ملخص الرأي العام رقم 8: المسيحيون يدعمون لي، البوذيون يدعمون بارك

ملخص الرأي العام رقم 8: الدين والسياسة: هل الدين هو تحليل سياسي في كوريا؟

[الموضوع 1] الدين الكوري والسياسة الكورية

[الموضوع 2] هل يصطدم الإسلام والحضارة الغربية؟

الموضوع 1. تبرز الفروق في الإدراك السياسي والاجتماعي حسب الدين

جونغ هان-أول (نائب مدير مركز تحليل الرأي العام، معهد شرق آسيا)

□ فصل الدين عن السياسة

- كوريا في المرتبة 24 من بين 27 دولة، وفي المرتبة 11 من بين 14 دولة من دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. فصل واضح بين الدين والسياسة

- الولايات المتحدة، الأولى بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في تسييس الدين

□ تأثير الدين على المواقف السياسية للأفراد في كوريا

- المسيحية (47%) > الكاثوليكية (23%) > البوذية (16%)، بمتوسط 24% لعامة السكان

□ تبرز الفروق في المواقف الأيديولوجية بين أتباع الأديان المختلفة

- انخفاض التقدميين بين المسيحيين وزيادة كبيرة في الاعتدال والمحافظة: من التوجه المؤيد للحكومة إلى التوجه المعارض للحكومة

ـ زاد الاعتدال والمحافظة بشكل كبير بين المسيحيين مقارنة بعامين مضيا

ـ البوذيون محافظون أيديولوجياً ولكنهم يظهرون موقفاً واضحاً في فصل الدين عن السياسة

ـ الكاثوليك أقرب إلى المشاعر العامة

□ دعم الانتخابات الرئاسية حسب الدين

- في الانتخابات الرئاسية السادسة عشرة، دعم البوذيون إيهوي تشانغ، والمسيحيون دعموا روه مو هيون، والكاثوليك كانوا منقسمين

- المرشحون المفضلون للانتخابات الرئاسية القادمة: بارك غن هي بين البوذيين، ولي ميونغ باك بين المسيحيين والكاثوليك

يمكن تصنيف كوريا الجنوبية، عند النظر إليها من منظور دولي، على أنها دولة ذات فصل واضح بين السياسة والدين. جاء ذلك في تحليل لنتائج استطلاع رأي دولي أجرته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) العالمية، ومعهد دراسات شرق آسيا، وصحيفة مايلي كيونغ. وعند طرح سؤال "هل تتأثر بالدين إلى حد كبير عند اتخاذ قرارات بشأن القضايا السياسية والاجتماعية؟"، أجاب 25% فقط من الكوريين الجنوبيين بالإيجاب، ليحتلوا المرتبة 24 من بين 27 دولة شملها الاستطلاع، والعاشر من بين 14 دولة عضو في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). بلغ متوسط نسبة الاستجابات الإيجابية بين مواطني الدول الـ 14 الأعضاء في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 40%، بينما بلغ متوسطها بين مواطني الدول الـ 27 48%.

في الولايات المتحدة، بلغت نسبة من أجابوا بأن الدين يؤثر على قراراتهم السياسية 63%، وهي أعلى نسبة بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ويبدو أن هذا يعود إلى تزايد قوة وتأثير الكنائس الإنجيلية في الولايات المتحدة. على المستوى الفردي، تبين أن الأشخاص ذوي الدخل المنخفض والمستوى التعليمي المنخفض هم الأكثر تأثراً بالدين بين جميع المستجيبين في 27 دولة.

في كوريا، يختلف تأثير الدين على الأفراد في القضايا السياسية والاجتماعية حسب الدين. أولاً، يتأكد الاتجاه الواضح للتسييس بين المسيحيين. كانت نسبة من أجابوا بأن الدين يؤثر على قراراتهم السياسية هي الأدنى بين أتباع البوذية بنسبة 16%، والكاثوليك أقرب إلى توزيع المستجيبين الإجمالي بنسبة 23%. ومع ذلك، تبين أن 48% من المسيحيين يربطون مواقفهم السياسية بالمنطق الديني.

