ازدهار ديجيما، نافذة اليابان الخارجية

كيم يو ران · كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية

مقدمة

بينما كنت أسير نحو ديجيما، أول موقع لزيارتنا الميدانية، مشيت على طول الخط الذي يفصل بين المدينة الجديدة وديجيما. كان هذا الخط قد تشكل من خلال استصلاح الأراضي المحيطة بديجيما، وهي جزيرة اصطناعية على شكل مروحة تم بناؤها لتكون بمثابة ميناء مع تقييد دخول الجمهور. شعرت بإحساس غريب بالنشوة وأنا أسير، متجاوزًا بحرية هذه الحدود المحظورة سابقًا، التي لم يكن بإمكان أي شخص عبورها بسهولة. حقيقة أننا كنا ندخل ديجيما، التي لم يتمكن حتى رسل كوريا من دخولها خلال فترة العزلة التي مُنع فيها أي أجنبي من دخول الأراضي اليابانية باستثناء الهولنديين الذين عاشوا هناك، جعلت ديجيما مكانًا أكثر جاذبية ورغبة في المعرفة. ربما بسبب توتر العرض التقديمي أو الشعور بدخول أرض محرمة، إلا أن الوقت القصير الذي قضيته في المشي على طول خط الحدود حتى مدخل ديجيما كان اللحظة الأكثر إثارة وذاكرة خلال فترة الزيارة الميدانية.

بالنسبة للهولنديين، الذين كانوا الوحيدين المسموح لهم بالتجارة مع اليابان، ربما كانت الحياة في ديجيما امتيازًا، ولكنها في الوقت نفسه كابوسًا مروعًا أشبه بالسجن. في ديجيما، التي يمكن استكشافها بالكامل في ساعة واحدة، ماذا كانوا يفعلون وماذا كانوا يأكلون لسنوات؟ لحسن الحظ، في ديجيما، التي تم الحفاظ عليها بشكل جيد كما كانت في السابق، تمكنا من تجربة تفاصيل حياتهم واستكشاف كيف غيروا تاريخ اليابان في تلك الجزيرة الصغيرة.

إمبراطورية 'أرانتا' وديجيما

المكانة الدولية لأرانتا والسياسة الدولية لليابان: تم تحديث اليابان من خلال استيعاب الحضارة الغربية. لذلك، لفهم تحديث اليابان، من الضروري استكشاف كيف شكلت اليابان علاقاتها مع الدول الغربية وحافظت عليها وأنهتها.

تاريخيًا، يمكن تقسيم التبادلات بين اليابان والغرب إلى مراحل من خلال التبادلات مع البرتغال وهولندا وبريطانيا والولايات المتحدة. بدأ اللقاء الأول بين اليابان والغرب في عام 1543 عندما وصل بحارة برتغاليون إلى جزيرة تانيغاشيما في أقصى جنوب كيوشو. ومع ذلك، خلال فترة تحديث اليابان، كانت الدولة التي أقامت أطول فترة من التبادل التجاري الحصري مع اليابان، والدولة التي نشرت الحضارة الغربية على نطاق واسع في اليابان كشريك تجاري قبل فترة وجيزة من إصلاح ميجي، هي هولندا، التي كانت تسمى أرانتا.

المعروفة باسم

(阿蘭陀)

هولندا. عندما نفكر في هولندا، قد نفكر في بلد أوروبي صغير به طواحين هواء وزهور التوليب الجميلة، وبلد فان جوخ ورامبرانت، لكن هولندا كانت في وقت من الأوقات قوة عظمى سيطرت على العالم. في القرن الخامس عشر، كانت السيادة البحرية هي القوة الوطنية في عصر الاستكشاف الأوروبي الذي بدأ بقيادة البرتغال وإسبانيا. بعد تأسيس جمهورية هولندا المتحدة في عام 1581، استولت هولندا على السيادة البحرية الأوروبية التي كانت تحت سيطرة البرتغال وإسبانيا، ووصلت إلى ذروتها في القرن السابع عشر، لتصبح قوة عالمية. في عام 1602، أسست هولندا شركة الهند الشرقية المتحدة (Vereenigde Oost-Indische Compagnie, VOC)، وهي أول شركة على شكل شركة مساهمة، لاستكشاف طرق تجارية جديدة باستثناء المناطق التي كانت تحت نفوذ البرتغال وإسبانيا، مثل الهند وجنوب شرق آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية. بعد ذلك، توسعت شركة الهند الشرقية الهولندية، التي اتخذت باتافيا (جاكرتا حاليًا) كقاعدة لها، إلى جنوب شرق آسيا، وأمريكا الشمالية عبر نيو أمستردام، وشرق آسيا عبر اليابان. على عكس البرتغال وإسبانيا، اللتين ركزتا على التجارة مع السعي لتحقيق الربح مع التأكيد على التبشير بالمسيحية، ركزت هولندا بشكل صارم على التجارة الموجهة نحو الربح. لهذا الغرض، منحت الحكومة الهولندية شركة الهند الشرقية المتحدة احتكارًا للتجارة في شرق آسيا، بالإضافة إلى سلطات قوية مثل التفاوض وإبرام المعاهدات المحلية، والقيادة العسكرية، والسلطة القضائية، وحق سك العملة. بناءً على ذلك، في عام 1670، نمت شركة الهند الشرقية الهولندية لتصبح أكبر شركة في العالم، حيث وظفت حوالي 50 ألف موظف و 30 ألف جندي، وامتلكت أكثر من 200 سفينة، وحققت أرباحًا تصل إلى 40٪ سنويًا للمساهمين (المؤلف مجهول 1998).

