغربيون، أي الله، تذكر هونغ داي يونغ الآلات الموسيقية الغربية الغريبة التي قرأ عنها في سجلات رحلة السيد نو غا جي إلى بكين. "يجب أن أراها وأعرف ما هي." بعد أن طلب عدة مرات من يونغ سونغ، الذي كان مترددًا في السماح له بالعزف على الآلة، عزف هونغ داي يونغ على الآلة بنفسه بعد الحصول على موافقته، وقام بعزف الألحان الكورية. على الرغم من أن اليوم كان مرهقًا للجميع بسبب اللقاء الغريب والمحادثة غير الموفقة، إلا أن ابتسامة خفيفة ارتسمت على وجوه يونغ سونغ وهونغ ميونغ بوك وجميع أفراد بعثة جوسون إلى بكين الذين استمعوا إلى اللحن. وكذلك على وجه هونغ داي يونغ الذي كان يعزف الألحان بنفسه. اللقاء الثاني الذي كان كالحلم_ مقابلة يانغ هون من العائلة المالكة الصينية في متجر جين جيا المشهد رقم 1. لقاء يانغ هون في متجر في منطقة يولي تشانغ 2. يولي تشانغ وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات كالحلم: يولي تشانغ في 10 يناير 1766، ذهب هونغ داي يونغ إلى متجر يديره تاجر يدعى جين جيا لرؤية شيء غريب آخر من الغرب يسمى مونسي جونغ (ساعة الوقت) (جونغ مين 2014، 187). على الرغم من أن هونغ داي يونغ كان متعبًا بالأمس بسبب عدم قدرته على التواصل جيدًا مع القس يونغ سونغ في كنيسة السماء، إلا أنه شعر بالراحة من خلال عزف الآلات الغربية في النهاية، وانطلق إلى الشارع مرة أخرى بآمال جديدة للمعرفة. كان هذا الشيء الغربي الذي يعلن الوقت بصوت عالٍ مفيدًا جدًا لدراسة علم الفلك عند عودته إلى جوسون بعد انتهاء رحلته إلى بكين، لذلك كانت توقعاته مختلفة تمامًا. بما أن يانغ هون، الذي يمتلك هذا الشيء، هو صيني، كان هونغ داي يونغ يعتقد أنه يمكنه التواصل معه باللغة الصينية التي درسها، وإذا واجه صعوبة، يمكنه استخدام مهاراته في الكتابة باللغة الصينية للتواصل كتابيًا، وبالتالي لن يكون هناك سوء فهم بسبب عدم فهم اللغة. علاوة على ذلك، بما أن يانغ هون هو سليل الإمبراطور كانغ شي، الذي قاد عصر أسرة تشينغ المزدهر، فقد أصبحت فرصة للتفاعل الفكري مع سلالة الإمبراطور الحاكم للصين متاحة من خلال مونسي جونغ. بعد لقاء القس الغربي، ثم فرد من العائلة المالكة الصينية، شعر هونغ داي يونغ مرة أخرى بأن قطع حلمه بالاتساع تتجمع، متذكرًا قصيدة السيد نونغ آم. كل لحظة من رحلة بكين كانت مليئة باللحظات التي كان ينتظرها هونغ داي يونغ، الذي رفض منذ صغره أن يُقيد بنصوص الكونفوشيوسية الرتيبة. بناءً على توجيهات جين جيا، دخل هونغ داي يونغ غرفة صغيرة داخل المتجر، حيث التقى بيانغ هون، الذي وقف ورحب بالضيف. لاحقًا، سجل هونغ داي يونغ انطباعه الأول عن يانغ هون في سجل رحلته إلى بكين على النحو التالي: كان عمر يانغ هون 31 عامًا، وكان وجهه أحمر، ولم يكن لديه لحية، وكان جسده كبيرًا،

وكان لديه القليل من الذوق الأنيق، ولكن كان لديه مزاج كريم و

ثقيل، لذلك لم يكن يتحدث أو يضحك بتهور، بل كان يجيب كما لو كان يتحدث مع صديق قديم، ربما لأن طبيعة المانشو هكذا،

ربما لأن طبيعة المانشو هكذا،

كان الأمر كذلك (قاعدة بيانات التراث الكوري الكلاسيكي 2014).