يعد التحول السريع للمسيحيين نحو الاعتدال والمحافظة الأيديولوجية سمة مهمة أخرى. بمقارنة متوسط نقاط تقييم الذات الأيديولوجية بين استطلاع عام 2004 والاستطلاع الحالي، نجد أن المسيحيين قد تحولوا بسرعة من التقدمية إلى المحافظة في غضون عامين مقارنة بالبوذيين والكاثوليك (من 4.8 إلى 5.4 نقطة). بالنظر إلى أن 33% من المسيحيين دعموا المرشح إيهوي تشانغ و 46% دعموا المرشح روه مو هيون في الانتخابات الرئاسية السادسة عشرة، مما أظهر عموماً ميلاً مؤيداً للحكومة، فإن اتجاه المحافظة بين المسيحيين يبدو أكثر وضوحاً. في ذلك الوقت، اختار 44% من البوذيين المرشح إيهوي تشانغ و 34% المرشح روه مو هيون، مما أظهر نمط تصويت مختلف عن المسيحيين. أما الكاثوليك، فقد كان توزيعهم متساوياً تقريباً بين المرشح إيهوي تشانغ بنسبة 42% والمرشح روه مو هيون بنسبة 40%. يمكن تفسير ظاهرة المحافظة الأيديولوجية بين المسيحيين بأنها نتيجة لزيادة تصريحات الطوائف المسيحية الأخيرة في القضايا السياسية المختلفة مثل الأمن النووي الكوري الشمالي وتعديل قانون التعليم الخاص.

إذن، ما هو تأثير الدين على الانتخابات الرئاسية القادمة؟ على الرغم من أن هذه البيانات تم جمعها قبل استقالة المرشح كوه كون، إلا أنها تظهر انقساماً واضحاً في أنماط دعم الانتخابات الرئاسية حسب الدين. تتمتع المرشحة السابقة بارك غن هي بنقطة قوة تتمثل في حصولها على دعم كبير بين البوذيين الذين يمثلون أكبر عدد من الأتباع. في المقابل، يتمتع المرشح لي ميونغ باك بنقطة قوة تتمثل في حصوله على دعم متساوٍ من المسيحيين والكاثوليك وغير المتدينين. أما المرشح السابق المستقيل كوه كون، فقد حصل على دعم متساوٍ في حدود 10%. وبسبب الاختلافات الواضحة في أنماط التصويت حسب الدين، لا مفر من أن ينشغل المرشحون الرئاسيون بجذب أصوات الناخبين من خلال مختلف الفعاليات الدينية.

حتى في كوريا، حيث يكون الفصل بين الدين والسياسة واضحاً نسبياً، يعد الدين متغيراً مهماً في السياسة الكورية. هذا العام هو عام الانتخابات الرئاسية، حيث تنتشر فيه المواجهات الاجتماعية والانقسامات. ومن المتوقع أن يزداد الدور والمسؤولية الاجتماعية والسياسية للدين أهمية.

ومع ذلك، لا ينبغي إغفال مسؤولية السياسيين تجاه الدين. أولاً، يجب على المرشحين أن يولوا اهتماماً خاصاً لتجنب الخلط بين كونهم أفراداً متدينين وبين كونهم قادة يمثلون الشعب والدولة. ثانياً، يجب عدم استغلال الدين، الذي يرمز إلى المصالحة والتعايش، كخط انقسام سياسي يفصل بين مؤيدي ومنافسي، أو تحويله إلى وسيلة لمهاجمة الخصوم.

[الشكل 1] نسبة من أجابوا بـ "يؤثر الدين على قراراتي السياسية والاجتماعية" (%)

ملاحظة) دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية التي شملها الاستطلاع: المكسيك، المجر، فرنسا، كوريا، البرتغال، أستراليا، بولندا، ألمانيا، المملكة المتحدة، كندا، تركيا، إيطاليا، اليونان، الولايات المتحدة، وغيرها من 14 دولة (المصدر: استطلاع الرأي الدولي لـ BBC و EAI و Maeil Business Newspaper 2007)

[الشكل 2] نسبة من أجابوا بـ "يؤثر الدين على قراراتي السياسية والاجتماعية" حسب الدين في كوريا (%)

ملاحظة) نسبة من أجابوا بـ "صحيح جداً" + "إلى حد ما صحيح" على الادعاء بأن الدين يؤثر بشكل كبير على القرارات السياسية (المصدر: استطلاع الرأي الدولي لـ BBC و EAI و Maeil Business Newspaper 2007). تم حذف إجابات أتباع الأديان الأخرى.

