[سلسلة أمريكا المستقبل] ⑤ جي. دي. فانس: هل هو بولس الرسول لحركة MAGA؟

أولاً: حرب الروح الأمريكية والحزب الجمهوري المتغير

لا يمكن تفسير الانتخابات الرئاسية الأمريكية الثلاث التي جرت منذ عام 2016 على أنها أحداث منفصلة. تتجاوز مجرد وجود شخصية إشكالية مثل دونالد ترامب في أحد طرفي المنافسة، تعكس هذه الانتخابات صراعًا مستمرًا بين قوتين اجتماعيتين حول نفس الموضوع، مما يسمح بتجميعها في حلقة واحدة تشكل تيارًا هامًا في التاريخ الأمريكي الحديث. أطلق جو بايدن على هذا الصراع السياسي - مستعيرًا تعبير أبراهام لنكولن خلال الحرب الأهلية - "معركة من أجل روح أمريكا"، ووصف جوهرها بأنه صراع بين "ملائكتنا الأفضل ورغباتنا المظلمة". خط الصدع الذي تشير إليه هذه الاستعارة اللاهوتية هو كالتالي: من جهة، هناك قوة تتخيل أمريكا كدولة قائمة على المبادئ الليبرالية. يؤمنون بأن "الحقائق البديهية" المعلنة في إعلان الاستقلال والمبادئ التأسيسية والحقوق الأساسية المنصوص عليها في الدستور الفيدرالي تشكل جوهر الولايات المتحدة الأمريكية، ويدعون أن أي شخص يشارك هذه المبادئ يمكن قبوله كأمريكي. على الجانب الآخر، هناك أولئك الذين لديهم رؤية إقصائية لأمريكا كمجتمع مسيحي أبيض. موقفهم هو أن تحديد من هو أمريكي يتقرر من خلال مشاركة "الثقافة الأساسية" والهوية الموروثة (تشا تاي سيو 2024، 239-290).

تكتسب هذه المناقشة حول الهوية الوطنية أهمية أكبر لأنها لا تقتصر على المجال المحلي بل تؤثر أيضًا على السياسة الخارجية. كما هو معروف، فإن النظام العالمي الذي نعيش فيه منذ الحرب العالمية الثانية هو إلى حد كبير نتاج الرؤية الاستراتيجية الأمريكية. ويعتمد محتوى هذه الرؤية على كيفية تعريف الأمريكيين لسبب وجود بلادهم ودورها في التاريخ العالمي. لذلك، فإن "معركة الروح" بين القوى الاجتماعية حول الهوية الذاتية لأمريكا تتجاوز البعد الداخلي الأمريكي لتؤثر على النظام العالمي بأسره. وبشكل أكثر تحديدًا، فإن النزعة القومية المدنية العالمية للطرف الأول ترتبط مباشرة بالعقيدة الليبرالية الدولية التي تدعو إلى قيام أمريكا بدور استثنائي يغير العالم. في المقابل، تنتقد القومية العرقية والدينية الخاصة للطرف الثاني الدور الهيمني لأمريكا باعتباره إهدارًا للموارد، وتدعم استراتيجية سياسية واقعية. وهم يجادلون بأن أمريكا، مثلها مثل القوى العظمى العادية الأخرى، يجب أن تعطي الأولوية لمصالحها الوطنية (تشا تاي سيو 2024، 135-169).