بناءً على هذا النجاح، وصلت هولندا إلى ذروتها كقوة عالمية، ليس فقط داخل أوروبا ولكن في جميع أنحاء العالم. ومن المثير للاهتمام أن الفترة التي غيرت فيها اليابان شريكها التجاري الرئيسي من البرتغال إلى هولندا تتزامن مع صعود هولندا. بالنظر إلى التبادلات بين اليابان والغرب، يمكن رؤية أن اليابان مارست سياسة دولية ماهرة للغاية من خلال تغيير شركائها التجاريين الرئيسيين بما يتماشى مع صعود وسقوط الدول الغربية، والاستفادة من صعود القوى العظمى، وتطوير ثقافات فريدة في كل فترة من خلال التبادلات النشطة معهم. على الرغم من أن اللقاء الأول بين اليابان والغرب كان نتيجة مصادفة، إلا أن التبادلات اللاحقة تمت على مسرح خططت له اليابان بدقة، ويمكن القول من منظور العلوم السياسية الدولية أن اليابان استخدمت ببراعة استراتيجيات الانضمام والتكيف.

آثار التبادلات بين اليابان والغرب، التي تمت تحت تخطيط وتنظيم صارمين من اليابان، تشكل اليابان الحالية. في هذه المقالة، سنستكشف الآفاق التي واجهتها الدراسات الهولندية (رانهاكو)

والتي ازدهرت وتراجعت في هولندا، المعروفة باسم أرانتا، وكيف

(蘭學)

تركت الدراسات الهولندية بصماتها في اليابان الحالية.

من ديجيما البرتغالية إلى ديجيما الهولندية

تشتهر ديجيما بأنها كانت بمثابة المنفذ الوحيد للعالم الخارجي خلال فترة سياسة العزلة التي اتبعتها اليابان. خلال تلك الفترة، كانت ديجيما موقعًا للمؤسسة التجارية الهولندية ولعبت دورًا في تدريب علماء الدراسات الهولندية (رانهاكو)

الذين جاءوا من هولندا.

(蘭學)

في الأصل، كانت ديجيما مخصصة للبرتغاليين، أول شريك تجاري لليابان مع الغرب. في عام 1543، عندما وصل بحارة برتغاليون إلى جزيرة تانيغاشيما

في

(種子島)، أبدت اليابان اهتمامًا كبيرًا بقوة البنادق التي كان يحملها، وبدأت في تلقي الحضارة الغربية جنبًا إلى جنب مع التجارة مع البرتغال. خلال هذه الفترة، تطورت دراسات جنوب مان (نانبانغاكو)

التي درست الحضارة الغربية المكتوبة باللغة البرتغالية، وبجانب السلع التجارية مثل الحرير والصوف والعاج والمرجان والسكر، تم تقديم الطب الغربي وعلم الفلك والجغرافيا إلى اليابان، مما مهد الطريق للعقلانية اليابانية.

(南蠻學)

التجارة. ومع ذلك، جاءت التبادلات مع البرتغال جنبًا إلى جنب مع التبشير بالمسيحية. في ذلك الوقت، كانت القوى الأوروبية تسعى إلى السيطرة على أراضٍ جديدة، وتزويدها بالتوابل، وفي الوقت نفسه نشر المسيحية هناك. لخص المستكشف البرتغالي فاسكو دا غاما هدف رحلاته على أنه 'المسيحية والتوابل'. وهكذا، أدت التجارة مع البرتغال، التي كانت لها دوافع تبشيرية قوية، إلى أول انتشار للمسيحية في اليابان، مما أدى إلى اعتناق المسيحية من قبل داي ميو كيوشو أومورا سوميتادا

الذي منح ناغازاكي للبرتغال في عام 1580، والعديد من السكان المحليين.

وأدى ذلك إلى اعتناق المسيحية من قبل العديد من السكان المحليين.

(大村純忠)

بسبب أنشطة التبشير البرتغالية المكثفة، كان لدى اليابان في وقت من الأوقات أكبر عدد من السكان المسيحيين خارج أوروبا. ومع ذلك، مع زيادة عدد السكان المسيحيين، بدأ أولئك الذين يدعون المساواة تحت

وفقًا للأخلاق المسيحية في

(神)

تهديد النظام الاجتماعي، لذلك أصدر تويوتومي هيده-يوشي

، الذي تولى السلطة،

(豊臣秀吉) في عام 1587، أول مرسوم بحظر المسيحية. وفي الوقت نفسه، تم ضم ناغازاكي، التي مُنحت للتجار البرتغاليين، إلى ممتلكاته المباشرة. 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان الخارجية

توقوغاوا إي-ياسو

، الذي أسس

(江戶幕府)

، والذي سيطر على اليابان بعد هيده-يوشي،

نفذ سياسة عزلة أكثر صرامة. في

(德川家康)

هذه الفترة، تم بناء ديجيما بتمويل من تجار ناغازاكي للحد من التأثير الديني للبرتغاليين على المجتمع الياباني. كان الهدف من ديجيما هو تقييد نطاق أنشطة التجار البرتغاليين. تم إنشاء ديجيما، وهي جزيرة اصطناعية تبلغ مساحتها أقل بقليل من 4000 تسوبو، عن طريق ردم البحر في شكل مروحة، وكان هناك جسر صغير فقط يربطها بالبر. لم يتم بعد الكشف عن الجهة التي أصدرت التعليمات والتقنية المستخدمة في تصميم وبناء ديجيما، ويقال إن أعمال الترميم الحالية لديجيما تجري بحذر شديد بسبب نقص الوثائق المتعلقة ببناء ديجيما. ومع ذلك، هناك سجل في يوميات نيكولاس كوكباكر، رئيس المؤسسة التجارية الهولندية في ذلك الوقت، في عام 1635، يقول: 'كان اليابانيون مجتهدين جدًا في ردم البحر بالحجارة'. (جونغ ها مي 2005، 46).

