العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية

متحف التبادل الكوري الياباني · كيم دوك هوان · جامعة سيول الوطنية

مقدمة

المحطة الأولى في اليوم الثالث من رحلتنا الاستكشافية كانت متحف قلعة ناغويا.

وهو

(名護屋城博物館) مكان تم إنشاؤه على أنقاض قلعة ناغويا التي استخدمها تويوتومي هيده-يوشي كقاعدة أمامية للحرب الكورية عام 1592. تم افتتاحه كمتحف إقليمي لمحافظة ساغا في عام 1993، وهو يقوم بأنشطة الحفاظ على موقع قلعة ناغويا ودراستها، بالإضافة إلى إقامة معرض دائم حول موضوع "تاريخ التبادل بين الأرخبيل الياباني وشبه الجزيرة الكورية" من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر. لهذا السبب، يُعرف في كوريا باسم "متحف التبادل الكوري الياباني". على الرغم من أن هذا المتحف، الذي يدعونا إلى التفكير في العلاقات المعقدة والصعبة بين كوريا واليابان، يغطي في الواقع الفترة من عصور ما قبل التاريخ حتى العصر الحديث، إلا أن حجمه ليس كبيرًا جدًا. بالنسبة لنا، الذين لم نتمكن من البقاء لفترة طويلة بسبب الجدول الزمني المزدحم للرحلة، كان كافيًا لإلقاء نظرة عامة على العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ. تصريحات كونو (Kono Statement) والجدل حول زيارة ضريح ياسوكوني، والنزاع على السيادة على دوكدو، والتحول اليميني لحكومة آبي 5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني، إلخ. العلاقات بين كوريا واليابان عالقة في طريق مسدود بسبب تشابك العديد من القضايا المعقدة. مؤخرًا، أحدث تعيين مون تشانج-غيوك مرشحًا لرئاسة الوزراء موجات كبيرة في السياسة الداخلية بسبب الجدل حول "تاريخ الاستعمار" و"التعاون مع اليابان". في ظل هذا الاهتمام المتزايد بالعلاقات الكورية اليابانية على الصعيدين المحلي والدولي، انطلقنا في صباح اليوم الأخير نحو متحف قلعة ناغويا، الذي يروي تاريخ العلاقات الكورية اليابانية، بتوقعات واهتمام.

العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ

أصبحت العلاقات الكورية اليابانية الأخيرة قضية دولية تتجاوز العلاقات بين البلدين لتشمل اهتمام الولايات المتحدة والصين. من خلال هذا، يمكننا أن نرى أن ذكريات الماضي لا تزال تؤثر على السياسة الحالية، وعلى العكس من ذلك، فإن عملية إعادة تشكيل ذكريات الماضي تؤثر بشكل كبير على السياسة الحالية. على وجه الخصوص، يمكن القول إن التجربة الأكثر تأثيرًا وأهمية على وعينا الحالي في العلاقات الكورية اليابانية هي فترة الحكم الاستعماري الياباني. تطالب كوريا باستمرار باعتذار صادق وتوبة من اليابان، بينما تصر اليابان على موقفها الخاص، مما يؤدي إلى تباعد وجهات النظر.

لزيادة الفهم للعلاقات المتضاربة بين كوريا واليابان والسعي نحو تغييرات بناءة، كان أحد الأعمال التي تمت باستمرار هو سرد تاريخ العلاقات الكورية اليابانية. منذ ظهور كيانات سياسية ذات قوة مركزية في شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني، أقامت هذه الكيانات علاقات ودية أو واجهت صراعات عدائية بناءً على الظروف السياسية الدولية والاحتياجات الداخلية في ذلك الوقت. عند النظر إلى العلاقات الكورية اليابانية من منظور تاريخي، يصبح من الممكن البحث عن علاقات جديدة قائمة على الاعتراف المتبادل والفهم.

ومع ذلك، في كثير من الحالات، نظرنا إلى تاريخ العلاقات الكورية اليابانية من منظور العلاقات الدبلوماسية الرسمية أو العلاقات الاقتصادية التجارية أو التبادلات الثقافية. لذلك، هناك حاجة للبحث في كيفية إدراك كل من كوريا واليابان للآخر تاريخيًا من منظور تاريخ الأفكار. بالنظر إلى أن العلاقات الكورية اليابانية الحالية تتجاوز مجرد تعديل المصالح الأمنية العسكرية أو الاقتصادية بين الدولتين، وأن الصراعات وسوء الفهم المتبادل يؤديان إلى مواقف سلبية، فإن هذا النوع من البحث سيقدم رؤى كبيرة للوضع الحالي.

بشكل أساسي، يمكن اعتبار "كوريا" و"اليابان" مفاهيم نشأت من خلال التكوين المتكامل للتاريخ السياسي الذي كان موجودًا في وحدات جغرافية معينة من منظور حديث. كان الفاعلون السياسيون في كل فترة يدركون تاريخهم وعلاقاتهم الخارجية من خلال بناء سرديات خاصة بهم تتوارث الكيانات السياسية السابقة. لذلك، نحتاج إلى دراسة وفهم عملية بناء هذه السرديات بعمق لمعرفة كيف تم تشكيل "كوريا" كـ"كوريا" و"اليابان" كـ"اليابان" في علاقة مع الآخر. سيساعد هذا في فهم تصور كل من كوريا واليابان لبعضهما البعض حاليًا والبحث عن اتجاهات التبادل المستقبلية. متحف قلعة ناغويا أيضًا أعاد تشكيل العلاقات الكورية اليابانية من منظور ياباني ورتب القطع الأثرية، مما يعني أنه كان مساحة يتم فيها عرض نوع من "السرد".

