“لا أعرف”: استجابة نشطة

أولاً. العلاقات الكورية اليابانية سيئة، لكنها مهمة

بدأ المؤلف في فحص استطلاع الرأي المشترك حول التصورات المتبادلة بين معهد دراسات شرق آسيا (EAI) ومنظمة GLOVAL NPO عن كثب بدءًا من استطلاع الرأي الثامن في عام 2020. كان ذلك في وقت كانت فيه الأخبار تتوالى عن أسوأ العلاقات الكورية اليابانية وسط تداعيات حكم التعويضات لعمال السخرة وفرض حظر التصدير، مما أدى إلى تعليق الإعفاء من التأشيرات بين البلدين. على الرغم من وجود أقاويل بأن العلاقات الكورية اليابانية كانت دائمًا في أسوأ حالاتها، إلا أن استطلاع الرأي المشترك حول التصورات المتبادلة بين معهد دراسات شرق آسيا ومنظمة GLOVAL NPO أظهر أن مستويات الإعجاب المتبادل بين المواطنين قد وصلت إلى أدنى مستوياتها، وأن التوقعات المتشائمة لمستقبل العلاقات الكورية اليابانية كانت في ذروتها، مما أكد أن العلاقات الكورية اليابانية تتجلى في مشاعر المواطنين.

في مسح الإدراك لعام 2022 أيضًا، لا تزال هناك العديد من الإجابات السلبية مثل "العلاقات الكورية اليابانية سيئة، ولدي انطباع سلبي عن الدولة الأخرى"، ولكن نسبة هذه الإجابات انخفضت. في المقابل، زادت الإجابات مثل "مستقبل العلاقات الكورية اليابانية سيتحسن" و"أرغب في زيارة الدولة الأخرى" في كلا البلدين، مما يشير إلى أن المشاعر المتصاعدة قد هدأت إلى حد ما.

[الشكل 1] أهمية العلاقات الكورية اليابانية

[الشكل 2] اتجاه أهمية العلاقات الكورية اليابانية على مدى 10 سنوات

على الرغم من أن غالبية الكوريين (81.1٪) يرغبون في استعادة العلاقات الكورية اليابانية، يتوقع أكثر من نصف المجيبين (52.0٪) أن "العلاقات الكورية اليابانية ستظل كما هي حاليًا". عند النظر في سبب عدم وجود توقعات مشرقة على الرغم من الرغبة في استعادة العلاقات، يبرز حقيقة أن كلا من كوريا (57.7٪) واليابان (66.3٪) اختارتا "حل قضية التاريخ" كمهمة لاستعادة العلاقات. أمام عقبة قضية التاريخ، فإنهم لا يرون مستقبل العلاقات الكورية اليابانية بشكل مشرق لأنهم يدركون أن التوصل إلى اتفاق مناسب بين حكومتي كوريا واليابان واستجابة شعبي البلدين له كان مهمة سابقة. سبب عدم حصول الكوريين واليابانيين على انطباعات جيدة عن بعضهم البعض يكمن أيضًا في "قضية التاريخ".

ومع ذلك، فإن الإدراك الثابت على مدى عشر سنوات من مسوحات الإدراك الكورية اليابانية هو أن "العلاقات الكورية اليابانية مهمة". يوجد فرق في الإدراك بين كوريا واليابان بشأن أهمية العلاقات الكورية اليابانية. نسبة المجيبين الذين يعتقدون أن "العلاقات الكورية اليابانية مهمة" أعلى بحوالي 30٪ في كوريا. ومع ذلك، عند النظر إلى إجابات اليابان بالتفصيل، فإن الردود التي تفيد بأن "العلاقات الكورية اليابانية مهمة" (56.5٪) هي أربعة أضعاف الردود التي تفيد بأنها "غير مهمة" (14.2٪). بالإضافة إلى ذلك، بالإضافة إلى الردود بنعم أو لا، هناك أيضًا 30٪ من الردود "لا أعرف" التي يجب الانتباه إليها. في سياق ظهور أسئلة مثل "هل كوريا واليابان متكافئتان؟" وزيادة الردود التي تفيد بأن "مستقبل اليابان ليس مشرقًا"، فإن هذه الـ 30٪ من الردود "لا أعرف" ستكون أيضًا ردًا ذا مغزى في تحليل المجتمع الياباني الأخير الذي شهد انفجارًا متزامنًا للموجة الكورية وكراهية الكوريين.