صورة تصور عائلة إمبراطورية مانشورية من عهد أسرة تشينغ

على الرغم من أن هونغ داي يونغ فوجئ قليلاً برؤية يانغ هون ذي البنية الضخمة والمظهر المخيف، إلا أنه أدرك شخصية يانغ هون من خلال سلوكه المهذب تجاه رجل نبيل حضر كعضو في بعثة جوسون إلى بكين، على الرغم من مكانته العالية كفرد من العائلة المالكة الصينية، وضحكته الصاخبة. في هذه الأثناء، تذكر فجأة البلاط في هانيانغ الذين كانوا يصرخون "بعد أسرة مينغ، الصين لا شيء." ويدعون إلى دعم مينغ وإبادة تشينغ. "لو شارك كبار معلمي الكونفوشيوسية العظماء في رحلة بكين، ألن تتغير نظرتهم للعالم ولو قليلاً؟" "هل يمكنهم إدراك مدى سخافة نظرية غزو الشمال، التي تهدف إلى الانتقام من إهانة الغزوتين السابقتين، ومدى خطورة هذه النظرية أمام تشينغ القوية؟" بينما كان يجيب على الأسئلة التي طرحها في ذهنه في لحظة قصيرة، شعر هونغ داي يونغ بالضياع. عاد هونغ داي يونغ إلى الواقع وجلس مرة أخرى مع يانغ هون، وسأله عن الكتب التي يقرأها عادة. أجاب يانغ هون بأنه كان منغمسًا في تعلم الرماية وركوب الخيل واللغة الصينية واللغة المنغولية، ولم يقرأ شيئًا سوى الكتب الأربعة والشعر الكلاسيكي (جونغ مين 2014، 187). أدرك هونغ داي يونغ أنه اختار موضوعًا خاطئًا للمحادثة، وقال ليانغ هون، الذي كان يتأسف على قلة علمه، ما يلي:

"مبدأ الإنسان يكمن في القلب وليس في الكلمات، ومبدأ التعامل يكمن في الشخصية

(الشخصية) وليس في الأدب. في العالم، غالبًا ما يخدع الأشخاص الذين يقرؤون الكثير من الكتب ويكتبون جيدًا العالم الخارجي، ويخترعون أشياء خاطئة، ويفقدون طبيعتهم الأصلية، فما قيمة ذلك؟

فما قيمة ذلك؟

فما قيمة ذلك؟" (قاعدة بيانات التراث الكوري الكلاسيكي 2014). المشهد رقم 2. لقاء هونغ داي يونغ ويانغ هون، الذي يتنقل بين الارتباك والبهجة، بعد أن أُعجب يانغ هون بهونغ داي يونغ في لقائهما الأول، الذي قال إن مبدأ الإنسان لا يكمن في العلم بل في الشخصية، حاول يانغ هون إثارة الحماس بتقديم وليمة وفيرة من المشروبات والأطعمة. ومع ذلك، رفض هونغ داي يونغ، الذي لم يكن معتادًا على الشرب واللعب بحماس، باستمرار كأس يانغ هون، بحجة سياسة المشروبات في جوسون وعدم قدرته على الشرب (جونغ مين 2014، 188). عندما أبدى يانغ هون استياءه، شرب هونغ داي يونغ كأسًا واحدًا على مضض ولم يشرب المزيد، وشعر بالدوار بسبب قوة المشروب ورائحته، ولم يتمكن من تناول الكثير من الطعام الذي لم يكن يناسب ذوقه (جونغ مين 2014، 188). في النهاية، فقد يانغ هون حماسه للشرب، وأزال الطاولة، وجلس بصمت مع هونغ داي يونغ وهو يدخن. على الرغم من أنهم كانوا قادرين على التواصل، إلا أن المشكلة كانت المشروبات هذه المرة.

(قاعدة بيانات الأدب الكوري الكلاسيكي الشامل 2014). المشهد #2. لقاء هونغ داي يونغ ويانغ هون، الذي يتنقل بين الغرابة والجرأة. في اللقاء الأول، أُعجب يانغ هون بهونغ داي يونغ، الذي قال إن واجب الإنسان لا يكمن في الدراسة بل في الشخصية، وحاول إثارة الحماس بتقديم وليمة وفيرة من المشروبات والمقبلات. ومع ذلك، رفض هونغ داي يونغ، الذي لم يكن معتادًا على الشرب حتى الثمالة والاستمتاع، مرارًا وتكرارًا كأس يانغ هون، مستشهدًا بسياسة جو جوم (شرب الخمر) في جوسون وعدم قدرته على الشرب (جونغ مين 2014، 188). عندما أبدى يانغ هون علامات الغضب، لم يجد هونغ داي يونغ بدًا من شرب كأس واحدة على مضض، ولم يرفع الكأس مرة أخرى، وشعر بالدوار من قوة الشراب ورائحته، ولم يستطع تناول الكثير من المقبلات التي لم تكن تناسب ذوقه (جونغ مين 2014، 188). في النهاية، فقد يانغ هون حماسه للشرب، وأمر بإزالة المائدة، وجلس بصمت مع هونغ داي يونغ يدخن التبغ، مما أدى إلى موقف غريب. كانا يتحدثان، لكن هذه المرة كانت مشكلة الشراب.