لاحظ فريقنا الاستكشافي سمة مميزة أثناء زيارة متحف قلعة ناغويا. على الرغم من أن المتحف يعرض تاريخًا واسعًا يمتد من العلاقات بين شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني في عصور ما قبل التاريخ حتى الوقت الحاضر، إلا أنه يركز بشكل نسبي على القطع الأثرية والتاريخ من فترة جوسون المتأخرة وما بعدها. قد يكون هذا بسبب وجود العديد من المواد المتبقية من هذه الفترة، ولكن أعتقد أيضًا أنه يعكس الأهمية التاريخية الكبيرة لفترة جوسون المتأخرة في العلاقات الكورية اليابانية. في الواقع، أثناء التحضير للرحلة الاستكشافية، ركزت بشكل خاص على الفترة من حرب إيمجين حتى الفترة التي سبقت موجة التحديث في شرق آسيا. كان هذا لأنني علمت أثناء البحث المسبق أن متحف التبادل الكوري الياباني يحتفظ بشكل خاص بكمية كبيرة من المواد المتعلقة بفترة جوسون. كانت هذه الفترة أيضًا فترة كانت فيها العلاقات بين البلدين سلمية نسبيًا وشهدت تبادلات مستمرة. كانت بعثات الاتصال في هذه الفترة رمزًا للتبادل الكوري الياباني. بالطبع، كان هناك أيضًا رسم في المتحف يصور موكب بعثة الاتصال. عند التفكير في هذه الخصائص التاريخية الدبلوماسية لفترة جوسون، وخاصة الفترة المتأخرة، يبدو من المهم إعادة النظر في هذه الفترة في سعينا الحالي لتحقيق المصالحة والتعاون بين كوريا واليابان.

ومع ذلك، أثناء مشاهدة القطع الأثرية المتعلقة ببعثات الاتصال المعروضة في المتحف، خطرت لي هذه الفكرة: هل تمثل بعثات الاتصال حقًا العلاقات السلمية والودية بين كوريا واليابان؟ ما هي العمليات التي مرت بها الدولتان لتشكيل علاقات تبادل بعد الصدام الكبير لحرب إيمجين؟ وما هو النظام الدولي في شرق آسيا في ذلك الوقت الذي سمح بهذه التبادلات؟ على الرغم من أن القطع الأثرية في المتحف تعرض بصريًا تاريخ العلاقات الكورية اليابانية، إلا أنها كانت غير كافية لجعلنا نشعر مباشرة بأفكار ومشاعر الأشخاص في التاريخ التي كنا نتساءل عنها حقًا. كانت التفسيرات المكتوبة أمام القطع الأثرية معظمها مجرد معلومات أساسية، مما زاد من خيبة الأمل. 5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني

لحسن الحظ، بينما كنت أشعر بخيبة الأمل هذه، تذكرت كتاب "ها-يو-روك" (Haeyurok) الذي قرأته سابقًا أثناء التحضير. "ها-يو-روك" هو سجل سفر كتبه المؤلف شين يو-هان في أوائل القرن الثامن عشر (1719) بعد حرب إيمجين، حيث رافق بعثة الاتصال هونغ تشي-جونغ إلى اليابان. في الواقع، انطباعي من السجلات المتبقية حول بعثات الاتصال هو أن العديد منها رسمي وشكلي لأنه تم تقديمه من قبل الحكومة. من ناحية أخرى، أعتقد أن هذا السجل له قيمة تاريخية كبيرة لأنه "سجل كحقيقة" يكشف بالتفصيل تجربة السفر إلى اليابان كعضو في بعثة الاتصال، وفي نفس الوقت هو "سجل للوعي الثقافي" يسجل بصدق الوعي الداخلي للكوري شين يو-هان. علاوة على ذلك، من المهم ملاحظة أن شين يو-هان يميز بين اليابان في فترة حرب إيمجين وتويوتومي هيده-يوشي

واليابان في فترة توكوغاوا

(豊臣秀吉)

( 徳川)

كوريا الصغيرة المزدهرة واليابان

لفهم العلاقات الكورية اليابانية في فترة جوسون المتأخرة من خلال "ها-يو-روك" لشين يو-هان، يلزم فهم أساسي للنظام السياسي الدولي في ذلك الوقت. أثناء تجوالنا في المتحف مع الأستاذ ها يونغ-سون، شرح لنا العلاقات الكورية اليابانية حسب التسلسل الزمني، مشيرًا إلى أنه حتى فترة جوسون الوسطى، كانت اليابان أكثر اهتمامًا بكوريا، ولكن بعد ذلك انعكست العلاقة. كما أوضح أن الموقف الكوري تجاه اليابان حتى قبل حرب إيمجين كان بشكل عام يعتبر اليابان متخلفة ثقافيًا، ولكنه أظهر موقفًا مزدوجًا وعدم استقرار بسبب الإذلال العسكري. في قاعة العرض التي تصور هذه الفترة، تمكنا من رؤية قطع أثرية مثل تمثال بوذا المتأمل والتاج الذهبي التي رأيناها في الكتب المدرسية. ذكر الأستاذ ها يونغ-سون أنه إذا كانت الخزف منتجًا كوريًا للتصدير يتمتع بالقدرة التنافسية الدولية خلال فترة جوسون، فإن المحتوى الثقافي مثل تماثيل بوذا كان جاذبية شبه الجزيرة الكورية في العصور القديمة والوسطى.