في استطلاع الرأي الياباني حول "لماذا هي مهمة؟"، كان الرد "لأن كوريا دولة مجاورة ذات علاقات تاريخية وجغرافية وثقافية عميقة" هو الساحق بنسبة 71.9٪. في إجابات الجانب الكوري، بلغت نسبة الردود "لأنها دولة مجاورة" 64٪، وكان هناك عدد أكبر قليلاً من الردود التي تشير إلى أهمية الاعتماد المتبادل الاقتصادي. نظرًا لأنها "دولة مجاورة" ذات اعتماد متبادل عالٍ، فإن تحسين العلاقات الكورية اليابانية يأتي كتحدٍ لا نهاية له في ظل الإدراك المشترك بأن "العلاقات الكورية اليابانية سيئة، لكنها مهمة". وعندما نحاول التواصل لتجاوز عقبة قضية التاريخ لتحسين العلاقات الكورية اليابانية، غالبًا ما تُعتبر الثقافة الشعبية الخيط الأكثر موثوقية.

ثانياً. التبادلية والمعاصرة في التبادل الثقافي الشعبي

السؤال "هل كوريا واليابان في علاقة متكافئة؟" يسأل "هل يمكن القول إن كوريا واليابان في علاقة متكافئة الآن بعد أن تجاوزت كوريا اليابان من حيث نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، وأصبحت ميزانيات الدفاع لكوريا واليابان في مستوى مماثل؟". يركز هذا السؤال على الجانب الاقتصادي ويسأل "هل هما متكافئتان؟"، ولكن إذا نظرنا إلى التغييرات الاجتماعية والثقافية، وخاصة في مجال الثقافة الشعبية، فإن معنى هذه "العلاقة المتكافئة" يصبح أكثر وضوحًا. في التسعينيات، كان هناك استياء من الحكم الاستعماري كخلفية لحظر استيراد الثقافة اليابانية، ولكن كان هناك أيضًا قلق قوي من أن تحرير الثقافة الشعبية اليابانية سيؤدي إلى انكماش صناعة الثقافة الشعبية الكورية. لذلك، في الواقع، كان هناك تقليد للثقافة اليابانية مع إغلاق الأبواب رسميًا. ومع ذلك، بعد أقل من 20 عامًا من تحرير الثقافة اليابانية في كوريا، والذي أعقب "الإعلان المشترك للشراكة الكورية اليابانية الجديدة في القرن الحادي والعشرين" بين الرئيس الكوري كيم داي جونغ ورئيس الوزراء الياباني أوبوتشي كيزو في عام 1998، أصبحت الثقافة الشعبية الكورية الكلمة الرئيسية الأكثر أهمية للتبادلية والتواصل المعاصر، متجاوزة "التكافؤ" بين كوريا واليابان.

[الشكل 3] أسباب وجود انطباع جيد عن الدولة الأخرى

بالنظر إلى أسباب وجود انطباع جيد عن الدولة الأخرى، فإن أكثر من نصف الكوريين يعبرون عن إعجابهم بـ "أخلاق الشعب الياباني الجادة". يتجاوز هذا الرد بكثير الرد "لأنها دولة متقدمة ذات مستوى معيشي مرتفع" (37.8٪). لا يمكننا إلا أن نلاحظ استمرار "الانطباع الجيد عن الشعب الياباني" حتى في ظل تصاعد القضايا التاريخية بين كوريا واليابان. هذا يتناقض مع حقيقة أن 80٪ من المجيبين حددوا "تصريحات وأفعال القادة السياسيين اليابانيين" كسبب لوجود انطباع سيء. من ناحية أخرى، بالنسبة للانطباع الجيد عن كوريا، اختار المجيبون اليابانيون "الثقافة الشعبية الكورية (44.7٪)" و"الطعام والتسوق (43.4٪)"، مما يؤكد أن استهلاك "الموجة الكورية" هو مصدر الانطباع الجيد عن كوريا. حسب العمر، كان الرد "لدي انطباع جيد عن كوريا من خلال الثقافة الشعبية" ساحقًا بشكل ملحوظ بين الشباب، حيث بلغت نسبته 75٪ لمن هم دون سن 20 عامًا و 64.7٪ لمن هم في العشرينات من العمر. على الرغم من أن كلا من كوريا واليابان يعتقدان أن "العلاقات مع الصين أكثر أهمية"، إلا أنهما أجابا بأنهما يشعران بالألفة تجاه اليابان/كوريا، وهذا الشعور بالألفة سيستند إلى التواصل من خلال الثقافة الشعبية.