بعد فترة من الجلوس بصمت، لفت هونغ داي يونغ انتباهه إلى الحقيبتين اللتين كان يانغ هون يحملهما على خصره. عندما لاحظ يانغ هون ذلك، فتح الحقيبتين وأظهر له الأشياء التي كانت بداخلهما. أحدهما كان شيئًا يسمى إيل بيو (ساعة شمسية) حيث تشير الإبرة إلى الوقت، والآخر كان شيئًا يسمى مون جونغ (جرس الباب) الذي يعلن الوقت بصوت رنين. على الفور، أصبح هونغ داي يونغ مفتونًا باستكشاف إيل بيو ومون جونغ، واقترح فجأة على يانغ هون استعارتهما لبضعة أيام. كان من الواضح أن يانغ هون يمكن أن يسأل: "لماذا لا يهتم على الإطلاق بالوليمة الفخمة من المشروبات والأطعمة التي قدمتها له، بل يطلب بشكل غير لائق استعارة أشياء غربية باهظة الثمن وغريبة؟ ما مدى وقاحة هذا الشخص!" 2. يولي تشانغ وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات كالحلم: يولي تشانغ ومع ذلك، لم يأخذ يانغ هون طلب هونغ داي يونغ الفضولي بشكل سلبي، بل شعر بالسعادة لأن الصمت المحرج قد كسر، وأعار إيل بيو ومون جونغ دون تردد (جونغ مين 2014، 189). فهم هونغ داي يونغ على الفور مبدأ عمل إيل بيو ومون جونغ، وسجل بالتفصيل لاحقًا ما يلي:

الضرب ثلاث مرات هو الوقت المحدد للساعة الثالثة، والضرب مرتين متتاليتين هو

هو الوقت المحدد للساعة الثانية. طريقة السؤال هي أنه إذا وضعت المقبض الصغير برفق، فإن الجرس

يرن، وحتى لو سألت بشكل متكرر، فإن العدد لا يتغير. بعد فترة، مرة أخرى

إذا سألت، فإنه يضرب ثلاث مرات متتالية، وهذا هو الوقت المحدد للساعة الثالثة. يختلف العدد حسب الوقت والربع، ولا يرن إذا لم تسأل. سمعت أن هذا

الشيء تم إنتاجه في الغرب، وهو أداة وقت (بمعنى ساعة) في الغرب، وهو

وهو أداة وقت (بمعنى ساعة) في الغرب، وهو

أكثر الأشياء براعة (قاعدة بيانات التراث الكوري الكلاسيكي 2014).

المشهد رقم 3. هونغ داي يونغ يتبادل التحيات مع يانغ هون حتى بعد عودته إلى وطنه

على الرغم من أن اللقاء كان قصيرًا وشهد جوًا محرجًا غير متوقع، إلا أن يانغ هون، الذي تأثر بعمق بأخلاق هونغ داي يونغ المستقيمة، حاول أن يقدم له هدية مع وعد بلقاء آخر. رفض هونغ داي يونغ بأدب، قائلاً إنه سيتذكر فقط امتنانه ليانغ هون الذي عامله بحفاوة بالغة في بلد أجنبي. ومع ذلك، عندما علم أن يانغ هون أراد إرسال هدية، وهي مون جونغ غربي باهظ الثمن تزيد قيمته عن 100 قطعة ذهبية، عبر متجر جين جيا، حدث مشهد غريب حيث أعاد هونغ داي يونغ مون جونغ الذي أهداه يانغ هون مرتين إلى متجر جين جيا. هذه المرة، أصبح جين جيا، الذي كان في المنتصف بين هونغ داي يونغ ويانغ هون، في وضع لا يحسد عليه. في النهاية، عاد هونغ داي يونغ إلى جوسون مع مون جونغ، الذي حصل عليه على مضض كهدية بسبب إصرار يانغ هون وتعاسته جين جيا، وأرسل لاحقًا رسالة إلى يانغ هون مع مون جونغ المعطل عبر بعثة بكين التالية (جونغ مين 2014، 190-195). على الرغم من أن اللقاء كان قصيرًا، إلا أن هونغ داي يونغ، متذكرًا ضحكة يانغ هون الصاخبة، الذي عامله بضيافة شديدة، ربما بشكل عنيد، قام بتضمين رد يانغ هون في "كي نام تشوك دوك" (مجموعة رسائل من بكين)، وهي مجموعة من الرسائل التي تلقاها من الأدباء الصينيين الذين تفاعل معهم في بكين.

