ندوة EAI عبر الإنترنت: سلسلة تعاون الديمقراطية 11.

رابط يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=OVh4uFhuz7w

عقد معهد دراسات شرق آسيا (المدير سون يول) الندوة عبر الإنترنت الحادية عشرة ضمن سلسلة [تعاون الديمقراطية] بعنوان "أصوات الشباب من أجل الديمقراطية". في الآونة الأخيرة، أصبح المشاركة السياسية للشباب نشطة في العديد من البلدان. في هذا الاجتماع، ناقش الشباب من كوريا الجنوبية وتايلاند وإندونيسيا وسريلانكا قضايا تمثيل الشباب في العمليات السياسية في بلدانهم، وأشكال مشاركة الشباب والأجندات السياسية. كما استكشف المشاركون سبل توسيع مشاركة الشباب السياسية وتعزيز تمثيلهم.

• التاريخ والوقت: 25 أغسطس 2021، 15:00-17:00 (بتوقيت كوريا)
• المتحدثون: كيونغ دونغ كيم (الخيمة الشابة، كوريا الجنوبية)، موليزا ك. د. سوينستاني (المعهد الإندونيسي للعلوم، إندونيسيا)، سينيل وانّياراشي (جيل الهاشتاج، سريلانكا)، بورافيتش واتاناسوك (معهد الملك برجاديبوك، تايلاند)
• الميسر: جونغ كيم (جامعة دراسات كوريا الشمالية، كوريا الجنوبية)

نص الفيديو

أهلاً بكم في ندوة ADLN عبر الإنترنت حول أصوات الشباب من أجل الديمقراطية. لمن لا يعرف ADLN، وهي شبكة أبحاث الديمقراطية الآسيوية، وهي شبكة بحثية تعاونية تضم 21 مؤسسة من 14 دولة آسيوية، وقد نظمت فعاليات لتعزيز الوحدة الديمقراطية في آسيا. أعتقد أن هذا هو الحدث الحادي عشر في سلسلة الندوات عبر الإنترنت. لذا اليوم، نظمّنا موضوعًا مهمًا وفي الوقت المناسب، ونجحنا في جمع ودعوة مقدمين ممتازين من منطقة شرق آسيا ومنطقة جنوب شرق آسيا وكذلك منطقة جنوب آسيا. لذا دعوني أولاً أقدم بإيجاز المقدمين بالترتيب. مقدمنا الأول هو السيد بورافيتش واتاناسوك، وهو باحث في كلية السياسة والحكم في معهد الملك برجاديبوك. وهو مرشح دكتوراه في العلوم النقدية بجامعة كانتربري في نيوزيلندا. وهو أيضًا محاضر زائر في السياسة والحكومة التايلاندية في جامعة كونغ، ومتحدث منتظم في برنامج نحو الديمقراطية مع معهد الملك برجاديبوك عبر راديو البرلمان التايلاندي وبودكاست "ديمقراطية × ابتكار" الذي يستضيفه مكتب الابتكار من أجل الديمقراطية في معهد الملك برجاديبوك. مقدمنا الثاني من كوريا الجنوبية، السيد كانغ دونغ كيم، وهو الرئيس التنفيذي والمؤسس المشارك لشركة Wcoding، وهي معسكر تدريب دولي لتطوير البرمجيات، والرئيس التنفيذي والمؤسس لـ "الخيمة الشابة"، وهو تحالف لمجموعات شبابية سياسية في كوريا الجنوبية. كما يشغل منصب عضو مجلس إدارة أكاديمية الشباب السياسية. سابقًا، شغل منصب رئيس لجنة منتدى المستقبل في معهد يودو، وهو مركز الفكر الرسمي لحزب القوة الشعبية، وهو أكبر حزب محافظ في كوريا الجنوبية. مقدمتنا الثالثة هي السيدة موليزا ك. د. سوينستاني، وهي باحثة في مركز الدراسات السياسية في المعهد الوطني للعلوم. أكملت درجة البكالوريوس في الدراسات الحكومية والسياسية بتقدير شبه دكتوراه من جامعة إندونيسيا عام 2013 وحصلت على درجة الماجستير في العلوم السياسية بتقدير امتياز من جامعة إندونيسيا عام 2017. وقد ألفت العديد من المنشورات الأكاديمية حول دراسات الانتخابات، والمرأة والسياسة، والأحزاب السياسية في مجلات وطنية ودولية وكتب. مقدمنا الرابع سيكون السيد غرو براكاش، وهو المتحدث الوطني لحزب فولنتير جاناتار، وأستاذ مساعد في القانون بجامعة باتونا. وهو أيضًا مؤلف وكاتب عمود. شغل سابقًا منصب عضو في اللجنة التوجيهية للحوار الشبابي الأسترالي الهندي، وكان مندوبًا في برنامج متعدد المناطق لـ IVLP الذي نظمته وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2018. مقدمنا الخامس سيكون السيد سينيل، وهو المؤسس المشارك والمدير لـ "جيل الهاشتاج"، وهي منظمة يقودها مجموعة من الشباب التقدميين الذين يعملون من أجل بناء مجتمع يتمتع فيه الجميع بالمهارات والمعلومات والأدوات اللازمة للمشاركة الفعالة في اتخاذ القرارات التي تؤثر على مجتمعاتهم وتقنياتهم وأجسادهم. يتابع سينيل حاليًا دراسة الدكتوراه في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. كما أنه عضو في مجلس إدارة "ابتكار من أجل التغيير في جنوب آسيا"، وهو تحالف من المنظمات والمدافعين عن حقوق الإنسان الذين يعملون معًا للحفاظ على الفضاء المدني في جنوب آسيا. كما ترون، لدينا باحثون متميزون وممتازون، وكذلك ممارسون عمليون في مجال سياسات الشباب لتعزيز جودة الديمقراطية في كل بلد وكذلك عبر المناطق. لذا اليوم، سنناقش بعض الموضوعات المشتركة التي تشمل أولاً: أهمية الجيل الجديد في السياسة المحلية، ثانيًا: تأطير وتمثيل القضايا المتعلقة بالشباب، وثالثًا: كيف يتم تنظيم مشاركة الشباب في السياسة، سواء من خلال القنوات السياسية التقليدية أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ورابعًا: الخلفيات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية التي تشكل الشباب. لذا هذه هي الصورة العامة التي سيقدم فيها مقدمونا أفكارهم ونقاطهم. لكل منكم 10 دقائق لعرض أفكاركم ومشاركة نقاطكم معنا. حسنًا، دعوني أبدأ. المقدم الأول سيكون السيد بورافيتش واتاناسوك. يمكنك تقديم أول الأشياء. شكرًا لك. شكرًا لك أستاذ كيم وشكرًا جزيلاً على دعوتي للانضمام إلى هذه الندوة. أفهم أن لدي 10 دقائق فقط، لذا سأتحدث بإيجاز عن سياسات الشباب في تايلاند المعاصرة. لذا دعوني أبدأ بتقديم بعض الخلفيات عن السياسة التايلاندية أولاً. تايلاند بلد يعاني من عدم الاستقرار السياسي. في عام 1932، تحولت البلاد من ملكية مطلقة إلى ملكية دستورية وديمقراطية برلمانية. ومع ذلك، كان هناك 12 انقلابًا ناجحًا و 20 دستورًا حتى الآن. حتى اليوم، كان آخر انقلاب عسكري في مايو 2014. استولت المجلس العسكري بقيادة الجنرال برايوت تشان أوتشا في ذلك الوقت على السلطة من الحكومة المنتخبة ديمقراطياً، وكان المجلس العسكري في السلطة لمدة خمس سنوات. لقد روجوا لدستور جديد برعاية المجلس العسكري في عام 2017. بعد عامين، أجريت انتخابات جديدة في 24 مارس 2019، بعد تأجيلها خمس مرات. في تلك الانتخابات، كان هناك حزب واحد مدعوم من المجلس العسكري، لكنهم لم يتمكنوا من تشكيل حكومة جديدة بمساعدة مجلس الشيوخ المعين، لأنه بموجب هذا الدستور، قبل الانتخابات، تم تعيين 250 عضوًا في مجلس الشيوخ يمكنهم التصويت لرئيس الوزراء. نعم، في ذلك الوقت، كان برايوت قادرًا على الاحتفاظ بمنصبه. لذا، لا يزال برايوت في السلطة حتى اليوم. لذا، بشكل أساسي، إذا قمنا بتحليل تايلاند مقارنة بالدول الأخرى الآن، يمكن تصنيف تايلاند على أنها نظام هجين، لأنه نعم، لدينا دستور ولدينا انتخابات، ومع ذلك، يمكن للجيش والقوى غير المنتخبة الأخرى الاحتفاظ بسلطتها وتأثيرها من خلال مؤسسات غير منتخبة مختلفة، مثل مجلس الشيوخ والوكالات المستقلة. لذا، أبدأ هنا أولاً لأنني أرغب في تقديم بعض التفاصيل قبل أن أنتقل إلى موضوع سياسات الشباب في تايلاند المعاصرة. لماذا هذا مهم؟ لم يتم مناقشة الانقسام بين الأجيال بشكل كبير في السياسة التايلاندية حتى انتخابات عام 2019. لماذا؟ علينا أن ننظر إلى الانتخابات الناجحة الأخيرة التي أجريناها في عام 2011. والانتخابات التالية والانتخابات الأخيرة الآن في عام 2019. لذا، مرت حوالي ثماني سنوات. مرت حوالي ثماني سنوات. آسف، لقد قاطعني الميكروفون. لا بأس، لقد رفضت ذلك. لذا، لا نعرف ما حدث. تخيل أنك طالب في المدرسة الثانوية، وليس فقط في المدرسة الابتدائية. بعد ثماني سنوات، أنت الآن في الجامعة. والطلاب في المدرسة الثانوية والجامعة هنا الآن، تخيل أنهم تحت الديكتاتورية العسكرية لمدة سبع سنوات. لقد تحولوا إلى حكومة منتخبة. لذا، في تلك الانتخابات، كان حوالي 20٪ من الناخبين من الشباب. أي خُمس الناخبين في تلك الانتخابات. لذا، هذا مهم في اللعبة الانتخابية. كان هناك حزب واحد ظهر كحزب بديل، وهو حزب المستقبل إلى الأمام. لأن هذا الحزب، زعيم الحزب، يتمتع بقيادة كاريزمية ولديه رؤية. وهذا الحزب يقدم أجندة جذرية لإصلاح السياسة التايلاندية، مثل إصلاح الجيش، وإعادة كتابة الدستور الحالي، وتوفير الرفاهية للدولة. والمفاجئ أن هذا الحزب أصبح ثالث أكبر حزب في مجلس النواب. هذا الحزب يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب التايلانديين. ومع ذلك، تم حل هذا الحزب من قبل المحكمة الدستورية في فبراير 2020. وتم تحويله إلى حزب جديد يسمى حزب التحرك إلى الأمام. اليوم، من هذه النقطة، أدى ذلك إلى ما يسمى بالاحتجاجات السريعة في جميع أنحاء البلاد. تم تنظيم الاحتجاجات السريعة في جميع أنحاء البلاد في الجامعات والمدارس. لأن هذا الحزب يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب التايلانديين ويعتبر أملًا جديدًا للسياسة التايلاندية. ومع ذلك، فإن جائحة كوفيد-19، التي اندلعت العام الماضي، بدأت المظاهرات الكبيرة في يوليو 2020 حتى اليوم، وما زالوا يحتجون. وهذا الحراك، الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذا الحراك هو حراك بقيادة الشباب. لذا، للإجابة على السؤال، سياسات الشباب في تايلاند الآن، أصفها بأنها ليبرالية مقابل استبدادية، لأنهم يقاتلون ضد نظام شبه استبدادي. أود أن أقول إنهم يقدمون ثلاثة مطالب، الشباب التايلانديون. الأول: يجب أن يستقيل رئيس الوزراء الحالي. الثاني: يجب صياغة دستور جديد. الثالث: يجب إصلاح الملكية، وهي القضية الأكثر حساسية في تايلاند. معظم المتظاهرين الذين انضموا إلى الاحتجاجات، لقد اختبرت ذلك بنفسي العام الماضي وحتى اليوم، هم طلاب المدارس الثانوية وطلاب الجامعات الشباب. لذا، لماذا خرجوا؟ خرجوا لأنهم يعتقدون أنهم يقاتلون من أجل تايلاند أفضل، لجعل تايلاند مكانًا أفضل لجيلهم. لذا، السؤال التالي الذي طرحه أعضاء اللجنة عليّ: ما هو الشكل الأكثر وضوحًا للمشاركة للشباب التايلانديين؟ أود أن أقول إن الأشكال الأكثر وضوحًا هي عبر الإنترنت وخارجه. عبر الإنترنت على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل فيسبوك وتويتر وكلوب هاوس وتليجرام. يتواصلون عبر هذه التطبيقات بانتظام وكل يوم. ومنصات غير متصلة بالإنترنت، وهي الاحتجاجات. وهناك نشاط واحد أهتم به، يسمى "نشاط الهاشتاج". حسب فهمي، تايلاند من بين البلدان التي لديها مستخدمون، وهم مستخدمو تويتر، الأكثر في العالم، وهم يكتبون، تويتر كان في الماضي مجرد ترفيه، ترفيه، رياضة، على سبيل المثال، خاصة الترفيه الكوري. ولكن هذه الأيام، أصبح تويتر منصة سياسية. لقد قاموا بإنشاء "أداة الهاشتاج" لدفع أجندتهم عن طريق وضع الهاشتاج. على سبيل المثال، "دعوا جيلنا"، إذا كانت السياسة جيدة، يمكننا الحصول على تعليم جيد، وظيفة جيدة، فرصة جيدة، على سبيل المثال. وجيل الألفية يقولون إنهم يرون أنه إذا لم تكن السياسة جيدة، فهذه هي القضية الأساسية لحركتهم، لا يمكننا الحصول على حياة جيدة، فرصة جيدة. ومع ذلك، هذا هو الجزء المحزن من القصة. النظام الحالي لا يظهر أي تسامح مع أي معارضة، ويقمع بوحشية كل احتجاج، حتى اليوم. لذا، قبل أن أختتم جزئي في هذه الجلسة، أقول إن تايلاند الآن في لحظة حرجة. الشباب التايلانديون يريدون تحديد مستقبلهم. يريدون الحصول على حياة جيدة. يريدون تحديد مستقبلهم بأنفسهم. لكن المشكلة هي أن النظام السياسي الحالي لا يمكنه تلبية احتياجاتهم، خاصة النظام الحالي. لقد ثبت مؤخرًا أن النظام الحالي غير كفء، خاصة في التعامل مع جائحة كوفيد-19. لذا، أختتم هنا. 10 دقائق. الآن، أقول إن النظام الحالي يريد فقط إطالة حكمه قدر الإمكان، لكنهم لا يدركون أن رياح التغيير قادمة. هذا هو جزئي. وسأعود إلى الأستاذ كيم. شكرًا لك. حسنًا، شكرًا جزيلاً لك. لقد كنت مفيدًا للغاية ومليئًا بالبصيرة في عرضك التقديمي حول وضع سياسات الشباب في سياق تايلاند. لذا، كما توقعنا، تايلاند الآن تعاني من نوع من النظام شبه الديمقراطي أو شبه الاستبدادي. لذا، حتى لو حاول الشباب التعبير عن صوتهم، يجب أن يركزوا على العودة إلى الديمقراطية الطبيعية، كما قلت. لذا، هذا مثال واحد على أن سياسات الشباب لها اتجاه عام وكذلك اتجاهات خاصة تعتمد على سياق البلد الذي يتصرف فيه الشباب. لذا، أعتقد أن المقدم الثاني، السيد كانغ دونغ كيم، سيقدم لنا منظورًا مقارنًا مثيرًا للاهتمام، خاصة بناءً على تجربة كوريا الجنوبية اليوم. تجربته، في رأيي، لها أوجه تشابه واختلاف مع حالة تايلاند. لذا، تفضلوا بالترحيب بالمقدم الثاني، السيد كانغ دونغ كيم. حسنًا، شكرًا لكم. مرحبًا بالجميع. اسمي كانغ دونغ، اسمي الإنجليزي كايل. إنه لشرف عظيم أن أراكم جميعًا عبر الإنترنت وأن أحصل على فرصة لمشاركة القليل من منظور النظام السياسي الحالي والبيئة السياسية، ولكن ليس فقط ذلك، خاصة جيل الشباب وكيف يشاركون ويمثلون أنفسهم ويتحدون أنفسهم في السياسة في الوقت الحالي. دعوني أقدم لكم مقدمة بسيطة عن نفسي أولاً. أنا أدير شركة لتطوير البرمجيات منذ حوالي أربع أو خمس سنوات بالفعل. ولكن ليس فقط ذلك، كعمل جانبي، كهواية احترافية، أقول، أدير منظمة تسمى منظمة الشباب تسمى "الخيمة الشابة". تأسست "الخيمة الشابة" قبل حوالي ثلاث سنوات أيضًا، و"الخيمة الشابة" هي نوع من التحالف لمجموعات الشباب السياسية في كوريا. لدينا الآن حوالي ثماني إلى عشر مجموعات تشارك في فعالياتنا كل شهرين إلى ثلاثة أشهر. والغرض من الفعالية هو أن تشارك هذه المجموعات الشبابية المختلفة بنيتها التحتية، وتشارك معرفتها، وتشارك استراتيجياتها التسويقية، حتى يتمكنوا من تكوين تآزر، حتى نتمكن من خلق صوت أكبر لجميع الشباب في كوريا. لذا، هذه لمحة موجزة عني. ولإعطائكم مقدمة عن الوضع السياسي والاقتصادي الحالي في كوريا، ربما يعرف البعض منكم، لكن الصراع بين الأجيال في كوريا الجنوبية مرتفع جدًا مقارنة بالعديد من البلدان المتقدمة الرئيسية. مقارنة بالتغيرات السريعة في الاقتصاد الاجتماعي، هناك فجوة ثقافية بين الأجيال فشلت في مواكبة الثقافة. هذا لأن كوريا، كما تعلمون، مرت بالحرب الكورية في عام 1955. لذا، ما استغرق حوالي 100 إلى 120 عامًا لبعض البلدان الغربية للتطور على أساس ثقافي، استغرق الأمر حوالي 30 عامًا فقط لكوريا للحاق بالركب. لذا، ما أقوله هو أن التقدم الاقتصادي كان أسرع بكثير من التقدم الثقافي والسياسي في كوريا من وجهة نظري. وكأثر جانبي، فإن العديد من السياسيين هم من الأثرياء، كما هو الحال في جميع البلدان الأخرى تقريبًا. ومع ذلك، في كوريا أيضًا، فإن القفزة الجيلية للشباب لتحدي أنفسهم في السياسة ليست سهلة للغاية. كما تعلمون، في الخمسينيات من القرن الماضي، كانت كوريا واحدة من أفقر البلدان في العالم. لقد مررنا للتو بحربنا الكورية بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. لم يكن لدينا خبرة اقتصادية وكنا مدمرين بسبب الحرب الكورية. كما تعلمون، بالنسبة للأجيال التي ولدت وترعرعت في هذه الحقبة، كان الكونفوشيوسية وجميع العادات مثل "الرجال فوق النساء" وما إلى ذلك، سائدة في المجتمع. ولم تكن الدولة في وضع يسمح لها بالتفكير في الثقافة أو الأفكار الحديثة، لأنها كان عليها أن تركز كل جهودنا على النمو الاقتصادي لجلب الخبز إلى المائدة كل ليلة. في السبعينيات في كوريا، قفز جيل بأكمله إلى الحركة الديمقراطية كرد فعل على النظام القمعي الذي حدث مع البعض يسميه ديكتاتورًا، والبعض يسميه حاكمًا طويل الأمد، الرئيس الذي كان والد الرئيسة المعزولة مؤخرًا. لذا، خلال فترة حكمه التي استمرت أكثر من 16 عامًا، أعتقد أن العديد من الشباب في ذلك الوقت، الأشخاص الذين كانوا في العشرينات من العمر وربما أواخر العشرينات إلى أوائل الثلاثينات، اتخذوا الكثير من الإجراءات لتحقيق الديمقراطية بأيديهم، وهو ما تمكنوا من تحقيقه إلى حد ما. الآن، بالانتقال إلى الوقت الحالي، الأشخاص الذين ولدوا في التسعينيات والألفينات، والذين يطلق عليهم أيضًا جيل MZ، يعيشون بالفعل في عصر لم يعد فيه الفقر مشكلة كبيرة. بالطبع، هناك أشخاص أقل حظًا من معظم الناس. ومع ذلك، فإن توفير الطعام على المائدة، على الأقل في كوريا، ليس أكبر مشكلة نتحدث عنها، حتى بالنسبة للأجيال الشابة. ومع ذلك، مع التنمية الاقتصادية السريعة، أصبحت الفجوة بين الأغنياء والفقراء أكبر. لذا، هذه قضية أخرى نريد مناقشتها ربما في المستقبل. لذا، كيف نزيد جهود المشاركة السياسية في كوريا؟ كان هناك خبر جيد جدًا مؤخرًا بطريقة ما. لأول مرة في تاريخنا الديمقراطي والانتخابات في الـ 60 إلى 70 عامًا الماضية في كوريا، كان لدينا أحد الحزبين السياسيين الرئيسيين أو الثلاثة، أحدهما اليميني والآخر اليساري، وبالطبع، وواحد في المنتصف. ومع ذلك، فإن أحد الحزبين الرئيسيين، الحزب المحافظ في كوريا، أجرى انتخابات لقيادة الحزب قبل شهرين. وبشكل معجز، على عكس توقعات الجميع، تم انتخاب شخص ولد في عام 1987، أي في أوائل الثلاثينيات إلى منتصف الثلاثينيات، يدعى السيد لي جون سوپ، زعيم الحزب المعارض الأول في كوريا، مما أحدث الكثير من الإثارة والتغييرات المتوقعة في هذا المجال أيضًا. ومع ذلك، لا تزال الجهود مطلوبة لتوسيع مشاركة الأعضاء الشباب في المجتمع في اتخاذ القرارات السياسية. كما قلت، بدأت "الديمقراطية الفضية"، كما يطلق عليها، في الظهور بقوة في كوريا منذ حوالي خمس سنوات. أعتقد أنه في العام الماضي، رسميًا، بدأ إجمالي عدد سكان كوريا في الانخفاض. لذا، ينجب شخص واحد في كوريا 0.98 طفل بدءًا من العام الماضي. وهذا بالطبع أمر كبير من حيث رأس المال الوطني، الأصول الوطنية. ومع ذلك، ليس فقط ذلك، باتباع خطى اليابان ربما، "الديمقراطية الفضية"، أي أن غالبية السكان يتقدمون في السن، ولا يولد عدد كافٍ من الشباب. لذا، كما تعلمون، الديمقراطية حيث صوت واحد يساوي شخصًا واحدًا، مع غالبية القرارات السياسية والسياسات السياسية التي يتم توجيهها ببطء نحو قرارات آمنة ومحافظة للرفاهية وما إلى ذلك. لا يعني ذلك أن هذا أمر سيء بالطبع، فالرفاهية ضرورية في أي أمة. ومع ذلك، كما يمكنكم أن تتخيلوا، هناك كمية محدودة من الأصول في أي مجموعة أو بلد، والكثير منها يتم إنفاقه ببطء للحفاظ على خدمات الشباب والخدمات الطبية وما إلى ذلك، وهو أمر ضروري كما قلت مرة أخرى. ومع ذلك، قد لا يكون هذا هو الخيار الأفضل للتنمية السريعة والتكيف السريع مع التغييرات من حيث التكنولوجيا أو الثقافة أو الشباب بشكل أساسي. لذا، هذه مشكلة كبيرة من حيث الديمقراطية في كوريا. وفي هذا السياق أيضًا، أعتقد أنه كان هناك استطلاع حديث في كوريا يسأل الأجيال الشابة من جيل MZ، من المراهقين إلى أواخر العشرينات، عما إذا كانوا يعتقدون أن الديمقراطية هي أفضل حل أو أفضل طريقة لحكم بلد أو العالم. وعلى عكسي أنا، الذي ولدت في عام 1982، لذا أنا في أواخر الثلاثينيات من عمري الآن، ولكن حتى عندما كنت شابًا، كنت مقتنعًا بشكل غير واعٍ بأن الديمقراطية هي، لقد قاتلنا من أجل الديمقراطية في كوريا في السبعينيات، والديمقراطية هي المجال الوحيد والمقدس الذي لا يمكن تحديه أو المساس به. ومع ذلك، بدءًا من الأشخاص الذين ولدوا في أوائل الألفينات، تفقد الديمقراطية قوتها، وتفقد صورتها المقدسة. ليس فقط ذلك، الثقة في الديمقراطية وكفاءة الديمقراطية تتناقص. ومع ذلك، ومع ذلك، وكما شرحت، فإن الفجوة الاقتصادية بين الأغنياء والفقراء التي تراكمت مع الرأسمالية على مدى العشرين إلى الثلاثين عامًا الماضية، هناك فراغ مشترك، شعور بالفراغ لدى الشباب الذين ليس لديهم، أو الشباب الذين ليس لديهم آباء أثرياء. وهذا يؤدي إلى ما يمكن أن يكون خطيرًا، كما يمكنكم أن تتخيلوا، الشعبوية. ولدينا الانتخابات الرئاسية العام المقبل، لذا فإن البلاد، على الأقل الجزء السياسي، يدور حول ذلك. وكما هو الحال مع بقية العالم، فإن كوفيد يؤثر علينا بشدة أيضًا. لذا، مع كوفيد والانتخابات الوطنية القادمة العام المقبل، والحزبين المعارضين بالطبع، يتنافسان على لقب الرئاسة، هناك الكثير من الأمل الزائف والوعود الزائفة فيما يتعلق بكيفية إنفاق أموال الدولة وكيفية توزيع الأموال على الشعب وما إلى ذلك، يتم الترويج له بشكل مفرط، مما يؤدي إلى الكثير من الشعبوية في كوريا أيضًا. لذا، هذا هو الوضع الذي نحن فيه في كوريا الجنوبية الآن. إذا كان لدي دقيقتان أخريان،