[الشكل 4] هل تحسن الثقافة الشعبية اليابانية الانطباع عن اليابان؟

[الشكل 5] درجة استهلاك الثقافة الشعبية للدولة الأخرى

بالنسبة لسؤال "هل تستمتع بالثقافة الشعبية الكورية؟"، كانت الردود "نعم بالتأكيد" و"نعم" 7.3٪ و 27.3٪ على التوالي. على الرغم من أن أعلى نسبة من المجيبين الذين يستمتعون بالثقافة الشعبية الكورية هم من هم دون سن 20 عامًا (56.5٪) ومن هم في العشرينات من العمر (49.6٪)، إلا أن 31.4٪ من الأشخاص في الستينيات من العمر أجابوا بأنهم يستمتعون بالثقافة الشعبية الكورية، مما يشير إلى أن الاهتمام بالثقافة الشعبية الكورية منتشر في جميع الفئات العمرية. على وجه الخصوص، بالنسبة للنساء، فإن أكثر من 40٪ من المجيبات في العشرينات والثلاثينات والأربعينات من العمر يستمتعن بالثقافة الشعبية الكورية.

في سؤال "هل تحسن الثقافة الشعبية الانطباع عن كوريا؟"، كانت الردود الإيجابية مرتفعة بغض النظر عن العمر والجنس. أجاب 86.2٪ من إجمالي المجيبين بأن انطباعهم عن كوريا قد تحسن، وكان انخفاض نسبة الردود "لا أعرف" (5.8٪) سمة مميزة أيضًا. السبب في التأكيد على التواصل من خلال "الثقافة الشعبية" عند البحث عن خيط يمكن أن يخفف من كراهية الكوريين / كراهية اليابان هو أن المستهلكين يكتسبون مشاعر إيجابية بشكل طبيعي تجاه الدولة الأخرى من خلال استهلاك منتجات الثقافة الشعبية بشكل يومي، كما يتضح من مسح الإدراك هذا.

ثالثاً. من الموجة الكورية إلى "K"، ومن الدراما إلى الكي-بوب

في أبريل 2003، مع موجة "يون ساما" في دراما NHK "قصة شتاء"، بدأت موجة الموجة الكورية في اليابان بشكل جدي. سجلت دراما "قصة شتاء" رقمًا قياسيًا غير مسبوق من إعادة البث على NHK أربع مرات في ديسمبر 2003 وأبريل 2004 وفي نهاية نفس العام. في عام 2008، تشكلت قاعدة جماهيرية من الشباب لفناني الكي-بوب، مما أدى إلى ما يسمى بالموجة الكورية الثانية. ومع ذلك، في عام 2012، أدى زيارة الرئيس لي ميونغ باك لجزيرة دوكدو وتصريحاته التي تطالب باعتذار الإمبراطور إلى إخماد الموجة الكورية وإثارة مشاعر كراهية الكوريين. في عام 2018، أشعلت الشعبية الهائلة لنجوم الكي-بوب مثل BTS الموجة الكورية الثالثة، واهتز شارع شينوكوبو مرة أخرى. في عام 2020، على الرغم من "أسوأ العلاقات الكورية اليابانية"، احتلت الدراما مثل "هبوط اضطراري للحب" المرتبة الأولى على نتفليكس، مما أدى إلى موجة كورية رابعة في ظل "إغلاق الحدود" بسبب كوفيد-19.

إذًا، ماذا يحب الكوريون واليابانيون في الثقافة الشعبية للدولة الأخرى؟ يحب الكوريون المانجا والأنمي اليابانيين، ويحب اليابانيون الدراما والموسيقى الشعبية الكورية. بالنظر إلى المسح الياباني، من السمات المميزة أن الشباب الأصغر سنًا يفضلون الكي-بوب، بينما يفضل كبار السن الدراما. يفضل 84.6٪ و 55.9٪ من الشباب دون سن 20 والعشرينات من العمر على التوالي الكي-بوب، بينما يفضل 64.5٪ من الأشخاص في الستينيات من العمر وما فوق الدراما.

[الشكل 6] مجال الاهتمام في الثقافة الشعبية للدولة الأخرى

[الشكل 7] ما إذا كان تدهور العلاقات الكورية اليابانية يؤثر على استهلاك الثقافة الشعبية للدولة الأخرى

بينما توسعت قاعدة مستهلكي الثقافة الشعبية الكورية من خلال بيئة الإعلام الجديد العالمي مثل يوتيوب، بدأ استخدام "K" بدلاً من "الموجة الكورية" التي تحمل رائحة القومية. أصبح رسم موجات "الموجة الكورية" أمرًا قديمًا بسرعة. إذا تم بث الموجة الأولى التي تمثلها دراما "قصة شتاء" على قناة NHK العامة، فإن المستهلكين الأفراد يقفون الآن في مركز المنصة، ومع تغير وسائل الإعلام، أصبح استهلاك الثقافة الشعبية والصداقة المرتبطة به خارج نطاق تأثير الوضع الكوري الياباني.