في ظل هذه الخلفية التاريخية، نحتاج إلى الانتباه إلى كيفية تشكيل التغييرات متوسطة وطويلة الأجل للحزب الجمهوري للمشهد السياسي الأمريكي. بدءًا من الأزمة المالية عام 2008 وتنصيب باراك أوباما رئيسًا، استولى كل من حركة حزب الشاي وحركة استعادة أمريكا العظمى (MAGA) على هياكل الحزب بالتتابع، مما أدى إلى تطرف الحزب الجمهوري تدريجيًا من الناحية الأيديولوجية (سون بيونغ كوون 2024). لقد اختفت تقريبًا هوية الحزب المحافظ بعد ريغان، الذي كان يعتمد على سياسات اقتصادية نيوليبرالية وتدخلات خارجية من قبل المحافظين الجدد، وبدلاً من ذلك، أصبح الحزب الجمهوري اليوم، المعروف باسم "الحزب القديم العظيم" (G.O.P)، حزبًا متحولًا يتبنى الشعبوية والقومية البيضاء. إذا تم ترسيخ هذا التغيير على مستوى إعادة التنظيم الحزبي في المستقبل، فبغض النظر عن المصير السياسي لشخص ترامب، سيستمر الحزب الجمهوري في لعب دور في نقل مطالب الطبقة العاملة البيضاء غير الليبرالية، مثل مناهضة التدخل والسياسة التجارية الحمائية، إلى المجال العام في عملية صنع السياسات الخارجية. وإذا استمر أحد الحزبين الرئيسيين في التحرك في هذا الاتجاه، فإن الاستراتيجية الأمريكية الكبرى نفسها ستتأرجح بشكل كبير، مما قد يؤدي إلى إضعاف الثقة الدولية في الولايات المتحدة وزعزعة استقرار النظام العالمي بأكمله.

ثانياً: جي. دي. فانس كزعيم لليمين المتطرف ما بعد الليبرالي

في هذا السياق بالضبط، يحمل ترشيح جي. دي. فانس لمنصب نائب الرئيس في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في يوليو الماضي دلالة عميقة. منذ فترة طويلة، لم يكن مجرد سياسي جمهوري عادي مخلص لترامب، بل برز كسياسي رئيسي في حركة أيديولوجية تُعرف باليمين الجديد أو ما بعد الليبرالية. بعبارة أخرى، يعمل فانس على تعميق الأبعاد الفكرية لترامب، ويقود حركة تهدف إلى زيادة تطرف الثورة الأيديولوجية التي بدأت في عصر ترامب، ليحتل بذلك مركزًا في تيار "تغيير النظام" الجديد الذي يسعى إليه النخبة المحافظة الشابة اليوم. لهذا السبب، تنبأ ستيف بانون، أحد المفكرين الرئيسيين لليمين البديل، بأن فانس سيؤدي دورًا "مركزيًا" لحركتهم، وأن يكون بمثابة "بولس الرسول". مثلما قام بولس الرسول بتقنين تعاليم يسوع المسيح ونشرها على نطاق واسع، فإن فانس سيضطلع بمهمة "المبشر" المتحمس الذي ينشر "إنجيل" ترامب في كل مكان (وارد 2024أ).[1]هذا هو التنبؤ بأن فانس سيتحمل مسؤولية نشر "إنجيل" ترامب في كل مكان.

لا يهدف فانس فقط إلى تغيير الحزب الجمهوري، بل لديه أيضًا خطط لإعادة هيكلة شاملة للسياسات الداخلية والخارجية الأمريكية، بل وحتى النظام الدستوري نفسه. يصف فانس هذه الخطة بأنها مشروع طويل الأجل يمتد لعقود، مما يميزه عن غيره من السياسيين الشعبويين الجمهوريين. على وجه الخصوص، يعتبر فانس القيادة الجمهورية الحالية جزءًا من "النظام الليبرالي"، ويدعو إلى تغيير ثوري ضد النخبة الليبرالية المشبعة بالنزعة السوقية والتدخلية الخارجية والنظام الذي بنوه. في هذا السياق، يمكننا أن نفهم لماذا غالبًا ما يدخل فانس في علاقات تعاونية مع يسار الحزب الديمقراطي، مثل إليزابيث وارن، فيما يتعلق بالأنشطة التشريعية. وذلك لأنهما يشتركان في إدراك نقدي للمصالح الخاصة للشركات الكبرى. يرى فانس أنه على الرغم من أن وارن هي يسارية متطرفة تتعارض معه أيديولوجيًا، إلا أنه يمكن العمل معها في بعض الأحيان لأنها شخص يدرك ويعاني من تدهور المجتمع الأمريكي (وارد 2024أ).