[الشكل 3] متوسط التغير في نقاط التقييم الذاتي الأيديولوجي حسب الدين على مدى عامين (2004-2006)

ملاحظة 1) الأرقام هي متوسط نقاط التقييم الذاتي الأيديولوجي التي أجاب بها كل فرد من أتباع الدين. يتم تصنيف النقاط من 0 إلى 4 على أنها تقدمية، 5 على أنها معتدلة، ومن 6 إلى 10 على أنها محافظة، وتشير النقاط القريبة من الطرفين 0 و 10 إلى توجه أيديولوجي قوي.

ملاحظة 2) المصدر (BBC و EAI و Maeil Business Newspaper 2005؛ 2007). تم استخدام تواريخ الاستطلاع في عناوين الأشكال والوسائل الإيضاحية، بينما تم استخدام تواريخ النشر في أسماء المصادر، مما قد يؤدي إلى اختلافات. تم حذف إجابات أتباع الأديان الأخرى.

[الشكل 4] الاختلاف في المرشحين المدعومين في الانتخابات الرئاسية السادسة عشرة حسب الدين (%)

ملاحظة) نتائج استطلاع المرشحين المدعومين في الانتخابات الرئاسية السادسة عشرة (المصدر: BBC و EAI و Maeil Business Newspaper 2005؛ 2007). تم حذف إجابات أتباع الأديان الأخرى.

[الجدول 1] نسبة دعم المرشحين الثلاثة الكبار في الانتخابات الرئاسية حسب أتباع الأديان (%)

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

ملاحظة) نتائج استطلاع المرشحين المدعومين في الانتخابات الرئاسية السادسة عشرة (المصدر: BBC و EAI و Maeil Business Newspaper 2005؛ 2007). تم إجراء الاستطلاع في الفترة من 20 نوفمبر إلى 4 ديسمبر 2006. تم حذف إجابات أتباع الأديان الأخرى والمرشحين الآخرين لغرض التبسيط.

الموضوع 2. نظرية صدام الحضارات والسياسة الدولية

الصراع بين الغرب والإسلام، هل الحرب النهائية حتمية؟

لي سانغ هيوب (نائب رئيس مركز تحليل الرأي العام في معهد شرق آسيا)

□ أسباب الصراع بين الغرب والإسلام: صدام الحضارات 29% مقابل صراع المصالح السياسية 52%

□ الرأي العام يميل إلى تحميل الطرفين المسؤولية، مع وجود 26% يعتقدون أن الاختلافات الثقافية الجوهرية هي السبب

□ الرأي العام العالمي يميل إلى التفاؤل بإمكانية التوصل إلى أرضية مشتركة للتسوية بدلاً من صدام الحضارات

الرأي العام الأمريكي يتحول إلى موقف واقعي بعد صدمة 11 سبتمبر

لا ترى دول العالم، بناءً على نتائج استطلاع الرأي الذي أجرته صحيفة مايلي كيونغ داي بالتعاون مع بي بي سي وورلد سيرفيس ومعهد شرق آسيا (المدير: البروفيسور كيم بيونغ كوك من جامعة كوريا)، أن الصراع بين الإسلام والغرب هو خيار لا مفر منه. إن الحكم على الطرف الآخر من خلال مفاهيم الخير والشر الدينية أو ثنائية الحضارة والوحشية يجعل من الصعب إيجاد مجال للتسوية. وبدلاً من ذلك، يُنظر إليه من منظور صراع القوى والمصالح الذي يمكن فيه إجراء حسابات واقعية واختيارات. فقط 29% من أصل 28,389 مشاركًا في 27 دولة رأوا أن الصراع بين الإسلام والغرب ينبع من اختلافات جوهرية على مستوى الدين والحضارة. الغالبية العظمى (52%) يفهمونها على أنها صراع على المصالح السياسية.