على الرغم من أن الأراضي المحيطة بديجيما قد تم ردمها بالكامل الآن، ولم تعد ديجيما تبدو كجزيرة، إلا أنه يمكننا معرفة شكلها كجزيرة على شكل مروحة من خلال الرسومات التي تصور ديجيما في ذلك الوقت. كان هناك جسر صغير واحد فقط يربط ديجيما بالبر الرئيسي الياباني، وتم التحكم في هذا الجسر بشكل صارم، مما حد بشكل كبير من التبادلات بين اليابانيين والأجانب داخل ديجيما.

حتى بعد عزل التجار البرتغاليين في ديجيما وتقييد أنشطتهم، ظلت القوة المسيحية في اليابان تشكل تهديدًا. في عام 1637، اندلعت انتفاضة فلاحين في كيوشو، مما دفع حكومة إيدو إلى تعزيز سياسة العزلة من خلال قمع المسيحية بشكل أكثر صرامة، وطرد المبشرين، وقطع العلاقات التجارية مع البرتغال. في عام 1639، حظرت الحكومة تمامًا التجارة مع البرتغال وطردت البرتغاليين، مما جعل ديجيما البرتغالية جزيرة فارغة.

على الرغم من تنفيذ سياسة العزلة، لم تتمكن اليابان من قطع التبادلات مع الغرب تمامًا، حيث كانت قد أدركت بالفعل فوائد التجارة والحضارة الغربية المتقدمة. كان الطلب على المنسوجات والسكر المستوردين من البرتغال مرتفعًا في اليابان، ونشأت طبقة من التجار الذين يعتمدون على التجارة مع البرتغال لكسب عيشهم. 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان الخارجية

كان السكر أحد أهم السلع التجارية المستوردة إلى اليابان عبر ديجيما. يمكن رؤية موازين كبيرة تستخدم لوزن أكياس السكر في جميع أنحاء ديجيما. مع استيراد السكر، تم تقديم تقنيات الخبز الغربية، مما أدى إلى ظهور ثقافة غذائية جديدة. يُقال إن كاستيلا، وهي حلوى شهيرة في ناغازاكي، نتجت عن لقاء السكر المستورد عبر ديجيما مع تقنيات الخبز الغربية.

▶ كاستيلا، حلوى ناغازاكي الشهيرة: لم يكن لدى الحكومة العسكرية خيار سوى اتباع اتجاه العولمة، وكان الحل المبتكر هو استخدام هولندا، التي اكتسبت الثقة من خلال فصل التجارة والأنشطة التبشيرية بشكل صارم. في الوقت الذي قطعت فيه اليابان علاقاتها التجارية مع البرتغال، كانت المفاوضات الداخلية مع هولندا لاستبدال البرتغال قد اكتملت بالفعل. يُقال إن مسؤولًا رفيع المستوى في حكومة إيدو سأل نيكولاس كوكباكر (Nikolaes Coeckebacker) ما يلي: إذا قطعت الحكومة علاقات التجارة بين البرتغاليين واليابانيين وطردت البرتغاليين من هذا البلد، فهل يمكن للهولنديين توفير المنسوجات والسلع التي تحتاجها اليابان؟ (جونغ ها مي 2005، 49)

بعد ضمان إمدادات السلع من هولندا، طردت اليابان جميع البرتغاليين، ونقلت الهولنديين الذين كانوا يمارسون التجارة في هيرادو

إلى ديجيما، حيث كانت لديهم مؤسسة تجارية.

(平戶)

وهكذا أصبحت ديجيما قاعدة تجارية هولندية، وخلال حوالي 200 عام من عزلة اليابان، أصبحت ساحة للتبادل التجاري وتبادل المعلومات تربط اليابان بالعالم الخارجي.

دعا الهولنديون المسؤولين اليابانيين إلى ديجيما لإقامة مأدبة، ويُقال إن العديد من التبادلات الثقافية قد حدثت في ذلك الوقت. يُقال إن اليابانيين قد تذوقوا لحم البقر والنبيذ لأول مرة في ديجيما. كما كانت رقصات وأغاني الهولنديين ثقافة نادرة لا يمكن تجربتها إلا في ديجيما. ويُقال إن المسؤولين اليابانيين الذين دُعوا إلى المأدبة في ذلك الوقت بالكاد لمسوا الطعام وأخذوه إلى منازلهم ليأكلوه مع عائلاتهم. 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان على الخارج، التطور التاريخي للطب الغربي، اللاعبون الرئيسيون في الطب الغربي المبكر، مترجمو ديجيما، استوعبت اليابان الثقافة الغربية بشكل انتقائي وفقًا لتأثير الدول التي تفاعلت معها، مما أدى إلى تشكيل ثقافات فريدة في كل فترة. فبينما تطور الطب الجنوبي تحت تأثير البرتغال، تشكل الطب الغربي بعد انقطاع التجارة مع البرتغال والتفاعل مع هولندا عبر ديجيما. كانت ديجيما، وهي جزيرة صغيرة تبلغ مساحتها حوالي 13 ألف متر مربع، مسرحًا للطب الغربي، وقد ارتبط الطب الغربي ببداية ونهاية ديجيما.