على الرغم من ذكر العديد من الشخصيات التي أثرت في الأيديولوجية السياسية الفريدة لفانس، إلا أن باتريك دينين، أستاذ العلوم السياسية في جامعة نوتردام، يُشار إليه كمنظر رئيسي لحركة ما بعد الليبرالية وتغيير النظام التي يتبناها (وارد 2024ب). اكتسب دينين شهرة عالمية فورية بنشره كتابه الأكثر مبيعًا "لماذا فشلت الليبرالية" في عام 2018. قدم الكتاب تحليلًا واسع النطاق لظاهرة ترامب، التي كانت الموضوع الرئيسي للنقاش الفكري في ذلك الوقت، كفشل للمشروع الليبرالي الغربي الحديث، وحظي بثناء كبير من الأوساط التقدمية.[2]من حيث النسب الفكري، ينتمي دينين إلى مدرسة الجماعاتية وإلى تيار "الواقعية المتكاملة" داخل الكنيسة الكاثوليكية (ليدل 2024؛ لينكر 2024)، وانتقد الفردية المشوهة لـ "الحرية" في الليبرالية الحديثة التي أدت إلى زيادة عدم المساواة، وتركيز السلطة في الحكومة/الشركات، وتفكك المجتمع، وفقدان التقاليد والقيم. وبدلاً من ذلك، اقترح استعادة مجتمع المواطنين الذي ينمي الفضائل ويسعى إلى الصالح العام بالمعنى القديم (دينين 2018). في الواقع، حتى هذه النقطة تقع ضمن سياق النقاش الكلاسيكي بين الليبرالية والجماعاتية (أو الجمهورية) في الأوساط الأكاديمية للسياسة الأمريكية، ولم تخرج حججه كثيرًا عن تيار ألاسدير ماكنتاير ومايكل ساندل وتشارلز تايلور، الذين سعوا إلى استعادة مفهوم الحرية في البوليس القديم الذي دعا إليه أرسطو.[3]ومع ذلك، أصبح نقد دينين لليبرالية أكثر تطرفًا منذ ذلك الحين، وتطور إلى حركة أيديولوجية تسعى إلى تغيير جذري للنظام. إن جوهر فكرته في أحدث كتبه، "تغيير النظام: نحو مستقبل ما بعد ليبرالي" (دينين 2023)، هو أنه يجب دفع تغيير "ثوري" - ليس بالضرورة انقلاب عنيف للحكومة، بل شيء أكثر جوهرية - لتجاوز الإجماع الليبرالي الذي يتفق عليه كل من المحافظين والتقدميين في ظل النظام الديمقراطي الليبرالي الحالي. في سياق هذا التطور الفكري، أصبح دينين رائدًا في "حرب الثقافة المناهضة لليقظة"، معارضًا لحقوق المثليين، ونظرية العرق النقدية، والإجهاض، والطلاق، وما إلى ذلك، بل وذهب إلى حد التضامن مع القوى الاستبدادية الأجنبية، حيث زار المجر بدعوة من رئيس الوزراء فيكتور أوربان لمناقشة مستقبل النظام ما بعد الليبرالي (وارد 2023).

في هذا السياق، حضر فانس في مايو 2023 ندوة إطلاق كتاب دينين في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، معلنًا نفسه "يمينيًا ما بعد ليبرالي"، وصرح بأن دوره في الكونغرس "معارض للنظام بشكل صريح" (وارد 2023). وفي الوقت نفسه، أشاد دينين في يوليو من هذا العام بترشيح فانس لمنصب نائب الرئيس الجمهوري، واصفًا إياه بأنه "المرشح المثالي" لتعزيز شعبوية ترامب (ليدل 2024).

