مقال EAI عن اليابان: يجب أن يستمر التبادل الثقافي بين كوريا واليابان: ما وراء "كراهية كوريا"

المؤلف

كانغ تاي-وونغ، أستاذ في جامعة كوانغوون. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة طوكيو. مجالات تخصصه تشمل نظرية ثقافة الفيديو اليابانية، ونظرية ثقافة التمثيل، والسياسة الثقافية اليابانية. تشمل أعماله الأخيرة "نظرية الثقافة الشعبية اليابانية" (2014، مؤلف مشارك)، "عين على تايوان" (2013، مؤلف مشارك)، "فيديو متعدد الأوجه" (2012، ترجمة)، "قراءة شرق آسيا بالكلمات المفتاحية" (2011، مؤلف مشارك)، "اليابان وشرق آسيا" (2011، مؤلف مشارك)، "نصوص متقاطعة، شرق آسيا" (2010، مؤلف مشارك)، "المحافظة والتمثيل في اليابان ما بعد الحرب" (2010، مؤلف مشارك).

تغيير سياسة "كول جابان" (اليابان الرائعة)

دعونا نلقي نظرة على تقرير سياسة "كول جابان" الذي أصدرته وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة اليابانية في فبراير الماضي. سياسة "كول جابان" هي محاولة لتحويل "جاذبية اليابان" الناشئة عن صناعة المحتوى مثل المانغا والأنيمي والدراما والموسيقى، وكذلك الثقافة الأصيلة مثل الطعام والملبس والمسكن، إلى قيمة مضافة، وذلك لإيجاد محرك للقضاء على انخفاض النشاط الاقتصادي الناجم عن انخفاض الطلب المحلي. بعبارة أخرى، يمكن وصفها بأنها سياسة لتعزيز التنمية الاقتصادية من خلال تعزيز المحتوى الثقافي.

تتمثل استراتيجية تنفيذ "كول جابان" في الترويج لجاذبية الثقافة اليابانية في الخارج، وبيع المنتجات ذات الصلة، ومن ثم جذب السياح إلى اليابان وزيادة فرص العمل. على الرغم من أن استراتيجية التنفيذ تفتقر إلى التحديد وتبدو غير محكمة، إلا أن المشكلة الأكبر هي نطاق "الخارج" الذي تُنفذ فيه سياسة "كول جابان". وفقًا لهذا التقرير، فإن الدول المستهدفة الرئيسية لسياسة "كول جابان" هي دول جنوب شرق آسيا مثل ماليزيا وإندونيسيا وفيتنام وتايلاند، مع استبعاد الصين وكوريا الجنوبية، وهما أكبر سوقين في آسيا. ومع ذلك، لم يتم استبعاد كوريا والصين من استراتيجية "كول جابان" منذ البداية. بل إن الدافع وراء بدء الحكومة اليابانية في تنفيذ سياسة "كول جابان" بشكل جدي كان كوريا والصين.

يمكن تقسيم هذا الدافع إلى جانبين. الأول هو نية تخفيف الصراعات الدبلوماسية بين كوريا والصين واليابان من خلال التبادل الثقافي. في عام 2003، تم إنشاء "مركز استراتيجية الملكية الفكرية" في مجلس الوزراء، وبدأت الجهات الرسمية في استخدام مصطلح "كول جابان" لأول مرة، وفي عام 2004، أصدرت لجنة استشارية لرئيس الوزراء تقريرًا لتعزيز التبادل الثقافي بعنوان "اليابان كدولة سلام من خلال التبادل الثقافي". جاءت هذه التحركات في الوقت الذي واجه فيه رئيس الوزراء آنذاك كويزومي ردود فعل قوية من كوريا والصين بسبب قضية زيارة ضريح ياسوكوني. عند قراءة سياسة التبادل الثقافي التي صدرت في ذلك الوقت، نجد دعوة لتعزيز "جيل الأنيمي الياباني" في جميع أنحاء آسيا الذين يحبون المانغا والأنيمي والألعاب اليابانية، وذلك لزيادة فهم اليابان وتشجيع المشاعر الإيجابية تجاهها. كان هناك نية لحل الصراعات الدبلوماسية بشكل غير مباشر من خلال "كول جابان".