ومع ذلك، أوضح الأستاذ أيضًا أن أساس الميل إلى التقليل من شأن اليابان وازدراءها في الموقف الكوري تجاه اليابان حتى فترة جوسون الوسطى كان يكمن في الفكر الصيني المركزي الذي يقسم المناطق المحيطة. منذ فترة مبكرة، أثرت الصين، التي أسست مملكة موحدة مركزية ووصلت إلى مستوى عالٍ من التطور الاقتصادي والثقافي، بشكل كبير على التطور السياسي والاقتصادي والثقافي للدول المحيطة بها، اعتمادًا على السلالات ودرجة توحيد السياسة في كل فترة. وفي إطار هذا النظام الدولي، قبلت الكيانات السياسية في كل منطقة علاقات الجزية مع الصين لضمان الشرعية داخليًا والاعتراف بها كقوة مستقلة دوليًا، مع الحفاظ على استقلاليتها. في حالة اليابان، نجح أشيكاغا يوشيميتسو

في تسوية فترة الانقسام بين الشمال والجنوب

( 足利義滿)

وفي الوقت نفسه، نجح في إقامة علاقة جزية مع أسرة مينغ، مما لم يمنحه الأفضلية بين الدايميو المتنافسين داخليًا فحسب، بل أدى أيضًا إلى الاعتراف الدولي بحكومة موروماتشي

ستحصل حكومة (موموتشي) على اعتراف دولي (ناكاؤو هيروشي 2005، 19-21).

وهكذا، فإن علاقات الجزية كانت في الأساس تنظم العلاقة بين الصين والدول الأخرى، ولكنها امتدت لتؤثر أيضاً في تنظيم العلاقات بين الدول الأخرى بخلاف الصين. كانت الممالك الكورية في شبه الجزيرة قبل تأسيس مملكة جوسون تولي اهتماماً أكبر بكثير للصين مقارنة باليابان، وهذا يظهر أنهم اعتبروا اليابان هامشية في نظام السياسة الدولية لشرق آسيا الذي كان يتمحور حول الصين. وبشكل خاص، تفاقمت ظاهرة الاحتقار الثقافي الذي يعتبر اليابان دولة تقع على الهامش خلال الفترة المبكرة من عهد مملكة جوسون. في الواقع، عند النظر مرة أخرى إلى حالة أشيكاغا يوشيميتسو كمثال، فإن اليابان، مثل جوسون، أقامت علاقات الجزية والتكريم مع أسرة مينغ وحصلت على لقب 'ملك اليابان'، لذلك من الممكن اعتبارها في وضع متساوٍ من الناحية الشكلية. يمكن تأكيد ذلك أيضاً من خلال "سجلات مملكة جوسون" التي كانت تطلق باستمرار على المبعوثين القادمين من اليابان "سفير مملكة اليابان" (日本國王使) (ناكاو هيروشي 2005، 24).

ومع ذلك، في ذلك الوقت، كان النظام الدولي يتكون من نظام جزية رسمي ونظام هرمي ثقافي في نفس الوقت. وفقًا لكتاب ديفيد كان "شرق آسيا قبل الغرب" (East Asia Before the West)، الذي يصف النظام الدولي في شرق آسيا من القرن الرابع عشر إلى القرن العشرين، والذي يتوافق مع عصري مينغ وتشينغ، بأنه فترة سلام طويل الأمد تحت "نظام الجزية"، أجرت الصين تبادلات على شكل جزية مع دول مختلفة مثل كوريا واليابان وفيتنام وريوكيو وسيام وميانمار. من بين هذه الدول، كانت كوريا وفيتنام، اللتان استوعبتا الحضارة الصينية بشكل أكبر، تقدمان الجزية بشكل متكرر وحصلتا على فوائد أكبر من الصين. في المقابل، كانت اليابان تعتبر هامشية نسبيًا، وكانت كمية التبادل أقل بكثير (Kang 2010، 59).

بالطبع، لم يعكس النظام الهرمي الذي يركز على الحضارة الصينية بالضرورة ديناميكيات القوة المادية. على الرغم من فشلها، كانت حرب إيمجين حدثًا كبيرًا تسبب في أضرار جسيمة لكوريا ومينغ، حيث شن تويوتومي هيده-يوشي، الذي وحد فترة الدول المتحاربة، حربًا بنية التوسع إلى الصين. ومع ذلك، فإن الإذلال الذي عانت منه كوريا من الناحية العسكرية لم يؤد إلى التوق إلى اليابان أو احترامها لقوتها. بدلاً من ذلك، بعد حرب بيونغ-هوا، عززت كوريا فكرة "الصين الصغيرة" (Sojunghwa) من خلال الدعوة إلى غزو الشمال، ويمكن اعتبار أن هذا الوعي قد استمر بالاقتران مع فكرة أن كوريا، التي كانت حضارية، كانت متفوقة ثقافيًا على اليابان، التي كانت عسكرية. في حالة اليابان، أظهرت موقفًا مزدوجًا تجاه كوريا، حيث أظهرت شعورًا بالدونية وشعورًا بالتفوق. في هذه الفترة، اعتقدت اليابان على المستوى الوطني أنها جزء من النظام الذي يركز على الصين، وفي الوقت نفسه، كان لديها وعي بأن اليابان تتميز عن النظام الذي يركز على الصين (Kang 2010، 60).

كان القرن الثامن عشر فترة تم فيها تأسيس نظام هرمي يركز على الصين، ولكنه أيضًا فترة تطورت فيها كوريا واليابان بشكل مستقل في إدراكهما للسياسة الدولية. حافظت كوريا على علاقة خضوع تقليدية مع تشينغ، التي حلت محل مينغ وأصبحت القوة المهيمنة في الصين، ولكنها طورت وعيًا بـ "الصين الصغيرة" (Sojunghwa)، معتبرة أن كوريا، وليس أسرة مانشو التي أسست تشينغ بالقوة، هي التي ورثت معيار الحضارة "الصيني" الذي كانت تحمله أسرة مينغ السابقة.