ثالثاً: أمريكا بعد "تغيير النظام"؟

ثالثاً. الولايات المتحدة بعد "التحول في النظام"؟

باختصار، يمكن اعتبار ترشيح جي. دي. فانس لمنصب نائب الرئيس من قبل ترامب مؤشرًا على احتمال استيلاء اليمين المتطرف ما بعد الليبرالي، الذي يقدس "مذهب ترامب"، على الحزب الجمهوري في المستقبل. بغض النظر عن فوز ترامب في انتخابات 2024، فقد تم بالفعل تمهيد الطريق للحركة الشعبوية اليمينية المتطرفة لاستخدام الحزب الجمهوري كحامل مؤسسي للتأثير على السياسة الداخلية والخارجية الأمريكية على المدى الطويل، وذلك من خلال "تعيين ولي العهد" لفانس. فيما يلي، سنلقي نظرة على شكل أمريكا بعد "تغيير النظام" الذي تحلم به قوى ما بعد الليبرالية، بالاعتماد على خطابات فانس الرئيسية. على الرغم من أنهم يصفون أنفسهم بأنهم "يمين جديد"، إلا أنهم في الواقع يدافعون عن نسخة قديمة من المحافظة. أي، على غرار الشعبوية المحافظة في فترة ما بين الحربين، فإنهم يدعمون سياسات واقعية ووطنية قائمة على القومية المناهضة لليبرالية - مثل التعريفات الجمركية المرتفعة، وتقييد الهجرة، وتقليل التدخلات الخارجية.

1. القومية الشعبوية

كشعبوي مخلص، يقسم فانس الناس في هذا العالم إلى "أشرار" و "ضحايا". فمن ناحية، هناك الشعب العامل النقي الذي يعيش في "الأماكن المهمشة والمنسية في أمريكا" و "البلدات الصغيرة"، ومن ناحية أخرى، هناك الأشرار المحليون ("النخبة الحاكمة الأمريكية"، "المطلعون الفاسدون في واشنطن"، "أرستقراطيي وول ستريت"، "الشركات متعددة الجنسيات") والأجانب ("الحزب الشيوعي الصيني"، "ملايين المهاجرين غير الشرعيين") الذين يستغلونهم ويضطهدونهم. وهذه الظروف المؤسفة نتجت عن فشل الطبقة الحاكمة الأمريكية المستمر حتى قبل وصول ترامب إلى السلطة. على سبيل المثال، دعم شخصيات من المؤسسة مثل بايدن سياسات مثل اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (NAFTA)، وانضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية (WTO)، وحرب العراق طوال حياته المهنية السياسية، وقد تحمل الأمريكيون العاديون تكلفة هذه القرارات الخاطئة. ولهذا السبب، يجادل فانس بأن ترامب هو الأمل الأخير لاستعادة ما فقدته أمريكا، ويؤكد أنه سيكون أيضًا نائب رئيس لا ينسى معاناة منطقته الأصلية، حزام الصدأ (فانس 2024د).

على مستوى أعمق من سياسة الهوية الوطنية، يحدد فانس معنى أمريكا والأمريكيين من خلال مفاهيم "الوطن" و "الأمة". بما يتماشى مع خط الشعبوي اليميني، فإن أمريكا بالنسبة له ليست مجرد مجموعة مجردة من "الأفكار" أو "المبادئ"، بل هي "مجموعة من الأشخاص الذين لديهم تاريخ مشترك ومستقبل مشترك". والجدير بالاهتمام بشكل خاص هو أن فانس استخدم مقبرة عائلته في جبال أبالاتشي في شرق كنتاكي كمثال لتوضيح طبيعة هذه الهوية الجماعية. وفقًا لشرحه، دفن أجداده هناك جيلًا بعد جيل منذ الحرب الأهلية، وإذا دفن هو وزوجته وأطفاله هناك، فسيكون سبعة أجيال مجتمعين في مكان واحد (فانس 2024د). يمكننا أن نستنتج أن القومية الرجعية الأوروبية، التي تحدد الهوية الوطنية بشكل أساسي كمجتمع مكاني وعرقي ("الدم والأرض")، متجذرة بعمق في الفكر السياسي لفانس (سيرفر 2024).