السبب الآخر لتعزيز سياسة "كول جابان" هو يقظة اليابان تجاه الموجة الكورية وصعود الصين. عندما فتحت كوريا الثقافة الشعبية اليابانية في عام 1998، وعلى عكس المخاوف السابقة من أن الثقافة الشعبية اليابانية ستغزو السوق الكورية، أصبحت الموجة الكورية فرصة لدخول السوق اليابانية. علاوة على ذلك، بدأت الصين أيضًا في بناء "قاعدة الرسوم المتحركة والمانغا" (動漫基地) لإنتاج الرسوم المتحركة بتوجيه من الحكومة، وبدأت في الترويج لثقافتها بنشاط من خلال مؤسستها الثقافية الخارجية "معاهد كونفوشيوس" (孔子學院). لم يعد من الممكن اعتبار الثقافة الشعبية اليابانية ممثلة لآسيا، وأصبحت اليابان في وضع لا يمكنها فيه المنافسة إلا في مجالين من الثقافات الفرعية: المانغا والأنيمي.

في تقرير "كول جابان" الذي أصدرته وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة في عام 2008 عندما كان تارو أسو رئيسًا للوزراء، تضمنت جميع النقاط الثلاث المذكورة أعلاه: جانب الصناعة المستقبلية، ووسيلة لتخفيف الصراعات الدبلوماسية، واليقظة تجاه صناعات الثقافة الشعبية الكورية والصينية. اعتبر هذا التقرير "كول جابان" صناعة جديدة ذات إمكانات نمو، وأكد على ضرورة تطوير محتوى مناسب للآخرين في شرق آسيا. واعترف بالصناعات الثقافية المتنامية في كوريا والصين، ودعا إلى إنشاء "مجتمع محتوى آسيوي" بقيادة اليابان.

ومع ذلك، كما رأينا سابقًا، فإن استراتيجية "كول جابان" التي أعلنتها حكومة آبي تستبعد تمامًا كوريا والصين، وبالتالي فقدت جانب تخفيف الصراعات الدبلوماسية من خلال التبادل الثقافي واليقظة تجاه صناعات الثقافة الشعبية الكورية والصينية. بقي جانب "كول جابان" كصناعة مستقبلية في هذا التقرير، ولكن نظرًا لأنه يناقش بدون كوريا والصين، فإن التساؤل حول ما إذا كان "كول جابان" يمكن أن يضمن مستقبل اليابان يصبح مجرد تساؤل.

لا نعرف ما إذا كان سبب استبعاد كوريا والصين هو انعكاس للوضع المتوتر الحالي، أم أنه تم الحكم بأنها غير فعالة في التنفيذ. في النهاية، عاد الأمر إلى ما قبل منتصف التسعينيات عندما كان التبادل الثقافي مع جنوب شرق آسيا هو الهدف الرئيسي في آسيا. بمعنى آخر، لم تتغير سياسة "كول جابان" لحكومة آبي، بل "عادت" إلى ما قبل الموجة الكورية في كوريا، وما قبل انفتاح سوق الثقافة بسبب انضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية.

تغيير التصورات تجاه كوريا

إذا كانت سياسة التبادل الثقافي للحكومة اليابانية تمثل عودة وليست تغييرًا، فيمكن تفسير تصورات اليابانيين تجاه كوريا بنفس الطريقة. وفقًا لاستطلاع للرأي أجراه مجلس الوزراء ونشر في نهاية عام 2014، فإن 31.5٪ فقط من اليابانيين أفادوا بأنهم يشعرون بالود تجاه كوريا، بينما أجاب 66.4٪ بأنهم لا يشعرون بالود. زاد عدد الذين أجابوا بأنهم لا يشعرون بالود بنسبة 8.4٪ مقارنة بالعام السابق. تجاوزت نسبة اليابانيين الذين يشعرون بالود تجاه كوريا، والتي كانت في حدود 30-40٪ في التسعينيات، 50٪ بعد عام 2000، وكان للموجة الكورية تأثير كبير. هذا يوضح مدى قوة الثقافة الشعبية. بلغ عدد اليابانيين الذين يشعرون بالود ذروته عند 63.1٪ في عام 2009، وكان عدد الذين لا يشعرون بالود 34.2٪ فقط. بعد خمس سنوات، في استطلاع العام الماضي، انعكست الأرقام. لقد عادت إلى ما قبل الموجة الكورية.

أحد الأمور التي تعكس جيدًا التغيير في تصورات الجمهور الياباني تجاه كوريا هو الكتب المتعلقة بكوريا المعروضة في المكتبات. دعونا نسرد العناوين: "نظرية كوريا الشريرة" (惡韓論)، "نظرية خجل كوريا" (恥韓論)، "نظرية كوريا الغبية" (呆韓論)، "نظرية غزو كوريا" (浸韓論)، "عصر كراهية كوريا العظيمة" (大嫌韓時代)، "منطق كراهية كوريا" (嫌韓の論法)، "نظرية جديدة لكوريا الغبية" (愚韓新論)، "تاريخ كوريا الأسود" (黑韓史)، وما إلى ذلك. الكتب ذات العناوين التي تشك في إمكانية تكوين مثل هذه الكلمات تحتل رفوف المكتبات. في حين أن الكتب التي تفهم كوريا كانت تباع جيدًا في الماضي، فقد تغير العصر الآن لتصبح الكتب التي تتحدث بشكل سلبي عن كوريا هي التي تباع. ومع ذلك، فإن هذه الكتب لا تنقل معرفة جديدة عن كوريا لليابانيين. إنها فقط تؤكد على التحيزات المسبقة التي يحملها اليابانيون تجاه كوريا. قد يكون هذا "هجومًا مضادًا" من قبل بعض اليابانيين الذين كانوا يكرهون تأثير الموجة الكورية والعلاقات الجيدة بين كوريا واليابان.

ماذا نفعل؟

في ظل الجو المتوتر للعلاقات بين كوريا واليابان، الذي يبدو أنه يتجه نحو ظلام لا نهاية له، ماذا يمكننا أن نفعل من منظور التبادل الثقافي؟ على الرغم من أن هناك مجالات يتم التخلي عنها بحجة أنه لا معنى لفعل أي شيء وسنتعرض للانتقاد فقط، إلا أن النقطة التي يجب ألا ننساها في هذه المرحلة هي أنه حتى لو كانت العلاقات بين كوريا واليابان رسمياً باردة، فلا ينبغي أبدًا التخلي عن خيط التبادل الثقافي الذي يشكل أساس جميع العلاقات. أليس التبادل الثقافي أكثر أهمية في مثل هذه الأوقات؟ وذلك لأن أصوات التبادلات الشعبية يمكن أن ترتفع وتصبح خيطًا لحل الوضع المتوتر بين كوريا واليابان، ولأن التبادل الثقافي يوفر ساحة لتأكيد الموقف الأساسي المتمثل في السعي لتحقيق السلام والازدهار بشكل متبادل.

دعونا نسأل مرة أخرى عما يجب القيام به في الوقت الحالي من منظور التبادل الثقافي. أولاً، يجب تقديم أقصى قدر من الدعم للتبادلات الثقافية المستمرة حاليًا. في 9 مارس، انطلق مهرجان "مدن الثقافة في شرق آسيا" في مدينة تشونغجو بمقاطعة تشونغتشونغ بوك، لكنه لم يحظ باهتمام يذكر. "مدن الثقافة في شرق آسيا" هو قرار تم اتخاذه في اجتماع وزراء الثقافة في كوريا والصين واليابان، وهو حدث تبادل يهدف إلى اختيار مدن ذات سمات مشتركة في كوريا والصين واليابان وتأكيد أوجه التشابه بينها من خلال المهرجانات والمؤتمرات الأكاديمية. هذا العام، تم اختيار مدينة تشونغتشو في كوريا، ومدينة تشينغداو في الصين، ومدينة نيغاتا في اليابان. تم اختيار ثلاث مدن في كوريا والصين واليابان مرتبطة بـ "المياه الجيدة"، مثل مدينة تشونغتشو المعروفة بمياهها المعدنية، ومدينة تشينغداو المعروفة ببيرة تشينغداو، ومدينة نيغاتا، موطن العديد من أنواع الساكي الياباني الشهيرة. ستقيم كل مدينة مهرجانًا خاصًا بها، وستقام فعاليات مشتركة في المدن الثلاث في الصيف. في الخريف، من المقرر أيضًا إقامة معرض ومؤتمر أكاديمي حول عيدان تناول الطعام، وهي ثقافة مشتركة بين كوريا والصين واليابان.

ثانيًا، هناك حاجة إلى خطة استعداد للمستقبل من منظور التبادل الثقافي. لن تستمر العلاقات بين كوريا واليابان في التوتر إلى الأبد. إذا قدمت الحكومة اليابانية اعتذارًا صادقًا وجادًا عن قضايا التاريخ، وتم وضع تدابير مقابلة مناسبة، فستتعافى العلاقات بين كوريا واليابان. خطة الاستعداد للمستقبل تعني الاستعداد لتلك اللحظة.

على وجه الخصوص، هناك حاجة إلى خطة استعداد للموجة الكورية في اليابان، والتي انخفض تأثيرها بشكل ملحوظ حاليًا. لم تكن هناك قيود على الثقافة الشعبية الكورية في اليابان، ولكن كان هناك رفض قوي للثقافة الكورية. عندما نفذت كوريا سياسة الانفتاح على الثقافة الشعبية اليابانية، تم تهيئة المناخ الاجتماعي لقبول الموجة الكورية في اليابان، وهذا أمر معروف. ومع ذلك، هناك العديد من الأشخاص في اليابان الذين ينتقدون الموجة الكورية باعتبارها تبادلًا ثقافيًا "غير عادل"، مستشهدين بالقيود التي لم ترفعها كوريا بعد على الثقافة الشعبية اليابانية. وتكتسب هذه الانتقادات قوة أكبر في ظل الوضع المتوتر الحالي للعلاقات بين كوريا واليابان. تشمل القيود التي لم نرفعها بعد حظر بث الدراما اليابانية على القنوات الأرضية وحظر بث الأغاني اليابانية على الراديو.

إذا ظهرت بوادر على انفراج الوضع المتوتر بين كوريا واليابان، فيجب علينا أيضًا وضع خطة استعداد للمستقبل. وهذا يعني رفع القيود المتبقية على الثقافة الشعبية اليابانية. بالطبع، الرأي العام الوطني وقرار المسؤولين مهمان، ولكن مجرد مناقشة هذا الأمر من شأنه أن يكون كافيًا لإثارة الرأي العام في اليابان لقبول الموجة الكورية مرة أخرى. دعونا لا ننسى أن المستقبل لمن يستعد له. ■

يتم تخطيط ونشر "مقال EAI عن اليابان" من قبل خبراء مشاركين في مركز دراسات اليابان في معهد دراسات شرق آسيا (EAI). يقدم رؤية وتحليلاً متوازنين للقضايا الرئيسية المتعلقة باليابان، ويعبر عن آراء لتطوير سياسات مرغوبة. يرجى ذكر المصدر دائمًا عند الاقتباس.

معهد دراسات شرق آسيا (EAI) هو مؤسسة بحثية مستقلة لا ترتبط بأي مصالح حزبية. الحجج والآراء الواردة في التقارير والمجلات والكتب التي ينشرها معهد دراسات شرق آسيا (EAI) لا ترتبط بالمعهد، وهي تعبر عن آراء المؤلفين الفرديين فقط.