مجلات إبيك على الإنترنت المجلد 1 العدد 01

مجلات إبيك على الإنترنت

سياسات بناء المجتمع (المجلد 1 العدد 01)

سياسات بناء المجتمع

المؤلف: فيليب دو يون كيم، كلية جامعة لندن

تاريخ الإصدار: أغسطس 2010

الملخص:

لقد كانت وما زالت بناء مجتمع مستقر هو الدافع الرئيسي للسياسة الحديثة، لكن الأفراد لديهم آراء متنوعة حول كيفية وما يجب تحقيقه عند بناء مجتمع. ستسعى هذه الورقة إلى توضيح الشروط الأساسية اللازمة لبناء المجتمع.

ستوضح الجزء الأول من هذه الورقة معنى مصطلحي 'المجتمع' و'بناء المجتمع' وتقدم تعريفات بسيطة لهذه المصطلحات لفهم الموضوع. بعد ذلك، سيتم تحديد أرضية مشتركة في جميع الحجج المتعلقة ببناء المجتمع للتركيز التحليلي. سيتناول الجزء الثاني من هذه الورقة مفهوم سيادة القانون، وهو أساس أساسي لنظام سياسي. هناك نظريتان رئيسيتان - النظريات الشكلية والجوهرية لسيادة القانون، وسيصل هذا الجزء إلى استنتاج حول أي نظرية يجب اعتمادها لبناء المجتمع. سيحدد الجزء الأخير من هذه الورقة الأهداف المشتركة التي يجب أن تسعى السياسة لتحقيقها عند بناء مجتمع، وسيقترح السلع الموضوعية لفينيس كأهداف.

السياق الكامل: PDF [عرض النص الأصلي]

الكلمات الرئيسية: المجتمع، بناء المجتمع، سيادة القانون، المفاهيم الشكلية والجوهرية لسيادة القانون، بيك، فينيس، السلع الموضوعية، السياسة، القواعد، التحكيم

نوع جديد من المحافظة: كإيديولوجية لبناء المجتمع

عمل فائز بجائزة مسابقة مقالات قادة إبيك الشباب 2010 (الجائزة الثانية)

المؤلف: شين وو كانغ، جامعة أكسفورد

تاريخ الإصدار: أغسطس 2010

مقدمة:

في مايو من هذا العام، حقق حزب المحافظين في المملكة المتحدة تاريخًا من خلال تشكيل حكومة ائتلافية مع الديمقراطيين الأحرار. بالطبع، نظرًا لنتائج الانتخابات غير الحاسمة التي أعادت برلمانًا معلقًا، قد يتمdismiss خيار المحافظين على أنه خيار سياسي. ومع ذلك، فإن تجاهل مصافحة المحافظين البريطانيين مع خصمهم التقليدي كعمل يائس بحت سيكون بمثابة تجاهل للصورة الكبيرة.

لأنه كان هناك تحول ملحوظ في الطريقة التي يتم بها مناقشة وفهم وممارسة المحافظة السياسية. منذ أن تولى ديفيد كاميرون قيادة حزب المحافظين في المملكة المتحدة في عام 2005، استغل كل فرصة لإعادة اختراع حزبه من ثاتشرية القرن الماضي. التخلي عن الشعلة التقليدية للحرية واحتضان شجرة البلوط هو أحد هذه الأمثلة، ربما يكون رد كاميرون الرمزي على لحظة بند 4 لتوني بلير.

لا شك أن الكثير من ذلك كان إعادة تسويق ذكية لكاميرون نفسه وحزبه. ومع ذلك، يبدو أن هناك شعورًا مهمًا بأن التطورات الأخيرة كانت حملة منسقة لاستعادة المشهد السياسي ما بعد الأيديولوجي، الذي هيمن عليه حتى الآن سياسات 'الطريق الثالث' للعمل الجديد في المملكة المتحدة. في الواقع، بالنسبة لأولئك الذين يدرسون الأفكار السياسية، هناك شيء محير للغاية حول زعيم حزب محافظ يتحدث أكثر عن جودة الحياة وتغير المناخ من الحرية واقتصاد السوق، ويغني من نفس النغمة مع حزب ليبرالي اجتماعي وسط.

ومع ذلك، فإن الحالة الغريبة لبريطانيا هي مجرد مثال واحد على رؤية مثيرة للاهتمام ذات صلة عالمية. لقد كانت المحافظة، واحدة من أقدم الإيديولوجيات السياسية، جزءًا لا غنى عنه من الخطاب السياسي في كل أمة تقريبًا عبر أنظمة وسياقات سياسية مختلفة. ما يظهره المثال البريطاني هو كيف تحتاج المحافظة إلى إعادة ضبط مستمرة وأحيانًا حتى إعادة تعريف جذرية لمنعها من التحول إلى معارضة رد فعلية لأي تغيير.

تعتبر هذه النقطة ذات صلة خاصة للديمقراطيات الشابة مثل كوريا الجنوبية حيث تجعل التاريخ القصير للديمقراطية من الصعب على المحافظين رؤية أنفسهم كمنتمين إلى مدرسة فكرية تطورية، وليس ثابتة. يجب ألا يُساء فهم المحافظة، كما يبدو أنه الحال في كوريا، على أنها تأكيد عتيق وعقائدي على الأمن واقتصاد السوق الحرة. لقد كانت مثل هذه الالتباسات حول المحافظة لفترة طويلة لها عواقب غير بناءة على السياسة الداخلية وكذلك على القضايا السياسية الدولية.

لذا فإن الهدف الرئيسي من هذه الورقة هو المساهمة في إعادة تعريف المحافظة للقرن الحادي والعشرين. على وجه الخصوص، أطروحتي هي أن فهمًا جديدًا للمحافظة يجب أن يضع تأكيدًا مستعادًا على مفهوم الأخوة كاحترام ورعاية للمجتمع. أود أن أجادل بأن مثل هذا التصور للإيديولوجية المحافظة قادر على مناقشة التحديات الأكثر أهمية في عصرنا بطريقة عملية.

تأتي مناقشتي في جزئين. أولاً، أقدم إعادة تفسير نظرية للمحافظة كإيديولوجية للأخوة. هذه محاولة، وإن كانت بإيجاز، لجلب بعض الوضوح لما تسعى المحافظة للحفاظ عليه؛ مستندًا إلى بعض المعتقدات المشتركة التي يحملها المحافظون، أجادل بأن الأخوة هي الغرض المناسب للمحافظة.

ثانيًا، أقدم اقتراحات أولية حول كيفية أن المحافظة المستندة إلى الأخوة قد تعالج بعض التحديات الأكثر أهمية في عصرنا. من خلال مناقشة مواضيع مثل الاندماج الاجتماعي، والنمو المستدام، والهوية الوطنية، ليس هدفي تقديم بيان سياسي، ولكن لإظهار كيف يمكن أن تقدم لغة جديدة من المحافظة إطارًا أكثر توافقًا وتطلعا نحو المستقبل. ألاحظ أنه، طوال مناقشتي، أستند إلى السياسة البريطانية وأربطها بالسياسة الكورية الجنوبية كلما كان ذلك مناسبًا. ومع ذلك، فإن موضوعي هو المحافظة كإيديولوجية لبناء المجتمع ذات صلة عالمية.

السياق الكامل: PDF [عرض النص الأصلي]

الكلمات الرئيسية: المحافظة، الأخوة، اليمين الجديد، التقليد، العيوب البشرية، الكيان العضوي، المحافظة الرحيمة، البيئة، الهوية الوطنية