هذه الخطابات لفانس هي في الواقع عرض متعمد للنقيض لمفهوم بايدن عن "الأمة العقائدية". وفقًا للتقاليد الليبرالية، عرف بايدن أمريكا في عدة خطابات على أنها فكرة ("أمريكا فكرة")، وكرر الاقتباسات الرئيسية من إعلان الاستقلال التي تقبل الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة كـ "حقائق بديهية" (بايدن 2019؛ 2024أ؛ 2024ب). هذا التباين الواضح في مفهوم الهوية الوطنية يؤدي في النهاية إلى اختلاف جوهري في النموذج على مستوى السياسة الخارجية.

2. سياسة خارجية واقعية

عند مناقشة الاستراتيجية الخارجية، يركز فانس، بما يتماشى مع رؤية ترامب للعالم، على انتقاد "الشعارات القديمة" للنخبة السياسية الخارجية الحالية[4] . وذلك لأن السياسة الخارجية الأمريكية في فترة ما بعد الحرب الباردة تُفسر أيضًا على أنها "سلسلة من الكوارث". أولاً، "الغريزة الأخلاقية" التي دعمت السياسة الخارجية الأمريكية على مدى العشرين عامًا الماضية، أو فكرة أن نشر الديمقراطية في العالم يخدم المصلحة الوطنية، ثبت أنها خطأ تام، كما يتضح من نتيجة حرب العراق. يرى فانس أن هذه الحرب لم تؤد إلى انتشار الديمقراطية، بل إلى إبادة جماعية للمسيحيين. ثانيًا، فيما يتعلق بقضية المنافسة الأمريكية الصينية، وهي القضية الأكثر إلحاحًا في السياسة الخارجية اليوم، فإن ما يثير غضب فانس هو حقيقة أن القيادة الأمريكية سمحت بنفسها بظهور الصين. بمعنى آخر، يخلص إلى أن الإجماع الحزبي السابق في واشنطن قد تجاهل عملية بناء الطبقة الوسطى الصينية على حساب الطبقة الوسطى الأمريكية. وفي السياق نفسه، ثبت أن وهم الغرب بأن الابتكار التكنولوجي يمكن فصله عن التصنيع هو وهم، والدليل على ذلك هو النمو السريع للصين. علاوة على ذلك، يرى فانس أن النهج المحافظ الجديد تجاه الصين هو الأكثر حماقة، لأنه يطرح فكرة السماح للصين بتصنيع كل شيء، وتقويتها، ثم محاربتها لاحقًا (فانس 2024ج).

إذًا، ما هي رؤية الاستراتيجية الخارجية البديلة التي يقدمها فانس؟ يوضح أن عقيدته تستند إلى مبدأين: الواقعية التي تعطي الأولوية للمصلحة الوطنية، وإعادة إحياء الاقتصاد المحلي، وهما الأساس الفلسفي لسياسة خارجية تخدم الطبقة الوسطى الأمريكية. بالإضافة إلى ذلك، من المهم أنه يفترض أن "عالم متعدد الأقطاب" سيكون شكل النظام الدولي المستقبلي على مدى الثلاثين إلى الأربعين عامًا القادمة. نتيجة لفشل المسار الاستراتيجي الكبير الذي اتبعته الأحزاب الرئيسية على مدى الأربعين عامًا الماضية، تدهورت أمريكا لدرجة أنها لم تعد قادرة على خوض حروب متعددة، وفي الوقت نفسه، نظرًا لعدم وجود احتمال لانهيار الصين في المستقبل القريب، يجب الاعتراف بوجود الصين كقوة عظمى كما هي. هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه فانس من مراجعة الجغرافيا السياسية (فانس 2024ج).