بعد فراقنا، مرت الأيام، وعندما أفكر في الأوقات التي التقينا فيها في يانجينغ، كيف يمكنني تحمل هذا الشوق البعيد؟ لقد كنت غير كفء وصادقًا، وكنت طفوليًا، ومع ذلك تلقيت لطفك. فقط لأننا نسكن في زوايا مختلفة من السماء، فإن قلبي قلق ولا يمكنني نسيانك. مؤخرًا، تلقيت رسالة منك، ويسعدني أن أعرف أن سعادتك تتزايد يومًا بعد يوم. علاوة على ذلك، فإن هداياك الكريمة من مكان بعيد كثيرة جدًا، ولكن يبدو أنه من غير اللائق رفضها، لذلك أقدم شكري فقط. سأقوم بإصلاح مون سي جونغ الذي أرسلته بواسطة حرفي جيد، وسأعيده عندما يحين الوقت المناسب. لا يمكنني تحديد متى سيكون ذلك. في السنوات الأخيرة، كنت على ما يرام. لقد عشت بهدوء وأمضيت وقتي مع الأصدقاء. فقط أبلغك بالأخبار. مؤخرًا، بسبب الأمور الدنيوية، 2. يولي تشانغ وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات كالحلم: يولي تشانغ

فقط أبلغك بالأخبار. مؤخرًا، بسبب الأمور الدنيوية،

اللقاء الثالث الذي كان كالحلم_ مقابلة رجل الأدب الصيني يان شينغ في شارع يولي تشانغ المشهد رقم 1. هونغ داي يونغ يذهب لمقابلة رجال الأدب الصينيين الذين واجهوا لي جي سيونغ في 3 فبراير 1766، سارع هونغ داي يونغ للقاء رجلين صينيين من الأدباء كانا يقيمان بالقرب من يولي تشانغ، برفقة لي جي سيونغ. هذا اللقاء لم يكن مخططًا له من قبل هونغ داي يونغ، على عكس لقاءاته مع كنيسة السماء ويونغ سونغ، ومتجر جين جيا ويانغ هون. بدأ الأمر عندما خرج لي جي سيونغ في 26 يناير إلى شارع يولي تشانغ للبحث عن نظارات مفيدة. كان لي جي سيونغ يبحث عن نظارات لشخص يعاني من ضعف البصر، حيث يمكن للشخص الذي يرى الأشياء القريبة فقط أن يرى الأشياء البعيدة، والشخص الذي يرى الأشياء البعيدة فقط أن يرى الأشياء القريبة. النظارات التي كان يبحث عنها لي جي سيونغ كانت أدوات غربية كان يستخدمها كبار المسؤولين الذين يعانون من ضعف البصر لقراءة الكتب لفترة طويلة، والتي تم تقديمها إلى جوسون عبر الصين (جونغ مين وآخرون 2013، 36). كانت هذه النظارات نادرة وباهظة الثمن لدرجة أن المسؤولين الأثرياء في جوسون فقط يمكنهم شراؤها، لذلك كان هدف لي جي سيونغ هو العثور على نظارات في شارع يولي تشانغ، حيث توجد العديد من متاجر النظارات الشهيرة. ومع ذلك، لم يكن من السهل على لي جي سيونغ، وهو مجرد مسؤول عسكري، العثور على نظارات رخيصة وجيدة بأمواله الخاصة. ومع ذلك، لم يتخل عن البحث، مفكرًا في صديقه الذي يعاني من ضعف البصر، والتقطت عيناه رجلين صينيين يرتديان نظارات. في عجلة من أمره للحصول على النظارات، اقترح لي جي سيونغ فجأة على الرجلين الغريبين بيعهما مقابل المال. في هذه اللحظة، قدم أحد الرجلين النظارات دون تردد، وقدم للآخر نصيحة صارمة لـ لي جي سيونغ الذي كان يحاول دفع المال. شعر لي جي سيونغ بالخجل من عدم تقديره لصدق الرجلين، واكتشف أنهما من مقاطعة جيجيانغ (مقاطعة جيجيانغ، مدينة هانغتشو)، وأنهما يقيمان في جانجينغ دونغ (اسم زقاق في يولي تشانغ). عندما سمع هونغ داي يونغ هذه القصة، انجذب إلى استقامة الرجلين الصينيين وقرر عقد لقاء غير مخطط له (جونغ مين 2014، 34).