الرأي القائل بأن استمتاع الناس بالثقافة الشعبية لا يتغير حتى لو ساءت العلاقات الكورية اليابانية أوضح في اليابان (61.0٪) منه في كوريا (35.6٪). من خلال مشاركة الحياة اليومية للأيدولز واستهلاك الموسيقى "بغض النظر عن الجنسية"، لا ينكمش مجال استهلاك الثقافة من القضايا السياسية. سبب استهلاك الكي-بوب يرجع إلى "الروعة" التي يشعر بها المستهلكون، ومن غير المرجح أن تحدث ظاهرة مثل تجميد "الموجة الكورية" فجأة بسبب زيارة الرئيس السابق لي ميونغ باك لجزيرة دوكدو في المستقبل، طالما أن الكي-بوب يحافظ على "روعة" مظهره. ومع ذلك، يجب أيضًا ملاحظة أن المساحات المفتوحة والحرة المجهولة لوسائل الإعلام الجديدة مثل يوتيوب وتويتر وفيسبوك وفرت نقاط ارتكاز متفرقة قادت "كراهية الكوريين" من خلال إطلاق تعبيرات كراهية لا هوادة فيها.

المجموعة الأكثر نشاطًا في استهلاك الثقافة الشعبية الكورية، "الشباب"، هي أيضًا المجموعة التي لديها أكبر عدد من الردود "لا أعرف" بشأن العلاقات الكورية اليابانية. قد نتوقع أن يكون لدى الشباب الذين لديهم شعور عالٍ بالألفة تجاه كوريا توقعات إيجابية لمستقبل العلاقات الكورية اليابانية، ولكن إجاباتهم ليست كذلك بشكل غير متوقع. في سؤال حول مستقبل العلاقات الكورية اليابانية، كانت الإجابات "الإيجابية" 39٪ لمن هم دون سن 20 عامًا، و 29.4٪ لمن هم في العشرينات من العمر، و 20.2٪ لمن هم في الثلاثينات من العمر، و 30.6٪ لمن هم في الأربعينات من العمر، و 30.6٪ لمن هم في الخمسينات من العمر، و 26.1٪ لمن هم في الستينيات من العمر وما فوق، و 38٪ لمن هم في السبعينات من العمر وما فوق، ولم يتم العثور على فرق واضح حسب العمر.

علاوة على ذلك، في سؤال "هل يجب تحسين العلاقات الكورية اليابانية؟"، كان هناك المزيد من الآراء التي تفيد بأنه "يجب تحسينها" بين كبار السن. في العشرينات من العمر، أجاب 39.5٪ فقط بـ "تحسين"، بينما أجاب 67.9٪ من الأشخاص في السبعينات من العمر وما فوق بأنها يجب أن تتحسن. بالنسبة للنساء في العشرينات من العمر، اللواتي هن الأكثر نشاطًا في استهلاك الثقافة الشعبية الكورية، كانت نسبة "يجب تحسينها" 44.4٪، بينما كانت نسبة "لا أعرف" 44.4٪ أيضًا. أليس الرد بـ "لا أعرف" على سؤال يمكن فيه التعبير عن موقف حتى بدون معرفة مسبقة، تعبيرًا عن إرادة "نشطة" يتجاوز الجهل أو عدم الاهتمام؟ أود أن أفسر هذا الرد بـ "لا أعرف" على أنه تعبير نشط عن الرغبة في عدم ربط الكي-بوب بالتحولات السياسية مثل العلاقات الكورية اليابانية.

رابعاً. خطوات ثقيلة نحو المستقبل

[الشكل 8] توقعات لمستقبل بلد المرء

فيما يتعلق بمستقبل بلدهم، كانت التوقعات المتفائلة (66.8٪) أكثر في كوريا، بينما كانت التوقعات المتشائمة (50.8٪) أكثر في اليابان. ما يلفت الانتباه بشكل خاص في "التشاؤم" بشأن مستقبل اليابان هو أن العديد من المجيبين في الأربعينات من العمر لديهم ردود متشائمة، وخاصة الرجال في الأربعينات من العمر (64.8٪)، الذين هم في ذروة نشاطهم المهني، هم الأكثر تشاؤمًا بشأن مستقبل اليابان.