لذلك، في هذا العالم متعدد الأقطاب، يجب على أمريكا أن تدرك "ندرة الموارد" وأن تقرر "المقايضات". بعبارة أخرى، يجب عليها تحديد أي المصالح هي الأكثر أهمية لأمريكا وتحديد أين يجب تركيز قوتها. ينتقد فانس القيادة الحالية في واشنطن، بما في ذلك الأغلبية الجمهورية، لعدم قدرتها على إجراء هذه المقايضات أو التسويات، ويؤكد على ضرورة استعادة توازن القوى الإقليمي في الشرق الأوسط وأوروبا لتشجيع الدول الإقليمية على تحقيق الاستقرار بأنفسها، مما يخلق ظروفًا لأمريكا للتركيز بشكل أكبر على شرق آسيا (فانس 2024ج).

بشكل أكثر تحديدًا، يسعى فانس إلى تطبيق هذه "الاستراتيجية الخارجية لتحقيق التوازن" في قضيتي إسرائيل وأوكرانيا، وهما القضيتان الرئيسيتان اليوم. أولاً، فيما يتعلق بالصراع في الشرق الأوسط، الهدف الفوري هو هزيمة حماس، ولكن الهدف النهائي هو تشكيل توازن قوى إقليمي حيث تتحد إسرائيل والدول السنية لمواجهة إيران من خلال إحياء عملية اتفاقيات أبراهام.

ثانيًا، فيما يتعلق بالحرب في أوكرانيا، يشير إلى أن عدم قدرة المعسكر الغربي على إنتاج أسلحة كافية هو أصل المشكلة، مجادلًا بأن القدرة على تصنيع الذخيرة، وليس إرادة أمريكا أو أموالها، هي التي تحدد الحدود الحقيقية. ويضيف أن نقص الذخيرة الناجم عن دعم أوكرانيا سيكون قاتلاً في حالة حدوث وضع مماثل في تايوان. علاوة على ذلك، يرى فانس أن بوتين لا يشكل تهديدًا وجوديًا لأوروبا، ويؤكد أن الهدف المنطقي للحرب في أوكرانيا يجب أن يكون "السلام من خلال المفاوضات". بمعنى آخر، فإن هدف فولوديمير زيلينسكي المتمثل في استعادة حدود عام 1991 هو مجرد خيال، وعلى الرغم من أن إدارة بايدن أعلنت مرارًا وتكرارًا عدم قدرتها على التفاوض مع بوتين، إلا أنها تفتقر تمامًا إلى خطة لكيفية فوز أوكرانيا. لذلك، يجادل بأن تغيير الاستراتيجية العسكرية لكييف إلى استراتيجية دفاعية والتوسط في مفاوضات سلام مع موسكو هو الحل الوحيد. وفي هذا السياق، يحث فانس أوروبا على الاستيقاظ ويؤكد على ضرورة أن تبذل أوروبا جهودًا لامتلاك قوة ردع كافية بنفسها. على الرغم من أنه لا ينوي حل حلف شمال الأطلسي (الناتو) أو التخلي عن أوروبا، إلا أن الأوروبيين يجب أن يتقبلوا حقيقة أن السياسة الخارجية الأمريكية ستركز على شرق آسيا في الأربعين عامًا القادمة (فانس 2024أ؛ ب).

رابعاً: الخاتمة

يمكن القول إن الاتجاه ما بعد الليبرالي في المجتمع الأمريكي الحالي هو تيار زمني. من ناحية، صحيح أن الجانب المتطرف والسلطوي لحركة MAGA التي يمثلها فانس غالبًا ما يبرز ويثير القلق. ومع ذلك، فإن الاهتمام بالطبقة العاملة البيضاء التي تم تهميشها ونسيانها في عملية العولمة النيوليبرالية، وتقديم بدائل واقعية تنتقد التدخلات غير المدروسة القائمة على ثنائية الخير والشر في العلاقات بين الدول، هي قضايا تستحق الاستماع إليها عند البحث عن مستقبل أمريكا.