مقاطعة جيجيانغ بعيدة آلاف الأميال عن هنا. إذا لم يفكروا في مشقة السفر لآلاف الأميال من أجل الامتحانات، فلا بد أنهم أشخاص لديهم رغبة عميقة في الشهرة والثروة، فكيف يمكن أن يكون لديهم آراء سامية ويمكن التحدث معهم؟

فهل يمكن أن يكون لديهم آراء سامية ويمكن التحدث معهم؟

ولكن إذا قابلتهم مرة أخرى، فقم بفحص سلوكهم بعناية، ثم أخبرهم برسالة مني،

بأن هناك رجلًا من جوسون قد جاء، وأننا سمعنا عن سمعتك ونرغب في مقابلتك، وأظهر لهم نوايانا (هونغ داي يونغ 2001. 205). 2. يولي تشانغ وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات كالحلم: يولي تشانغ

"متجر الكتب الصيني" (中國書店) مع لافتة و "معرض فني" (畵廊) يبيع الكتب أيضًا

المشهد رقم 2. هونغ داي يونغ ويان شينغ، اللذان تواصل قلوبهما الصادقة، سمع هونغ داي يونغ القصة المتعلقة بالنظارات من لي جي سيونغ، وذهب مباشرة للقاء رجلين صينيين من الأدباء كانا يقيمان في منطقة جانجينغ دونغ بالقرب من يولي تشانغ. تبادل هونغ داي يونغ، الذي كان يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا، مع يان شينغ، الذي كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا، ولاحقًا مع لو في، الذي كان يبلغ من العمر ثمانية وأربعين عامًا، الأفكار حول الحياة والدراسة من خلال الكتابة. في اللقاء الأول، أدرك هونغ داي يونغ شخصية يان شينغ القوية من بنيته النحيلة. أشار هونغ داي يونغ إلى أن شخصية يان شينغ الصارمة قد تُفسر على أنها موقف متعجرف يسخر من العالم ويحتقر الناس، وفي الوقت نفسه، أشاد ببراعة يان شينغ في الكلام والكتابة، مشيرًا إلى أنها منطقية وحادة في تحديد المبادئ الخاطئة في العالم (جونغ مين 2014، 45-46). تأثر يان شينغ بشدة بصدق هونغ داي يونغ، الذي اعترف بقدراته وحدد بوضوح المجالات التي تحتاج إلى تحسين (جونغ مين 2014، 46-47). بعد أن أدركوا أن شخصيات بعضهم البعض كانت صادقة وثابتة، تعمقت صداقة هونغ داي يونغ ويان شينغ بلا حدود. هل كان كل من هونغ داي يونغ ويان شينغ يتوقعان أن يكون لقاؤهما العرضي بهذه الأهمية؟ في الرسائل التي تبادلها هونغ داي يونغ ويان شينغ قبل مغادرته بكين، هناك امتنان لتبادل فكري وعاطفي عميق، حيث فهم كل منهما الآخر بعمق.

بالنظر بعمق إلى طبيعتك الحالية، فإن طاقتك الشديدة وفيرة، ولكن ربما

تفتقر إلى القدرة على التحمل، وتحب الخير، ولكنك تفتقر بالتأكيد إلى

القدرة على التحمل، وتحب الخير، ولكنك تفتقر بالتأكيد إلى

لا أعتقد أن لديك ما يكفي من القدرة على التحمل لتسامح أخطاء الناس. لحسن الحظ،

إذا كنت ترى أخطاءك، فلا تتردد في تصحيحها، وإذا لم تكن هناك، فيجب عليك

ليس من دواعي سروري أن أرى الماضي الطويل، بل أن أستغل ذلك لمصادقة أخي الأصغر.

أنا أقدر دائمًا مدحك المفرط، لكنني أخشى أن أكون غير كفء.

ومع ذلك، فإنني لست مثل الناس العاديين الذين يتصرفون بشكل سطحي.

لكنني أعلم أن هناك فائدة كبيرة لي من خلالك،

فأنا أتصرف بتهور، لكن شخصيتك الصارمة والمحترمة

هي حقًا نموذج يحتذى به، وأنا أتحدث بتهور وسوء تقدير،

لكن فضيلتك الهادئة والمتحفظة هي حقًا نموذج يُحتذى به.

(هونغ داي يونغ 2001. 440).

المشهد #3. هونغ داي يونغ يحزن بشدة على وفاة أوم سونغ.

بعد عودته إلى جوسون، علم هونغ داي-يونغ، الذي كان يتبادل الرسائل للاطمئنان على صديقه، أن أوم سيوونج قد أصيب بمرض عضال وتوفي عن عمر يناهز 36 عامًا. علم هونغ داي-يونغ أيضًا بقصة أوم سيوونج، الذي استنشق رائحة الحبر التي أهداها له هونغ داي-يونغ قبل عودته من بعثة جوسون إلى يانجينغ، وتوفي وهو يستنشقها، وأن أوم سيوونج كان قد أرسل له قصيدتين أخيرتين قبل وفاته. كان أوم سيوونج صديقًا مقربًا لهونغ داي-يونغ،

تصل أخبار سارة من يانجينغ، وهي قادمة من هاي دونغ البعيدة.