نجحت هولندا، كدولة بروتستانتية، في التمييز عن البرتغال، التي كانت دولة كاثوليكية. علاوة على ذلك، من خلال فصل التجارة عن الأنشطة التبشيرية، اكتسبت ثقة اليابان وتمكنت من الحصول على امتيازات كدولة تجارية غربية وحيدة خلال فترة إيدو. ومع ذلك، لم تتمكن هولندا حتى من تجنب السيطرة اليابانية بالكامل. أكدت اليابان بوضوح على مبدأ السماح بالتجارة ولكن ليس بالاتصال الثقافي. قيدت حكومة إيدو نطاق أنشطة التجار الهولنديين في ديجيما ولم تسمح لهم بالاتصال اليومي مع اليابانيين. تمت مراقبة الجسر الذي يربط ديجيما بالبر الرئيسي من كلا الجانبين، وللتحكم في احتمال إدخال كتب دينية مثل الكتاب المقدس وترانيم الترانيم، تم إجراء عمليات تفتيش صارمة على السفن التجارية الهولندية لمدة يومين عند وصولها. يمكن القول إن اليابان استخدمت التجار الهولنديين كمجرد وسطاء للبضائع التجارية.

نادي ناغازاكي، الذي تأسس بعد إنهاء سياسة الانغلاق لتعزيز الصداقة بين اليابانيين والأجانب. هنا، يمكنك تجربة البلياردو والريشة الطائرة على الطراز الهولندي التي أدخلها الهولنديون لتخفيف الملل في ديجيما، والتي كانت تسمى "السجن الوطني".

منعت حكومة إيدو التأثير الأجنبي على اليابان عن طريق منع اليابانيين من المغادرة والأجانب من الدخول. ومع ذلك، لم يكن من الممكن منع الفضول والاهتمام بالتكنولوجيا والعلوم المتقدمة الأجنبية والأوضاع الأوروبية. ربما كان ذلك بسبب الصدمة التي لم تتلاشَ بسهولة بعد الاتصال بالثقافة الغربية المختلفة تمامًا عن تلك التي تم تلقيها من خلال الصين. كطريقة لتلبية الفضول حول العالم الغربي والأوضاع الدولية، أمرت حكومة إيدو رئيس التجار الهولنديين بتقديم تقرير سنوي عن جميع المعلومات المتعلقة بالأوضاع الدولية التي تم الحصول عليها أثناء الرحلات.

وخلال رحلاتهم، قدموا تقريرًا عن جميع المعلومات المتعلقة بالأوضاع الدولية

(参府)

وأمر بكتابة تقرير عنها. هذا التقرير، الذي كتبه الهولنديون لليابان، هو "هولاندا فوسيتسو" (تقرير هولندي).

وكانت العديد من البضائع التي لم تكن بضائع تجارية رسمية، ولكنها كانت تُعرف باسم "واكينيموتسو" (脇荷物) أو البضائع المستوردة المحيطة، عبارة عن كتب غربية

(和蘭風說書)

أو ترجمات صينية للكتب الغربية. هذه الكتب الغربية التي تم إدخالها بهذه الطريقة

(洋書)

(洋書)

ساهمت أيضًا بشكل كبير في نقل المعلومات حول العالم الخارجي إلى اليابان بشكل غير رسمي. بفضل المعلومات التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة، تمكنت اليابان، حتى أثناء تنفيذ سياسة الانغلاق، من الحصول بسرعة على أخبار العالم الخارجي، وعلى عكس الصين وكوريا، اللتين قاومتا الثقافة الغربية بشدة، مهدت الطريق للتحديث بشكل نسبي وسلس.

يُقال إن أول تقرير "هواران فوسيتسو" كُتب في عام 1641، وكان مصنفًا كمستند سري ولم يكن متاحًا إلا لكبار المسؤولين داخل الحكومة العسكرية. 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان على الخارج، كانت اليابان تمنع أيضًا نشر الكتب الغربية داخل البلاد. ومع ذلك، كان هناك أشخاص كانوا الأقرب إلى الهولنديين وتمكنوا من الوصول إلى محتوياتها، وهم مترجمو ديجيما. سُمح لهم بدخول ديجيما والتفاعل مباشرة مع الهولنديين لدعم أعمال الترجمة والترجمة اللازمة للتجارة. خلال هذه العملية، استوعبوا بشكل طبيعي المعرفة الخارجية أولاً، وقاموا بتكييفها وتكييفها بنشاط، ونقلوها إلى المثقفين اليابانيين. لعب مترجمو ديجيما دورًا خفيًا في تشكيل وتطوير الطب الغربي على مسرح ديجيما.

