الصين: الماضي والحاضر والمستقبل

المتحف الوطني الصيني · جي هي سو · جامعة يونسي

زيارة المتحف الوطني الصيني

في 3 يناير 2014، غادرنا إنتشون في الصباح الباكر ووصلنا إلى بكين، وتناولنا الغداء، ثم بدأنا جدول أعمال اليوم الأول. كان من المقرر في الأصل أن يشمل جدول أعمال اليوم الأول بعد تناول الغداء زيارة القصر الإمبراطوري - المتحف الوطني الصيني

بالترتيب،

(中国国家博物馆)

ولكن نظرًا لأننا استمتعنا كثيرًا بالهوت بوت على الغداء، فقد تم تأجيل زيارة القصر الإمبراطوري إلى اليوم الثاني، وتقرر زيارة المتحف الوطني الصيني فقط في اليوم الأول. على الرغم من أن هذا لم يكن ضمن الخطة الأصلية، إلا أنني أعتقد أن زيارة المتحف الوطني كموقع استكشاف أول كانت اختيارًا ممتازًا. وذلك لأن المتحف الوطني الصيني، على عكس المواقع الأخرى التي تعرض حقبة زمنية معينة، يجسد ماضي الصين وحاضرها ومستقبلها. لقد بدأنا رحلة استكشاف بكين بحثًا عن مخطط الصين برؤية بانورامية رائعة. هناك سبب آخر يجعل المتحف الوطني مكانًا مميزًا كأول وجهة زيارة. بعد تولي الرئيس شي جين بينغ

منصبه كرئيس للدولة،

(習近平)

لأن أول مكان تمت زيارته كان المتحف الوطني الصيني. هذا هو المكان الذي صرح فيه شي جين بينغ لأول مرة بـ "حلم الصين" (中国梦) الذي نوقش كثيرًا في دروس Sarangbang. فلماذا اختار شي جين بينغ المتحف الوطني الصيني ليكون أول زيارة له؟ ماذا كان يقصد باختيار المتحف الوطني ليكون المكان الذي يذكر فيه لأول مرة "حلم الصين"، الذي أصبح لاحقًا شعارًا مهمًا لقيادته؟

بهذه الروح الاستقصائية، دخلنا المتحف الوطني الصيني بعد اجتياز إجراءات أمنية مشددة. على الرغم من أنه بدا كبيرًا من الخارج، إلا أن الداخل كان واسعًا وفخمًا للغاية. بمساحة إجمالية تبلغ 200 ألف متر مربع، ويضم 48 قاعة عرض، بما في ذلك المعارض الدائمة والمعارض المؤقتة والمعارض الدولية، يمكننا أن ندرك حجمه الهائل. على الرغم من هذه الحداثة في الحجم والمرافق، فإن المتحف الوطني الصيني له تاريخ يمتد لأكثر من 100 عام، يعود إلى عام 1912. ومن المثير للاهتمام أن الحكومة الصينية أعادت افتتاحه مؤخرًا بعد تجديد شامل. في عام 2003، تم دمج متحف التاريخ الصيني ومتحف الثورة الصينية وأعيد افتتاحهما، وفي عام 2007، خضع لتوسعة كبيرة وأعيد افتتاحه في عام 2011 كمتحف حديث بالمرافق الحالية. في عام 2011، تم إنشاء قاعتين للعرض الدائم في المتحف الوطني الصيني المعاد افتتاحه: "الصين القديمة" و"طريق النهضة". ومن بين هذه القاعات، قمنا بزيارة قاعة العرض الدائم "الصين القديمة" الواقعة في الطابق السفلي الأول. قبل الانتقال إلى قاعة العرض الدائم "الصين القديمة"، قمنا أولاً بزيارة المعرض الخاص لماو تسي تونغ

(毛

الموجود في الطابق الأول. تم عرض كتابات كتبها ماو تسي تونغ بنفسه

ولوحات ومنحوتات لماو تسي تونغ لفنانين صينيين معاصرين، وتم تصويرها بشكل مثالي. أشارت سو يونغ إلى نقطة مثيرة للاهتمام: معظم الأعمال المعروضة كانت أعلى بكثير من مستوى العين، مما جعل الزوار ينظرون إلى ماو تسي تونغ بشكل طبيعي. كان التمثال الضخم لماو تسي تونغ الذي يبلغ ارتفاعه 6 أمتار، والذي يقف في وسط قاعة العرض، هو الأكثر لفتًا للانتباه. كان هذا المعرض الخاص احتفالًا بالذكرى الـ 120 لميلاد ماو تسي تونغ، وقد علمنا لاحقًا أن التمثال كان حديثًا جدًا، حيث تم عرضه قبل عشرة أيام من زيارتنا، بمناسبة عيد ميلاد ماو تسي تونغ الـ 120 (المولود في 26 ديسمبر 1893). أعطت الصور التي التقطها الرئيس بنفس الوضعية مع التمثال الجميع ضحكات خفيفة. بعد مشاهدة معرض ماو تسي تونغ، انتقلنا إلى قاعة العرض الدائم "الصين القديمة" في الطابق السفلي الأول، وبدأت رحلتنا الاستكشافية الفعلية.