إن الثقافة الكونفوشيوسية تعتمد علينا، وهذه القلوب واحدة في هذه الأرض الغريبة.

لقد أصبحنا مثل الإخوة، وصداقتنا الحقيقية كانت رائعة دائمًا.

نتوق إلى رؤية بعضنا البعض، لكننا نبكي في رياح الخريف (جونغ مين 2014،

49).

حزنت على عدم رؤية وجهك، ثم فرحت عندما قرأت كلماتك.

هذه الرسالة جاءت من على بعد عشرة آلاف ميل، واستغرقت أكثر من عام للوصول إلى هنا.

نحن بحاجة إلى أصدقاء جيدين للتشجيع، ومن المؤسف أن أعيش وحيدًا في شيخوختي.

اقترب من الأربعين دون أن أترك اسمًا، كيف يمكنني أن أضيع حتى لحظة واحدة؟

(جونغ مين 2014، 50).

نتذكر لقاءات القرن الحادي والعشرين بين نافذة زجاجية وغرفة الضيوف.

لقد استدعيت هونغ داي يونغ بشكل غير متقن، وسرت في شارع النافذة الزجاجية بخياله، وشعرت بنبض اللقاءات بين مفكري شرق آسيا في القرن الثامن عشر الذين مروا، وتصادموا، وصادقوا بعضهم البعض. ثم تساءلت عما إذا كنت قد تفاعلت بشكل كافٍ مع الفضول الفكري، والامتنان لتقدير العلاقات، والتقدير الكافي الذي أظهره هونغ داي يونغ دائمًا في لقاءاته مع المبشرين الغربيين، والمسؤولين الصينيين، والعلماء الصينيين. بعيدًا عن الحياة اليومية الصاخبة التي كانت مليئة بحفلات نهاية العام في هذا الوقت، كانت تجربة تتبع خطوات هونغ داي يونغ، الذي سار في شارع النافذة الزجاجية مع زملائه في غرفة الضيوف الذين شاركوا أحلامهم ومعرفتهم على مدار الفصل الدراسي الماضي، بالتأكيد ستكون انحرافًا لا يُنسى. 2. النافذة الزجاجية وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات حالمة: ذاكرة النافذة الزجاجية. في السيارة المتجهة إلى المطعم لتناول العشاء في شارع النافذة الزجاجية، تذكرت اللحظة التي حاولت فيها فهم هونغ داي يونغ، الذي كان يحمل معرفة شرق آسيا في القرن الثامن عشر، من خلال الدخول إلى مكتبة في شارع النافذة الزجاجية بقلب أخف. ■

أعضاء غرفة الضيوف ينظرون إلى لافتات المتاجر في منطقة النافذة الزجاجية.

لننظر ونفكر معًا! لي جو وون: عندما أفكر في النافذة الزجاجية، أفكر في الطقس البارد، والأزقة الضيقة، و

السيارات التي تمر بين تلك الأزقة، و

مين غول وهو يهرب ذهابًا وإيابًا، ويقدم عرضه التقديمي. تذكر

تذكرت كيف كان مين غول يشرح، وكيف كنت أتخيل بقلب هونغ داي يونغ

الذي زار هذا المكان.

أوه سونغ هي: كان المكان مناسبًا تمامًا لأجوائه الهادئة في وقت الغسق وعرض مين غول التقديمي.

عندما سمعت تفسير المشاهد الثلاثة للقاءات هونغ داي يونغ الثلاثة،

شعرت فجأة أن مين غول أصبح هونغ داي يونغ.

كيم يو جونغ: امتد شارع النافذة الزجاجية شرقًا وغربًا حول نان شين هوا جي.

كيم يو جونغ: شارع يولي تشانغ، الذي يقع في وسط نان شينهوا جي (南新华街)، يمتد من الشرق إلى الغرب.

قام فريق الاستكشاف لدينا أولاً بجولة في الشارع الغربي، ثم

ذهبنا إلى الشارع الشرقي للاستماع إلى قصة اللقاءات الثلاثة في النافذة الزجاجية من مين غول.