ودعوة مقدمين ممتازين من منطقة شرق آسيا ومنطقة جنوب شرق آسيا وكذلك منطقة جنوب آسيا هنا، لذا اسمحوا لي أولاً أن أقدم باختصار مقدمي العرض بترتيب العرض. مقدمنا الأول هو السيد برافيتش واتاناسك، وهو باحث في كلية السياسة والحكم في معهد كينغ بلاجياد هوب. وهو مرشح دكتوراه في العلوم النقدية بجامعة كانتربري، نيوزيلندا. وهو أيضًا محاضر زائر في السياسة والحكومة التايلاندية.

الدورة في جامعة كونغ والمتحدث المنتظم لبرنامج نحو الديمقراطية مع معهد كينغ بلاجياد توكس حول البرلمان التايلاندي الراديو والبودكاست ديمقراطية إكس ابتكار الذي يستضيفه مكتب الابتكار من أجل الديمقراطية في معهد كينغ بورتو دي فوكس. مقدمنا الثاني من كوريا الجنوبية السيد كانغ دونغ كايل كيم، وهو الرئيس التنفيذي والمؤسس المشارك لـ wcoding، وهي معسكر تدريبي دولي للبرمجة والرئيس التنفيذي والمؤسس لـ young tent، وهو تحالف لمجموعات سياسات الشباب في

كوريا الجنوبية. كما أنه يشغل منصب عضو مجلس إدارة أكاديمية سياسات الشباب. سابقًا، شغل منصب رئيس اللجنة السابق لمنتدى المستقبل من معهد يودو، وهو مركز الفكر الرسمي لحزب الشعب القوي، وهو أكبر حزب محافظ في كوريا الجنوبية. مقدمنا الثالث هو السيدة موليسا ك.د. سوين ستاني، وهي باحثة في مركز الدراسات السياسية بالمعهد الوطني للعلوم. أكملت درجة البكالوريوس في الحكومة والدراسات السياسية مع

دبلوم في أشباه الموصلات من جامعة ديبلوم إندونيسيا عام 2013 وحصلت على درجة الماجستير في العلوم السياسية بتقدير امتياز من جامعة إندونيسيا عام 2017. ألفت العديد من المنشورات الأكاديمية حول دراسات الانتخابات، المرأة والسياسة، والأحزاب السياسية في مجلات وطنية ودولية وكتب. مقدمنا الرابع سيكون السيد غوروب براكاش، وهو المتحدث الوطني لحزب فولنتير جاناتار وحاضر مساعد في قسم القانون بجامعة باتونا.