كما سعت اليابان أيضاً إلى البحث عن علاقات دولية مستقلة، بدلاً من استخدام تعبير "ملك اليابان" الذي يعكس علاقات الجزية والتكريم مع الصين، واستخدمت ألقاباً يابانية خاصة بها (ناكاو هيروشي 2005، 84-85). حافظت شوغونية إيدو بشكل أساسي على سياسة الانعزال، حيث منعت اليابانيين من السفر إلى الخارج، وسمحت بالتجارة المحدودة للأجانب. وفي حدود قدرتها على السيطرة، أقامت علاقات دبلوماسية مستقرة مع جوسون، وريوكيو، بل وحتى مع الدول الغربية مثل هولندا. في ظل هذه الظروف، حافظت جوسون واليابان على علاقات دبلوماسية مع الاعتراف المتبادل بمكانة متساوية بين مملكة جوسون وشوغونية إيدو اليابانية، مع استمرار الدبلوماسية مثل إرسال الموفدين، ولكن في الوقت نفسه، احتفظت كل دولة في رؤيتها الخاصة بالانطباع بأنها تحتل موقعاً أفضل مقارنة بالطرف الآخر.

تشكيل التصور الياباني في فترة جوسون المتأخرة و"ها-يو-روك"

يمكن اعتبار سجلات شين يو-هان وكتابه "ها-يو-روك" نتاجًا لفترة كانت فيها كوريا، بعد حرب إيمجين، تحمل ضغينة تجاه اليابان وتتعامل معها بناءً على فكر "الصين الصغيرة" (Sojunghwa).

تظهر خصائص فترة جوسون المتأخرة هذه بشكل صارخ في سجلات شين يو-هان. هنا، سننظر أولاً بشكل مكثف في الأجزاء التي تتناول بشكل كبير التصور المتبادل بين كوريا واليابان في "ها-يو-روك". بعد ذلك، سنناقش الأجزاء المتعلقة بالوضع الدولي لكوريا واليابان فيما يتعلق بالنظام الصيني.

اليابان القوية والثريّة، ولكن...

5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والاتجاهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني

اليابان قوية وغنية، ولكن……

أولاً، السمة المتكررة في سجلات شين يو-هان هي أنه يقيم المستوى الاقتصادي للمناطق اليابانية المختلفة التي زارها بشكل إيجابي للغاية. أوضح شين يو-هان أن حكومة توكوغاوا أنهت الحرب الأهلية، وأقامت النظام داخليًا، وبذلت جهودًا لتحسين العلاقات مع كوريا دبلوماسيًا، مما أدى إلى السلام والازدهار. على سبيل المثال، قال شين يو-هان: "إن ازدهار هذا البلد ووفرته، ومزايا جغرافيته، وغرابة مناظره، ربما تكون نادرة في العالم، ولا تزيد عنها حتى دولتا الهند وكابينا المذكورتان في النصوص القديمة (شين يو-هان 2006، 146)." وهكذا، في عملية مراقبة مناطق مختلفة، أعرب عن تقديره الكبير للازدهار المادي والاستقرار في اليابان. كما هو موضح في الاقتباس أدناه، عند تقديم النظام العسكري الياباني، ذكر أن تدريب الجيش يتم بانتظام، وأن السيوف والبنادق متفوقة.

عادة ما يتم تدريب الجنود بانتظام، وعندما يواجهون أي موقف أو يرون عدوًا، فإنهم يندفعون مثل الخنازير الغاضبة التي تندفع نحو اللهب دون الاهتمام بالنار. حتى لو كان القائد غير كفء، يمكن الحصول على قوة قتالية يائسة من الجنود، وحتى لو كان الجنود ضعفاء، فإنهم شجعان في القتال، وهذا، على الرغم من أنه عادة بربرية، هو بالتأكيد استراتيجية جيدة لتقوية الجيش. يتم تدريب الجيش ست مرات في الشهر. هناك تدريب بحري في البحر وتدريب للمشاة على الأرض، وكلاهما يعتبر رماة القنابل هم الأفضل، ولكن يقال إن رماة الرماح ورماة السيوف هم الأكثر شجاعة ويصعب مواجهتهم (شين يو-هان 2006، 326).

لكن هذا التصور لا يؤدي إلى تقييم إيجابي لليابان. أحد الموضوعات التي يتم ذكرها كثيرًا والتي تثير اهتمامًا في "ها-يو-روك" هو أن شين يو-هان يجد صعوبة في الاضطرار إلى كتابة نصوص للعديد من اليابانيين الذين يأتون إليه لطلب نصوصه. يصف شين يو-هان اليابان بأنها تعتبر نفسها متخلفة ثقافيًا، وتنظر إلى كوريا على أنها "أرض الآداب الشرقية" وتسعى لتعلمها، مما يكشف عن تفوق كوريا الثقافي على اليابان.

وعلى الرغم من أنه يبدو أنه يقيم النظام العسكري بشكل إيجابي، إلا أنه في النهاية يتحدث عن الأقواس، مشددًا على أن الأقواس الكورية أكثر تفوقًا وأن اليابانيين كانوا خائفين جدًا من رؤية الأقواس الكورية لدرجة أنهم لم يتمكنوا من سحب الأوتار. بالإضافة إلى ذلك، يقدم شين يو-هان ويقيم جوانب مختلفة من العادات والثقافة اليابانية، وفي النهاية، يتم تقديم العديد من التقييمات للأجزاء التي لا تتوافق مع المعايير الثقافية الكونفوشيوسية، وهي الأهم. وهكذا، يمكننا التأكيد على أن التصور الذي كان لدى النخبة الكورية في ذلك الوقت تجاه اليابان كان لا يزال قائمًا على الشعور بالتفوق، كما كان في السابق. 5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني

تحول صعب من الحرب إلى علاقات ودية، ما حدث في معبد داي-بوتسو

بهذا التصور الأساسي بأن كوريا متفوقة على اليابان، يظهر شين يو-هان ورفاقه موقفًا واثقًا باستمرار عند التعامل مع اليابانيين. وفي هذا الصدد، نود أن نقدم حلقة معبد داي-بوتسو، وهي واحدة من أكثر الأجزاء دراماتيكية في "ها-يو-روك". هذه الحلقة تظهر بوضوح طبيعة العلاقات بين كوريا واليابان بعد حرب إيمجين. ملخص الحادثة هو كما يلي:

خلال جدول بعثة الاتصال، حدث أن قام كانباكو الياباني بدعوة وفد البعثة لزيارة معبد داي-بوتسو بالقرب من كيوتو والاستمتاع بوليمة. ومع ذلك، عارض وفد البعثة بشدة، بحجة أن معبد داي-بوتسو كان معبدًا لتويوتومي هيده-يوشي، وأن تويوتومي هيده-يوشي كان عدوًا لكوريا، وبالتالي لا يمكنهم حضور الوليمة هناك، مما أدى إلى صراع. أصبح داي-ميو تسوشيما، الذي كان في موقف يتعين عليه فيه تنفيذ أمر كانباكو الياباني، في وضع محرج للغاية بسبب الموقف العنيد لمبعوثي الاتصال الكوريين. لذلك، حاول إقناعهم بالادعاء بأن المعلومات التي يعرفها مبعوثو الاتصال لا أساس لها تاريخيًا، وأن بناء معبد داي-بوتسو لم يكن من قبل تويوتومي هيده-يوشي وفقًا للسجلات التاريخية اليابانية "سجلات اليابان" (Nihon Nenpyo). في النهاية، بعد سماع هذا التوضيح الياباني، لم يعد بإمكان وفد البعثة الرفض، وقاموا بزيارة معبد داي-بوتسو.

توضح هذه الحادثة أن العلاقات بين البلدين، على الرغم من أنها كانت تحافظ على علاقات دبلوماسية ودية ظاهريًا بعد حرب إيمجين، إلا أن الصدع الكامن بينهما كان أعمق مما كان متوقعًا. كان هذا لأن كوريا كانت لا تزال تتذكر الحرب مع اليابان كحدث ألحق ضررًا كبيرًا بكرامتها الوطنية.

5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني

في رحلة بعثة الاتصال، دعا كانباكو الياباني وفد البعثة لزيارة معبد داي-بوتسو بالقرب من كيوتو والاستمتاع بوليمة. ومع ذلك، عارض وفد البعثة بشدة، بحجة أن معبد داي-بوتسو كان معبدًا لتويوتومي هيده-يوشي، وأن تويوتومي هيده-يوشي كان عدوًا لكوريا، وبالتالي لا يمكنهم حضور الوليمة هناك، مما أدى إلى صراع. أصبح داي-ميو تسوشيما، الذي كان في موقف يتعين عليه فيه تنفيذ أمر كانباكو الياباني، في وضع محرج للغاية بسبب الموقف العنيد لمبعوثي الاتصال الكوريين. لذلك، حاول إقناعهم بالادعاء بأن المعلومات التي يعرفها مبعوثو الاتصال لا أساس لها تاريخيًا، وأن بناء معبد داي-بوتسو لم يكن من قبل تويوتومي هيده-يوشي وفقًا للسجلات التاريخية اليابانية "سجلات اليابان" (Nihon Nenpyo). في النهاية، بعد سماع هذا التوضيح الياباني، لم يعد بإمكان وفد البعثة الرفض، وقاموا بزيارة معبد داي-بوتسو.

توضح هذه الحادثة أن العلاقات بين البلدين، على الرغم من أنها كانت تحافظ على علاقات دبلوماسية ودية ظاهريًا بعد حرب إيمجين، إلا أن الصدع الكامن بينهما كان أعمق مما كان متوقعًا. كان هذا لأن كوريا كانت لا تزال تتذكر الحرب مع اليابان كحدث ألحق ضررًا كبيرًا بكرامتها الوطنية.

5. العلاقات الكورية اليابانية عبر التاريخ والتوجهات المستقبلية: متحف التبادل الكوري الياباني

تحول صعب من الحرب إلى علاقات ودية، ما حدث في معبد داي-بوتسو

بهذا التصور الأساسي بأن كوريا متفوقة على اليابان، يظهر شين يو-هان ورفاقه موقفًا واثقًا باستمرار عند التعامل مع اليابانيين. وفي هذا الصدد، نود أن نقدم حلقة معبد داي-بوتسو، وهي واحدة من أكثر الأجزاء دراماتيكية في "ها-يو-روك". هذه الحلقة تظهر بوضوح طبيعة العلاقات بين كوريا واليابان بعد حرب إيمجين. ملخص الحادثة هو كما يلي:

خلال جدول بعثة الاتصال، حدث أن قام كانباكو الياباني بدعوة وفد البعثة لزيارة معبد داي-بوتسو بالقرب من كيوتو والاستمتاع بوليمة. ومع ذلك، عارض وفد البعثة بشدة، بحجة أن معبد داي-بوتسو كان معبدًا لتويوتومي هيده-يوشي، وأن تويوتومي هيده-يوشي كان عدوًا لكوريا، وبالتالي لا يمكنهم حضور الوليمة هناك، مما أدى إلى صراع. أصبح داي-ميو تسوشيما، الذي كان في موقف يتعين عليه فيه تنفيذ أمر كانباكو الياباني، في وضع محرج للغاية بسبب الموقف العنيد لمبعوثي الاتصال الكوريين. لذلك، حاول إقناعهم بالادعاء بأن المعلومات التي يعرفها مبعوثو الاتصال لا أساس لها تاريخيًا، وأن بناء معبد داي-بوتسو لم يكن من قبل تويوتومي هيده-يوشي وفقًا للسجلات التاريخية اليابانية "سجلات اليابان" (Nihon Nenpyo). في النهاية، بعد سماع هذا التوضيح الياباني، لم يعد بإمكان وفد البعثة الرفض، وقاموا بزيارة معبد داي-بوتسو.