استقرار ديجيما وانتشار الطب الغربي

مع استقرار حكومة إيدو للتجارة مع هولندا عبر ديجيما، سمحت رسميًا باستيراد الكتب الغربية في عام 1720، مما أدى إلى توسيع آفاق الطب الغربي في اليابان. يُقدر أن حوالي 10 آلاف كتاب هولندي تم استيرادها إلى اليابان خلال فترة حكم حكومة إيدو. في الواقع، كانت شبكة المعلومات التي ربطت أوروبا وجنوب شرق آسيا والصين واليابان من قبل التجار الهولنديين أكبر شبكة في ذلك الوقت. قام مترجمو ديجيما، الذين كانوا قد تعلموا بالفعل اللغة الهولندية وكانوا يعملون كعلماء طب غربيين مبكرين، بترجمة الكتب الغربية ونشر الطب الغربي بين طبقة المثقفين. تم تجميع قاموس هولندي-ياباني يسمى "إيدو هيرما" (江戸ハルマ) بناءً على قاموس هالما الهولندي-الفرنسي (François Halma) الذي تم استيراده في ذلك الوقت، وكان مؤلفه إيشي شوسوكي

و

(石井庄助) مترجم ديجيما المعروف. كان هناك أيضًا تسلسل هرمي بين المترجمين، ويُفترض أن هناك اختلافات كبيرة في مستويات المهارة، ولكن بشكل عام، لم يكن هناك سوى عدد قليل من المترجمين الذين كانوا يتقنون اللغة الهولندية ببراعة. وصف كارل تونبرغ (Carl Thunberg)، عالم النبات السويدي الذي أقام في ديجيما، بأن معظم المترجمين استخدموا تعابير غريبة وعبارات غير شائعة. لهذا السبب، يُعتبر قاموس "دوف هيرما" (ドーフハルマ) لرئيس التجار الهولنديين هندريك دوف (Hendrik Doeff)، الذي كُتب بعد "إيدو هيرما"، قاموسًا هولنديًا-يابانيًا أكثر تمثيلاً. ومع ذلك، من المعروف أن مترجمي ديجيما لعبوا دورًا كبيرًا في ترجمة "دوف هيرما" أيضًا، لذلك يمكن وصف المترجمين بأنهم "رواد الطب الغربي". لقد استوعبوا المعرفة بنشاط على مسرح ديجيما وقاموا بتكييفها، مما ساعد على انتشار الطب الغربي في جميع أنحاء اليابان. حاليًا، تم تزيين منزل كبير تجار ديجيما كمتحف للطب الغربي، ويتم حفظ قاموس "دوف هيرما" هناك.

فقدان وظيفة ديجيما وانحدار الطب الغربي

بعد أن احتل نابليون البر الرئيسي الهولندي في عام 1795، وقع حادث تسلل سفينة البحرية البريطانية "فايتون" (Phaeton) بشكل غير قانوني إلى ديجيما متخفية كسفينة تجارية هولندية، وبعد ذلك بدأ مكانة هولندا في اليابان والطب الغربي في الانحدار. استمرت التجارة بين اليابان وهولندا عبر ديجيما لفترة من الوقت بعد ذلك. ومع ذلك، مع هذه الأحداث والأخبار عن حرب الأفيون التي تم تلقيها من خلال "هواران فوسيتسو"، بدأت اليابان تدرك وجود دول أقوى بكثير من هولندا. بشكل حاسم، مع زيارة الأدميرال ماثيو بيري (Matthew Perry) الأمريكي وإجباره على التفاوض، أبرمت اليابان معاهدة كاناغاوا مع الولايات المتحدة في عام 1854، ثم أبرمت معاهدات صداقة مماثلة مع بريطانيا وفرنسا وروسيا، منهية بذلك سياسة الانغلاق اليابانية. مع فتح اليابان أبوابها، فقدت هولندا احتكارها للتجارة اليابانية، وفي عام 1856، أبرمت معاهدة تجارية مع اليابان، مما أنهى عصر ديجيما مع التحرر من القيود الصارمة في ديجيما. مع انحدار ديجيما، انتهى أيضًا عصر كان فيه الطب الغربي مرادفًا للعلوم الغربية، وتوسع الطب الغربي إلى "العلوم الغربية"

التي

(洋學)

تدرس بشكل شامل المعرفة من أوروبا وأمريكا الشمالية مثل بريطانيا وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة.

مدرسة شوكا سونجوكو ليوشيدا شوان ويوشين ميجي

(吉田松陰) (松下村塾)

السياسة الدولية ليوشيدا شوان، الذي أمسك بطرف علم "رانغاكو" (الدراسات الهولندية).

يوشيدا شوان، الذي أمسك بطرف الطب الغربي، وسياسته الدولية. من بين علماء اليابان الذين انتشروا في الطب الغربي، كان هناك أيضًا علماء يابانيون فتحوا مدارسهم الخاصة أو استقبلوا طلابًا لتعليم الطب الغربي، وكان من بينهم يوشيدا شوان (吉田松陰)، الذي يُبجل كمنظر في فترة ميجي. في الآونة الأخيرة، مع تدهور العلاقات بين كوريا واليابان، وفي ظل الرأي العام المحلي شديد الانتقاد لرئيس الوزراء الياباني شينزو آبي (安倍晋三)، لن يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين ينظرون بإيجابية إلى يوشيدا شوان، الذي وصفه آبي بأنه الشخص الذي يحترمه أكثر وشخصه الروحي. ومع ذلك، يمكننا أن نرى كيف أدى الطب الغربي إلى فترة ميجي والتحديث الياباني من خلال حياته، الذي يُشاد به عالميًا كواحد من ألمع المفكرين في أواخر فترة إيدو ويُعتبر الشخص الذي قدم أكبر مساهمة نظرية في فترة ميجي.