تتباين ردود فعل الرأي العام العالمي بشأن المسؤولية عن التوترات المتزايدة بين الإسلام والغرب. وكان الرأي القائل بتحميل الطرفين المسؤولية هو الأكثر انتشارًا. 39% من إجمالي المشاركين شخصوا أن المشكلة تكمن في المتطرفين من كلا الجانبين. 12% فقط أشاروا إلى المتطرفين الإسلاميين، و 7% فقط أشاروا إلى المتطرفين الغربيين. ومع ذلك، فإن 26% من المشاركين أجابوا بأن الاختلافات الثقافية الجوهرية بين الحضارتين هي السبب الجذري للصراع.

28% فقط من المشاركين على مستوى العالم توقعوا صراعًا مسلحًا لا مفر منه بين الحضارتين الإسلامية والغربية. في المقابل، رأى ما يقرب من ضعف هذا العدد، 56% من المشاركين، أن التسوية ممكنة بين الطرفين. بالنظر إلى توقعات مواطني الدول المعنية بشأن احتمالية الصراع المسلح، فإن الدول التي أرسلت قوات إلى العراق مثل إيطاليا (78%) والمملكة المتحدة (77%) والبرتغال (66%) وكوريا الجنوبية (57%) أعطت وزناً أكبر لاحتمالية التسوية بدلاً من الصراع المسلح. في الولايات المتحدة، القوة العظمى التي خاضت حربين ضد دول إسلامية في القرن الحادي والعشرين، رأى 64% من المشاركين أن التوصل إلى أرضية مشتركة للتسوية أمر ممكن. على العكس من ذلك، في الدول المتأثرة بشدة بالإسلام مثل تركيا (49%) والإمارات العربية المتحدة (47%) والفلبين (42%) وإندونيسيا (40%)، لم تتجاوز نسبة الذين يرون إمكانية التسوية بين الحضارتين نصف المشاركين.

ومع ذلك، ليس من المناسب تقييم الإسلام على أنه دين أكثر تطرفًا أو أقل استعدادًا للتسوية مقارنة بالمسيحية أو الديانات الغربية. على المستوى الفردي، وليس على مستوى الدولة، رأى 35% فقط من المسلمين و 27% فقط من المسيحيين أن الصراع بين الحضارتين الإسلامية والغربية لا مفر منه. على العكس من ذلك، توقع 52% من المسلمين و 56% من المسيحيين أن يتمكن الطرفان من إيجاد أرضية مشتركة للتسوية. على الرغم من أن نسبة المتشائمين بين المسلمين أعلى قليلاً، إلا أنه لا يمكن اعتبارها فرقًا ذا مغزى مع الأخذ في الاعتبار هامش الخطأ.

بعد هجمات 11 سبتمبر، استمرت الصدامات الدموية بين الإسلام والقوى الغربية الممثلة بالمسيحية. الوضع المتطرف من إراقة الدماء يحد بشكل كبير من موقف المعتدلين أو البراغماتيين الذين يحسبون توازن القوى ويستكشفون إمكانية الصراع والتسوية للمصالح. إنه يبرز الأصوات المتطرفة للمتشددين الذين يدعون إلى حرب شاملة. يُظهر الرأي العام العالمي الحالي على الأقل تحولًا أكثر واقعية مقارنة بالجو المناهض للإرهاب والمناهض للإسلام الذي ساد بسرعة في الرأي العام الأمريكي والعالمي مباشرة بعد هجمات 11 سبتمبر.

[الشكل 5] أسباب الصراع بين الإسلام والغرب (%)

ملاحظة) البيانات (بي بي سي، المعهد الشرقي، مايل إيكونومي 2007) 27 دولة 28,389 شخصًا إجمالي نتائج الاستجابة

[الشكل 6] المسؤولية عن الصراع بين الإسلام والغرب (%)

ملاحظة) البيانات (بي بي سي، المعهد الشرقي، مايل إيكونومي 2007) 27 دولة 28,389 شخصًا إجمالي نتائج الاستجابة

[الشكل 7] الاختلافات الدينية في توقعات الصراع بين الإسلام والغرب (%)

ملاحظة) البيانات (بي بي سي، المعهد الشرقي، مايل إيكونومي 2007) 27 دولة 28,389 شخصًا إجمالي نتائج الاستجابة