توضح هذه الحادثة أن العلاقات بين البلدين، على الرغم من أنها كانت تحافظ على علاقات دبلوماسية ودية ظاهريًا بعد حرب إيمجين، إلا أن الصدع الكامن بينهما كان أعمق مما كان متوقعًا. كان هذا لأن كوريا كانت لا تزال تتذكر الحرب مع اليابان كحدث ألحق ضررًا كبيرًا بكرامتها الوطنية.

تثير هذه الحادثة ذكريات العلاقات الكورية اليابانية الحالية التي انزلقت إلى مواجهة بسبب استمرار إثارة القضايا التاريخية المتعلقة بالفترة الاستعمارية. أعتقد أن ردود الفعل الحساسة والاحتجاجات القوية من الدول التي تعرضت للغزو الياباني على زيارات السياسيين اليابانيين البارزين إلى ضريح ياسكوني هي حالة مماثلة.

ومع ذلك، على عكس العلاقات الكورية اليابانية التي ظلت في حالة جمود مستمر مثل هذه الأيام، فإن الصراع المحيط بمعبد داي بوشي اتخذ منحىً نحو تسوية دقيقة، مما أثار اهتمامي. لتقديم عملية حل الصراع بشكل أكثر حيوية، سأستخدم جزئيًا الاقتباسات بدلاً من مجرد ملخصات للأحداث.

قال المبعوث: "إن رفضي المطلق لدخول بوابة المعبد

هو لأنني لا أستطيع أن أنسى العدو من منطلق الواجب. حتى لو سمع كانباكو هذا

، فإن الأمر سيان. لا يمكنك إجبار شخص على اتباع طريق غير عادل،

فكيف يمكن لـ كيونغ يون أن يقول المزيد من الهراء؟ (مقتطف) حتى

ونحن الذين عبرنا الأمواج، نعتبر أنفسنا كالقش،

لذلك حتى لو بقينا هنا لمدة عشر سنوات، فإن موقفنا

لا يمكن أن يتزعزع." 5. العلاقات الكورية اليابانية في التاريخ والاتجاه المستقبلي: متحف التبادل الكوري الياباني

(مقتطف) قدم حاكم تسوشيما للمبعوث كتاب "سجلات اليابان"،

قائلاً: "هذا كتاب تاريخي نحتفظ به سراً في بلدنا. كما هو مكتوب هنا، فإن إعادة بناء معبد داي بوشي

كان في نفس العام الذي أصبح فيه غينكي كوه (源家光) كانباكو، وكان الجميع يعلم أن تويوتومي هيده-يوشي وغينكي كوه لم تكن علاقتهما جيدة. في عهد غينكي كوه، لم يبق أي من أحفاد تويوتومي هيده-يوشي على قيد الحياة، فكيف يمكن أن يكون هناك شخص يبني معبدًا لتكريم تويوتومي هيده-يوشي؟ إذا قرأت هذا الكتاب، ستدرك تمامًا أن قصة معبد وون دان هي قصة خاطئة."

كان في نفس العام الذي أصبح فيه غينكي كوه (源家光) كانباكو، وكان الجميع يعلم أن تويوتومي هيده-يوشي وغينكي كوه لم تكن علاقتهما جيدة. في عهد غينكي كوه، لم يبق أي من أحفاد تويوتومي هيده-يوشي على قيد الحياة، فكيف يمكن أن يكون هناك شخص يبني معبدًا لتكريم تويوتومي هيده-يوشي؟ إذا قرأت هذا الكتاب، ستدرك تمامًا أن قصة معبد وون دان هي قصة خاطئة."

في عهد غينكي كوه، لم يبق أي من أحفاد تويوتومي هيده-يوشي على قيد الحياة، فكيف يمكن أن يكون هناك شخص يبني معبدًا لتكريم تويوتومي هيده-يوشي؟ إذا قرأت هذا الكتاب، ستدرك تمامًا أن قصة معبد وون دان هي قصة خاطئة."

فـي عهد غينكي كوه، لم يبق أي من أحفاد تويوتومي هيده-يوشي على قيد الحياة، فكيف يمكن أن يكون هناك شخص يبني معبدًا لتكريم تويوتومي هيده-يوشي؟ إذا قرأت هذا الكتاب، ستدرك تمامًا أن قصة معبد وون دان هي قصة خاطئة."

إذا قرأت هذا الكتاب، ستدرك تمامًا أن قصة معبد وون دان هي قصة خاطئة."

وهكذا، تشاور المبعوثون الثلاثة، فقال كبير المبعوثين: "في السابق، اعتمدنا على ما سمعناه فقط وصرنا نصر على عدم دخول هذا المعبد لأنه معبد تويوتومي هيده-يوشي. الآن بعد أن تأكدنا من خلال وثائق هذا البلد أن هذا المعبد بناه غينكي كوه، فلا حرج في التوقف مؤقتًا لتلقي الضيافة والمغادرة. علاوة على ذلك، لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

وهكذا، تشاور المبعوثون الثلاثة، فقال كبير المبعوثين: "في السابق، اعتمدنا على ما سمعناه فقط وصرنا نصر على عدم دخول هذا المعبد لأنه معبد تويوتومي هيده-يوشي. الآن بعد أن تأكدنا من خلال وثائق هذا البلد أن هذا المعبد بناه غينكي كوه، فلا حرج في التوقف مؤقتًا لتلقي الضيافة والمغادرة. علاوة على ذلك، لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