في الآونة الأخيرة، مع تدهور العلاقات بين كوريا واليابان، وفي ظل الرأي العام المحلي شديد الانتقاد لرئيس الوزراء الياباني شينزو آبي

(安倍晋三)

، لن يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين ينظرون بإيجابية إلى يوشيدا شوان، الذي وصفه آبي بأنه الشخص الذي يحترمه أكثر وشخصه الروحي. ومع ذلك، يمكننا أن نرى كيف أدى الطب الغربي إلى فترة ميجي والتحديث الياباني من خلال حياته، الذي يُشاد به عالميًا كواحد من ألمع المفكرين في أواخر فترة إيدو ويُعتبر الشخص الذي قدم أكبر مساهمة نظرية في فترة ميجي.

شينزو آبي

في ظل رأي عام انتقادي للغاية، لن يكون هناك الكثير من الأشخاص في الداخل الذين ينظرون بإيجابية إلى يوشيدا شوان، الذي وصفه آبي بأنه الشخص الذي يكن له أكبر قدر من الاحترام ووصفه بأنه معلمه الفكري. ومع ذلك، من خلال حياته، الذي يُشاد به عالميًا كواحد من ألمع المفكرين في أواخر فترة شوغونية إيدو، ويُعتبر الشخص الذي قدم أكبر مساهمة نظرية في إصلاح ميجي، يمكننا أن نرى كيف أدت الدراسات الهولندية إلى إصلاح ميجي وتحديث اليابان.

ولد يوشيدا شوان في عام 1830 في عائلة من الساموراي، وكان شخصية غيرت تاريخ اليابان بشكل كبير خلال حياته القصيرة التي لم تتجاوز 30 عامًا. منذ صغره، أظهر موهبة في الدراسة، وعندما كان في العاشرة من عمره، سمع أخبار احتلال الصين، مركز آسيا، من قبل الغرب بسبب حرب الأفيون، وأصبح مهتمًا بالأوضاع الدولية. في عام 1850، أثناء دراسته في ناغازاكي لتعلم فن الحرب

و

(兵學)

(佐久間象山)

كأستاذه وتلقى تعاليمه. كان شوزان طليقًا في اللغة الهولندية، ويُعرف بأنه كان على دراية جيدة بالشؤون الغربية من خلال قراءة الكتب الهولندية

(蘭書)

، زار ديجيما وتفاعل مع الهولنديين وتذوق أطعمتهم، واختبر الثقافة الغربية بشكل مباشر. من خلال قراءة الكتب التي دخلت عبر الهولنديين، فتح عينيه أيضًا على الطب الغربي. لاحقًا، أثناء دراسته في إيدو، التقى بساكوما شوزان

صُدم بالثقافة الغربية المختلفة تمامًا عن ما تعلمه كسـاموراي، وشهد بنفسه قوة القوى الغربية التي أسقطت الصين في حرب الأفيون. بدافع الفضول لرؤية الغرب بنفسه، حاول شوان التسلل إلى الخارج عدة مرات خلال فترة الانغلاق التي مُنع فيها اليابانيون من المغادرة. من الأمثلة البارزة قصة وصول أسطول بيري الأمريكي، الذي جاء لإجبار اليابان على التجارة، إلى خليج طوكيو مرة أخرى بعد مطالبته بفتح الميناء. كتب بيري في "رحلته إلى اليابان" ما يلي:

كان رفاق يوشيدا شوان متعلمين، وكتبوا باللغة الصينية بطلاقة وأناقة.

بالإضافة إلى ذلك، كانوا مهذبين للغاية ومتطورين. ...

من خلال سلوك الشابين، أدركنا أن اليابانيين لديهم فضول تجاهنا، وهذا النوع من المزاج الياباني هو أمل للمستقبل (بيري 1856، 421).

أدركنا أن اليابانيين لديهم فضول تجاهنا، وهذا النوع من المزاج الياباني هو أمل للمستقبل

أمل للمستقبل (بيري 1856، 421).

يُقال إن يوشيدا شوان صعد على متن سفينة "ميسيسيبي" التابعة لأسطول بيري وسلم بيري رسالة يطلب فيها نقله إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك، نظرًا لأن بيري كان عليه احترام المعاهدة مع اليابان، فقد رفض طلبه، وتم القبض على شوان وسُجن في النهاية. في ذلك الوقت، كان التسلل محاولة جريمة يعاقب عليها بشدة، حيث كان الاتصال بالأجانب محظورًا تمامًا. كان سلوك شوان، الذي حاول التسلل على الرغم من معرفته بذلك، هو الطريقة التي عاش بها "علم الفعل" و "علم الممارسة" الذي أكد عليه لاحقًا لطلابه. خلال فترة سجنه، كتب انطباعاته عن الثقافة الغربية التي اختبرها بشكل غير مباشر في ناغازاكي في "يوشورو"

"يوشورو"

(幽囚錄)

و"غايجو رون"

(外征論)

هي كتب يمكن من خلالها إلقاء نظرة على السياسة الدولية لشوان.

تتضمن "يوشورو" سبب محاولة التسلل وتدعو إلى غزو شرق آسيا من خلال تعزيز الدولة وتقويتها. من خلال هذه الاستراتيجية، سعى إلى تقديم كيفية تجنب اليابان مصيرًا مشابهًا للصين.