وهو أيضًا مؤلف وكاتب عمود. شغل سابقًا منصب عضو في اللجنة التوجيهية للحوار الأسترالي الهندي للشباب وكمندوب لبرنامج متعدد المناطق لـ IVLP الذي أجرته وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2018. مقدمنا الخامس سيكون السيد سيهنو، وهو مؤسس مشارك ومدير لـ hashtag generation، وهي منظمة يقودها مجموعة من الشباب التكنوقراط الذين يعملون نحو بناء مجتمع يتمتع فيه الجميع بالمهارات والمعلومات والأدوات للمشاركة بنشاط في صنع القرارات

التي تؤثر على مجتمعاتهم وتقنياتهم وأجسادهم. يتابع سيهنو حاليًا درجة الدكتوراه في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. كما أنه عضو في مجلس إدارة مركز الابتكار من أجل التغيير في جنوب آسيا، وهو تجمع للمنظمات والمدافعين عن حقوق الإنسان الذين يعملون معًا للحفاظ على الفضاء المدني في جنوب آسيا. كما ترون، لدينا باحثون متميزون وممتازون، وكذلك ممارسون عمليون في مجال

سياسات الشباب لتعزيز جودة الديمقراطية في كل بلد وكذلك عبر المناطق. لذا اليوم سنناقش موضوعًا مشتركًا يشمل أولاً، دور جيل الشباب في السياسة المحلية، ثانيًا، تأطير وتمثيل القضايا المتعلقة بالشباب، وثالثًا، كيفية تنظيم مشاركة الشباب في السياسة، سواء عبر القنوات السياسية التقليدية أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ورابعًا، الخلفيات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية التي تشكل

جندر الشباب. هذه هي الصورة العامة التي سيقدم فيها مقدمونا نقاط حديثهم الخاصة. لذا، أمام كل واحد منكم 10 دقائق لعرض أفكاركم ومشاركة نقاطكم معنا. حسنًا، اسمحوا لي أن أبدأ. المقدم الأول سيكون السيد برافيتش واتاناسك. يمكنك تقديم النقاط الأولى. شكرًا لك، شكرًا لك البروفيسور كيم وشكرًا جزيلاً لك على دعوتي للانضمام إلى هذه الندوة. أفهم أن لدي 10 دقائق فقط،

لذا سأتحدث بإيجاز عن سياسات الشباب في تايلاند المعاصرة. لذا دعوني أبدأ بتقديم بعض الخلفيات عن السياسة التايلاندية أولاً. تايلاند بلد يعاني من عدم الاستقرار السياسي. في عام 1932، تحول البلد من ملكية مطلقة إلى ملكية دستورية وديمقراطية برلمانية. ومع ذلك، كانت هناك 12 انقلابًا ناجحًا و 20 دستورًا حتى الآن. آخر انقلاب عسكري كان في مايو 2014. تولى المجلس العسكري بقيادة

الجنرال برايوت تشان أوتشا في ذلك الوقت السلطة من الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا، وكان المجلس العسكري في السلطة لمدة خمس سنوات. روجوا لدستور جديد برعاية المجلس العسكري في عام 2017. بعد عامين، أجريت انتخابات جديدة في 24 مارس 2019، بعد تأجيلها خمس مرات. في تلك الانتخابات، كان هناك حزب واحد مدعوم من المجلس العسكري، لكنهم تمكنوا من تشكيل حكومة جديدة بمساعدة مجلس الشيوخ المعين، لأنه بموجب هذا الدستور، قبل إجراء الانتخابات، كان سيتم

تعيين 250 سيناتورًا يمكنهم التصويت لرئيس الوزراء. ونعم، في ذلك الوقت، كان برايوت هو رئيس الوزراء. لذا، لا يزال برايوت في السلطة حتى اليوم. لذا، بشكل أساسي، في تايلاند، إذا قمنا بتحليل تايلاند مقارنة بالوضع الحالي، يمكن تصنيف تايلاند كنظام هجين، لأنه نعم، لدينا دستور، ولدينا انتخابات، ومع ذلك، يمكن للجيش والقوى الأخرى غير المنتخبة الحفاظ على قوتها وتأثيرها من خلال مؤسسات غير منتخبة مختلفة،

مثل مجلس الشيوخ والوكالات المستقلة. لذا، أبدأ هنا أولاً لأنني أرغب في تقديم بعض التفاصيل قبل أن آخذكم إلى موضوع سياسات الشباب في تايلاند المعاصرة. لماذا هي مهمة؟ لم يتم مناقشة الصدع بين الأجيال في السياسة التايلاندية كثيرًا حتى انتخابات عام 2019. لماذا؟ علينا أن ننظر إلى الوراء إلى آخر انتخابات ناجحة أجريت في عام 2011، والانتخابات التالية والأحدث حاليًا في عام 2019. لذا فهي تقريبًا

ثماني سنوات. لقد مرت ثماني سنوات تقريبًا. آسف، لقد حدث خطأ في الميكروفون. لا بأس، لقد تم رفضه. نعم، لا نعرف ما حدث. تخيل أنك طالب في المدرسة الثانوية، وليس فقط في المدرسة الابتدائية. بعد ثماني سنوات، أنت الآن في الجامعة. والطلاب في المدرسة الثانوية والجامعة هنا، تخيل أنهم تحت الديكتاتورية العسكرية لمدة سبع سنوات. لقد تحولوا

حكومة منتخبة. في تلك الانتخابات، كان حوالي 20٪ من الناخبين من الشباب. إنها خُمس الناخبين في تلك الانتخابات. لذا فهي مهمة في اللعبة الانتخابية. كان هناك حزب واحد برز كحزب بديل، وهو حزب المستقبل إلى الأمام. لأن هذا الحزب، زعيم الحزب، لديه قيادة كاريزمية ورؤية ثاقبة، وهذا الحزب يقدم أجندة جذرية لإصلاح السياسة التايلاندية، مثل إصلاح الجيش،

إعادة كتابة الدستور، وتوفير الرفاهية للدولة. والمفاجأة أن هذا الحزب أصبح ثالث أكبر حزب في مجلس النواب. هذا الحزب يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب التايلانديين. ومع ذلك، تم حل هذا الحزب من قبل المحكمة الدستورية في فبراير 2020، وتم تحويله إلى حزب جديد يسمى حزب التحرك إلى الأمام. اليوم، من هذه النقطة، أدى ذلك إلى ما يسمى بالمظاهرات الخاطفة في جميع أنحاء البلاد. أقيمت المظاهرات الخاطفة في جميع أنحاء البلاد في الجامعات والمدارس.

لأن هذا الحزب يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب التايلانديين ويعتبر أملًا جديدًا للسياسة التايلاندية. ومع ذلك، فإن جائحة كوفيد-19، تفشي كوفيد-19 العام الماضي، بدأت المظاهرات الكبرى في يوليو 2020 حتى اليوم وهم لا يزالون يحتجون. وهذه الحركة، الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه الحركة بقيادة الشباب. للإجابة على السؤال، سياسات الشباب في تايلاند حاليًا، أؤطرها على أنها ليبرالية مقابل استبدادية، لأنهم يقاتلون

ضد النظام الاستبدادي شبه الاستبدادي. أود أن أقول إنهم يقدمون ثلاثة مطالب، الشباب التايلانديون. الأول هو استقالة رئيس الوزراء الحالي. الثاني هو صياغة دستور جديد. والثالث هو إصلاح الملكية، وهي القضية الأكثر حساسية في تايلاند. معظم المتظاهرين الذين انضموا إلى الاحتجاجات، لقد اختبرت ذلك بنفسي العام الماضي وحتى اليوم، هم طلاب المدارس الثانوية وطلاب الجامعات الشباب. فلماذا يخرجون؟

يخرجون لأنهم يعتقدون أنهم يقاتلون من أجل تايلاند أفضل، لجعل تايلاند مكانًا أفضل لجيلهم. لذا، السؤال التالي الذي طرحته اللجنة عليّ هو: ما هو الشكل الأكثر وضوحًا للمشاركة للشباب التايلانديين؟ أود أن أقول إن الشكل الأكثر وضوحًا هو عبر الإنترنت وخارجه. عبر الإنترنت، على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل فيسبوك وتويتر وكلاود هاوس وتيليجرام. يتواصلون عبر هذه التطبيقات بانتظام وكل يوم.

ومنصة خارجية، وهي الاحتجاجات. وهناك نشاط واحد أهتم به، وهو يسمى نشاط الهاشتاج. من فهمي، تايلاند من بين البلدان التي لديها أكبر عدد من مستخدمي تويتر في العالم، ولديهم تغريدات. في الماضي، كان تويتر مجرد ترفيه ورياضة، خاصة الترفيه الكوري. ولكن هذه الأيام، أصبح تويتر منصة سياسية.

لقد أنشأوا أداة الهاشتاج لدفع أجندتهم عن طريق وضع الهاشتاج. على سبيل المثال، إذا كانت السياسة جيدة، يمكن أن نحصل على تعليم جيد ووظيفة جيدة وفرصة جيدة. والجيل الألفي يعتقدون أنه إذا لم تكن السياسة جيدة، فهذه هي القضية الأساسية لحركتهم، لا يمكن أن نحصل على حياة جيدة وفرصة جيدة. ومع ذلك، هذا هو الجزء المحزن من القصة. النظام الحالي

لا يظهر أي تسامح مع أي معارضة ويقمع بوحشية كل احتجاج، حتى اليوم. لذا، قبل أن أختتم جزئي في هذه الجلسة، أود أن أقول إن تايلاند الآن في لحظة حرجة. الشباب التايلانديون يريدون تقرير مستقبلهم. يريدون حياة جيدة. يريدون تقرير مستقبلهم. لكن المشكلة هي أن النظام السياسي الحالي لا يمكنه تلبية احتياجاتهم، خاصة النظام الحالي. لقد ثبت مؤخرًا أن

النظام الحالي غير كفء، خاصة في التعامل مع جائحة كوفيد-19. لذا، أختتم هنا. 10 دقائق. أود أن أقول إن النظام الحالي يريد فقط إطالة حكمه قدر الإمكان، لكنهم لا يدركون أن رياح التغيير قادمة. هذا هو جزئي. وسأعود إلى البروفيسور كيم. شكرًا لك. شكرًا جزيلاً لك. لقد كنت مفيدًا وغنيًا بالمعلومات للغاية في عرضك التقديمي حول الوضع في سياسات الشباب في سياق تايلاند. لذا، كما توقعنا، تايلاند الآن

تعاني من نوع من النظام شبه الديمقراطي أو شبه الاستبدادي. لذا، حتى لو حاول الشباب التعبير عن صوتهم، يجب أن يركزوا على العودة إلى الديمقراطية الطبيعية، كما قلت. هذا مثال واحد على أن سياسات الشباب لها اتجاه عام وكذلك اتجاهات خاصة تعتمد على سياق البلد الذي يعمل فيه الشباب في سياق السياسات. لذا، أعتقد أن المقدم الثاني، كانغ دونغ كينغ، السيد كانغ دونغ كيم، سيقدم لنا منظورًا مقارنًا مثيرًا للاهتمام، خاصة بناءً على تجربة كوريا الجنوبية اليوم. تجربتها، في رأيي، لها أوجه تشابه واختلاف مع حالة تايلاند. لذا، تفضلوا بالترحيب بالمقدم الثاني، السيد كانغ دونغ كيم. حسنًا، شكرًا. مرحبًا بالجميع. اسمي كانغ دونغ، اسمي الإنجليزي كايل. إنه لشرف كبير أن أراكم جميعًا عبر الإنترنت على الأقل وأن أحصل على فرصة لمشاركة القليل من منظور النظام السياسي الحالي والبيئة السياسية

السياسية الحالية والبيئة السياسية، ولكن ليس فقط ذلك، وخاصة جيل الشباب وكيف يشاركون وكيف يمثلون أنفسهم وكيف يتحدون أنفسهم في السياسة في الوقت الحالي. اسمحوا لي أن أقدم لكم مقدمة بسيطة عن نفسي أولاً. أنا أدير شركة تطوير برمجيات منذ حوالي أربع أو خمس سنوات بالفعل. ولكن ليس فقط ذلك، كعمل جانبي، كهواية احترافية، أود أن أقول، أدير منظمة تسمى منظمة الشباب

تسمى Young Tent. تأسست Young Tent قبل حوالي ثلاث سنوات أيضًا، و Young Tent هي نوع من التحالف لمجموعات الشباب السياسية في كوريا. حاليًا لدينا حوالي ثمانية إلى عشرة مجموعات تشارك في فعالياتنا كل شهرين إلى ثلاثة أشهر. وفي الحدث، الغرض من الحدث هو أن تشارك هذه المجموعات الشبابية المختلفة بوضوح بنيتها التحتية، وتشارك معرفتها، وتشارك استراتيجياتها التسويقية، حتى يتمكنوا من تشكيل تآزر، حتى نتمكن من