في السابق، اعتمدنا على ما سمعناه فقط وصرنا نصر على عدم دخول هذا المعبد لأنه معبد تويوتومي هيده-يوشي. الآن بعد أن تأكدنا من خلال وثائق هذا البلد أن هذا المعبد بناه غينكي كوه، فلا حرج في التوقف مؤقتًا لتلقي الضيافة والمغادرة. علاوة على ذلك، لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

الآن بعد أن تأكدنا من خلال وثائق هذا البلد أن هذا المعبد بناه غينكي كوه، فلا حرج في التوقف مؤقتًا لتلقي الضيافة والمغادرة. علاوة على ذلك، لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

علاوة على ذلك، لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

لقد أبلغنا بالفعل العديد من اليابانيين بأننا لن ندخل أبدًا معبد العدو، وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

وأننا سنذهب فقط بعد أن نعلم أنه بناه غينكي كوه. وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

وبهذه الطريقة، سنوضح لليابان بوضوح أننا لم ننس العدو (شين يو هان 2006، 234-236)."

النقطة الجديرة بالملاحظة في هذه الحادثة هي أن وفد المبعوثين الكوريين يميز بين تويوتومي هيده-يوشي الذي شن الحرب وبين "اليابان"، وأن اليابان أيضًا تتعامل مع كوريا مع التمييز بين تويوتومي هيده-يوشي و"اليابان". بعد فشل غزو إيمجين، وبعد انتقال السلطة من تويوتومي هيده-يوشي إلى توكوغاوا إياسو، تسعى اليابان إلى تحسين العلاقات مع مينغ وكوريا لترسيخ أسس نظامها. أما بالنسبة لكوريا، فقد حاولت التفاوض على السلام من خلال حاكم تسوشيما الذي كان له أساس اقتصادي في التجارة الوسيطة مع اليابان، وقامت اليابان بإعادة الأسرى الكوريين الذين تم أخذهم خلال الحرب. ونتيجة لذلك، في عام 1606، ألقت كوريا القبض على الجاني الذي دنس قبر ملك جوسون وأرسلته إلى كوريا، ووضعت شرطًا للتفاوض وهو أن ترسل اليابان أولاً خطابًا رسميًا إلى ملك جوسون لطلب تحسين العلاقات. كان من الصعب على حكومة إيدو قبول هذه الشروط، ولكن من خلال التدخل النشط من حاكم تسوشيما، بما في ذلك تزوير جزء من الخطاب الرسمي، تمكنت كوريا أخيرًا من استعادة العلاقات، وأرسلت "مبعوثًا للرد" (مجموعة أبحاث كتب التاريخ 2007، 162) ردًا على الخطاب الرسمي لشوجون إيدو. يمكن تحقيق استعادة العلاقات بين كوريا واليابان لأن كوريا واليابان سعتا إلى هدف مشترك وهو تطبيع العلاقات الدبلوماسية، وفي الوقت نفسه، شكلا فهمًا مشتركًا بناءً على فهم دقيق للجوانب التي كان كل منهما يوليها أهمية في عملية تحقيق ذلك.

إن النقطة الجديرة بالملاحظة في هذه الحلقة هي أن وفد جوسون يميز بين تويوتومي هيده-يوشي، الذي شن حرب إيمجين، و"اليابان"، وأن اليابان أيضًا تتعامل مع جوسون بالتمييز بين تويوتومي هيده-يوشي و"اليابان". بعد انتهاء حرب إيمجين بالفشل، وتولي توكوغاوا إي-ياسو السلطة من تويوتومي هيده-يوشي، تسعى اليابان إلى تحسين العلاقات مع مينغ وجوسون لترسيخ أسس النظام. في حالة جوسون، تحاول التفاوض على السلام من خلال حاكم تسوشيما، الذي يعتمد على أساسه الاقتصادي في التجارة مع جوسون، وتقوم اليابان بإعادة الأسرى الكوريين الذين تم أخذهم في الحرب. استجابة لذلك، في عام 1607، ألقت جوسون القبض على الجاني الذي أفسد ضريح ملك جوسون وأرسلته إلى جوسون، ووضعت شرطًا للسلام مفاده أن اليابان يجب أن ترسل أولاً رسالة رسمية إلى ملك جوسون تطلب تحسين العلاقات. كان من الصعب على حكومة إيدو قبول هذه الشروط، ولكن بعد تدخل حاكم تسوشيما بنشاط، بما في ذلك تزوير جزء من الرسالة الرسمية، أرسلت جوسون أخيرًا "رسول الرد" (回答使) بمعنى استعادة العلاقات ورد جوسون على الرسالة الرسمية لشوجون إيدو (جمعية دراسة كتب التاريخ 2007، 162). يمكن استعادة العلاقات بين جوسون واليابان لأن جوسون واليابان سعتا إلى تحقيق الهدف المشترك المتمثل في تطبيع العلاقات الدبلوماسية، وفي الوقت نفسه، شكلا وعيًا مشتركًا بناءً على فهم دقيق للجوانب التي يولي كل منهما أهمية لها في عملية تحقيق ذلك.

يظهر ميل كوريا واليابان إلى السعي نحو علاقة تطويرية من خلال الاعتراف المتبادل، على الرغم من وجود العداء المتبادل، في جوانب أخرى أيضًا. في "هاي يورو روك"، يظهر ياباني يعبر عن استيائه من أن كوريا لا تزال تهين اليابان بوصفها "قراصنة" أو "برابرة"، على الرغم من استعادة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. وفي هذا الصدد، يوضح شين يو هان أنه على الرغم من أن كوريا لديها مشاعر غير مريحة تجاه اليابان، إلا أن العداء تجاه تويوتومي هيده-يوشي كبير، وأن الموقف الأساسي لكوريا هو السعي إلى الوئام إذا تم تطهير عائلة تويوتومي هيده-يوشي وبقاياه بشكل صحيح في اليابان. وبناءً على ذلك، يطلب الجانب الياباني من كوريا أن تعامل اليابان بشكل أكثر ودية، موضحًا أن تويوتومي هيده-يوشي كان شخصًا قاسيًا للغاية ولم يساهم في اليابان بأي شكل من الأشكال، وأن عائلة تويوتومي قد تم القضاء عليها.