الجزء المثير للاهتمام هو نظريته عن "احترام الإمبراطور"

(尊王論)

(尊王論)

هذه النظرية، التي تدعو إلى إصلاح الحكومة العسكرية الضعيفة أمام القوى الغربية وإنشاء دولة قوية تتمحور حول الإمبراطور، هي نظرية تأمل في التحول والتقدم إلى نظام جديد، منفصلة عن نظام الجزية والنظام الهارموني الذي تشكل حول الصين. رأى شوان أن اليابان الموحدة تحت سلطة الإمبراطور فقط يمكن أن تعيد اليابان في ظل نظام الحكومة العسكرية، التي ركعت أمام المعاهدات غير المتكافئة مع الغرب، إلى وضع متساوٍ مع الغرب. تتضمن "يوشورو" أيضًا الادعاء التالي:

عجل بتجهيز المرافق والمعدات العسكرية، وجهز السفن الحربية والبطاريات،

واستولِ على كامتشاتكا وأوخوتسك بعد إقطاع هوكايدو. اغزُ كوريا

لتقديم الجزية كما في السابق. من الشمال، منشوريا،

ومن الجنوب، تايوان وجزر الفلبين، واستعد مجدًا سابقًا.

يجب أن تظهر الزخم التقدمي لاستعادة (يوشيدا شواين 1854). 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان الخارجية

يُقيّم الكثيرون أن هذا أثر لاحقًا على تشكيل نظرية الغزو ونظرية الازدهار المشترك لشرق آسيا، مما شكل أساس الغزو الإمبريالي لليابان. يتضمن خطابه إلى أخيه، والذي غالبًا ما يُستشهد به مع المحتوى أعلاه، نصيحة لتعزيز العلاقات مع الولايات المتحدة وروسيا (كيم بونغ جين 2012، 48). بالنظر إلى المعايير التي بموجبها يتم غزو آسيا وبناء الثقة مع الولايات المتحدة وروسيا، فإن المعيار هو القوة الوطنية المقاسة بالقوة العسكرية والتكنولوجية والاستخباراتية. شهد شواين السياسة الدولية التي سادت فيها منطق البقاء للأقوى، حيث لم تتمكن اليابان من مقاومة المعاهدات غير المتكافئة التي أبرمتها مع الدول الغربية، بل اضطرت إلى تحمل الخسائر وتلقي معاملة مهينة، بل إن الصين، التي كانت ذات يوم مركز آسيا، انهارت على يد تلك الدول الغربية. في ظل هذه الظروف، أراد شواين أن تتحول اليابان إلى نموذج غربي مثل الولايات المتحدة أو روسيا، بدلاً من أن تواجه مصيرًا مشابهًا للصين أو كوريا، مما أدى إلى طرح نظرية الخروج من آسيا

(نظرية الخروج من آسيا)

(脫亞論)

، مجادلًا بأنه يجب اتباع سياسة دولية تتمحور حول المصلحة الغربية بدلاً من السياسة الدولية القائمة على المبادئ التي كانت تتمحور حول الفضيلة واللياقة.

في ذلك الوقت، كانت الدول الغربية تمثل كيانًا مخيفًا ولكنه جدير بالتقليد بالنسبة لليابان. تكمن حكمة شواين في أن دراسته لم تكن منحصرة بالكامل في الدراسات الغربية. كان يقرأ أيضًا بنهم الكتب التي تصف الغرب من منظور صيني، وأبرزها كتاب "سجلات البحار" (海國圖志) لـ وي يوان

(سجلات البحار)

(魏源)

(海國圖志)

، والذي سجل أنه قرأه عدة مرات في السجن. ومع ذلك، بدلاً من قبول جهود وي يوان لفهم الغرب من منظور صيني بشكل مباشر، سعى شواين إلى تطبيقها على الأفكار التي اكتسبها من كتب غربية أخرى، محاولًا تقديم وجهات نظر ومبادئ جديدة تتناسب مع الظروف اليابانية. من هذا المنطلق، تتوافق دراسة شواين مع تاريخ اليابان في التجارة الاستراتيجية مع القوى العظمى. تبرز جهوده في محاولة تبني ما يجب تبنيه بجرأة وتكييفه بشكل مناسب مع الظروف اليابانية. بدأت دراسته للغرب، التي انطلقت من خلال دراسة العلوم الهولندية التي صادفها في ناغازاكي، في تشكيل الأساس النظري لتحديث اليابان في شكل مُعاد تفسيره من خلال هذه الجهود. لقد أدت دراسة العلوم الهولندية في ديجيما، والتي أدت إلى مدرسة شوكا سونجو

شوکا سونسوكو

، وإصلاح ميجي

(松下村塾)

، لم يتخل يوشيدا شواين عن شغفه بالدراسة حتى أثناء فترة سجنه. على الرغم من أنه سُجن بتهمة محاولة الهجرة غير الشرعية ونُقل إلى سجون مختلفة، إلا أنه يُقال إنه أنشأ مجموعات دراسية في كل مكان ذهب إليه، ولم يتوقف عن قراءة ومناقشة الكتب الشرقية والغربية بشكل متوازن. يُقال إنه عندما كان مسجونًا في سجن نوياما في مقاطعة تشوشو

سجن نوياما

(長州藩)