يُدعى

إحداث صوت أكبر لجميع الشباب في كوريا، حتى ذلك الحين. هذه نبذة صغيرة عني. ولإعطائكم مقدمة عن الوضع السياسي والاقتصادي الحالي في كوريا، ربما يعرف البعض منكم، فإن الصراع بين الأجيال في كوريا الجنوبية مرتفع للغاية مقارنة بالعديد من الدول المتقدمة الرئيسية. مقارنة بالتغيرات السريعة في الاقتصاد الاجتماعي، هناك فجوة ثقافية بين الأجيال فشلت في مواكبة الثقافة. هذا لأن كوريا، كما تعلمون،

مرت بالحرب الكورية في عام 1955. لذا، ما استغرق حوالي 100 إلى 120 عامًا لبعض الدول الغربية للتطور على أساس ثقافي، استغرق الأمر 30 عامًا فقط لكوريا للحاق بالركب. لذا، لماذا أقول هذا هو أن التقدم الاقتصادي كان أسرع بكثير من التقدم الثقافي والسياسي في كوريا من وجهة نظري. وكأثر جانبي، الكثير من السياسيين من الأغنياء، كما هو الحال في جميع البلدان الأخرى تقريبًا. ومع ذلك، في كوريا أيضًا،

القفزة الجيلية للشباب لتحدي أنفسهم في السياسة ليست سهلة. كما تعلمون، في الخمسينيات من القرن الماضي، كانت كوريا واحدة من أفقر البلدان في العالم. لقد مررنا للتو بحربنا الكورية بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. لم يكن لدينا خبرة اقتصادية ودمرتنا الحرب الكورية. كما تعلمون، بالنسبة للأجيال التي ولدت وترعرعت في هذه الحقبة، كان الكونفوشيوسية وجميع العادات مثل، الرجال فوق النساء وما إلى ذلك، سائدة في المجتمع،

ولم تكن الدولة في وضع يسمح لها بالتفكير في الثقافة أو الأفكار الحديثة، لأنها كان عليها أن تبذل كل جهودنا لتحقيق النمو الاقتصادي لتوفير الخبز على الطاولة كل ليلة. في السبعينيات في كوريا، قفز الجيل ككل إلى الحركة الديمقراطية كرد فعل على النظام القمعي الذي حدث مع ما يسميه البعض ديكتاتورًا، والبعض يسميه حاكمًا طويل الأمد، الرئيس الذي كان والد الرئيس السابق الذي تم عزله مؤخرًا.

لذا، خلال فترة حكمه لأكثر من 16 عامًا، أعتقد أن الكثير من الشباب في ذلك الوقت، الأشخاص الذين كانوا في العشرينات من العمر وربما أواخر العشرينات إلى أوائل الثلاثينات، كانوا يتخذون الكثير من الإجراءات لتحقيق الديمقراطية بأيديهم، وهو ما تمكنوا من تحقيقه إلى حد ما. الآن، بالانتقال السريع إلى الوقت الحالي، الأشخاص الذين ولدوا في التسعينيات والألفينات، والذين يطلق عليهم أيضًا جيل MZ، يعيشون بالفعل في عصر لم يعد فيه الفقر قضية كبيرة، بالطبع،

هناك أشخاص أقل حظًا من معظم الناس. ومع ذلك، فإن توفير الطعام على الطاولة، على الأقل في كوريا، ليس أكبر قضية نتحدث عنها، حتى بالنسبة للأجيال الشابة أيضًا. ومع ذلك، مع التنمية الاقتصادية السريعة، أصبحت الفجوة بين الأغنياء والفقراء تتسع، وهذه قضية أخرى نريد مناقشتها ربما في المستقبل. لذا، كيف نزيد جهود المشاركة السياسية في كوريا؟ كان هناك مؤخرًا خبر جيد جدًا

بطريقة ما. لأول مرة في تاريخنا الديمقراطي والانتخابات في الـ 60 إلى 70 عامًا الماضية في كوريا، كان لدينا واحد من اثنين أو ثلاثة أحزاب سياسية رئيسية، أحدهما اليميني والآخر اليساري بالطبع، وواحد في المنتصف. ومع ذلك، فإن الحزب المحافظ الرئيسي في كوريا أجرى انتخابات لقيادة الحزب قبل حوالي شهرين، وبشكل معجز،

خلافًا لتوقعات الجميع، تم انتخاب شخص ولد في عام 1987، لذا فهو في أوائل الثلاثينات إلى منتصف الثلاثينات، يدعى السيد إي جونتوب، ليصبح زعيم الحزب المعارض الأول في كوريا، مما أحدث الكثير من الإثارة والتغييرات المتوقعة في هذا المجال أيضًا. ومع ذلك، لا تزال هناك حاجة إلى جهود لتوسيع مشاركة الأعضاء الشباب في المجتمع في صنع القرارات السياسية. وكما قلت، فإن ما يسمى بالديمقراطية الفضية قد بدأت حقًا في كوريا منذ حوالي خمس سنوات. أعتقد أن العام الماضي رسميًا بدأ إجمالي سكان كوريا في الانخفاض. شخص واحد في كوريا لديه 0.98 طفل بدءًا من العام الماضي،

وهذا بالطبع أمر كبير من حيث رأس المال الوطني، الأصول الوطنية. ومع ذلك، ليس فقط ذلك، باتباع خطوات اليابان ربما، الديمقراطية الفضية، لذا فإن غالبية السكان يصبحون كبارًا في السن، وليس هناك ما يكفي من الشباب

يولدون بالطبع. لذا، كما تعلمون، الديمقراطية حيث صوت واحد يساوي شخص واحد يساوي صوت واحد، مع غالبية القرارات السياسية وغالبية السياسات السياسية يتم تنسيقها ببطء نحو قرارات محافظة بشأن الرفاهية وما إلى ذلك. لا يعني هذا أن هذا أمر سيء بالطبع، فالرفاهية ضرورية في أي دولة. ومع ذلك، كما تتخيلون، هناك كمية محدودة من الأصول في أي مجموعة أو بلد،

الكثير من ذلك يتم إنفاقه ببطء وبتركيز على الحفاظ على خدمات الشباب والطبية وما إلى ذلك، وهو أمر ضروري كما قلت مرة أخرى. ومع ذلك، قد لا يكون هذا هو الخيار الأفضل للتنمية السريعة، والمواكبة السريعة للتغيرات من حيث التكنولوجيا أو الثقافة أو الشباب بشكل أساسي. لذا، هذه مشكلة كبيرة من حيث الديمقراطية في كوريا. وفي هذا السياق أيضًا، أعتقد أنه كان هناك استطلاع حديث في كوريا يسأل الأجيال الشابة من

جيل MZ من المراهقين إلى أواخر العشرينات، عما إذا كانوا يعتقدون أن الديمقراطية هي أفضل حل أو أفضل طريقة لحكم بلد أو العالم. وهذا يختلف قليلاً عن حتى أنا. لقد ولدت في عام 1982، لذا فأنا في أواخر الثلاثينات من عمري الآن. ولكن حتى عندما كنت شابًا، كنت أعتقد بشكل لا واعٍ أن الديمقراطية، لقد قاتلنا من أجل الديمقراطية في كوريا في السبعينيات، وأن الديمقراطية هي المجال الوحيد والمقدس الذي لا يمكن تحديه أو المساس به.

ومع ذلك، بدءًا من الأشخاص الذين ولدوا في أوائل الألفينات، تفقد الديمقراطية قوتها، وتفقد صورتها المقدسة. ليس هذا فقط، الثقة في الديمقراطية وكفاءة الديمقراطية تتناقص. ومع ذلك، ومع ذلك، وكما شرحت، فإن الفجوة الاقتصادية بين الأغنياء والفقراء التي تراكمت مع الرأسمالية على مدى العشرين إلى الثلاثين عامًا الماضية، هناك فراغ شائع، فراغ في الشباب الذين لا يملكون، أو الشباب الذين لا يملكون آباء أثرياء، وهذا يؤدي إلى ما يمكن أن يكون خطيرًا، كما تتخيلون، الشعبوية. لذا، الكثير من، ولدينا الانتخابات الرئاسية العام المقبل، لذا فإن البلاد، على الأقل الجزء السياسي، يدور حول ذلك، وكما هو الحال في بقية العالم، فإن كوفيد يؤثر علينا بشدة أيضًا. لذا، مع كوفيد والانتخابات الوطنية القادمة العام المقبل،

والحزبين المعارضين، بالطبع، يتنافسان على لقب الرئاسة. هناك الكثير من الأمل الزائف والوعود الزائفة فيما يتعلق بكيفية إنفاق أموال الدولة وكيفية توزيع الأموال على الناس وما إلى ذلك، يتم الترويج له بشكل مفرط، مما يؤدي إلى الكثير من الشعبوية في كوريا أيضًا. لذا، هذا هو الوضع الذي نحن فيه في كوريا الجنوبية حاليًا. إذا كان لدي دقيقتان أخريان،

الحزبان المعارضان، بالطبع، يخوضان معركة على لقب الرئاسة. هناك الكثير من الأمل الكاذب والوعود الزائفة فيما يتعلق بكيفية إنفاق المال العام وكيفية توزيع الأموال على الناس وما إلى ذلك، ويتم التركيز على ذلك بشكل مفرط، مما يؤدي إلى قدر كبير من الشعبوية في كوريا أيضًا. هذا هو الوضع الذي نمر به في كوريا الجنوبية حاليًا. إذا كان لدي بضع دقائق أخرى،

أود أن أؤكد أيضًا على شيء واحد في هذه المرحلة، هناك صراع اليوم في كوريا الجنوبية، صراع آخر حول القضايا التي يجب أن تقررها الإجراءات الديمقراطية أيضًا. بالنسبة للبعض، على سبيل المثال، كما ذكرت في السبعينيات، كان الأشخاص الذين كانوا في العشرينات من العمر في عام 1970 عندما قاتل طلاب الجامعات والشباب من أجل الديمقراطية في الشوارع، ثم أطلق عليهم جيل الخمسة وثمانين في كوريا. لذا فالأشخاص الذين يبلغون من العمر 50 عامًا الآن والذين ذهبوا إلى المدرسة والجامعة في الثمانينيات والذين ولدوا في الستينيات، لذا فهم

كانوا يُطلق عليهم جيل الخمسة وثمانين، والذين اكتسبوا الديمقراطية بصدق وجدارة ضد الديكتاتورية العسكرية في العشرينات من عمرهم، ولكن بشكل مثير للسخرية، في الوقت المناسب لعائلتي، فإن الغالبية العظمى منهم الآن في قمة السلطة السياسية الكورية حاليًا مع نوع من الحزب الليبرالي، الحزب الديمقراطي الحاكم حاليًا. ولكن في الوقت نفسه، ما هو مثير للسخرية هو أنهم في الواقع كرماء بشأن الإجراءات التي تكون أقل ديمقراطية أيضًا.

لذلك هناك نوع من الصراع بين جيل الخمسة وثمانين وجيل إم زد بالفعل. وما هو مثير للسخرية هو أنهم قاتلوا من أجل الديمقراطية وهم، كما تعلمون، مع السلطة تأتي نوع من الفساد بالطبع، وهم أولئك الذين، بشكل مثير للسخرية، من منظور شبابنا، هم في الواقع في المنطقة الآمنة، يحاولون تجاهل النقاط السلبية للديمقراطية التي قد تكون ضد أيديولوجياتهم. نعم، أعتقد أن هذا تلخيص جيد لـ

نفسي والوضع السياسي الكوري. نعم، أنا حريص على سماع ما يقوله الآخرون أيضًا. شكرًا. رائع، شكرًا. شكرًا جزيلاً لك على عرضك الشامل للوضع في كوريا الجنوبية. كما سمعنا، كوريا الجنوبية، أعتقد أنها حالة نموذجية لبعض القضايا المعقدة جدًا التي تنشأ الآن بشكل متزامن من، لنقل، على سبيل المثال، قضية الخصوبة المنخفضة ديموغرافيًا ومجتمع سريع الشيخوخة.

هنا، وفوق كل ذلك، نعاني الآن من زيادة عدم المساواة في الدخل وكذلك عدم المساواة في الأصول. لذا فإن الصراع الاجتماعي والاقتصادي، لنقل، ينضج الآن. وفوق كل ذلك، نحن أيضًا في ظل خطر سياسي شعبوي محتمل قادم. وكما قال السيد كانغ دونغ كيم، الجيل الأكبر سنًا مقابل الجيل الأصغر سنًا، فإن هذا الصراع بين الأجيال هو أحد القضايا الملحة ليس فقط في السياسة الانتخابية،

ولكن أيضًا أعتقد في الحياة اليومية هنا. لذا الآن لدينا بعض الحالات المتباينة جدًا والمقارنة، مع بعض الأجهزة الواضحة نسبيًا للاستخدام في تايلاند نحو العودة إلى الوضع الطبيعي للديمقراطية مقابل، على سبيل المثال، كوريا الجنوبية لديها العديد من الأمراض التي تُسمى "أمراض البلدان المتقدمة" هنا، بما في ذلك الصراع بين الأجيال. لذا الآن لدينا، دعونا نحصل على عرض تقديمي ثالث من السيدة مو ليزا غوستافير دونا ستانلي حول

وضع إندونيسيا. شكرًا. شكرًا أستاذ كيت. مرحبًا بالجميع. اسمي مو ليزا غوستافير دونا ستانلي، ولكن نظرًا لأن الاسم طويل جدًا، كما تعلمون، يمكنكم مناداتي بـ دونا اختصارًا. أنا باحثة من مركز الدراسات السياسية في المعهد الإندونيسي للعلوم، وأنا أيضًا مؤسسة للمعهد الإندونيسي للشباب السياسي. لذا، بصفتي جيلًا شابًا مهتمًا بالتعليم السياسي وتمكين الشباب، إنه لشرف لي أن أشارك أفكاري هنا وأن أجري مناقشة

معكم جميعًا حول الشباب والديمقراطية في آسيا. وفي هذا الوقت، أود أن أشارككم حول الشباب والديمقراطية في إندونيسيا. عندما نتحدث عن دور الشباب في إندونيسيا، يمكننا تقسيمه إلى خمس فترات زمنية: الاستعمار، الاستقلال، النظام القديم، ثم النظام الجديد، ثم الإصلاح. وفي فترة الاستعمار، هدفت حركة الشباب إلى بناء الوعي والفكر حول الوطنية. وفي الحركة الاستقلالية، يمكننا القول إن يوم استقلالنا لا يمكن فصله عن دور الشباب،

لأنه في هذا الوقت، دفعت مجموعة الشباب كبار السن، السيد سوكارنو والسيد هاتا، آباءنا المؤسسين، إلى إعلان استقلال إندونيسيا بسرعة. في ذلك الوقت، كنا نواجه الوضع الراهن في نهاية الحرب العالمية الثانية. ثم انتقلنا إلى النظام القديم، وأصبحت حركة الطلاب حركة وطنية. وفي هذه الحقبة، كنا نواجه انقسامًا لأن حركة الطلاب أو حركة الشباب في ذلك الوقت تأثرت بالظروف السياسية، الظروف السياسية غير المستقرة

في ذلك الوقت، لأنه كدولة جديدة، أراد كل حزب أن يلعب دورًا في إندونيسيا، ولهذا السبب ظهرت الكثير من الأحزاب السياسية، وبالطبع بأيديولوجيات واسعة جدًا. وهذه حقيقة حركة الشباب في ذلك الوقت. ثم انتقلنا إلى النظام الجديد بين عامي 1966 و 1998. تغيرت حركة الشباب هنا لتصبح رقيبًا على الحكومة. لذا، في الماضي، قبل النظام الجديد، كانوا يعملون مع الحكومة، ولكن بدءًا من النظام الجديد، أصبحوا

رقيبًا على الحكومة. وفي هذه اللحظة، أصبح الطلاب أو حركة الشباب أداة في إسقاط النظام الشمولي في عام 1966، وكذلك في نهاية هذه الحقبة، في نهاية النظام الجديد في عام 1998، أصبحت حركة الطلاب مرة أخرى أداة في إسقاط نظام سوهارتو. ما سمعناه سابقًا من السيد واتاناسو في تايلاند، الآن حركة الشباب هي نوع من الليبرالية مقابل الاستبدادية، ونعم، هذه هي الحركة الإندونيسية ونهاية النظام الجديد عندما احتجنا على الفساد

والاستبداد لنظام سوهارتو. وانتقلنا إلى الإصلاح، أصبحت حركة الشباب أكبر، ولم تعد مجرد حركة طلاب جامعات، بل طلاب مدارس ثانوية أيضًا، ثم أصبحت أكبر مرة أخرى في هذا العصر الرقمي. لدي بعض البيانات هنا وأود أن أشارككم بعض البيانات حول المشاركة السياسية للشباب في الوقت الحاضر، لأنه عندما نتحدث عن أنواع الأجيال، نعلم أن لدينا بناة، وجيل الطفرة السكانية، وجيل إكس، وواي، وزد، وألفا. وأود أن أشير إلى

جيل زد أو بعض جيل الألفية الخاص بي هنا، على الرغم من أنه هناك اختلاف طفيف بين جيل زد وجيل الألفية، إلا أن لديهم خصائص متشابهة تقريبًا. وبالطبع، جيل زد هو الأكثر انفتاحًا. لذا فإن هذه الشخصية السياسية لجيل زد بشكل عام لديها طيف أوسع من ممارسات المشاركة السياسية، وليس فقط القنوات السياسية غير الرسمية. وأنا متأكد من أن هذا يحدث أيضًا ليس فقط في إندونيسيا. لقد سمعت أن العرضين السابقين لي ذكرا نفس الشيء. ويميل جيل زد إلى تقدير التنوع، ويرغب في أن يكون وكيلًا للتغيير، و موجهًا نحو الهدف، ويحب المشاركة. ولكن عندما نتحدث عن المشاركة السياسية اليوم، السياسة العلائقية، هذا استطلاع أجرته مركز الأبحاث الخاص بي في عام 2018 عندما سألناهم عن اهتمامهم بالسياسة. نعم، للأسف، مهتمون جدًا بالسياسة. وعندما نسأل، هل تجرون مناقشات سياسية بشكل متكرر؟ ليس حقًا. واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتطبيقات الدردشة وقراءة الأخبار السياسية

أيضًا ليس رقمًا جيدًا أو كبيرًا لمشاركة الشباب في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للسياسة. ومشاركة أو إعادة توجيه الأخبار السياسية أيضًا لا. والمناقشة السياسية المتكررة اليوم لا. الشكوى للحكومة لا، ليس حقًا. غالبًا ما يقومون بالحملات الانتخابية أبدًا. ما يقرب من 50٪ من الشباب لا يقومون بالحملات الانتخابية أبدًا أو يشاركون رسالة سياسية لشخص ما في تطبيقات الدردشة هذه. ولكن عندما نسألهم، ما مدى أهمية أن تسمع الحكومة رأيك؟ يعتقدون أن الأمر

مهم جدًا. وما مدى احتمالية أن تسمع الحكومة شكاوى الناس، بما في ذلك أنت؟ نعم، من المحتمل جدًا أن تسمع الحكومة شكواي. لذا، ما يمكننا استنتاجه هنا هو أن الشباب يميلون إلى اعتبار أنفسهم وآرائهم أشياء مهمة لتسمعها الحكومة وربما تعالجها. كما أنهم يعتقدون أن مشاركتهم ستحدد الانتخابات لقائد جيد. ومع ذلك، فإنهم متشائمون من أن الحكومة ستستمع إلى شكواهم.

هذا هو ما يحدث في إندونيسيا اليوم. وبما أنهم متشائمون قليلاً بشأن مشاركتهم السياسية، فإن هذا يؤثر أيضًا على عدد أعضاء البرلمان الشباب. فقط 11٪ من أعضاء البرلمان الشباب في انتخابنا الأخير تقل أعمارهم عن 30 عامًا. والمرشحون الشباب لأعضاء البرلمان من قبل الحزب، الحزب الأكثر ترشيحًا للشباب هو حزب PSI. وهو حزب جديد تنظمه جيل الشباب. لذا يمكننا أن نستنتج هنا، هذه هي المرشحون المنتخبون حسب العمر. بالطبع، عندما يكون المرشحون قليلين، يصبح المنتخبون أقل.

هذه هي الأمور التي حدثت في إندونيسيا اليوم، وهم أقل تفاؤلاً قليلاً بشأن مشاركتهم السياسية، وهذا يؤثر أيضاً على عدد المشرعين الشباب، حيث أن 11٪ فقط من المشرعين الشباب في الانتخابات الأخيرة كانوا تحت سن 30 عامًا. والحزب الذي رشح أكبر عدد من المرشحين الشباب هو حزبpsi، وهو حزب جديد نظمته الأجيال الشابة. لذلك يمكننا أن نستنتج هنا أن هؤلاء هم المرشحون المنتخبون حسب العمر. بالطبع، عندما يكون عدد المرشحين منخفضًا، يصبح عدد المنتخبين أقل.

ويمكننا أن نستنتج هنا أن نقص الشخصيات السياسية التي تقل أعمارها عن 30 عامًا ناتج عن افتراض أن السياسة هي سردية سعيدة للشباب أنفسهم. لذا فإن الشيء هو أن السياسة ليست عن الحياة اليومية، بل السياسة هي عن الدولة وسرديات عظيمة أخرى في العالم ربما. والثاني هو التعليم السياسي من قبل الحزب السياسي لم يواكب ديناميكيات ثقافة الشباب. لذا لا يزال الحزب السياسي ينظم بأسلوب قديم، كما تعلمون، إنه

نوع من المؤسسات السيئة، وهو ليس مرنًا كما يريده الشباب في حياتهم. وهذا هو الثالث، وهو مثير للاهتمام جدًا. غالبًا ما يوجد أعضاء البرلمان الشباب أو المرشحون في الأحزاب الجديدة. ونعم، حزب PSI الذي ذكرته سابقًا هو حزب جديد نظمه بعض الشباب في إندونيسيا، ولهذا السبب يرشحون الكثير من أعضاء البرلمان الشباب، الكثير من المرشحين الشباب. ولكن للأسف، لم يفزوا جميعًا بالانتخابات. والرابع، كما ذكرت

سابقًا، الطريقة التي تُدار بها الأحزاب، سواء من قبل مسؤولين شباب أو كبار السن، تؤثر أيضًا على مشاركة الشباب في الأحزاب السياسية. وما تحدثنا عنه، المشاركة السياسية لجيل زد في السياسة، لقد تحركوا من التقليدية إلى الأكثر ديناميكية. يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي كمرجع سياسي وأداة للمشاركة السياسية. وفي التقليدية، المساحة الرئيسية للحزب السياسي أو

المنظمة السياسية هي العضوية. ولكن في إندونيسيا في هذا العصر الرقمي، يتم قياسها بعدد المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي. لذا فهي نوع من مجتمع الصور هنا. والمشهد السياسي الجديد هنا، الآن ننتقل، الشباب ينتقلون من المشاركة من خلال الأحزاب السياسية أو الأجنحة أو المنظمات إلى الرقمنة. إنه مثل الالتماس عبر الإنترنت والتمويل الجماعي، وإبداء الرأي في تعليقات إنستغرام أو تويتر وأي وسائل تواصل اجتماعي أخرى، وإنشاء الميمات

ومدونات الفيديو أو الفلوقات. وعندما نتحدث عن العوامل الدافعة للمشاركة السياسية، فإنها تميل إلى عدم الاستناد إلى الأيديولوجيا، بل إلى الأشياء المهمة للأمة. مثل الرفاهية ومكافحة الفساد. لذا فهم لا يتحدثون عن "هذه هي أيديولوجيتي وتلك أيديولوجيتك"، لذا نحن مختلفون، لا يتحدثون عن الأيديولوجيا أو الدين بعد الآن. "أنا مسلم وأنت مسيحي"، لذا نحن مختلفون ولدينا

أهداف وحركات مختلفة. لا، لكنهم يتحدثون عن المصالح الوطنية. هذه هي الأشياء التي يكافحون من أجلها. والخامس هو أنهم يحبون أن يُطلق عليهم "مؤثرون". ولهذا السبب أعتقد ربما هذا هو أحد العوامل التي تفسر نقص أعضاء البرلمان الشباب في إندونيسيا، لأنهم لا يحبون أن يُطلق عليهم "أنا عضو برلمان"، "أنا رئيس"، بل يحبون أن يُطلق عليهم "أنا مؤثر". وبهذه التسمية الذاتية كمؤثرين،

يمكنهم التأثير، يمكنهم المشاركة، يمكنهم القول "أنا هنا من أجل بلدي، هذه هي مشاركتي في الحياة السياسية، ولدي طريقتي الخاصة". ولهذا السبب يحبون أن يُطلق عليهم "مؤثرون". والأخير هو المثالية. ارتباطهم السياسي بالصالح العام يرتبط بالعامل الرابع وليس بدين معين أو عرق أو أي عوامل اجتماعية أخرى. لا يحبون الفساد، يريدون السلام وحياة أفضل لإندونيسيا، ولكن

بطريقة مختلفة تمامًا، ليس بالطريقة التقليدية أو القناة السياسية الرسمية، ولكن في عالمهم الخاص وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، في حياتهم الرقمية. وهذا مثير للاهتمام جدًا اليوم. هذه هي الإجراءات المثيرة للجدل الحالية للشباب في إندونيسيا. لقد صنعوا الميمات التي ربما نقول إنها وقحة لأنهم يسخرون من رئيسنا، من نائب رئيسنا، وكذلك من رئيسة البرلمان. يقولون إن السيد جوكوي هو ملك الكلام الفارغ، ويقولون إن

السيدة جوان مهيراني هي ملكة التجاهل، ويقولون إن السيد معروف أمين هو ملك الصمت. فعلوا ذلك لأنهم يريدون انتقاد الحكومة. يعتقدون أنه من خلال القيام بهذه الأشياء، فإن وسائل التواصل الاجتماعي تتجاوز الزمان والمكان، لذا ستثير المزيد من الاهتمام والمزيد من المتابعين. لذا فقد صنعوا هذه الميمات الوقحة لحماية الحكومة. ملك الكلام الفارغ هو لأنهم ربما سئموا وخيب أملهم من السيد الرئيس لعدم إكماله بعض وعوده السياسية، وذلك

وفقًا لهم. وبالنسبة لنائب الرئيس، يقولون إنه ملك الصمت لأنه، كما حكموا، كان أقل نشاطًا في الاستجابة لبعض المشاكل في إندونيسيا، خاصة عندما كنا نصوم في هذا الوباء. يعتقدون أن السيد معروف أمين ظل صامتًا وبحث عن مكان آمن، ولم يحل شيئًا. ومن وجهة نظر السيدة جوان مهيراني، ملكة التجاهل، فهي تظهر خيبة أملهم بسبب التأخير في بعض عمليات بعض

فواتير. إنه أمر مثير للاهتمام لأنها أصبحت مثيرة للجدل. يقول البعض إنها جيدة، هذه مشاركة سياسية، يمكن للطلاب أن يكونوا رقيبًا على الحكومة. ولكن يقول البعض، وفقًا للحكومة، إنها وقاحة، هذه ليست طريقة لانتقاد، كيف تقول انتقاداتك، خاصة للحكومة الأكبر سنًا منهم. لذا نعم، إنها مثيرة للاهتمام جدًا وتحدث الآن. هذه هي ردود الحكومة. الحكومة لا تزال غير قادرة على

قبول انتقادات الشباب بالكامل بأسلوبهم الجديد. تتحدث الحكومة عن اللباقة، يجب أن تكون لبقًا في تقديم انتقاداتك. ربما لأن الحكومة لم تفهم كيف يتحدث ويفكر الشباب اليوم. لذا يصبح هذا تلطيفًا سياسيًا. الحكومة حتى، في النهاية، تتجاهل قضايا انتقاداتهم. ولكن من ناحية أخرى، تحاول الحكومة بالفعل أن تكون مفيدة في حكم البلاد. لذا فهي ردود متناقضة جدًا من