كانت الأجواء في الشرق والغرب مختلفة تمامًا، وكان الشارع الغربي، الذي كان يضم العديد من المكتبات، أكثر حيوية، بينما كان الشارع الشرقي، الذي كان يضم بشكل أساسي متاجر للتحف والهدايا الزجاجية، يعطي انطباعًا هادئًا. كيف كان شارع النافذة الزجاجية يبدو عندما زارته بعثات يانجينغ في القرن الثامن عشر؟ هل كان مزدحمًا بالعديد من المتاجر التي تبيع البضائع وتجذب العملاء، والأشخاص الذين يبحثون عن السلع، والأشخاص الذين يتفاوضون؟ 2. النافذة الزجاجية وهونغ داي يونغ، ثلاثة لقاءات حالمة: النافذة الزجاجية

كانت الأجواء في الشرق والغرب مختلفة تمامًا، حيث كان هناك العديد من المكتبات في

الجانب الغربي، مما جعله أكثر حيوية، بينما كان الجانب الشرقي يضم متاجر للتحف و

المصنوعات الزجاجية، مما أعطاه انطباعًا أكثر هدوءًا. عندما زارت بعثات يانجينغ في القرن الثامن عشر،

كيف كان شارع يولي تشانغ يبدو؟ 2. شارع يولي تشانغ وهونغ داي-يونغ، اللقاءات الثلاثة التي بدت كالحلم: شارع يولي تشانغ

كانت بعثات القرن الثامن عشر تزور شارع يولي تشانغ، ولكن كيف كان يبدو في ذلك الوقت؟ 2. شارع يولي تشانغ وهونغ داي-يونغ، اللقاءات الثلاثة التي بدت كالحلم: شارع يولي تشانغ

تخيلت. في هذا الشارع، اكتشفت نسخة من "مقتطفات ماو تسي تونغ" (毛主席语录) نُشرت باللغة الكورية في عام 1969. لقد رأيت نسخًا ثنائية اللغة باللغتين الصينية والإنجليزية، لكن هذه كانت أول مرة أرى فيها نسخة رسمية باللغة الكورية. لقد فوجئت بحقيقة نشر كتاب باللغة الكورية في بكين في ذلك الوقت، وأعتقدت أن بعثات يانجينغ، على الرغم من أن بعض لقاءاتهم كانت مخططة، ربما عادوا إلى جوسون بعد تبادل فكري وحصولهم على تحفيز فكري جديد من خلال لقاءات عفوية مع كتب وأشخاص جيدين. نظام المعرفة في القرن الحادي والعشرين يتمحور حول الغرب، وخاصة اللغة الإنجليزية، لذلك ربما لم يكن مشهدًا حيويًا مثل نافذة زجاجية في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، إذا عاد مركز نظام المعرفة إلى الصين مرة أخرى، أتساءل كيف سيتغير شكل النافذة الزجاجية.

والناس الذين يبحثون عن السلع،

والناس الذين يتفاوضون؟

في هذا الشارع، اكتشفت نسخة من "مقتطفات ماو تسي تونغ" (毛主席语录) نُشرت باللغة الكورية في عام 1969.

لقد رأيت نسخًا ثنائية اللغة باللغتين الصينية والإنجليزية، لكن هذه كانت أول مرة أرى فيها نسخة رسمية باللغة الكورية.

لقد فوجئت بحقيقة نشر كتاب باللغة الكورية في بكين في ذلك الوقت،

وأعتقدت أن بعثات يانجينغ، على الرغم من أن بعض لقاءاتهم كانت مخططة،

ربما عادوا إلى جوسون بعد تبادل فكري وحصولهم على تحفيز فكري جديد من خلال لقاءات عفوية مع كتب وأشخاص جيدين.

نظام المعرفة في القرن الحادي والعشرين يتمحور حول الغرب، وخاصة اللغة الإنجليزية،

لذلك ربما لم يكن مشهدًا حيويًا مثل نافذة زجاجية في القرن الثامن عشر.

ومع ذلك، إذا عاد مركز نظام المعرفة إلى الصين مرة أخرى،

أتساءل كيف سيتغير شكل النافذة الزجاجية.

نظرًا لأن العالم الغربي، وخاصة اللغة الإنجليزية، هو محور التركيز،

فمن المحتمل أن شارع يولي تشانغ لم يكن بنفس حيوية القرن الثامن عشر. ومع ذلك، إذا عاد مركز جيسوكجيلسو إلى الصين مرة أخرى،

فمن المثير للاهتمام التساؤل كيف سيتغير شارع يولي تشانغ.

إذا عاد مركز جيسوكجيلسو إلى الصين مرة أخرى، فمن المثير للاهتمام التساؤل كيف سيتغير شارع يولي تشانغ.

فمن المثير للاهتمام التساؤل كيف سيتغير شارع يولي تشانغ.