كان غزو إيمجين عاملاً يعيق العلاقات بين كوريا واليابان بشكل مستمر، ولكن كوريا واليابان أظهرتا مرونة في إعادة تشكيل العلاقة من خلال تحميل المسؤولية على سياسات تويوتومي هيده-يوشي الخاطئة بدلاً من اعتبارها مأساة بين الدول. عند النظر إلى العلاقات الكورية اليابانية في ذلك الوقت، من الضروري ملاحظة أن الخصائص التي ظهرت في العلاقة الثنائية بين كوريا واليابان كانت تتشكل بشكل مستقل، مع النظر إلى الثقافة الصينية المركزية والمناطق الهامشية التي استمرت حتى بعد غزو إيمجين.

العلاقات الكورية اليابانية بعد شين يو هان

في الفترة التي تلت شين يو هان، انقلبت العلاقات الكورية اليابانية السابقة وأصبحت علاقة معاكسة بسبب تكيف اليابان المبكر مع الثقافة الغربية التي اكتسبت مكانة رائدة في السياسة العالمية. تُظهر سجلات شين يو هان الفكر النموذجي لنخبة جوسون في أواخر فترة جوسون، وهي الفترة التي سبقت انعكاس الوضع مع اليابان، حيث كانت كوريا تتبنى فكرة "الصين الصغرى"، وكانت اليابان تشكل نظام علاقات دولية مستقلًا خاصًا بها. ومع ذلك، من الصعب العثور على أجزاء تشير إلى الاضطرابات التي حدثت في شرق آسيا بعد ذلك. ويرجع ذلك أساسًا إلى أن شرق آسيا كانت منطقة شهدت انقطاعًا كبيرًا بين ما قبل الحداثة والحداثة.

ومع ذلك، فإن الجزء الذي يقدم رؤى قابلة للتطبيق على العلاقات الكورية اليابانية الحالية من خلال "هاي يورو روك" هو كيفية التعامل مع التاريخ والذاكرة الماضية. بعد الحرب، سعت اليابان إلى تحسين العلاقات مع كوريا في ظل نظام جديد هو شوغونية توكوغاوا. ولم تكن كوريا متعاطفة تمامًا مع هذه المقاربة اليابانية، لكنها على الأقل قبلت رغبة اليابان في تحسين العلاقات، وأظهرت مرونة في إلقاء اللوم على تويوتومي هيده-يوشي شخصيًا كسبب للحرب. في "هاي يورو روك"، هناك أيضًا أجزاء تظهر فيها اليابان وهي تعكس نفسها، مثل احترام اليابان لكوريا كدولة ثقافية، والاعتراف بأن الحرب السابقة كانت خطأ، وإنكارًا صارمًا لليابان في عهد تويوتومي هيده-يوشي. يمكن القول إن هذه الأجزاء تحمل آثارًا كبيرة على العلاقات الكورية اليابانية الحالية التي وصلت إلى طريق مسدود. تحتاج كوريا واليابان إلى النظر إلى التاريخ الحديث والمعاصر لكوريا واليابان مرة أخرى، وإنشاء سردية مشتركة للتاريخ من أجل السعي نحو علاقة جديدة، كما فعلت كوريا واليابان بعد غزو إيمجين عندما بحثتا عن علاقة بديلة.

بينما كنت أحاول تعويض ما كان ناقصًا أثناء زيارة المتحف، شعرت أن الحديث عن شين يو هان قد طال كثيرًا. في الواقع، شعرت ببعض خيبة الأمل بعد مغادرة متحف قلعة ناغويا. ربما بسبب حقيقة أن العديد من السياح الكوريين يزورونه، أو ربما بسبب الرغبة في عكس وجهة نظر كوريا بشكل أكبر من وجهة نظر اليابان، لم يكن المتحف مختلفًا كثيرًا عن المتاحف الكورية التي تركز على العلاقات الكورية اليابانية. هل كان الأمر أنني شعرت بقوة بأنني رأيت العديد من القطع الأثرية التي رأيتها دائمًا في الكتب المدرسية في بيئة أكثر واقعية في اليابان، ضمن نطاق لا يبتعد كثيرًا عن التاريخ الذي تعلمته دائمًا؟ كنت أتمنى لو كان بإمكاني التأكد من كيفية رؤية العلاقات الكورية اليابانية في اليابان، بدلاً من السردية حول العلاقات الكورية اليابانية التي واجهتها في كوريا. خرجت من متحف قلعة ناغويا وأنا أفكر في كيفية تنظيم معرض مماثل بشكل أفضل في كوريا، وما هي القصص الجديدة التي يمكن إنشاؤها حول العلاقات الكورية اليابانية. ■

المراجع: ناكاو هيروشي. 2005. "قصة مبعوثي جوسون". ترجمة يوو جونغ هيون. باجو: هانول. شين يو هان. 2006. "هاي يورو روك: عالم ياباني يلتقي به عالم جوسون". ترجمة كيم تشان سون. باجو:

بوري.

مجموعة أبحاث كتب التاريخ. 2007. "تاريخ التبادل الكوري الياباني: من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث". سيول:

هيان.

كانغ، ديفيد. 2010. "شرق آسيا قبل الغرب". نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

مطبعة جامعة كولومبيا.