فترة ما قبل التاريخ: نحن أحفاد تانغونغ، والشعب الصيني أحفاد الإمبراطور الأصفر. تتكون قاعة العرض الدائم "الصين القديمة" من عروض مرتبة حسب السلالات. لذلك، سيكون من المفيد جدًا قراءة كتب التاريخ الصيني المكتوبة بترتيب السلالات قبل زيارة المتحف الوطني الصيني. ومع ذلك، عند قراءة الكتب المتعلقة بتاريخ الصين،

(夏商周断

ومشروع استكشاف الحضارة الصينية

代工程)

(中華文明探源工程)

نتيجة لمشروع البحث التاريخي الذي تم إجراؤه. على وجه الخصوص، يهدف مشروع استكشاف أصول الحضارة الصينية (中华文明探源工程) إلى الكشف عن أصول الحضارة الصينية القديمة، ويعتبر هذه الفترة عصر الإمبراطور الأصفر، بالعودة إلى ما قبل 4000 قبل الميلاد. الهدف النهائي للمشروع هو أن جميع الشعب الصيني من سلالة الإمبراطور الأصفر، وأن لهم جذورًا واحدة. كمثال يعكس ذلك، مقاطعة شنشي

ضريح الإمبراطور الأصفر

في عيد تشينغمينغ

(陕西省)

(黄帝陵)

(清明节)

يُقام منذ عام 2004 كطقس على المستوى الوطني (يو جين 2013). لذلك، في قاعة العرض الأولى في قاعة "الصين القديمة"، وهي قاعة فترة ما قبل التاريخ (远古

时

期)

期)،

(夏商西周时期)

كان من المفيد التفكير في مفهوم "الإمبراطور الأصفر" أثناء التجول. فترة شيا شانغ تشو: البرونز، هل هو نفسه؟ في قاعة العرض الثانية، فترة شيا شانغ تشو

يبلغ ارتفاع وعاء سيمو وو دينغ (司母戊铜鼎)، وهو أحد مقتنيات المتحف الوطني، 1.33 مترًا ويزن 832.84 كيلوجرامًا، وهو أكبر قطعة برونزية موجودة. إنه وعاء برونزي مربع الشكل يستخدم في الطقوس الملكية تم صنعه في أواخر فترة شانغ، وتم صبه كقطعة كاملة بعد صنع كل جزء على حدة. "دينغ" (鼎) هو في الأصل وعاء برونزي بثلاثة أرجل ومقبضين. كان يستخدم بشكل أساسي لغلي الماء أو طهي الطعام، وكذلك لتخزين الطعام. على عكس الدينغ العادي، فإن سيمو وو دينغ مربع الشكل وله أربعة أرجل أسطوانية. يوجد في الجزء العلوي تصميم لنمور تأكل البشر، وعلى الجسم، باستثناء الأجزاء غير المزخرفة في وسط كل جانب، يمكن ملاحظة نقوش دقيقة متنوعة مثل نقوش السحب والبرق. على الجدار الداخلي، يوجد نقش باسم سيمو وو

مما يجعل اسم هذا القطعة الأثرية سيمو وو دينغ (司母戊)

تم تقييم سيمو وو دينغ كأعلى مستوى من حيث الشكل والزخرفة والحرفية بين القطع البرونزية الموجودة، مما يشير إلى مدى تطور ثقافة البرونز في فترة شانغ.

قطعة أثرية أخرى تظهر ثقافة البرونز الرائعة في فترة شانغ هي سيفيانغ تشينغتونغ فانغ زون (四羊青铜方尊)، والتي تظهر أيضًا في ملصقات العرض للصين القديمة

، وهي موجودة أيضًا

(四羊青铜方尊)

عندما بدأت البحث عن القطع الأثرية البرونزية القديمة لأول مرة، وجدت أن أسماء القطع البرونزية كانت كلها غريبة وطويلة وصعبة. ولكن بعد الدراسة، أدركت أنها ليست صعبة على الإطلاق بمجرد فهم مبدأ تسميتها. "سيفيانغ" في سيفيانغ تشينغتونغ فانغ زون تعني أربعة خراف. في اللغة الصينية القديمة، كانت كلمة "شيانغ" (祥) التي تعني حسن الحظ هي نفسها كلمة "يانغ" (羊) التي تعني خروف، ولهذا السبب استخدم الصينيون القدماء الخراف كثيرًا في الزخارف. بعد ذلك، "فانغ" تعني مربع، و"زون" تعني كأس نبيذ. لذلك، سيفيانغ تشينغتونغ فانغ زون تعني "كأس نبيذ برونزي مربع الشكل مع أربعة خراف". بهذه الطريقة، بعد تفكيك أسماء بعض القطع البرونزية، أدركت أن الأسماء كانت تُعطى عن طريق تحديد الاستخدام من خلال الحرف الأخير، وخصائص القطعة الأثرية المميزة أو النقوش الموجودة عليها.

بعد هذا الاكتشاف الصغير، بدأت القطع البرونزية التي كانت تبدو متشابهة ومملة في السابق تتحدث إليّ بخصائصها واستخداماتها المثيرة للاهتمام. بعد فترة شانغ المتأخرة، حيث تم صب سيمو وو دينغ وسيفيانغ تشينغتونغ فانغ زون، نظرنا إلى القطع البرونزية لسلالة تشو، التي تأسست بعد الإطاحة بسلالة شانغ. أحد أنظمة الحكم المهمة التي عملت خلال فترة تشو كان نظام التعيين الإقطاعي

،

وهو نظام يتعلق بواجبات الملك والنبلاء. ببساطة، نظام التعيين الإقطاعي هو نظام يتعلق بواجبات الملك والنبلاء. يمنح ملك تشو الأراضي والشعب لأقاربه وأنصاره، ويتولى النبلاء المعينون واجب إدارة أراضيهم وولاءهم للملك. إلى جانب نظام النسب، جلب نظام التعيين الإقطاعي الاستقرار السياسي من خلال السيطرة على مختلف المناطق وتوحيدها خلال فترة تشو. أحد المصادر القيمة لدراسة هذا النظام هو قطعة برونزية تسمى دايو دينغ

(نظام الإقطاع)

ببساطة، نظام الإقطاع هو نظام يتعلق بواجبات الملك الإقطاعي والأمراء. يمنح الملك الإقطاعي أقاربه والموالين له الأراضي والشعب، ويتولى الأمراء المقطوع لهم إدارة الأراضي وواجب الولاء للعائلة المالكة. إلى جانب نظام النسب، كان لنظام الإقطاع تأثير في السيطرة على مختلف مناطق مملكة تشو وتوحيدها لتحقيق الاستقرار السياسي. أحد المصادر القيمة لدراسة نظام الإقطاع هذا هو وعاء دايو (大盂鼎) الذي يحتفظ به المتحف الوطني.

، وهي محفوظة في المتحف الوطني

(大盂鼎)

هذه. دايو دينغ هي قطعة برونزية صبت في العام الثالث والعشرين من حكم الملك كانغ من سلالة تشو (1003 قبل الميلاد)، وتتميز بنقش يبلغ 19 سطرًا على طبقتين، بإجمالي 291 حرفًا. النقش يحتوي على طلب من الملك إلى النبيل يو (盂) بأن يحترم حكم الملوك السابقين وأن يدعمه جيدًا، بالإضافة إلى تفاصيل حول هدايا الملك له وللشعب والعبيد. وهكذا، نظرًا لأن واجبات ومسؤوليات الملك والنبلاء في نظام التعيين الإقطاعي لفترة تشو هي المحتوى الرئيسي للنقش، فإن دايو دينغ هي قطعة برونزية ذات قيمة تاريخية كبيرة.

ومع ذلك، لم نتمكن من العثور على دايو دينغ في قاعة العرض على الرغم من بحثنا. على الرغم من رؤيتها في كتالوج المعرض وإدراجها في الموقع الرسمي للمتحف الوطني، إلا أننا شعرنا بالارتباك لعدم تمكننا من العثور عليها. لاحقًا، علمنا أن المتحف قد نقل القطع البرونزية الرئيسية من فترة شانغ وتشو، بما في ذلك دايو دينغ، إلى طابق آخر لعرضها في معرض خاص. كان من المؤسف عدم معرفة تكوين المعارض الدائمة والمعارض الخاصة للمتحف بشكل صحيح قبل الزيارة. فترة تشين هان: هل مبتكر الفوردية هو ضريح تشين شي هوانغ؟ بعد المرور بقاعة عرض فترة الربيع والخريف والربيع والخريف

، دخلنا قاعة عرض فترة تشين وهان

(春秋战国时期)

(秦汉时期)

(فترة تشين وهان)

بعد توحيد الممالك المتحاربة من قبل تشين شي هوانغ، انتهت فترة الربيع والخريف والربيع والخريف المضطربة، وظهرت سلالة تشين، أول دولة مركزية متعددة الأعراق استبدادية في الصين. قام ملك تشين، المعروف باسم تشين شي هوانغ، بتسمية نفسه إمبراطورًا

أو

بمعنى أنه متفوق على الأباطرة الثلاثة والخمسة الأباطرة

، وهو لقب

(الأباطرة الثلاثة)

(الأباطرة الخمسة)

(الإمبراطور الأول)

استخدم هذا اللقب لأول مرة. بعد ترسيخ نظام سياسي مركزي قوي، أثر بشكل كبير على توحيد واندماج الصين من الناحية الاقتصادية والثقافية، مثل توحيد العملة والمقاييس وبناء شبكة نقل تتمحور حول العاصمة. حتى أن الاسم الإنجليزي للصين الحديثة، 'China'، يُقال إنه مشتق من كلمة 'Chin' التي تعني تشين، مضافًا إليها البادئة 'a' التي تعني بلدًا، مما يشير إلى التأثير الهائل الذي أحدثته سلالة تشين، على الرغم من استمرارها لمدة 15 عامًا فقط. ومع ذلك، قام الإمبراطور الأول بحرق الكتب القديمة ودفن العلماء أحياءً في مقابر جماعية لتوحيد الفكر، وأمر ببناء قصر أبانغ

وبسبب السخرة والضرائب المفرطة لبناء سور الصين العظيم، اندلعت انتفاضات فلاحية واسعة النطاق بعد وفاته، مما أدى إلى سقوط سلالة تشين بعد 15 عامًا فقط من تأسيسها.

الجنود الطينيون المعروضون في متحف الصين الوطني تم جلبهم من ضريح الإمبراطور الأول في شيان. وفقًا لسجلات المؤرخ سيما تشيان في "سجلات المؤرخ"

، استغرق بناء ضريح الإمبراطور الأول أكثر من 10 سنوات

(سجلات المؤرخ)

، وتم حشد 700 ألف عامل. تم تصنيع جنود جيش الطين عن طريق قيام الحرفيين بتصنيع الرأس والجذع والذراعين والساقين بشكل منفصل ثم تجميعها. وتشير الأبحاث إلى أنه باستثناء الساقين، كانت هناك أنواع مختلفة من القوالب للأجزاء الأخرى، والتي تم تجميعها لإنتاج أشكال متنوعة من جنود جيش الطين. هذا يشير إلى وجود خط تجميع يعتمد على عملية إنتاج، حيث يتم نقل كل جزء إلى المرحلة التالية بعد الانتهاء منه. بالإضافة إلى ذلك، يُقال إن الحرفيين كانوا يضعون أسماءهم على الأجزاء التي ينتجونها في الورش لضمان الجودة والإشراف عليها.1 ألا يمكن أن يكون هذا الجيش الطيني هو أصل نظام فورد للإنتاج ووضع علامة المنتج؟ لقد خطرت لي هذه الفكرة الممتعة. 1 ويكيبيديا. http://en.wikipedia.org/wiki/Terracotta_Army. بعد تجاوز تماثيل الطين للإمبراطور الأول، وفي عمق قاعة عرض سلالة تشين وهان، لفت انتباهي قطعة أثرية كانت ملقاة هناك. يبدو هذا الأثر وكأنه مومياء، وهو عبارة عن بدلة جنائزية مصنوعة من اليشم كان يرتديها أباطرة سلالة هان والنبلاء رفيعو المستوى بعد وفاتهم. كان شعب سلالة هان يعتقد أن ارتداء هذه البدلات اليشمية يمنع تحلل الجثة. كان النبلاء يستخدمون خيوط الذهب أو الفضة أو النحاس حسب رتبتهم، وكان الأثر المعروض عبارة عن بدلة جنائزية فاخرة مصنوعة من خيوط الذهب، استخدم فيها 1203 قطعة يشم و حوالي 2567 جرامًا من خيوط الذهب. نظرًا لأن مالك البدلة الجنائزية توفي في عام 55 قبل الميلاد، فمن المرجح أن تكون هذه البدلة قد صُنعت في أواخر فترة سلالة هان الغربية. كان أباطرة أواخر فترة سلالة هان الغربية جميعًا غير أكفاء وفاسدين للغاية، وكانت البلاط تحت سيطرة الأقارب. لذلك، على الرغم من الاضطرابات الداخلية الشديدة وتفاقم المشاكل الاجتماعية، فإن هذه القطعة الأثرية تظهر أن النبلاء استمروا في عيش حياة فاخرة. خلف الحياة الفاخرة للنبلاء في أواخر فترة سلالة هان، كان هناك تبادل ثقافي وتجاري نشط مع الخارج عبر طريق الحرير، الذي تم فتحه بفضل جهود تشانغ تشيان في استكشاف المناطق الغربية.

1. الصين في الماضي والحاضر والمستقبل: متحف الصين الوطني فترة الممالك الثلاث، سلالات جين الشرقية والغربية والجنوبية والشمالية_ قناع رأس ذهبي مزخرف بالقرون من سلالة وي الشمالية والإمبراطور شياو وين بعد الخروج من قاعة عرض سلالة تشين وهان، كانت قاعة عرض فترة الممالك الثلاث، سلالات جين الشرقية والغربية والجنوبية والشمالية

(فترة الممالك الثلاث، سلالات جين الشرقية والغربية والجنوبية والشمالية)

(خطوة)

تتأرجح

تستخدم كلمة "تتأرجح"

(تتأرجح)

لذلك تسمى "بو ياو" (步摇). كانت "بو ياو"، وهي زينة شعر مهمة للنساء الصينيات القديمات، إكسسوارًا عصريًا يتباهى بمكانة نساء الطبقة الأرستقراطية في فترة الممالك الثلاث. كما أنها كانت محبوبة جدًا من قبل نساء سلالة وي الشمالية، وهي سلالة غير صينية دخلت إلى الصين الوسطى. "بو ياو" المعروضة في متحف الصين الوطني هي قطعة أثرية من سلالة وي الشمالية، وتعرض "بو ياو" ذهبية مزخرفة برأس حصان وقرون غزال جنبًا إلى جنب. كعادة شعوب البدو في الشمال، تم استخدام أشكال الخيول والغزلان التي توجد عادة في السهول كأنماط، وتم تزيين رأس الحصان وقرون الغزال بأوراق ذهبية. عند رؤية هذه القطعة الأثرية الذهبية "بو ياو"، التي أحبتها نساء سلالة وي الشمالية كثيرًا، والتي تم فيها دمج الثقافة الشيانبي مع زينة نساء الطبقة الأرستقراطية في فترة الممالك الثلاث، تذكرت الإمبراطور شياو وين من سلالة وي الشمالية.

رواية "رومانسية الممالك الثلاث"

سلالة جين، التي أنهت فترة الممالك الثلاث المذكورة في

(رومانسية الممالك الثلاث)

، استنزفت قوتها الوطنية بسبب صراعات العرش الداخلية، وفي النهاية

انهارت على يد قبائل شيونغنو البدوية. كان سقوط سلالة جين ذا أهمية كبيرة في التاريخ الصيني. كانت هذه هي المرة الأولى التي تدخل فيها سلالة غير صينية الهان إلى الصين الوسطى. ونتيجة لذلك، أسس الهان الذين فروا جنوبًا سلالة في جنوب الصين (سلالة الجنوب)، بينما تأسست سلالات غير صينية في شمال الصين (سلالات الشمال). استمرت فترة الممالك الثلاث، حيث تنافست سلالات الجنوب والشمال مع بعضها البعض من خلال تغييرات متكررة في السلالات، لمدة 300 عام تقريبًا حتى توحيد سلالة سوي للصين. سلالة وي الشمالية، التي تأسست على يد قبائل الشيانبي البدوية، والتي تأسست فيها "بو ياو" الذهبية المعروضة، وحدت منطقة شمال الصين في عام 439، لتصبح بداية سلالات الشمال. الإمبراطور شياو وين، الإمبراطور السابع لسلالة وي الشمالية، حكم لمدة 10 سنوات فقط، ولكنه كان إمبراطورًا مثيرًا للاهتمام حقًا بالنسبة لنا الذين ندرس النظام العالمي الصيني وفكر "هوا شيا" في غرف الدراسة. منذ طفولته، تعلم الإمبراطور شياو وين الكلاسيكيات الصينية، وقام بتنفيذ سياسات لدمج الشيانبي بشكل فعال في حضارة الهان. ومع ذلك، كانت هناك قيود على تنفيذ هذه السياسات في بينغ تشنغ، العاصمة المبكرة لسلالة وي الشمالية، حيث كان لدى الشيانبي قاعدة قوية بالفعل. لذلك، قرر الإمبراطور شياو وين نقل العاصمة إلى لويانغ، التي كانت عاصمة سلالات الهان المتعاقبة. منع الإمبراطور شياو وين الزي التقليدي للشيانبي، وفرض استخدام لغة الهان، وشجع الزواج بين الشيانبي والهـان، وأمرهم بتبني أسماء عائلات الهان، مما أدى إلى دمج الشيانبي بشكل كامل في حضارة الهان.

(جن)

تُدمر سلالة جين على يد قبائل شيونغنو البدوية. يُعد سقوط جين حدثًا ذا أهمية كبيرة في التاريخ الصيني، حيث أنها المرة الأولى التي تدخل فيها سلالة غير صينية إلى السهول الوسطى. نتيجة لذلك، أسس الهان الذين فروا جنوبًا سلالة (الجنوبية) في جيانغنان، بينما ظهرت سلالات غير صينية (الشمالية) في شمال الصين. استمرت فترة الممالك المتناحرة الشمالية والجنوبية، حيث تناوبت سلالات مختلفة في الجنوب والشمال، لمدة 300 عام تقريبًا حتى توحيد سلالة سوي. كانت مملكة واي الشمالية، التي صُنعت فيها

هذه السياسات الهـانية للإمبراطور شياو وين

تندمج

في النظام العالمي لـ"هوا"

(البرابرة)

(الصين)

بشكل فعال، مما يحمل أهمية تاريخية. هذا يوضح أن فكر "هوا شيا" لا يمكن اعتباره فكرًا عنيفًا وأنانيًا كما يُساء فهمه غالبًا اليوم. علاوة على ذلك، يقيم بعض العلماء الصينيين إصلاحات الإمبراطور شياو وين كنموذج لتطور الدول متعددة الأعراق التي وحدت الصين. بعد سلالة هان، لم تتمكن المجموعات العرقية المختلفة من تحقيق الوحدة بسبب اختلاف أساليب حياتها ولغاتها، مما أدى إلى الانقسام. ومع ذلك، قدم الإمبراطور شياو وين من سلالة وي الشمالية، من خلال تبني الثقافات المتقدمة المتفوقة بنشاط، اتجاهًا للأقليات العرقية لتوحيد الصين وتطويرها، من خلال السعي لتحقيق لغة وثقافة موحدة (سون تيه 2011).

مع وضع هذا المنظور التاريخي في الاعتبار، أصبحت القطعة الأثرية "بو ياو" المعروضة أكثر إثارة للاهتمام. على الرغم من أن تبني الشيانبي لـ"بو ياو" الهـانية حدث قبل سلالة وي الشمالية، إلا أن القطعة الأثرية الذهبية "بو ياو"، التي تمثل الاندماج النشط بين ثقافة الهان وثقافة الشيانبي، تشبه الإمبراطور شياو وين الذي سعى بنشاط للاندماج في فكر "هوا شيا". فترة سلالات سوي وتانغ والخمسمائة عام_ مدينة تشانغآن الدولية المتطورة، تشانغآن العالمية فترة سلالات سوي وتانغ والخمسمائة عام

كان الموضوع الذي تحدثنا عنه أنا وأصدقائي في قاعة العرض مثيرًا للاهتمام: تشانغآن، العاصمة الدولية لسلالة تانغ. من خلال خريطة المدينة المعروضة على جدار كبير في قاعة العرض، يمكننا أن نرى أن تشانغآن كانت مدينة مخططة ذات مستوى عالٍ من البنية التحتية، مع مرافق كاملة لإمدادات المياه والصرف الصحي. عندما قاد الإمبراطور شوان زونغ من سلالة تانغ عصر كايفنغ الذهبي، بلغ عدد سكان تشانغآن مليون نسمة، وتدفقت الجزية من البلدان المجاورة باستمرار. في هذه الفترة، كانت تشانغآن مدينة دولية عالمية المستوى، ونقطة انطلاق طريق الحرير، حيث تعايش فيها السوريون والعرب والفرس والتبتيون والكوريون واليابانيون، وتواجدت فيها معابد الزرادشتية والمانوية والمسيحية

(فترة سوي وتانغ والخمس سلالات)

كان الموضوع الذي تم عرضه هو مدينة تشانغآن، عاصمة سلالة تانغ، وهي مدينة عالمية. من خلال خريطة المدينة المعلقة على أحد جدران القاعة، يمكن ملاحظة أن تشانغآن كانت مدينة مخططة ذات مستوى عالٍ من البناء، مجهزة بأنظمة كاملة لإمدادات المياه والصرف الصحي. خلال فترة حكم الإمبراطور شوان زونغ من تانغ، الذي قاد عصرًا ذهبيًا يُعرف باسم "حكم كايوان"، بلغ عدد سكان تشانغآن مليون نسمة، وتدفقت الجزية باستمرار من الدول المجاورة. في هذه الفترة، تعايش في تشانغآن أشخاص من سوريا والعرب والفرس والتبت وكوريا واليابان، بالإضافة إلى ديانات مثل الزرادشتية والمانوية والمسيحية

والبوذية. بالنظر إلى هذه الخلفية التاريخية، بدت قطع "تانغ سانكاي" (唐三彩) المعروضة وكأنها تنبض بالحياة الدولية النابضة بالحياة لسلالة تانغ. "تانغ سانكاي" هي خزفيات من سلالة تانغ مطلية بشكل مزخرف باللون الأخضر والبني والأصفر، وكانت تستخدم بشكل أساسي كأدوات جنائزية للنبلاء. كل قطعة من "تانغ سانكاي" المعروضة في قاعة العرض كانت نابضة بالحياة وملونة وفريدة من نوعها. من المثير للسخرية أنها كانت تُصنع في الأصل لدفنها في القبور. حتى في "تانغ سانكاي" المعروضة، والتي تصور جملًا مرفوع الرأس يحمل خمسة موسيقيين على ظهره، يمكن الشعور بالحيوية المرحة. يبدو أن شخصًا واحدًا في المنتصف يرقص، بينما يجلس الأربعة الآخرون حوله ويعزفون الموسيقى، مما يخلق مشهدًا ممتعًا ومبهجًا. ومع ذلك، عند النظر عن كثب، يمكن رؤية وجوه أجنبية بأنوف أكبر ولحى كثيفة. من خلال "تانغ سانكاي" التي تصور موسيقيين من الهان والأجانب يعزفون معًا بسعادة على ظهر جمل، يمكننا أن نشعر بالروح المنفتحة والدولية لشعب سلالة تانغ.

فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان_

مفارقة سونغ: دولة الثراء، تدمر بسبب الثراء

(الثراء)

فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان

كانت أبرز ما في قاعة عرض فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان هي بلا شك الخزفيات من فترة سونغ.

(فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان)

يُقال إنه في فترة سونغ، تم تطوير طلاءات جديدة وطرق خبز متنوعة، مما أدى إلى ظهور العديد من مواقع الأفران الشهيرة مثل رويو، وغوانيو، وجينغدي، والتي تتميز بخصائصها الخاصة، مما أدى إلى تطور هائل في صناعة الخزفيات. عند النظر إلى الخزفيات المعروضة من فترة سونغ، كان من الصعب تصديق أنها صُنعت في نفس الفترة الزمنية، حيث كانت جميع أشكالها وألوانها وخصائصها تتمتع بجمال فريد. كانت معروضات الخزفيات المتنوعة أنيقة وفنية للغاية، مما جعل الجميع يحدقون فيها بإعجاب. ومع ذلك، في خضم ذلك، تذكرت فجأة "مفارقة سونغ" التي أشار إليها ج. فيربانك (J. Fairbank) (فيربانك 2006). في فترة سونغ، لم يتم إنتاج الخزفيات الفاخرة فحسب، بل تم أيضًا إنتاج الخزفيات اليومية بنشاط. كان عامة الناس يستخدمون الخزفيات، وانتشرت الثقافة الشعبية مثل رواية القصص والمسرحيات الدرامية وبدأ الاستمتاع بها. هذا يعني أن سلالة سونغ كانت غنية ماديًا. ما جعل هذا ممكنًا هو التطور الكبير في التجارة. أدى تطوير أصناف الأرز ذات الدورة الزراعية المزدوجة واستصلاح الأراضي على نطاق واسع، مما أدى إلى زيادة إنتاج الحبوب بثلاثة أضعاف، إلى تحول نوعي في الاقتصاد السلعي. بالإضافة إلى ذلك، بدأت التجارة البحرية في فترة سونغ، وزادت التجارة الخارجية بشكل كبير. ونتيجة لذلك، زاد الطلب على العملات المعدنية بشكل كبير، وتم إصدار أول أوراق نقدية في العالم في سلالة سونغ. في ذلك الوقت، كانت سلالة سونغ تتمتع بوفرة مادية، حيث شكلت 60٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي (الناتج القومي الإجمالي:

GNP). علاوة على ذلك، لم يكن الاقتصاد وحده، بل كانت الفنون والعلوم والتكنولوجيا في أوج ازدهارها، كما يتضح من الثقافة الخزفية الرائعة لسلالة سونغ. يتضح هذا أيضًا من حقيقة أن البارود والبوصلة والطباعة، التي غيرت مسار الحضارة العالمية، نشأت جميعها في سلالة سونغ. ومع ذلك، بسبب التركيز المفرط على الثقافة المدنية، كانت سلالة سونغ أضعف سلالة من الناحية العسكرية. في كل مرة غزتها فيها الشعوب غير الهانية، اختارت سلالة سونغ معاهدات سلام بدلاً من خوض الحروب، وفي النهاية، على الرغم من وصولها إلى ذروة الحضارة، تم غزوها من قبل شعوب غير هانية. مع تذكر هذه المفارقة لسلالة سونغ، لم أستطع إلا أن أتعجب من أعمال الخزف الفنية الجميلة في قاعة العرض.

كانت سلالة سونغ تتمتع بوفرة مادية.

من الناتج المحلي الإجمالي العالمي (الناتج القومي الإجمالي:

GNP). علاوة على ذلك، لم يكن الاقتصاد وحده، بل كانت الفنون والعلوم والتكنولوجيا في أوج ازدهارها، كما يتضح من الثقافة الخزفية الرائعة لسلالة سونغ. يتضح هذا أيضًا من حقيقة أن البارود والبوصلة والطباعة، التي غيرت مسار الحضارة العالمية، نشأت جميعها في سلالة سونغ. ومع ذلك، بسبب التركيز المفرط على الثقافة المدنية، كانت سلالة سونغ أضعف سلالة من الناحية العسكرية. في كل مرة غزتها فيها الشعوب غير الهانية، اختارت سلالة سونغ معاهدات سلام بدلاً من خوض الحروب، وفي النهاية، على الرغم من وصولها إلى ذروة الحضارة، تم غزوها من قبل شعوب غير هانية. مع تذكر هذه المفارقة لسلالة سونغ، لم أستطع إلا أن أتعجب من أعمال الخزف الفنية الجميلة في قاعة العرض.

شيء آخر مثير للاهتمام في قاعة العرض هذه هو اسم قاعة العرض المكتوب عند المدخل. عند النظر إلى الأحرف المكتوبة في فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان،

فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان

(فترة لياو وسونغ وشيا وجين ويوان)

فهمت لياو وسونغ وجين ويوان، لكنني تساءلت عن حرف شيا.

شيا

(شيا)

تشير إلى سلالة شيا الغربية، وهي سلالة أسسها شعب تانغوت من أصل تبتي، وقرأت

(سلالة شيا الغربية)

(شيا)

في العديد من الكتب المتعلقة بالتاريخ الصيني، فترة لياو-سونغ-جين-يوان

يتم تجاهلها أو ذكرها بشكل موجز للغاية، مما يجعلها تبدو غير مألوفة.

(فترة لياو-سونغ-جين-يوان)

كان هذا هو السبب في أنها بدت غير مألوفة.

أسس لي يوانهو، أول ملك لشي شيا، مملكة مستقلة عن سلالة سونغ من خلال توحيد القبائل، وأعلن استقلاله، وأصدر حروف شي شيا الخاصة. وهناك نقطة مثيرة للاهتمام هنا. بالنظر إلى حروف شي شيا، يمكننا أن نجد أجزاء تعكس الوعي المعارض للصين والثقة بالنفس. على سبيل المثال، يُقال إن حروف شي شيا التي تعني "الصين" تتكون من عناصر ذات معنى تعني "صغير" و "حشرة". 2 في هذه الحالة، على عكس حالة مملكة وي الشمالية المذكورة أعلاه، يمكن اعتبار حالة شي شيا ذات طابع مناهض للنظام الصيني بشكل أقوى. 2 ويكيبيديا. http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%ED%95%98_%EB%AC%B8%EC%9E%90 الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لا يوجد أحفاد لشي شيا الذين دمرتهم المغول. وفقًا لمحطة التلفزيون الصينية المركزية (CCTV)، يُقال إن جنكيز خان، غاضبًا من المقاومة الشرسة لسكان شي شيا عند احتلالهم، قام بإبادة سكان شي شيا بشكل منهجي لدرجة أنهم انقرضوا. 3 في هذه الحالة، لا يمكن اعتبار شي شيا ذات استمرارية ثقافية أو عرقية مع جمهورية الصين الشعبية الحالية. على عكس سلالات الغزو الأخرى التي تحتفظ ببعض الاستمرارية العرقية، فإن شي شيا، فقط من خلال استمرارية أراضيها، تُعتبر في نفس مستوى فترة لياو-سونغ-جين-يوان.

بهذه المنطق، يصبح إدراج مملكة غوغوريو في التاريخ الصيني الذي تدعي به مبادرة شمال شرق آسيا أمرًا طبيعيًا.

(فترة لياو-سونغ-شيا-جين-يوان)

فجأة أدركت أن مسألة ما إذا كنا نسميها "فترة لياو-سونغ-جين-يوان" أو "فترة لياو-سونغ-شيا-جين-يوان" يمكن أن تكون قضية حساسة بالنسبة لنا.

مغادرًا المتحف

فترة مينغ-تشينغ

عندما دخلت للتو قاعة عرض فترة مينغ-تشينغ، سمعت إعلانًا مفاجئًا بأن وقت زيارة المتحف المتبقي هو 30 دقيقة.

(فترة مينغ-تشينغ)

شعرت بعجلة كبيرة لدرجة أنني آسف حقًا لعدم تمكني من استكشاف قاعة عرض فترة مينغ-تشينغ بشكل صحيح. كانت سلالتا مينغ وتشينغ دولتين أكثر ازدهارًا بكثير من سلالة سونغ. كنت قد أعددت قصة عن فترة كانغ شيانغ سي، ذروة سلالة تشينغ، لكنني لم أتمكن من طرحها في المتحف، وهو أمر مؤسف. ومع ذلك، فإن قصة هذه الفترة ستُعرض مرة أخرى في قصر زيجينغ وقصر ييهيوان، لذا غادرت قاعة العرض مع شعور بالأسف. 3 ويكيبيديا. http://discovery.cctv.com/20070214/100813.shtml 1. التحدث عن ماضي الصين وحاضرها ومستقبلها: المتحف الوطني الصيني

عند إنهاء هذا المقال، إذا كان عليّ اختيار كلمة رئيسية واحدة تخترق المتحف الوطني الصيني بأكمله، فسأقول "النهضة" (复兴). كلمة النهضة، مثل المتحف نفسه، تحمل في طياتها الماضي والحاضر والمستقبل. إنها كلمة تفترض ماضيًا مشرقًا، وتعكس أمل وهدف الحاضر المتدهور نسبيًا لتحقيق تلك المجد مرة أخرى في المستقبل. مكان يتباهى بمجد الماضي المشرق. مكان تتخلله مرارة قرن من الاضطرابات. ومكان يصرخ بمستقبل الصين بثقة عصر القوة العظمى الثانية. المتحف الوطني الصيني كان تجسيدًا لكلمة "复兴". ■

المراجع ييوجين. 2013. "قراءة التاريخ الصيني بالمنطق والمعرفة العامة". باجو: وونغ جين جيشيك هاوس.

هاوس.

سون تيه (孫鐵). 2011. "نزهة في التاريخ الصيني للمثقفين الشباب والطلاب المتأملين". سيول: إيلبيت.

ول: إيلبيت.

فيربانك، جون ك. 2006. "الصين: تاريخ جديد". الطبعة الثانية الموسعة. لندن: مطبعة بيلكنوب.

لندن: مطبعة بيلكنوب.