الحكومة على شخصياتنا الشبابية والسياسة اليوم. وردود الأحزاب السياسية أيضًا. يريدون أن يُطلق عليهم حزب شبابي، لكنهم ما زالوا لم يفعلوا شيئًا. ما زالوا يقومون بأعمالهم المعتادة. نعم، الحزب السياسي الذي ليس ديناميكيًا مثل ثقافة الشباب، وفقط بعض الأحزاب التي يمكنها التكيف مع شخصيات الشباب اليوم. وهذا يحدث غالبًا في الأحزاب الجديدة. ولكن من المثير للاهتمام أنه في انتخابنا القادم، يحاول معظم الأحزاب

ترشيح شخصيات شابة. وذلك لكسب مشاركة الشباب وكسب أصوات الشباب لهم. ونعم، هذا مثير للاهتمام. لا يزال الحزب السياسي لم يغير ثقافته، لا يزال كل شيء قديمًا، لكنهم يحاولون أن يكونوا شبابيين من خلال ترشيح شخصيات شابة فيه. وملاحظاتي النهائية: للشباب مسارهم الخاص في المشاركة السياسية. أحب ما قلته، إنهم لا يحبون اتباع القنوات السياسية التقليدية. لديهم قنواتهم الخاصة،

القناة الرقمية في هذا العصر الرقمي من خلال استخدام وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بهم. وهذا هو الشيء الذي يجب أن تديره الحكومة والأحزاب السياسية وأصحاب المصلحة الآخرون، لأن مثاليتهم يجب أن تُدار بشكل جيد لتحقيق حياة أفضل لإندونيسيا، لجعل المشاركة أكثر ديناميكية لشعب إندونيسيا. شكرًا. ربما يمكننا مناقشة لاحقًا في جلسة النقاش. رائع، شكرًا جزيلاً لك على عرضك الثاقب حول الوضع في إندونيسيا هنا. لذا الآن لدينا

أود أن أقول تنوع سياسات الشباب في آسيا هنا. إنه تناقض ليس فقط مع تايلاند، بل أيضًا مع كوريا الجنوبية. إندونيسيا، في رأيي، مثيرة للاهتمام جدًا لأن الشباب يحاولون التعبير عن أنفسهم بشكل واعٍ، وبشكل مجرد، وبشكل شخصي أكثر. لذا فهم يستخدمون بعض وسائل التواصل الاجتماعي بنفس الشكل الذي تستخدمه كوريا الجنوبية أو تايلاند، ولكن المحتوى مختلف. هذه هي إحدى مزايا الحصول على منظور مقارن.

لذا دعونا نكمل هذه الصورة المقارنة مع عرض تقديمي من السيد سانييل من سريلانكا، وما زلنا ننتظر الأستاذ غورو براكاش من الهند. لذا دعونا أولاً نستمع إلى عرض السيد سانييل واناياراتشي أولاً. حسنًا، مرحبًا بك في منتدانا. حسنًا، نعم، شكرًا جزيلاً لك أستاذ. كان من المثير للاهتمام جدًا الاستماع إلى جميع مقدمي العروض الآخرين أيضًا. من الواضح أن لدينا الكثير من القواسم المشتركة، حتى لو كنا من بلدان مختلفة جدًا.

بالطبع هناك اختلافات من حيث السياق والفروق الدقيقة وما إلى ذلك. ولكن أعتقد أن بعض التحديات التي نواجهها ونقاومها قد تكون متشابهة جدًا أيضًا. لذا كان ذلك مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي. في سريلانكا، إذا نظرت إلى السنوات القليلة الماضية، كان هناك تركيز للسلطة، خاصة في مكتب الرئيس، مع الانتخابات التي أجريناها العام الماضي وقبل العام الماضي، الانتخابات الرئاسية والبرلمانية بعد ذلك، كانت هناك

تعديلات أُدخلت على الدستور، لذا التعديل العشرون للدستور الذي زاد بشكل كبير من صلاحيات الرئيس، وأزال بعض الضوابط والتوازنات، بما في ذلك المفوضيات المستقلة التي تم إنشاؤها، وبالتالي قلل من صلاحيات تلك المفوضيات، بما في ذلك لجنة الانتخابات، ولجنة حقوق الإنسان، وما إلى ذلك. وأيضًا بعض الضوابط والتوازنات الأخرى على الرئيس. على سبيل المثال، القدرة على مقاضاة الرئيس وما إلى ذلك.

لذا تم إزالة بعض هذه الضوابط والتوازنات. لذا حاليًا، هناك سلطة كبيرة في يد الرئيس. على عكس، على سبيل المثال، في سريلانكا، كان هناك انتقادات لهذا. وهناك أيضًا مخاوف من أن هذا أدى إلى زيادة العسكرة، لأن الرئيس الحالي هو أيضًا شخصية عسكرية سابقة، لذا غالبًا ما يعتمد على الجيش، على سبيل المثال، للإدارة أو الاستجابة لجائحة كوفيد-19 وما إلى ذلك، بدلاً من مجلس الوزراء والإدارة المدنية.

عمليات المعالجة أيضًا. لذا كان هذا مصدر قلق متزايد في البلاد. أيضًا، كما تعلمون جميعًا، كان هناك صراع عرقي في سريلانكا بين القوات الحكومية وجماعة تسمى نمور تحرير تاميل إيلام، والتي انتهت في عام 2009 من قبل الجيش الحكومي. ولكن منذ ذلك الحين، هناك أيضًا مخاوف مستمرة بشأن حقوق الأقليات المختلفة في البلاد. إنه في المجتمع التاميل، ولكن أيضًا

الأقلية المسلمة أيضًا. لذا بعد عام 2009، كانت هناك توترات متزايدة بين بعض الجماعات البوذية والأقلية المسلمة في البلاد، والتي أثارت أيضًا الكثير من المخاوف. وخلال الوباء أيضًا، اشتدت هذه الأمور بطرق معينة. قد يعلم بعضكم أن سريلانكا كانت واحدة من الدول القليلة في العالم التي لم تسمح بدفن ضحايا كوفيد-19 لفترة طويلة. وبالنسبة للكثير من الناس، كان هذا يُنظر إليه على أنه سياسة معادية للمسلمين، لأن الدفن كان مقبولًا فقط

طريقة التعامل مع الموت بين المجتمع المسلم، بدلاً من الدفن. بالطبع، تم إنهاء السياسة بعد حوالي عام. ولكن كانت هناك مخاوف متزايدة. لذا، بالطبع، من ناحية، هناك أسئلة حول الديمقراطية والمساءلة، ومن ناحية أخرى، هناك مخاوف بشأن التوترات العرقية والعلاقات المتوترة بين الأغلبية والأقليات. وأيضًا، كما قال بعض المتحدثين الآخرين،

يواجه الشباب أيضًا ثقافة محافظة جدًا. لذا، مواقف أبوية عميقة جدًا، وثقافة معادية للمثلية الجنسية أيضًا مع معايير طبيعية مغايرة للجنسين وما إلى ذلك. لذا فهي واحدة من الدول القليلة في جنوب آسيا حيث لا تزال المثلية الجنسية مجرمة، على عكس الهند وبعض الدول المجاورة الأخرى. لذا فهذا أيضًا مصدر قلق للكثير من شبابنا. كما هو الحال في جميع السياقات الأخرى، هناك أيضًا تفاوت في الدخل

بين الأغنياء والفقراء في البلاد. وقد أدى هذا أيضًا إلى الكثير من المخاوف، خاصة بالنسبة لبعض الشرائح الدنيا من الطيف الاقتصادي، خاصة خلال جائحة كوفيد-19، والتي أدت أيضًا بطرق معينة إلى هجرة الأدمغة. لذا يحاول الكثير من الشباب السفر إلى الغرب وما إلى ذلك، بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل، مما يؤثر أيضًا على اقتصادنا على المدى الطويل لأن المشاركة في القوى العاملة وما إلى ذلك تتأثر. لذا كل هذا

هو مجرد معلومات حول سياق البلد وما إلى ذلك. إذا نظرت بشكل أكثر تحديدًا إلى مشاركة الشباب مرة أخرى، كما هو الحال في بعض السياقات الأخرى، فإن مشاركة الشباب منخفضة بشكل متزايد. هناك تفاوتات كبيرة في تمثيل الشباب في مستويات صنع القرار العليا. إذا نظرت إلى متوسط عمر وزير مجلس الوزراء يبلغ حوالي 65 عامًا، لذا فهو ديموغرافيًا مرتفع للغاية. ولكن هناك أيضًا

شباب في مناصب عليا معينة. ولكن يجدر التساؤل من هم هؤلاء الشباب، وهو أحد المشاكل التي أردت طرحها أيضًا. على سبيل المثال، أحد أقوى وزراء مجلس الوزراء في البلاد هو شاب، شاب نسبيًا في الثلاثينات من عمره، ولكنه ابن رئيس الوزراء وابن شقيق الرئيس. لذا أعتقد أنه بينما ندعو إلى مشاركة الشباب، نحتاج أيضًا إلى التساؤل أي نوع من الشباب

يجب تمثيله. لأن ذلك غالبًا ما يؤدي إلى بيئة محاباة للأقارب بشكل كبير، حيث يتولى أبناء وبنات السياسيين الحاليين، غالبًا الأبناء، وفي حالات نادرة البنات، أدوار آبائهم المتوفين أو المسنين. وهذا مؤسف بالطبع. ليس لدي شيء ضد أبناء وبنات السياسيين الذين يدخلون السياسة، ولكن الغالبية العظمى من الأشخاص في السياسة حاليًا هم أبناء وبنات سياسيين متوفين أو مسنين جدًا.

وهذا مؤسف لأن هذا في الواقع نتيجة للأحزاب السياسية نفسها. لذا حتى الأحزاب السياسية الأكثر تقدمًا التي تدعو إلى الديمقراطية وما إلى ذلك لديها دساتير راسخة للأحزاب السياسية نفسها. لذا دستور الحزب نفسه، وهو في الواقع هرمي للغاية ويتم اتخاذ القرارات من قبل عدد قليل جدًا من الأشخاص حول كيفية عمل الحزب. غالبًا عندما يترك سياسي كبير منصبه، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم للتأكد من أن الجيل التالي من

عائلاتهم ممثلون في مناصب عليا جدًا في الحزب أيضًا. لذا أعتقد أنه بينما ندعو إلى إصلاح الدستور وإصلاح قوانين البلدان، نحتاج إلى التأكد من أن المؤسسات مثل الأحزاب السياسية نفسها شاملة، لأن الأحزاب هي التي تعمل على جعل بلداننا أكثر تمثيلاً. فقط لإنهاء الأمر بنبرة أكثر إيجابية، لأنني تحدثت أيضًا عن الكثير من القضايا، كما هو الحال في جميع البلدان الأخرى، فإن التكنولوجيا لدينا أيضًا

بطرق معينة تجعل الأمور أكثر تفاؤلاً. لقد أعطت الناس منصة لطرح الأسئلة، ووضع السياسيين تحت الأضواء، وإثارة القضايا غير المريحة. أعني، في بعض الحالات، كما في إندونيسيا، حتى يسخرون من القرارات السيئة التي يتخذها السياسيون. لذا أعتقد أن هذا فتح المجال بالكثير من الطرق. ولكن بالطبع، المخاوف هي أن هناك أيضًا قمعًا للمعارضة في بعض النواحي وما إلى ذلك، لأنه من ناحية، هناك أخبار كاذبة وتضليل وخطاب كراهية و

ما إلى ذلك عبر الإنترنت. ولكن من ناحية أخرى، فإن قرارات الحكومة التي تهدف إلى معالجة هذه القضايا لا تتعامل حقًا مع التضليل وخطاب الكراهية، بل تستخدم القوانين المتعلقة بالتضليل وخطاب الكراهية لاستهداف المعارضة والصحفيين والناشطين. لذا بالطبع هناك مشكلة أخبار كاذبة حقيقية، ولكن القوانين التي تهدف إلى معالجة هذه المشكلة لا تُستخدم حقًا للتعامل مع الأشخاص الفعليين الذين ينشئون الأخبار الكاذبة، بل هي في الواقع الأشخاص الذين يطرحون الأسئلة على

الحكومة، مما قد يجعلهم غير مرتاحين أو محرجة. لذا هؤلاء هم الأشخاص الذين يتم استهدافهم. لذا من ناحية، الإنترنت يفتح الأمور، ويحرر المجال، ولكن من ناحية أخرى، لا يزال يتم التحكم فيه إلى حد كبير. وأخيرًا، حتى لو كان الإنترنت يبدو كمساحة عضوية حيث الجميع منفتح لطرح الأسئلة وما إلى ذلك، مع عملي وأعلم أن الكثير منكم يعرفون أيضًا أنه ليس كذلك.

عضويًا. الكثير من هذه الأشياء منظمة أيضًا. لذا هناك مجموعات مدفوعة تنشئ محتوى إما نقديًا للحكومة أو لصالح الحكومة. لذا فهي ليست مجرد شباب يطرحون هذه الأسئلة، بل حملات منظمة. فيسبوك، على سبيل المثال، يسبب هذا السلوك غير الأصيل المنسق. لذا فهو ليس محتوى أصيلًا أو عضويًا، إنه سلوك منسق يقوم بذلك كجزء من حملات منظمة. لذا هذه هي النقاط

التي أردت حقًا طرحها، وآمل أيضًا أن أشارك خلال بقية المناقشة. شكرًا جزيلاً لك. حسنًا، شكرًا جزيلاً لك على عرضك الثاقب حول الوضع في سريلانكا هنا. لذا بالطبع، لدينا تنوع حقيقي في سياسات الشباب عبر الأمم وكذلك عبر الزمن داخل الأمم. لذا، لا أريد أن أكرر المعلومات التي قدمها المقدمون. لذا فقط، دعونا

ننتقل إلى جلسة الأسئلة والأجوبة. أولاً، سأطرح الأسئلة من الجمهور. أعتقد أنه يمكنك فتح نافذة الأسئلة والأجوبة، ثم يمكنك رؤية أن لدينا سؤالين من الجمهور. الأول للسيد واتاناسكو، يتعلق بوضع تايلاند. لذا، يُقال إنه بينما كان الاحتجاج في السابق صراعًا بين القمصان الصفراء والحمراء، على حد علمي، هناك القليل من هذا الصراع الأيديولوجي المحدد في الاحتجاجات الأخيرة. فما رأيك فيما يساعد على توحيد الأمة بأكملها كأمة واحدة؟ وهل تعتقد أن مظاهرات الناس ستنجح على الرغم من الدعم الخاص من الملكية؟ هذا هو السؤال للسيد واتاناسكو. والثاني للسيدة دونا. لذا، ذكرت أن أعضاء البرلمان الإندونيسيين في العشرينات والثلاثينات من العمر يشكلون 11٪ من إجمالي عدد أعضاء البرلمان. هذا لا يزال مرتفعًا مقارنة بكوريا الجنوبية. هل هم من عائلات سياسية راسخة؟ في حالة كوريا الجنوبية، أعضاء البرلمان الشباب في العشرينات والثلاثينات من العمر يشكلون 4.4٪ فقط. من الصعب جدًا على الشخص الشاب أن يُنتخب في كوريا الجنوبية. لذا هذا مجرد مقارنة بناءً على التقييم التنافسي. لذا، ماذا حدث في إندونيسيا فيما يتعلق بمستوى أعلى من تمثيل أعضاء البرلمان في البرلمان من حيث عدد أعضاء البرلمان؟ لذا دعونا أولاً نستمع إلى الأسئلة من الجمهور. لماذا نبدأ بالسيد واتاناسكو؟ يمكنك الإجابة على هذا السؤال، ثم يمكنك الرد على السؤال الثاني. حسنًا، شكرًا جزيلاً لك على هذا

هل تعتقد أن مظاهرات الشعب ستنجح على الرغم من الدعم الخاص من النظام الملكي الناشئ هنا؟ هذا هو السؤال للسيد وانينيسكو. والثاني للسيد دونر. ذكرت أن المشرعين الإندونيسيين في العشرينات والثلاثينات من العمر يشكلون 11٪ من إجمالي عدد المشرعين هنا. هذا لا يزال مرتفعًا مقارنة بكوريا الجنوبية. هل هم من عائلات سياسية راسخة؟ في حالة كوريا الجنوبية، يشكل المشرعون الشباب في العشرينات والثلاثينات من العمر 4.4٪ فقط. من الصعب جدًا على الشباب أن يتم انتخابهم.

منتخبين في كوريا الجنوبية. لذا، هذه مجرد مقارنة بناءً على التقييم التنافسي. ما الذي حدث في إندونيسيا فيما يتعلق بالمستوى الأعلى لتمثيل الشباب في البرلمانات من حيث عدد المشرعين هنا؟ دعونا أولاً نطرح أسئلة من الجمهور. لماذا نبدأ بالسيد واتاناسكو؟ يمكنك الإجابة على هذا السؤال، ثم السيد دونر، يمكنك الرد على السؤال الثاني هنا. حسناً، شكراً جزيلاً لك على هذا.

السؤال الرائع. ونعم، أنت على حق. الصراع في العقد الماضي، قبل أكثر من عقد من الزمان، سترى أن التايلانديين لديهم القمصان الصفراء والقمصان الحمراء. ببساطة، كان تركيز الصراع في العقد الماضي حول رجل واحد، تاكسين شيناواترا. كان رئيس وزراء سابق، كما تعلمون، وكان القائد المنتخب الوحيد الذي خدم فترة أربع سنوات. وحزبه فاز بأكبر عدد من أعضاء البرلمان. لذا أصبح قائدًا كاريزميًا ولديه سلطة كبيرة جدًا.

قوية جدًا ومؤثرة. لذا ما هي القمصان الصفراء؟ القمصان الصفراء هي الحركة التي عارضت تاكسين في أواخر عام 2005 وأوائل عام 2006. ثم كان لدينا طلاب مثل طلاب مدرسة سبتمبر في ذلك المنزل، ثم كان لدينا القمصان الحمراء. مع القمصان الحمراء، كانوا في الغالب مؤيدي تاكسين، ويدعون أنهم يؤمنون بالديمقراطية. ومعظمهم، كما تعلمون، يمكن أن يكون، إنه أمر مقبول، أليس كذلك؟ معظمهم في المناطق الريفية. لماذا القمصان الصفراء؟ إنهم من الطبقة الوسطى الحضرية. هذا هو تركيز الصراع السياسي في تايلاند على مدى العقد الماضي. كما ذكرت سابقًا، كان لدينا انقلاب آخر في عام 2014، وكان المجلس العسكري في السلطة لمدة خمس سنوات. لمدة خمس سنوات، وحولوا أنفسهم إلى ما يسمى بالحكومة المنتخبة. المشهد الجديد الذي يمكننا ملاحظته في الانتخابات الأخيرة هو أن المشهد قد تغير. التركيز لم يعد فقط حول

تاكسين أم لا. إنه حول ما إذا كنت موافقًا على النظام العسكري. إذا كنت موافقًا، فصوت للحزب المدعوم من الجيش. إذا كنت لا تهتم، فصوت للأحزاب الأخرى. لذا تحول تركيز المشهد السياسي إلى المجلس العسكري. خاصة بالنسبة لك. نعم، أنت على حق. تحول الصراع إلى هذا. لذا السؤال التالي: ما الذي ساعد على توحيد الأمة كأمة واحدة؟ هذا سؤال رائع. لماذا اجتمع الكثير من الناس

وقالوا "اخرجوا". حرفيًا، اخرجوا. أود أن أقول إن الأمر يتعلق بإرث الجيش. الكثير من الناس تعرضوا لانقلابات عسكرية في جيلهم في عامي 2006 و 2014، وشهدوا أن الانقلاب لم يوصل البلاد إلى أي مكان. وحان الوقت، حسنًا، لم نعد نريد الجيش في السياسة. وأحد أكثر الأشياء إثارة للاهتمام هو أن الكثير من الأشخاص الذين عرفوا أنفسهم بأنهم من القمصان الصفراء في الماضي، وهذا هو السبب في أنهم ضد تاكسين

وأقول عندما تخرج، حرفيًا تخرج. أود أن أقول إن الأمر يتعلق بالإرث العسكري. هناك الكثير من الناس الذين شهدوا انقلابات عسكرية في جيلهم في عام 2006 وعام 2014، وقد مروا بتجربة أن الانقلاب لم يؤد بالبلاد إلى أي مكان. وقد حان الوقت، حسنًا، لم نعد نريد أن يكون الجيش في السياسة. وأحد أكثر الأشياء إثارة للاهتمام هو أن العديد من الأشخاص الذين ادعوا أنهم مناصرون للديمقراطية في الماضي، لهذا السبب هم ضد الانقلابات.

لم نعلم حتى اليوم، ولكن عندما نختار بين الاختبارات والعسكرية، وبالنسبة لكم جميعاً، فهذا أمر غير مقبول على الإطلاق. القائد اليوم، صحيح؟ لذا، يساعد هذا الناس على الاجتماع. وما الذي ساعد هذه الظاهرة، كما تعلمون، على تسريع هذه الظاهرة هو جائحة كوفيد-19. تعلمون، اليوم، يبلغ عدد المصابين في تايلاند حوالي 17 ألفًا إلى 20 ألف حالة يوميًا، حتى اليوم، وأكثر من 200 حالة وفاة. لذا، فقد أثبت النظام عدم كفاءته في عدم التصدي

للجائحة والأزمة الاقتصادية. والسؤال التالي هو: هل ستنجح هذه الحركة؟ لقد تساءلت عن هذه الحركة منذ البداية، هل ستنجح؟ إذا قاتلنا بالسلاح، نعم، سنخسر دائمًا. لكن الصراع اليوم ليس فقط حول من يملك المزيد من البنادق، ومن يملك المزيد من الأسلحة لقمع بعضهم البعض، بل هو حول كيفية الانتشار. إنه صراع الأفكار، والمفاهيم، والأيديولوجيا.

ما الذي يجعل تايلاند مكانًا أفضل؟ هل هو النظام العسكري؟ وسأقول إن الكثير من الناس سيقولون لا. لم نعد نريد أن يكون الجيش في السياسة. عندما نتحدث عن الوضع الحالي، لقد نظرت إلى الوراء إلى ما شهدته كوريا الجنوبية في الستينيات والسبعينيات. في ذلك الوقت، قد يقول الناس إن الحركة قد لا تنجح، لكنها أثبتت لاحقًا أنه في نهاية المطاف، سيتم ترسيخ الديمقراطية.

لذا في تايلاند، سأقول، إذا سألت المتظاهرين، فهم يعتقدون حقًا أن الديمقراطية ستأتي إلى البلاد يومًا ما. ولكن إذا سألت أصحاب السلطة، فسيقولون: "سأستخدم كل الوسائل لقمع أي مقاومة وإيقافها لإطالة أمد سلطتنا قدر الإمكان". لكنني أؤمن بالطبيعة، هناك تغيير طفيف. تواجه تايلاند تغييرًا، ليس فقط تغييرًا في الجيل، بل في المجتمع والاقتصاد، وحتى الناس بدأوا، قبل سبع أو ثماني سنوات، لا أعرف.

في عام 2014، كان بعض التايلانديين سعداء جدًا. أخيرًا، جاء الجيش لتولي السلطة. سيعود السلام والنظام إلى البلاد. لكن بعد سبع سنوات، وقبل عام تقريبًا، يقول هؤلاء الناس: "هذا ليس الحل". وهذا هو الدليل الذي نراه كل يوم. لذا، لألخص إجابتي، سأقول إنها ستنجح، ولكن ربما ليس في غضون أيام أو أسابيع، ربما تستغرق خمس أو عشر سنوات. علينا أن ننتظر ونرى. شكرًا. حسنًا، شكرًا جزيلاً. إذًا، دعونا نستمع إلى

الرد من دونا. حسنًا، شكرًا على السؤال للسيد أو السيدة لي. هذه معلومات جيدة حول الدراسة المقارنة بين إندونيسيا وكوريا. اعتقدت أن 11٪ هو رقم قليل جدًا، ولكن للأسف، كوريا الجنوبية 4.4٪ فقط. وعندما تسألني، هل هم من عائلات سياسية ذات خلفيات سياسية؟ نعم، لأننا نعلم أن القرابة السياسية في إندونيسيا مرتفعة جدًا هنا. وعندما نأخذ، لنقل، أصغر ثلاثة نواب هنا، هم ابنة وابن من

النائب الشاب. لنقل، هيلاري بريجيت، وهي من أصغر النواب في إندونيسيا، هي ابنة عضو في الحزب السابق، والنائبان الشابان الآخران، نسيت الأسماء قليلاً، ولكنهما أيضًا ابنة وابن لشخصية سياسية هنا. لذا، ربما يصبح هذا، من ناحية، امتيازًا لهما للفوز بالانتخابات، ولكن من ناحية أخرى، القرابة والسياسة، هذا ليس جيدًا، لأنه يمكن أن يصبح سلالة سياسية.

وهنا يمكننا أيضًا أن نقول: "نعم، لقد تم انتخابك بسبب والدك، بسبب والدتك. نحن لا نعرف قدراتك". هذا هو الجانب السلبي للسلالة السياسية. ولكن إلى جانب قدومهم من عائلات سياسية راسخة، فإنهم يأتون أيضًا من عائلات. نعلم أن النظام الانتخابي في إندونيسيا هو نظام التمثيل النسبي المفتوح، لذا يصوت الناس مباشرة للمرشحين. وهو نوع من الانتخابات عالية التكلفة. وهناك عبارات تقول إنه عندما يكون لديك الكثير من المال،

فستفوز. وهذا يحدث أيضًا للنواب الشباب لأنهم يأتون من عائلات ثرية، ولديهم، لنقل، إنهم أغنياء، لذا يمكنهم شن حملة انتخابية رائعة في ذلك الوقت، لذا يعرفهم الناس جيدًا، ثم ينتخبهم الناس. لذا، فإن القرابة السياسية والموارد المالية هي عوامل تدفعهم ليتم انتخابهم في الانتخابات. هذه هي العوامل. حسنًا، شكرًا جزيلاً على إجابتك. لذا، فقط، فقط لأننا نعرف المزيد، ليس لدينا المزيد

من الأسئلة من الجمهور. لذا، فقط، فقط اسمحوا لي بطرح ثلاثة أسئلة. واحد للمقدمين في كوريا الجنوبية، وواحد للمقدمين في سريلانكا، وواحد لكم جميعًا. بالنسبة لـ تونغ دونغ، أتفق تمامًا مع تحليلك للوضع في كوريا الجنوبية، خاصة فيما يتعلق بسياسات الشباب. وأحد العناصر المفعمة بالأمل وسط هذا المزاج المظلم إلى حد ما

في كوريا الجنوبية هو، كما قلت، لدينا لأول مرة في تاريخنا السياسي منذ تأسيس أمتنا، لدينا زعيم حزب شاب جدًا في أحد أكبر الأحزاب المحافظة في كوريا الجنوبية. هذا أمر غير مسبوق. وأنا أتفق مع ذلك، هذه أحداث سياسية مهمة جدًا. ولكن في الوقت نفسه، يجب أن أقول إن كونك شابًا لا يعني بالضرورة تمثيل الشباب. لذا،

هذا هو السؤال الحقيقي في رأيي. ما هي التداعيات المحتملة لاختيار قائد شاب في أحد أكبر الأحزاب السياسية في كوريا الجنوبية؟ ديمقراطية؟ يمكنك القول إن هناك بعض التداعيات الإيجابية وكذلك بعض التداعيات السلبية. هذا هو سؤالي لك. بالنسبة لـ سميل، لدي الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام من عرضك التقديمي. وقد أكدت أن سياسات الشباب، وخصائص سياسات الشباب

تعتمد كليًا على سياق ذلك البلد. وبلدك يعاني الآن من أزمة دستورية وأزمة جائحة، وفوق كل ذلك، هناك صراع عرقي أيضًا. لذا، هناك انقسامات متعددة في السكان تقسم ليس فقط الشباب وكبار السن، ولكن أيضًا، على سبيل المثال، الجنس أو الدين أو، كما قلت، العرق. لذا، سؤالي هو، لأن سريلانكا هي من بين مقدمينا، أنت بطريقة ما

في رأيي، معروف جيدًا، ما هي تداعيات هذا الانقسام السياسي متعدد الأطراف على سياسات الشباب؟ هل هو مجرد عائق هيكلي لتمثيل مصالح الشباب، أم أن هذا الانقسام متعدد الأطراف قد يكون قوة دافعة لتشكيل تحالف أكبر؟ حيث لا يقتصر الأمر على الشباب فحسب، بل تشمل العناصر الأخرى في المجتمع أيضًا. يمكن أن تجتمع معًا لـ

زيادة، على سبيل المثال، جودة الديمقراطية أو جودة سيادة القانون. وبالتالي، يمكن تسهيل هذا المجتمع متعدد الانقسامات بطريقة ما لإنقاذ الديمقراطية المرجعية في سريلانكا. فما رأيك؟ هل يمكن أن تكون هذه الامتيازات المتعددة عائقًا أم مساعدة لتمثيل الشباب في العملية الديمقراطية؟ هذا هو سؤالي لـ شانيل. وأخيرًا، لدي سؤال عام لكم جميعًا.