فيما يتعلق بنصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، تجاوزت كوريا اليابان، وميزانيات الدفاع لكوريا واليابان في مستوى مماثل، لذلك في سؤال "هل كوريا واليابان في علاقة متكافئة؟"، كان عدد الردود التي تفيد بأن "كوريا متكافئة" (48.1٪) أكثر من الردود التي تفيد بأن "لم تصبح متكافئة بعد" (40.1٪). بالنسبة لنفس السؤال، كانت نسبة الردود في اليابان التي تفيد بأن كوريا واليابان "متكافئتان" 27.8٪، ونسبة الردود التي تفيد بأن "لم تصبحا متكافئتين بعد ولكنهما تتجهان في هذا الاتجاه" 28.9٪، وهي أعلى قليلاً. وكان عدد الردود الأكبر هو 32.6٪ من الردود "لا أعرف". إذا حللنا "التشاؤم" الياباني إلى أنه ناتج عن الركود الاقتصادي والقلق الاجتماعي المصاحب له، فيمكننا قراءة القلق الذي يشعر به اليابانيون في سؤال مستقبل بلدهم وردودهم على تجاوز كوريا لهم.

[الشكل 9] تقييم عدالة تغطية وسائل الإعلام المحلية للعلاقات الكورية اليابانية

إذًا، ما هي ردود اليابانيين على التعبيرات المعادية للكوريين التي تظهر في اليابان؟ في المسح الياباني، فيما يتعلق بسؤال "هل تعتقد أن التعبيرات الهجومية ضد كوريا على الإنترنت تعكس بشكل مناسب الرأي العام الياباني؟"، أجاب 13.8٪ فقط بـ "تعكس بشكل مناسب". في المقابل، عبر 34.6٪ من المجيبين عن موقف نقدي بقولهم "لا تعكس بشكل مناسب". 88٪ من اليابانيين يحصلون على معلومات حول كوريا أو العلاقات الكورية اليابانية من وسائل الإعلام الإخبارية، وأجاب 63.9٪ أنهم يحصلون على الأخبار من التلفزيون. بالنسبة لسؤال "هل تنقل وسائل الإعلام العلاقات الكورية اليابانية بموضوعية وإنصاف؟"، كانت نسبة الردود اليابانية بـ "نعم" 20.6٪ فقط.

ومع ذلك، على الرغم من أنهم لا يتفقون مع التعبيرات المعادية للكوريين ولا يثقون في وسائل الإعلام، فإن أكثر من نصف المجيبين في كلا البندين يجيبون بـ "لا أعرف". هناك ردود رمادية تتجاوز النصف، حيث لا يتفقون ولكنهم لا ينتقدون. على الرغم من أن التعبيرات المعادية للكوريين، التي تمثلها خطاب الكراهية، قد تضاءلت من خلال آليات مؤسسية في المجتمع الياباني مثل قانون حظر خطاب الكراهية. ومع ذلك، من ردود غالبية الجمهور التي تجيب بـ "لا أعرف"، يمكننا أيضًا استشعار جو يسمح ويتسامح مع الاستبعاد. ■

■ المؤلف: بارك سونغ هيونأستاذ مساعد في قسم اللغة والأدب الياباني في جامعة كيميونغ. حاصل على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من كلية الدراسات الثقافية الشاملة بجامعة طوكيو. يدرس الثقافة الاجتماعية اليابانية حول مواضيع مثل الكوارث والمجتمع المدني، والتغيرات السكانية، والإسكان والرفاهية. تشمل أعماله الرئيسية "الشيخوخة في المجمعات السكنية الكبيرة في طوكيو: شيخوخة وإعادة بناء أحد مساكن بلدية طوكيو" (2019، طوكيو موريواشا)، "أنثروبولوجيا الكوريين المقيمين في اليابان" (2021، محرر مشارك)، "الجائحة والاستجابات الحضرية" (2022، محرر مشارك). تشمل أحدث أوراقه البحثية "جو "سيكين" (العالم) الذي أحدثه الامتثال لكوفيد-19: عودة ظهور النظرية الثقافية اليابانية وقضية "الانغلاق بسبب كورونا" (2022)، "سلالة إدارة المدن في كوبي و"كارثة الإنعاش": مع التركيز على مشروع إعادة تطوير منطقة جنوب محطة شين ناغاتا بعد زلزال هانشين" (2022). "كوفيد-19 في طوكيو، مجتمع يركز على اليابان، ديناميكيات المركز-المقاطعة، الحكومة المركزية-الحكومات المحلية" (2021، محرر مشارك)، "جائحة كوفيد-19 والمجتمع الياباني القمعي للقلق: قلق وتكتم وتضامن مجتمعات الكوارث" (2020).

■ المسؤول والتحرير: بارك إي جينباحث في EAI

    للاستفسارات: 02 2277 1683 (تحويلة 204) | ejpark@eai.or.kr