كيم سون-كيونغ: أتذكر عرض مين-جول الذي شرح بحماس لقاءات هونغ داي-يونغ ويوسونغ-ريونغ، يانغ هون، و

أوم-سيونغ في اليوم الأول. بفضل ذلك، أعتقد أنني تمكنت من رؤية نافذة الزجاج التي كنت سأمر بها

فقط معتقدًا أنها 'إنه مكان مشابه لـ إنسادونغ في بلدنا'. لقد كان وصف مين-جول

للقاءات الثلاثة واقعيًا، كما لو كنت قد اختبرتها بنفسي. أعتقد أنه قام بعمل جيد في وصفها.

عند قراءة مقال مين-جول، شعرت أنه وصف اللقاءات الثلاثة بشكل واقعي، كما لو كنت قد اختبرتها بنفسي.

لقد شعرت أنه قام بعمل جيد في وصفها.

شين بو-رام: قرأت باهتمام كيف أن هونغ داي-يونغ وصف في كل لقاء علاقة 'الجديد' و'المعرفة'، والتي يمكن أن تكون

متناقضة في بعض الأحيان ومتكاملة في أحيان أخرى. ما هي جوانب 'الجديد' و'المعرفة' التي أصبحت هذه الرحلة

سببًا لها؟

في مسار التاريخ، أصبحت زيارة نافذة الزجاج، التي كانت مكانًا لتبادل 'الأشياء الجديدة'، مكانًا لتجارة 'الأشياء القديمة'،

هل كانت هذه الزيارة فرصة لطرح تساؤل حول العلاقة التي يجب أن تكون بين 'المعرفة' و'الجديد' بالنسبة لنا، الذين نعيش في

العصر الحالي، وليس في القرن الثامن عشر؟

لي جاي-سونغ: عندما وصلت إلى نافذة الزجاج في أوائل المساء، كانت المنازل والشوارع على الطراز الصيني تصطف، مما جعلني أشعر

وكأنني في موقع تصوير دراما صينية. أثناء المشي في هذا الشارع، كان إعادة بناء مين-جول لزيارة هونغ داي-يونغ لنافذة الزجاج

مثيرة للاهتمام حقًا، وشعرت وكأن هونغ داي-يونغ كان بجانبي. لقد شعرت بهالة هونغ داي-يونغ من خلال التناغم بين المكان

والإعادة بناء مين-جول. 2. نافذة الزجاج وهونغ داي-يونغ، ثلاث لقاءات حالمة: مراجع نافذة الزجاج. بكين السياحية. "معالم سياحية: نافذة الزجاج."

http://visitbeijing.or.kr/detail.php?number=321&category

(تاريخ البحث: 1 ديسمبر 2014).

رحلة تاريخية في كتابات ساهينغ. "مذكرات تجربة بكين: نافذة الزجاج."

http://saheng.ugyo.net/user/contents/contents3/flash_map.ht

ml (تاريخ البحث: 8 ديسمبر 2014).

───────. "مذكرات تجربة بكين: الكنيسة الجنوبية."

http://saheng.ugyo.net/user/contents/contents3/flash_map.ht

ml (تاريخ البحث: 8 ديسمبر 2014).

متحف شيلهاك. "السيرة الذاتية لشيلهاك: هونغ داي-يونغ."

http://silhak.ggcf.kr/archives/439?pn=2 (تاريخ البحث: 15 ديسمبر 2014). جونغ مين. 2014. "جمهورية الأدب والفنون للعلماء الكوريين والصينيين في القرن الثامن عشر: مجموعة فوجيتسوكا التي تمت مقابلتها في مكتبة يينغ تشينغ بجامعة هارفارد".

ينغ تشينغ بجامعة هارفارد". باجو: مونهاك دونغني. جونغ مين، بارك سونغ-سون، بارك سو-ميل، بارك هيون-كيو، وانغ تشن-تشونغ. 2013. "نافذة الزجاج في بكين: مركز ثقافي في شرق آسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر".

قاعدة بيانات التراث الكوري الشاملة. "ترجمة التراث: كتاب دام-هون."

http://db.itkc.or.kr/itkcdb/mainIndexIframe.jsp (تاريخ البحث: 15 ديسمبر 2014). هونغ داي-يونغ. 2001. "أدفع باب جبل شانهاي المغلق بيدي: رحلة هونغ داي-يونغ إلى بكين <كتاب يي-بيونغ يونغ-هينغ>". ترجمة كيم تاي-جون وبارك سونغ-سون. سيول: دولبيغي. ───. 2008. "مناقشة يي-سان". ترجمة كيم تاي-جون وكيم هيو-مين. سيول: جيمانجي.

رحلة <إيولبيونغيونهاينغروك>. ترجمة كيم تاي جون  بارك سونغ سون. سيول: دولبيغي. ───. 2008. 《أويسان مونداپ》. ترجمة كيم تاي جون  كيم هيومين. سيول: جيمانجي.

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة