عالم المحرمات في أغاني كوريا الشمالية: الأغاني المحرمة التي يغنيها مواطنو كوريا الشمالية

■ Global NK Zoom&Connect انتقل إلى النص الأصلي

في كوريا الشمالية، تُستخدم الأغاني كأداة لتمجيد القادة والدعاية للنظام. يتم تخطيط جميع الأغاني بتوجيه من الحزب، ويتم إنتاجها وتوزيعها بعد عمليات فحص ورقابة صارمة. حتى المقطوعات الموسيقية الآلية التي لا تحتوي على كلمات تستند إلى خلفيات وموضوعات مرتبطة بالقائد أو بالنظام. على الرغم من وجود أغاني تتناول الحب أو الحياة اليومية ظاهريًا، إلا أنه يمكن تفسير ذلك على أنه تظاهر باللاسياسية لإخفاء رسائل سياسية.

في ظل هذه الظروف، يقوم مواطنو كوريا الشمالية بتغيير كلمات الأغاني للتعبير عن واقعهم ومشاعرهم. في بيئة يُمنع فيها النشاط الإبداعي الفردي باستثناء الفنانين المحترفين، ويُقيد فيها حرية التعبير بشدة، يعد تغيير الكلمات النشاط الإبداعي الحر الوحيد المتاح للمواطنين. يحمل هذا المعنى المزدوج للسخرية من دعاية النظام أو للتعبير عن المشاعر اليومية.

تصف السلطات الكورية الشمالية هذا الفعل بتغيير الكلمات بأنه "تحريف". يُعرّف "التحريف" في القاموس الكوري الكبير للغة الكورية بأنه "يعني الانحراف والالتواء، وهو تزيين أو قول شيء بشكل خاطئ لا يتوافق مع الحقائق" (『قاموس اللغة الكورية الكبير (2)』 1992، 1765)، ويُعتبر عملاً يضر بأيديولوجية النظام. في الواقع، ينص البند 11 من المادة 41 من "قانون ضمان تعليم الشباب" الذي تم سنه في عام 2021 على "الغناء بطريقة محرفة لأغاني بلدنا أو الرقص بطريقة غير كورية" (سيول: وكالة المخابرات الوطنية 2024)، مما يحظر صراحةً غناء الأغاني بطريقة محرفة أو الرقص بطرق غير كورية. يشير هذا إلى أن ظاهرة تغيير كلمات الأغاني منتشرة على نطاق واسع داخل كوريا الشمالية. يمكن تفسير هذا السلوك لمواطني كوريا الشمالية على أنه ظهور لخطاب خاص يضعف قوة السيطرة للخطاب الرسمي والأيديولوجيا. ويمكن أيضًا اعتباره علامة على التصدعات الثقافية والمقاومة العاطفية التي تحدث داخل النظام.

أولاً: "الواقع الحقيقي" في كوريا الشمالية كما يتجلى في الأغاني المعدلة

في كثير من الأحيان، لا ترتبط الأغاني المعدلة المتداولة في كوريا الشمالية ارتباطًا وثيقًا بالمحتوى الأصلي. يغني المواطنون الكلمات التي سمعوها كما هي، أو يشاركون في تعديل الكلمات بطرقهم الخاصة عن طريق تغيير الأسماء أو الأفعال بحرية داخل بنية الجملة الموجودة. تتم هذه العملية من خلال التنافس على إنشاء تعبيرات أكثر إبداعًا وجرأة داخل مجموعات الأقران. ما يلفت الانتباه بشكل خاص هو أنهم يعكسون بيئتهم اليومية وتطلعاتهم في الكلمات التي يعدلونها. يشير هذا إلى أنه حتى في المجتمع الكوري الشمالي حيث حرية التعبير والنشاط الإبداعي مقيدان، يعيد المواطنون باستمرار إنتاج لغة غير رسمية لالتقاط مشاعرهم وواقعهم.

1) أزمة الغذاء والسوق

الموضوعات الأكثر شيوعًا في الأغاني المعدلة من قبل مواطني كوريا الشمالية هي أزمة الغذاء والسوق. أغنية "هيا نغني أيها الرفيق الصغير"، مع الاحتفاظ بالعبارتين الأوليين فقط من الأصل، تطور لاحقًا قصة مختلفة تمامًا. في الأغنية الأصلية، يتم تصوير "أرض الحرية" كمساحة مثالية ينمو فيها الأطفال، ولكن في النسخة المعدلة، يتم تحويلها إلى مساحة من الحياة اليومية الفقيرة حيث يتم تحميص الذرة في فترة "المسيرة الشاقة". يعمل هذا على تفكيك رمزية وسلطة الأغنية الأصلية من خلال مقارنة الواقع بالمثل العليا، ويجذب تعاطف الجمهور من خلال المفاجأة والفكاهة.

كلمات أغنية "هيا نغني أيها الرفيق الصغير" الأصلية والمعدلة

<الأصل>

في أرض الحرية ننمو

في جنة السلام نزهر

هيا نغني أيها الرفيق الصغير في الأمة الجديدة

ما الذي يمكن أن نحسده في العالم؟

<معدلة>

في أرض الحرية، نقشر الذرة[1]

جدي وجدتي، تفضلوا بتناولها

أسناني تؤلمني، لا أستطيع أكلها، أنت تناولها

هذه القطعة من الرأس[2]بطني ممتلئ

تظهر "السوق" أيضًا كخلفية في الأغاني المعدلة. الأغنية الأصلية، التي غنتها المغنية ريوم تشونغ من فرقة وانغجايسان الموسيقية التي تأسست عام 1983، هي أغنية تمجد القائد بوصف القائد بالشمس والشعب بالأقمار الصناعية. ومع ذلك، في النسخة المعدلة، يتم تحويل الخلفية إلى السوق، ويتم تصوير التجار الذين يبيعون البضائع ويفرون من السلطات بشكل هزلي. تصور المشهد التجار الفارين برشاقة، ويتميز بتكييف إيقاع الأغنية الأصلية غير المتزامن مع كلمات الأغنية المعدلة، مما يجعلها متناغمة بشكل طبيعي.

كلمات أغنية "لنكن أقمارًا صناعية للشمس" الأصلية والمعدلة

<الأصل>

ضوء الشمس المبارك، ضوء التوجيه

نتلقى في أجسادنا

عند الولادة، جميعنا نحدد موقعنا في الحياة

بجانبه

الشمس، الشمس، شمسنا، لنكن أقمارًا صناعية تتبعها

الشمس، الشمس، شمسنا، لنكن أقمارًا صناعية تحميها

لنكن أقمارًا صناعية تخدم القائد العظيم

<معدلة>

يقترب رجل الأمن، يقترب رجل الأمن

يهرع التاجر

الجد الذي كان يبيع السجائر، العجوز التي كانت تبيع التوفو

جميعهم يهربون حاملين بضائعهم

اركض، اركض، اركض، اركض، إذا تم القبض عليك سيتم القبض عليك

اركض، اركض، اركض، اركض، إذا تم القبض عليك ستدفع غرامة

بما أننا لا نزال نشعر بالحيوية، فلنجرِ، لنجرِ، لنجرِ

في النسخة المعدلة من أغنية "لنقم ببناء جدار حديدي"، وهي الأغنية الرئيسية لفيلم الرسوم المتحركة "دارامي والسنجاب"، يتم تغيير الخلفية إلى السوق، ويتم تصوير مشهد لصبي "كوتجبي" (طفل متشرد) يسرق التوفو ويهرب. تختفي رسالة التعاون الجماعي والدفاع في الأغنية الأصلية، وبدلاً من ذلك، يتم تحويل المشهد إلى موقف هزلي حيث تسقط الجدة التاجرة أثناء مطاردتها للصبي. من خلال هذا، يتم التعبير عن فقر الواقع وحياة السوق الفوضوية من خلال الفكاهة.

كلمات أغنية "لنقم ببناء جدار حديدي" الأصلية والمعدلة من فيلم الرسوم المتحركة "دارامي والسنجاب"

<الأصل>

أيها الرفيق الشجاع والذكي في حديقة الزهور

جميعنا نتحد لحماية حديقتنا

حتى لو هاجم العدو الشرس

بقوتنا وحكمتنا سنتغلب ونتقدم

لنقم ببناء جدار حديدي

<معدلة>

صبي "كوتجبي" الحكيم والذكي في السوق

بعد أن نظر حوله، سرق قطعة توفو

الجدة الغاضبة، أثناء مطاردتها

اصطدمت بحجر وسقطت

اصطدمت بحجر وسقطت

2) المواعدة والحب والزواج

الموضوع الثاني الأكثر شيوعًا في تغيير الكلمات هو "المواعدة والحب والزواج". أغنية "نجمة الحب"، وهي الأغنية الرئيسية لفيلم "ندفة الثلج في الربيع"، تصف مشاعر الحب بتعبيرات غامضة وشاعرية في الأغنية الأصلية، ولكن في النسخة المعدلة، يتم اقتباس العبارتين الأوليين فقط من المقدمة، ويتم تغيير التطور اللاحق عن الأصل للتعبير عن مشاعر مباشرة وواقعية. تتضمن الكلمات المعدلة محتوى تعبر فيه امرأة مرت بصعوبات عن مشاعرها بقوة للرجل، وقد تتضمن كلمات بذيئة، وتفكك بشكل ساخر من شاعرية الأغنية الأصلية. بهذه الطريقة، تعمل الكلمات المعدلة على عكس أجواء الأغنية الأصلية من خلال لغة ومشاعر الواقع، وتعمل على التعبير الصريح عن المشاعر المخفية تحت التعبيرات المصقولة من خلال تغيير الكلمات.

كلمات أغنية "نجمة الحب" الأصلية والمعدلة من الفيلم الفني "ندفة الثلج في الربيع"

<الأغنية الأصلية>

يا نجمة سقطت بهدوء على نافذة روحي ونادتني

أنا أحببتك يا من جلبت السعادة لقلبي الحالم

آه يا نجمة حبي العزيزة

يا نجمة طرقت باب نافذتي بهدوء وأيقظتني

لا أستطيع نسيانك يا من نثرت الضوء على قلبي المظلل

آه يا نجمة حبي العزيزة

يا نجمة فتحت باب الحب بحنان واحتضنتني

سأتبعك يا من جلبت الوطن لقلبي المفعم بالأمل

آه يا نجمة حبي الأبدية

<كلمات معدلة>

(الكلمات المعدلة 1)

يا من طرق باب نافذتي بصخب وأيقظني

(الكلمات المعدلة 2)

يا من ركلت باب الحب بقدم أمامية وأغلقت بالخلفية

هل لن تستطيعي الزواج لعدم وجود أطفال لك؟

أعطني دراجتي النارية التي اشتريتها لي.

يا له من طفل غير ناضج حقًا.

(الكلمات المعدلة 3)

أنا أحب، إذا كنت تحب، فلماذا تمسك بيدي (لماذا تلمس قلبي)؟

في ديسمبر 2001، تم استخدام أغنية الفيلم التلفزيوني الفني "الكهف العجيب"، الذي أنتجه استوديو الأفلام الفنية الكوري في ديسمبر 2001، كأغنية معدلة (دليل الأدب والفن الكوري، 2002، 180). بغض النظر عن محتوى الأغنية الأصلية، تعكس كلمات الأغنية المعدلة في المقطع الأول وجهة نظر الذكر وفي المقطع الثاني وجهة نظر الأنثى، معبرة عن الصعوبات الواقعية في الحب والحياة الزوجية.

الفيلم الفني "الكهف العجيب" الأغنية الرئيسية <إلى حيث الشباب> كلمات الأغنية الأصلية والمعدلة

<الأغنية الأصلية>

من يريد أن يصبح شابًا

من يريد أن يعيش ألف عام ومئة عام

إذا كنت تريد أن تعيش طويلاً، تعال إلى كهف يونغ مون.

بلدي، أرض الجبال والوديان الجميلة، مناظر طبيعية رائعة تتكشف تحت الأرض أيضًا.

إذا رأيتها مرة واحدة، لمدة عشر سنوات، وإذا رأيتها مرتين، لمدة مئة عام

إلى كهف الابتسام الذي يمنح الشباب.

يوجد في كوريا فقط دواء طويل العمر لا مثيل له في هذا العالم.

إذا لم ترها، ستندم ولن تحصل على دواء طويل العمر.

الشمس المشرقة تمنح الضحك والحب حتى تحت الأرض،

مناظر كهف يونغ مون الساحرة التي انبثقت في ظل المودة.

إذا لم ترها، ستكون حياتك بأكملها ندمًا.

<كلمات معدلة>

الملابس التي يرتديها الرجال

يكفي طقم واحد للخروج.

الملابس التي ترتديها النساء تتجاوز العشرين طقمًا.

بالإضافة إلى ذلك، هل تكاليف المكياج قليلة؟

لا يمكن العيش هكذا، لا يمكن العيش هكذا.

لا يمكن العيش معًا طوال الحياة.

الوجبات التي تأكلها النساء تكفي وعاء واحد.

الوجبات التي يأكلها الرجال تتجاوز صينية واحدة.

بالإضافة إلى ذلك، هل تكاليف السجائر والكحول قليلة؟

لا يمكن العيش هكذا، لا يمكن العيش هكذا.

لا يمكن العيش معًا طوال الحياة.

3) الجيش

تظهر الأغاني المعدلة حول موضوع "الجيش" في أشكال متنوعة مثل التهرب من الخدمة العسكرية، والتقاعس عن أداء الواجب، والتقليل من شأن القوة العسكرية، وكشف ازدواجية الجنود. تأخذ الأغنية المعدلة <أغنيتي في الخندق> هيكلًا حيث تتبع كلمات الأغنية الأصلية في الجزء الأول ثم تعدل في الجزء الثاني. بينما تركز الأغنية الأصلية على تمجيد الولاء والتضحية في ساحة المعركة، فإن الأغنية المعدلة تعكس الرسالة الأصلية من خلال إعطاء الأولوية للبقاء على قيد الحياة. على وجه الخصوص، يعمل استخدام نفس الإعدادات الموجودة في الأغنية الأصلية مع عكس معناها كآلية استراتيجية لتفكيك سلطة السرد الرسمي.

<أغنيتي في الخندق> كلمات الأغنية الأصلية والمعدلة

<الأغنية الأصلية>

أغنيتي في الخندق، ارجع إلى مسقط رأسي.

لقد حملت السلاح لحماية أرض الوطن لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر.

حتى في المعارك الشرسة حيث تتساقط رصاصات العدو.

لقد قاتلت، مع الأخذ في الاعتبار أمر الهجوم.

لقد قاتلت، مع الأخذ في الاعتبار أمر الهجوم.

<كلمات معدلة>

أغنيتي في الخندق، ارجع إلى مسقط رأسي.

لقد حملت السلاح لحماية أرض الوطن لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر.

عندما تتساقط رصاصات العدو، تفاديتها جانبًا (تجنبتها).

زميلي الذي كان ورائي، أصيب برصاصة العدو ومات.

رفيقنا الذي يتبع أصيب بالرصاص

رفيقي الذي كان خلفي أصيب برصاصة العدو ومات

رفيقنا الذي يتبع أصيب بالرصاص

تكشف كلمات أغنية "دبابة صغيرة تخرج" المعدلة عن عجز الجيش بشكل مباشر. بينما تستند الأغنية الأصلية إلى دبابة حقيقية في كوريا الشمالية، تعكس الكلمات المعدلة إدراك السكان للمعدات الضعيفة وحالة تشغيل الدبابات السيئة. يشير هذا إلى نظرة ساخرة داخل النظام تجاه القوة العسكرية لكوريا الشمالية.

كلمات أغنية "دبابة صغيرة تخرج" الأصلية والمعدلة

الأصلية

دبابة صغيرة[3] تخرج، دبابتنا تخرج

نحن نضرب الأمريكيين، دبابة صغيرة تخرج

المعدلة

دبابة صغيرة تخرج، دبابتنا تخرج

لا تتوقف عندما يُقال لها أن تتوقف، بل تستمر في التقدم

لا تستطيع إطلاق النار عندما يُقال لها أن تطلق، بل تستمر في التقدم

4) الفساد

في الأغنية المعدلة التي تتناول موضوع "الفساد"، يكون السخرية المباشرة من الواقع واضحة. في الأغنية المعدلة من الأغنية الرئيسية لفيلم "ليم كيونغ تشانغ"، <حقد عميق سيتم الانتقام منه>، يتم دمج لغة الأغنية الأصلية الكلاسيكية مع مصطلح عامي حديث في كوريا الشمالية مثل "خلع الوركين"[4] لخلق ضحك ناتج عن عدم التوافق الزمني. وبالمثل، في الأغنية المعدلة من الأغنية الرئيسية لفيلم "الشخص الذي بقي في القلب"، <الشخص الذي بقي في القلب>، يتم استخدام مصطلحات مثل "خنزير" و "مقدمًا"[5] لتفكيك سلطة العمل الأصلي بشكل متعمد، مما يزيد من التأثير الساخر.

كلمات الأغنية الرئيسية لفيلم "ليم كيونغ تشانغ" <حقد عميق سيتم الانتقام منه> الأصلية والمعدلة

الأصلية

لماذا حمل الشعب الطيب السيف؟

لا يمكن العيش تحت نفس السماء مع الأغنياء والنبلاء.

لولا وجود قصة مليئة بالدماء، من كان ليخوض هذا الطريق؟

لولا وجود قصة مليئة بالدماء، من كان ليتحلى بالقلب القاسي؟

المعدلة

لماذا خلع الشعب الطيب الوركين؟

لم نعد نتحمل الأغنياء والنبلاء، لذلك خلعنا الوركين.

إذا قمت بتدوير الوركين مرة واحدة، تنكسر أضلاع النبلاء.

إذا قمت بتدوير الوركين مرة واحدة، تنكسر عظام أنف الأغنياء.

كلمات الأغنية الرئيسية لفيلم "الشخص الذي بقي في القلب" <الشخص الذي بقي في القلب> الأصلية والمعدلة

الأصلية

كم من اللقاءات والفراق في رحلة الحياة؟

حتى لو انفصلنا، حتى لو انفصلنا، هناك من يبقى في القلب.

آه، لا أستطيع نسيان هذا الشخص.

المعدلة

رأيت كل أنواع الأشياء في الحياة، رأيت خنزيرًا يتصرف كقائد.

حتى لو رأيته لفترة وجيزة، حتى لو رأيته لفترة وجيزة، لم أستطع تجاوز الصدمة.

آه، لم أر مثل هذا الخنزير من قبل.

5) التلاعب بالألفاظ

في معظم الأغاني المعدلة في كوريا الشمالية، يتم إعطاء معنى جديد للكلمات الموجودة، ولكن في بعض الحالات، يتم عكس كلمات الأغنية الأصلية. في حالات مثل أغنية <العندليب>، وأغنية الأطفال <النسناس الجبلي>، والأغنية الرئيسية لفيلم الأطفال <البحث عن زهرة الجنسنغ>، يتم غناء الكلمات بترتيب عكسي دون تعديل المحتوى، مما يظهر نمطًا مختلفًا عن الأغاني المعدلة التقليدية. يتضح أن تجميع الأصوات غير الهادفة يصبح غريبًا وجديدًا، ويعمل كنوع من التلاعب اللغوي، ويتم استهلاكه في شكل لعبة.

كلمات أغنية <العندليب> الأصلية والمعدلة

الأصلية

صفير بالأمس أيضًا، صفير صفير

صفير لعدة أشهر بالفعل، صفير صفير

المعدلة

أمس صفير، صفير، صفير، صفير

عدة أشهر بالفعل، صفير، صفير، صفير، صفير

كلمات الأغنية الرئيسية لفيلم الأطفال <زهرة الجنسنغ> <البحث عن زهرة الجنسنغ> الأصلية والمعدلة

الأصلية

هذا الطريق الوعر الذي لا يمكن أن يؤدي إلى طول العمر

أنا أذهب للبحث عن زهرة الجنسنج الجبلي

لالالالالالا، هيا بنا نذهب بسرعة

لا داعي للخوف، هيا بنا نذهب بسرعة

للبحث عن زهرة الجنسنج الجبلي

المعدلة

هذا الطريق الوعر الذي لا يمكن أن يؤدي إلى طول العمر

أنا أذهب للبحث عن زهرة الجنسنج الجبلي

لالالالالالا، هيا بنا نذهب بسرعة

لا داعي للخوف، هيا بنا نذهب بسرعة

للبحث عن زهرة الجنسنج الجبلي

ثانياً: هل هو لعب أم مقاومة؟

بالنسبة لسكان كوريا الشمالية، يُنظر إلى عملية تعديل الأغاني على أنها "نكتة"، "لعب بالكلمات"، "كوميديا"، "مادة للضحك"، و "مرح". تعمل الأغاني المعدلة كفكاهة ولعب في الحياة اليومية، مما يثير الضحك في اللحظات التي يتم فيها كسر إطار المعايير الصارمة والجادة التي يقدمها النظام من خلال لغة الواقع. في اللحظة التي يدخل فيها المعنى الذي منحه النظام إلى الواقع، يتم قلب سلطة الشكل والرسالة، وتصبح جدية الأغنية الأصلية موضوعًا للعب بسبب المفاجأة والسخرية. على وجه الخصوص، عندما تتحول الشخصيات أو المواقف المثالية والمقدسة في الأغنية الأصلية إلى تعبيرات ذاتية التقليل من الشأن، يزداد التناقض مع الواقع بروزًا.

تظهر ثقافة التعديل التي يستمتع بها الشباب الكوري الشمالي ظاهريًا كثقافة أقران تتمحور حول اللعب والضحك، ولكنها تحمل في طياتها سخرية وانتقادًا ويأسًا تجاه النظام. تعمل الأغاني المعدلة كمنفذ وحيد للتحرر ومنفذ ثقافي للتعبير عن مشاعر الفرد ورغباته وواقعه في مجتمع يتم فيه قمع حرية التعبير. على وجه الخصوص، فإن تقليد وتعديل الأغاني الرسمية التي ابتكرها النظام يؤدي إلى تشويه الرسائل السياسية أو إعطائها معاني جديدة، ويكشف عن التناقضات في المجتمع الكوري الشمالي من خلال المقارنة مع الأغنية الأصلية. إن العالم المثالي الذي تصوره الأغنية الأصلية منفصل عن واقع السكان، وتصبح الأغنية المعدلة لغة تنظر إلى الواقع بتهكم.

يُنظر إلى تعديل الأغاني على أنه جزء من ثقافة اللعب التي يكتسبها المراهقون بشكل طبيعي، ويختفي تدريجيًا مع المسؤولية الاجتماعية الضمنية عند بلوغهم سن الرشد. ومع ذلك، فإن هذا الفعل، الذي يبدو مجرد مزحة، يحمل في طياته إمكانية التطور إلى تهديد للنظام من وجهة نظر النظام الكوري الشمالي. في الواقع، يتضمن قانون "قانون ضمان تعليم الشباب" الذي تم سنه في عام 2021 بندًا يحظر صراحة تعديل الأغاني، ويمكن اعتبار ذلك مثالًا رسميًا يكشف عن إدراك النظام بأن تعديل الأغاني يمكن أن يهز إطار السيطرة على النظام.

تحمل الأغاني المعدلة لسكان كوريا الشمالية شوقًا وفضولًا لعالم جديد، يتجاوز مجرد اللعب. يمكن تفسير ذلك على أنه شكل من أشكال الانحراف السلبي الذي يتم التعبير عنه في بيئة ثقافية خاضعة للرقابة. اعتبارًا من مهرجان الشباب والطلاب العالمي عام 1989، واجهت كوريا الشمالية نقطة تحول ثقافية اضطرت فيها إلى استيعاب بعض المعلومات الخارجية. على وجه الخصوص، في عام 1991، بعد جولة فرقة بو تشون بو الإلكترونية في اليابان، تم بث الأغاني اليابانية عبر وسائل الإعلام الكورية الشمالية، مما أتاح للسكان لأول مرة سماع الموسيقى بكلمات يابانية، وأحدث ذلك موجة ثقافية كبيرة في الداخل. بالإضافة إلى ذلك، من خلال الأفلام المشتركة الكورية الشمالية اليابانية، انتشرت العناصر الرأسمالية وصور العالم الخارجي، مما أتاح للسكان فرصة التعرف على أنماط وأساليب جديدة لم يختبروها في الثقافة الكورية الشمالية القائمة.

بهذه الطريقة، يتطور تعديل الأغاني إلى استهلاك وإنتاج ثقافي بديل يقلد ويعدل الثقافات الخارجية، متجاوزًا مجرد التلاعب بالألفاظ. أدى تدفق الثقافات الخارجية إلى إدراك سكان كوريا الشمالية لمعايير حسية جديدة وأذواق ثقافية، مما أدى إلى دافع إبداعي للتعبير عن مشاعرهم وتجاربهم بطرق تتجاوز المحتوى الذي أنتجه النظام. لم يعد التعديل مجرد استقبال سلبي، بل أصبح وسيلة للتعبير عن المشاعر الذاتية والممارسة الثقافية. اكتشف تكرار تعديل كلمات الأغاني الإمكانيات اللانهائية للإبداع، مما أدى إلى انتشار التحولات الإبداعية والثقافات البديلة في الحياة اليومية. شكل سكان كوريا الشمالية وشاركوا أنماطهم الثقافية الخاصة من خلال قلب أو قلب المعاني المعيارية للأغنية الأصلية. يمكن اعتبار هذه المقاومة السلبية اليومية علامة على إمكانية حدوث صدوع صغيرة داخل الثقافة الخاضعة للرقابة.

وهكذا، فإن ظاهرة تعديل الأغاني من قبل سكان كوريا الشمالية تشير إلى العديد من التغييرات المهمة في المجتمع الكوري الشمالي. أولاً، تظهر إمكانية إضعاف اللغة الرمزية للنظام تدريجيًا. لقد سعت أغاني الدعاية في كوريا الشمالية إلى تحقيق التكامل العاطفي من خلال تكرار الرموز الأساسية للنظام مثل "الوطن"، "القائد"، "الشعب"، و "الحزب"، ولكن قيام السكان بالسخرية منها وتشويهها يوضح أن هذه الرموز لم تعد مقدسة، وأنها تخضع للاستهلاك والتفكيك في الحياة اليومية. في اللحظة التي تصبح فيها لغة الأيديولوجيا الثابتة موضوعًا للضحك، تضعف قوة الدعاية بشكل طبيعي.

ثانياً، يحدث توسع داخلي للثقافة غير الرسمية. كلما شدد النظام سيطرته على الثقافة الرسمية، قام السكان بتوسيع الثقافة الفرعية المتدفقة سرًا داخلها. لا تعمل هذه الثقافة كمجرد ترفيه، بل تتراكم بشكل غير رسمي للمشاعر والذكريات التي تحل محل الخطاب الرسمي.

ثالثاً، أزمة الخطاب العام وضعف قوة تعبئة النظام. في كوريا الشمالية، تعمل الأغنية كأداة لتعبئة النظام، وليس مجرد فن، ولكن الأشكال والمحتوى التي لم تعد تلقى صدى لدى الجيل الجديد يمكن أن تؤدي إلى مخاطر هيكلية تهز أساس الشرعية الجماعية والهوية. كلما أجبرت الأغنية على إثارة المشاعر، استجاب السكان بالضحك، مما يؤدي إلى هيكلة الفجوة العاطفية بين النظام والفرد.

في هذا السياق، تجدر الإشارة إلى الأغاني الجديدة التي تم تقديمها في عروض احتفالات رأس السنة الجديدة في كوريا الشمالية لعام 2025: <سأحب الوطن إلى الأبد>، <نحن شعب كوري>، <وطني العظيم>، <الوطن ومصيري>. هذه الأغاني، التي غنتها كيم أوك جو من فرقة اللجنة الحكومية، تبتعد عن السرد التقليدي الذي يركز على تمجيد القائد، وتعيد بناء 'الوطن' كمجتمع مصير مشترك وتسعى إلى استيعابه عاطفياً. كما تم تحويل الشكل الموسيقي من جوقة جماعية إلى هيكل يركز على الاستمتاع الفردي، وتم عكس مشاعر تعترف جزئياً بالصعوبات الواقعية. ومع ذلك، على الرغم من هذه التغييرات الشكلية، لا يزال تخطيط 'غناء الوطن' القسري قائماً.

في ظل هذه الظروف، تُظهر تعديلات كلمات الأغاني من قبل مواطني كوريا الشمالية أن التصدعات الثقافية وضعف السلطة الرمزية يتزايدان تدريجياً داخل المجتمع الكوري الشمالي. على الرغم من أن تعديل الكلمات قد يبدو ترفيهياً أو مزحة يومية على السطح، إلا أنه ينطوي على إعادة تفسير وانحراف عن النظام الرمزي للنظام. يجب ملاحظة أنه على الرغم من أن محتوى أغاني الدعاية التي تضخها السلطات الكورية الشمالية باستمرار لا يزال قائماً، إلا أن معناه يتم قلبه (تحريفه) في تفسيرات وتعديلات المواطنين. يمكن اعتبار هذا الشكل الأكثر هدوءاً للمقاومة التي يحملها المجتمع الكوري الشمالي. ■

* نوضح أن هذا المقال هو إعادة صياغة للمقالة بعنوان <السخرية من الواقع وقلب المعايير من خلال تعديل كلمات الأغاني من قبل مواطني كوريا الشمالية: مقاومة إبداعية في مجتمع مغلق>، المنشورة في المجلد 27، العدد 3 من مجلة دراسات كوريا الشمالية المعاصرة.

المراجع

دار النشر للعلوم الاجتماعية. 1992. 『قاموس اللغة الكورية (2)』. بيونغ يانغ: دار النشر للعلوم الاجتماعية.

دار النشر للأدب والفنون. 2002. 『دليل الأدب والفنون الكوري (2002)』. بيونغ يانغ: دار النشر للأدب والفنون.

وكالة المخابرات الوطنية. 2024. 『مجموعة القوانين واللوائح لكوريا الشمالية (ب)』. سيول: وكالة المخابرات الوطنية.

[1]تنظيف: كلمة كورية شمالية تعني ‘تحميص’.

[2]حالة الشيخوخة: كلمة كورية شمالية تعني ‘كبير السن’.

[3]دبابة: كلمة كورية شمالية تعني ‘دبابة’.

[4]تم الإفادة بأن تعبير 'خلع الحوض' هو تعبير مجازي في كوريا الشمالية يعني تمديد الساقين للإحماء، ويشير إلى الاستعداد للقتال أو وضع لا مفر منه سوى استخدام العنف.

[5]تستخدم كلمة ‘أبجون’ في كوريا الشمالية بمعنى مشابه لكلمة ‘أبجان’، حيث تعني: ① المقدمة في مجموعة أو في الاتجاه، ② الموقع الذي يمكن أن يُحتل أو يُشغل أولاً، ③ نهاية الجهة الأمامية. ومع ذلك، في السياق المذكور، تعني ‘أبجون’ ‘دحرجة أمامية’ أو ‘تدوير هوائي’، مما يشير إلى رؤية حالة غريبة نادرة.

■ ها سونغ هيأستاذ باحث زائر في معهد دراسات كوريا الشمالية بجامعة دونغوك

■ المسؤول والتحرير:كيم تشاي رين، مساعد باحث في EAI


استفسارات: 02 2277 1683 (داخلي 208) | crkim@eai.or.kr