، كان حتى الحراس يجلسون أمامه ويشاركونه الدراسة. كما سُجل أنه قرأ حوالي 600 كتاب هناك (لي كوانغ هون 2011، 96). هذا الشغف بالدراسة أدى لاحقًا إلى تأسيسه لمدرسة شوكا سونجو في مسقط رأسه هاغي

، مما أدى إلى إنجاز تدريب العديد من الطلاب

(萩)

، وهو إنجاز أدى إلى تخريج العديد من الطلاب. 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان الخارجية

لم يقتصر تدريس شواين في مدرسة شوكا سونجو على العلوم الهولندية فحسب. كما ذكرنا سابقًا، كان يستمتع بالقراءة على نطاق واسع للحصول على المعرفة من أكبر عدد ممكن من المصادر. وكان يفكر في كيفية تطبيق هذه المعرفة عمليًا بأكثر الطرق يابانية، دون الانحياز إلى جانب واحد. انتقلت هذه الميول إلى طلابه. كان الطلاب يأتون ويذهبون إلى مدرسة شوكا سونجو كما يحلو لهم، ويدرسون باستخدام النصوص التي يفضلونها، لذلك تم إجراء الدروس دون منهج أو كتب دراسية محددة، بل تم تكييفها مع اهتمامات كل طالب. كما تم إجراء الدروس على شكل مناقشات، إلا في الحالات التي يكون فيها عدد الطلاب قليلًا، ويُقال إنهم غالبًا ما كانوا يسهرون الليل في المناقشات. بسبب هذه الرؤية التعليمية الفريدة، يُعد شواين مربيًا يحظى باهتمام معلمي التربية.

تُعتبر مدرسة شوكا سونجو ليوشيدا شواين واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية تأثيرًا في اليابان لأنها تُعتبر مهد إصلاح ميجي. لقد قام بتدريس "علم الممارسة"، ولتحقيق ذلك، لم يكتف بنقل المعرفة فحسب، بل قام أيضًا بإلقاء محاضرات حول الخلفية والظروف التي نشأت فيها تلك المعرفة. يُقال إن طلابه الذين تلقوا منه تعليم "اتحاد المعرفة والممارسة"

، والذين تعلموا منه اتحاد المعرفة والممارسة

(知行合一)

، طبقوا لاحقًا تعاليم شواين. أصبح تاكاسوجي شينساكو (高杉晉作) وكوساكا جينزوي (久坂玄瑞)، اللذان أصلاحا نظام الشوغون، وإيتو هيروبومي

وياماغاتا أريتومو

، الذين شغلوا منصب رئيس وزراء حكومة ميجي الجديدة لاحقًا،

(伊藤博文)

(山縣有朋)

كان معظم قادة إصلاح مييجي من خريجي شوكا سونسوكو. خلاصة القول، شوين، الذي سافر إلى ناغازاكي، وهي مسرح للعلوم الهولندية، لتعلم الغرب، وقلق بشأن مصير اليابان في مواجهة القوة الغربية الهائلة، تم الاستيلاء عليه من خلال هذا الوعي بالأزمة، وقام بتدريب الطلاب في شوكا سونسوكو، وأحيا العلوم الهولندية في ديجيما بشكل عملي، مما أدى إلى قادة إصلاح مييجي، مما سمح له بالاندماج في اليابان الحالية. وبهذا المعنى، ليس من المبالغة القول إن اليابان الحالية موجودة لأن شخصًا واحدًا، يوشيدا شوين، رفع العلوم الهولندية التي بدأت على مسرح ديجيما إلى تحديث اليابان. ■ 2. ازدهار ديجيما، نافذة اليابان على العالم المراجع كيم بونغ جين. 2012. "الوعي العام لدى العلماء والساموراي." ورقة مقدمة في المؤتمر الدولي حول الوعي العام: مقارنة دراسة الوعي العام بين كوريا واليابان، سيول، 21 نوفمبر. لي كوانغ هون. 2011. "الساموراي الذي قطع ذيل حصانه: المصير المتضارب لكوريا واليابان".

دراسة مقارنة للوعي العام بين كوريا واليابان> قدمت في سيول في 21 نوفمبر. لي كوانغ هون. 2011. 《الساموراي الذي قطع ذيل حصانه: المصير المتضارب لكوريا واليابان》.

سيول: دار النشر "الأيدي الدافئة".

جونغ ها مي. 2005. "تاريخ استيعاب الثقافة الغربية في اليابان." باجو: سالليم. بيري، ماثيو كالبريث. 1856. "سرد رحلة أسطول أمريكي إلى بحار الصين واليابان: تم تنفيذه في

السنوات 1852 و 1853 و 1854، تحت قيادة

الكومودور إم. سي. بيري، البحرية الأمريكية، بأمر من

حكومة الولايات المتحدة. واشنطن: بيفيرلي تاكر،

الطابع. تم الوصول إليه في 20 يونيو

2014. http://archive.org/stream/narrativeofexped0156perr/narr

ativeofexped0156perr_ djvu.txt.

ativeofexped0156perr_ djvu.txt.

فارما، ساريتا. 1998. "لمحة عن المغامرة: تاريخ التوابل هو تاريخ التجارة." الاقتصادي 12.

تاريخ التجارة." الاقتصادي 12.

يوشيدا، شواين. 1940. "يوشيروكو." يوشيدا شواين زينشو 1. طوكيو:

إيوانامي شوتين.