من ناحية أخرى، تم أيضًا عكس الأصوات التي تدعو إلى تعديل الإجماع الليبرالي الحالي جزئيًا في سياسات إدارة بايدن. على سبيل المثال، يسعى النظام الحالي إلى التغلب على توافق واشنطن من خلال استحضار ذكريات الثورة الجديدة في الداخل، وفي الوقت نفسه، ورث إلى حد ما دبلوماسية "أمريكا أولاً" التجارية لترامب في السياسة الخارجية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكتلة اليسارية في الحزب الديمقراطي، ممثلة بألكسندريا أوكاسيو كورتيز وآخرين، تسعى أيضًا إلى مسارات غير أمريكية (أو شمال أوروبية) مثل الاشتراكية الديمقراطية - التي تم تهميشها لفترة طويلة في أمريكا. كما يتضح من الاحتجاجات الطلابية المؤيدة لفلسطين التي فاجأت التيار الرئيسي للحزب الديمقراطي مؤخرًا، هناك احتمال أن تكتسب نماذج ما بعد الليبرالية من اليسار زخمًا اعتمادًا على مدى نمو الرأي العام المناهض للاستثنائية الأمريكية والمناهض للتدخل بين جيل الألفية.

وفقًا لتعريف لويس هارتز الكلاسيكي، كانت أمريكا دائمًا مجتمعًا خياليًا تهيمن عليه الليبرالية الرقاقية بشكل كلي (هارتز 2012). وبهذا المعنى، فإن تحدي التيارات ما بعد الليبرالية هو مرحلة غير مسبوقة في التاريخ الأمريكي يمكن أن تغير الهوية الأساسية لأمريكا نفسها. في عصر ما بعد الأحادية القطبية، فإن نتيجة التنافس بين القوى الاجتماعية داخل أمريكا ستكون لها آثار كبيرة ليس فقط على أمريكا بل على النظام الدولي بأكمله، مما يعني أننا نمر بلحظة تاريخية عالمية بمعنى ما. ■

المراجع

لويس هارتز. ترجمة تشاي بيونغ جاي وجونغ ها يونغ. 2012. "التقليد الليبرالي الأمريكي: تفسير للفكر السياسي الأمريكي منذ الثورة الأمريكية". سيول: نام نام.

سون بيونغ كوون. 2024. "حركة حزب الشاي وحركة استعادة أمريكا العظمى: حركة مقاومة لاستعادة 'أمريكا الحقيقية'". سيول: مطبعة جامعة سيول الوطنية.

تشا تاي سيو. 2024. "30 عامًا من الأزمة: أمريكا في عصر ما بعد الأحادية القطبية والنظام العالمي". سيول: مطبعة جامعة سونغ كيونغ كوان.

بايدن، جو. 2019. "جو بايدن: أمريكا فكرة".واشنطن بوست.25 أبريل. https://www.washingtonpost.com/...video.html(تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024أ. "خطاب الرئيس بايدن في بيان للشعب الأمريكي". البيت الأبيض. 24 يوليو. https://www.whitehouse.gov/...people/(تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024ب. "خطاب الرئيس بايدن خلال الكلمة الرئيسية في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي، شيكاغو، إلينوي". البيت الأبيض. 19 أغسطس. https://www.whitehouse.gov/...chicago-il/(تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

كونتينيتي، ماثيو. 2023. "جي. دي. فانس وصعود 'ما بعد الليبرالية'". وول ستريت جورنال.16 يوليو. https://www.wsj.com/...1f200696(تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

دينين، باتريك. 2018. لماذا فشلت الليبرالية.نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.

______. 2023. تغيير النظام: نحو مستقبل ما بعد الليبرالية. بنجوين.

إيلي، بول. 2024. “دين بول إيلي الراديكالي: ما الذي يعنيه ذلك - ولماذا هو مهم.” نيويوركر. 24 يوليو. https://www.newyorker.com/...religion (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

ليدل، جوناثان. 2024. “جيه دي فانس كاثوليكي ‘ما بعد الليبرالية’: ما الذي يعنيه ذلك - ولماذا هو مهم.” ناشيونال كاثوليك ريجستر. 24 يوليو. https://www.ncregister.com/...liberal (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

لينكر، دايمون. 2024. “الكاثوليك ما بعد الليبرالية يجدون رجلهم.” ذا أتلانتيك. 8 أغسطس. https://www.theatlantic.com/.../679388/ (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

سيروير، آدم. 2024. “قومية جيه دي فانس الفارغة.” ذا أتلانتيك. 19 يوليو. https://www.theatlantic.com/.../679116/ (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

فانس، جيه دي. 2024أ. “السيناتور فانس يلقي ‘نداء استيقاظ’ في مؤتمر ميونيخ الأمني.” مجلس الشيوخ الأمريكي. 18 فبراير. https://www.vance.senate.gov/...conference/ (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024ب. “الحسابات المتعلقة بأوكرانيا لا تتفق.” نيويورك تايمز. 12 أبريل. https://www.nytimes.com/...ukraine.html (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024ج. “نص مؤتمر معهد كوينسي بتاريخ 23 مايو 2024.” معهد كوينسي للدبلوماسية المسؤولة. 23 مايو. https://quincyinst.s3.amazonaws.com/...Conference.docx.pdf (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024د. “اقرأ نص خطاب المؤتمر لجيه دي فانس.” نيويورك تايمز. 18 يوليو. https://www.nytimes.com/...speech.html (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

وارد، إيان. 2023. “لا أريد الإطاحة بالعنف بالحكومة. أريد شيئًا أكثر ثورية.” بوليتيكو. 8 يونيو. https://www.politico.com/...00100279 (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024أ. “هل هناك شيء أكثر راديكالية من ماغا؟ جيه دي فانس يحلم به.” بوليتيكو. 15 مارس. https://www.politico.com/...00147054 (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

______. 2024ب. “المفكرون والمجموعات السبعة التي شكلت وجهة نظر جيه دي فانس غير العادية.” بوليتيكو. 18 يوليو. https://www.politico.com/...00168984 (تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024).

[1] انتقد فانس في الواقع ترامب عندما برز كمرشح رئاسي في عام 2016، ووصفه بأنه شخص خطير يمكن أن يصبح “هتلر أمريكا”. ومع ذلك، بعد أن ذهب فانس شخصيًا إلى ترامب واعتذر عن تصريحاته وأقسم بالولاء له، تمكن من الفوز بمقعد في مجلس الشيوخ عن ولاية أوهايو في انتخابات التجديد النصفي لعام 2022 بمباركة ترامب.

[2]نُشرت مراجعات ومقالات ذات صلة في نيويورك تايمز عدة مرات، وقد أدلى الرئيس السابق أوباما بتعليق إيجابي بنفسه.

[3] العقيدة الأساسية هي محاولة تجسيد رؤية المحافظين التقليديين للمجتمع من خلال تفعيل الأجهزة والمؤسسات القانونية للدولة.

[4] يشمل منتقدو السياسة الخارجية، الذين تم تحديدهم كأهداف للانتقاد، ليس فقط الأشخاص من داخل المجال، بل أيضًا القادة الرئيسيين في الحزب الجمهوري مثل ميتش ماكونيل. يرى فانس أن جميع مواقف ماكونيل تقريبًا في مجال السياسة الخارجية، الذي شغل فيه منصب عضو مجلس الشيوخ منذ عام 1984، وهو العام الذي ولد فيه، كانت سلسلة من الأخطاء.

■ تشا تاي سيو_أستاذ في قسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية بجامعة سونغ كيون كوان.

■ المسؤول والتحرير:لي سو يونغ, باحث مساعد في EAI

    للاستفسارات والتحرير: 02 2277 1683 (داخلي 205) | sylee@eai.or.kr