كما سمعت، ذكرتم جميعًا أن وسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك فيسبوك أو منصات الوسائط الأخرى، يتم استخدامها من قبل الجيل الشاب للتعبير عن أنفسهم وحشد وتنظيم أنفسهم لجعل أصواتهم مسموعة في المجال السياسي التقليدي. لذا، سؤالي بسيط: ما رأيك في دور وسائل التواصل الاجتماعي في بلدك؟ هل هو جيد لتحسين وضع سياسات الشباب؟ بعبارة أخرى، التمثيل،

هل التمثيل الأفضل ممكن من خلال وسائل التواصل الاجتماعي؟ أم أن العديد من الباحثين لديهم الآن مخاوف بشأن ما يسمى بتأثير غرفة الصدى، مما يعني أنه يجب أن يكون هناك تأثير ردود فعل سلبي؟ إذا كنت تستخدم وسائل التواصل الاجتماعي بشكل متكرر، فقد يكون هناك استقطاب للآراء. لذا، فإن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي ليس جيدًا جدًا للحصول على تمثيل أفضل وكذلك ديمقراطية أفضل. لذا، ما رأيك؟ هل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتحسين وضع سياسات الشباب شيء جيد لـ

مجتمعك بشكل عام أم العكس؟ هذا هو سؤالي لكم جميعًا. لنبدأ بـ تونغ دونغ، ثم سأمنح كل واحد منكم فرصة للإجابة على سؤالي. حسنًا، حسنًا. شكرًا على السؤال. كما ذكرت سابقًا، قبل شهرين تقريبًا، أجرينا انتخابات الحزب المعارض الرئيسي في كوريا، وهو أيضًا حزب محافظ. لذا، نسبيًا، كما هو الحال في العديد من البلدان، عادة ما يكون الحزب المحافظ

أكبر سنًا من الحزب الليبرالي، وجميع الأيديولوجيات والسياسات وكل شيء يكون أقدم قليلاً. لذا، ستكون مفاجأة إذا كان الأمر من الحزب الليبرالي، وهو الحزب الحاكم حاليًا، والذي يمتلك حوالي 160 مقعدًا من أصل 300 مقعد في الجمعية الوطنية. ومع ذلك، فإن الحزب المحافظ الأول، الذي يمتلك حوالي 101 أو 102 مقعدًا من أصل 300 مقعد، وزعيمه

هو السيد لي، الذي يبلغ عمره الآن 32 أو 33 عامًا حسب التقويم الدولي. لقد كان في السياسة لمدة 10 سنوات تقريبًا، 10 إلى 11 عامًا. لذا، فهو ليس جديدًا في هذا المجال. ومع ذلك، كان هناك مفاجأة أخرى، وهي أنه لم يكن أبدًا عضوًا في الكونغرس من قبل. لذا، لم يفز أبدًا بأي انتخابات. لقد شارك، وكان مرشحًا لانتخابين أو ثلاثة في الماضي، لكنه لم يتم انتخابه أبدًا. لذا، أعني، هذا

أنا لا أحكم على أي شيء من حقيقة أنه لم يكن عضوًا في الكونغرس. ولكن، المفاجأة الأخرى كانت أنه على الرغم من أنه حظي بالكثير من الظهور في السياسة الكورية والتلفزيون والإعلام ويوتيوب وفيسبوك وجميع القنوات في كوريا، فقد تمكن من استغلالها بحكمة شديدة، وكان جيدًا جدًا في خطاباته، وكان جيدًا جدًا في أفكاره، وهو أصغر سنًا، لذا فهو يبرز. لذا، استمع الناس عندما

كان على شاشة التلفزيون. لذا، بناءً على ذلك وخبرته السياسية، تمكن من الفوز ليصبح أول أصغر زعيم حزب في كوريا. وهذا، أعتقد، ليس نهاية المطاف للشباب في كوريا. هذا وحده، لا أعتقد أنه سيغير الكثير من الأمور للشباب في كوريا. ومع ذلك، فهو بداية مهمة جدًا على الأقل. وهذا لأنه، كما تعلمون، زعيم الحزب هو زعيم حزب، والرئيس التنفيذي هو رئيس تنفيذي.

ومع ذلك، فهو لا يملك كل السلطة. لا يزال لديه مجلس الإدارة للإقناع، ولا يزال لديه أعضاء الحزب للإقناع، ولا يزال لديه 102 من أعضاء الكونغرس بمتوسط عمر 56 عامًا للإقناع. لذا، يجب عليه أن يكسب تأييد الحزب. أعني، لديه لقب الرئيس التنفيذي، ولكنه لا يزال بحاجة إلى وقت لـ

الفوز بالدعم الحقيقي للحزب بأكمله، بما في ذلك أعضاء الكونغرس وأعضاء الحزب. لذا، في هذا، هناك بعض الجوانب الجيدة وبعض التحديات التي يواجهها. وشيء آخر، كما قلت، هو أن مدته ستنتهي على الأرجح أو ستستمر في الانتخابات الرئاسية الوطنية العام المقبل. لذا، إذا قام الحزب المحافظ بعمل جيد وانتخب رئيسًا، فستصبح قيادته أطول. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فمن المحتمل أن يكون مجرد نجاح مؤقت.

ولكن نقطة أخرى أود التأكيد عليها حقًا هي أنه ليس فقط كون زعيم الحزب يبلغ من العمر 32 عامًا هو رمز كبير ويظهر الكثير، وهذا يظهر الكثير للشباب قائلين: "مرحبًا، يمكنكم فعل ذلك أيضًا". عمره 32 عامًا وليس لديه مال، ووالديه ليسا من العائلة المالكة أو شيء من هذا القبيل، ولكنه زعيم أكبر حزب معارض في كوريا. ومع ذلك، هناك شيء آخر يجب تغييره في كوريا ليشارك الشباب بشكل أكبر في السياسة، وهو ليس فقط للجمعية الوطنية، ولكن للجمعيات المحلية، وأعضاء الكونغرس المحليين. بمعنى أنه لتقديم طلب لمنطقتك ومقاطعتك والجمعية الوطنية، فأنت بحاجة إلى المال. المال الذي تنفقه على حملتك الانتخابية لترشيح نفسك كعضو كونغرس أو أي شيء آخر، يتم دعمه فقط إذا حصلت على 15٪ من الأصوات. سيتم دعمه من قبل الحكومة، من قبل البلد. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك،

فستخسر كل الأموال التي أنفقتها على حملتك الانتخابية في كوريا. وهذا بالطبع عقبة كبيرة جدًا أمام أي شاب يتحدى نفسه ويحاول تمثيل الشباب الآخرين في كوريا. لذا، أعني، هذا ليس فقط، ما أحاول قوله هو، بالطبع، وجود زعيم حزب شاب في كوريا هو رمز للتغيير. ومع ذلك، هناك حاجة إلى أنظمة أخرى، وأخرى، وأخرى، من الناحية الورقية، وقواعد ولوائح أخرى، وما إلى ذلك، تتعلق بالانتخابات وكل شيء آخر يحتاج إلى معالجة. شكرًا. حسنًا، رائع. شكرًا جزيلاً. حسنًا، نعم. شكرًا. شكرًا لك على هذا السؤال المهم حقًا. أعتقد في سريلانكا، أصبح العرق والدين الأرضية الرئيسية التي تعمل عليها السياسة. وكان هذا هو الحال بشكل عام منذ الاستقلال عن الاستعمار البريطاني. هناك بعض الأبحاث التي تظهر أن هذا الاعتماد على العرق والدين بدأ في الواقع خلال

وباستجابة للاستعمار. هذا لا يعني أن كل شيء كان مثاليًا قبل الاستعمار، ولكن الطبقة كانت في الواقع العامل الأكثر هيمنة الذي قسم الناس داخل البلاد. ولكن في السياق ما بعد الاستعمار، أصبح العرق والدين إلى حد كبير العامل الذي انقسم الناس على أساسه. ويرجع ذلك في الغالب إلى أن النموذج التشريعي الذي تم تقديمه خلال الاستعمار، يتم تخصيص المقاعد على أساس العرق والدين. لذا،

كان هناك تمثيل لممثل واحد للجالية، وممثل واحد للجالية التاميلية، وهكذا. لذا، غالبًا ما استمرت هذه الانقسامات إلى حد كبير. وإلى هذا الحد، أعتقد أن العرق والدين، كما قلت، على الرغم من وجود العديد من الانقسامات الأخرى على أساس الجنس، والميول الجنسية، والطبقة، وما إلى ذلك، لا أعتقد أن الكثير من الناس يصوتون بناءً على هذه العوامل. بناءً على الجنس، بناءً على الميول الجنسية، بناءً على الطبقة. الكثير من الناس لا يزالون يصوتون

إلى حد كبير بناءً على العرق والدين. وبسبب التركيبة السكانية للبلاد، فإن الغالبية العظمى من البلاد، 75٪ هم من السكان السنهاليين، ومن بينهم حوالي 70٪ بوذيون. هذا يعني أن مجتمع السنهالي البوذي هو الأغلبية العظمى في البلاد، ولديهم بالفعل كلمة كبيرة فيمن يصبح رئيسًا وما إلى ذلك. وتاريخيًا، صوتت الأقليات التاميلية والمسلمة - ليس للحكومة الحالية، حكومة راجاباكسا، بالطبع، أنا أعمم لأن هناك مسلمين صوتوا لهم، وهناك...

ولكن إذا نظرت إلى توزيع الأصوات، فإن الغالبية العظمى هم من السنهاليين البوذيين. لذا، فإن توزيع الأصوات بحيث أنه حتى لو اجتمعت جميع الأقليات الأخرى، لا يمكنهم انتخاب ممثلهم المنتخب. إنهم بحاجة إلى جزء كبير من السنةاليين

للتحول إلى ذلك الجانب من التصويت أيضًا. لذا، كما قلت، هذا يخلق مشاكل مختلفة. تنقسم العديد من الأحزاب السياسية على أساس العرق، على سبيل المثال، هناك مؤتمر مسلم، وهناك تحالف وطني تاميل. لذا، جاءت الأحزاب نفسها لتمثيل مصالح مجتمعات مختلفة، والأحزاب السياسية الرئيسية هي إلى حد كبير أحزاب سياسية سنهالية بوذية. لذا، أتمنى لو كان هناك المزيد من الأمل، ولكن أعتقد، و

وأعتقد أنه فيما يتعلق بالنظر إلى المستقبل، آمل أن نحتاج إلى هويات تتجاوز العرق والدين والجنس وما إلى ذلك، وعامل توحيد أكثر بكثير. ولأن هذا النوع من الشيء غير موجود الآن، فشلت العديد من الأحزاب السياسية في خلق هذا النوع من الهوية. إنهم يزدهرون بالفعل بناءً على هذه الهويات الدينية والانقسامات التي يمتلكها الناس ليتم انتخابهم. وبمجرد انتخابهم، يحاولون أحيانًا تهدئتهم لأنهم بحاجة إلى الحفاظ على البلاد. ولكن ليتم انتخابهم، يستخدمون هذه الانقسامات. لذا، هذا هو وضعنا الحالي، وهو ليس صورة متفائلة جدًا، ولكنه وضعنا. حسنًا، شكرًا جزيلاً. حسنًا، الآن لدينا

حوالي 20 دقيقة متبقية. لذا، قبل أن تجيب على سؤالي حول دور وسائل التواصل الاجتماعي، إذا كان بإمكانك فتح نافذة الأسئلة والأجوبة، وهناك سؤال سريع جدًا هنا. لذا، قبل الإجابة على سؤالي، فقط، فقط قدم لنا معلومات حول هذا

السؤال السريع: أي قضية تجعل الشباب في بلدك غاضبين أكثر؟ الفساد، الظلم، عدم المساواة، الجنس، التسلسل الهرمي الثقافي، البيئة، إلخ؟ وتوحد الشباب للتحرك؟ هذا هو السؤال السريع لجميعكم. لذا، لنبدأ بـ تونغ دونغ، يمكنك البدء في الرد على أسئلتك. شكرًا جزيلاً على هذا السؤال، وهذا سؤال صعب بالنسبة لي، لأن كل قضية تجعل الشباب التايلانديين غاضبين جدًا الآن. تعلمون، الفساد، نعم، السلطة تحت

النظام الاستبدادي، نحن نعلم، نعم، الفساد في كل مكان. الظلم، هذا أحد القضايا التي تجعل الشباب غاضبين أكثر. لماذا؟ تعلمون، قادة الحركة، قبل تنظيم الحركة، على سبيل المثال، إذا كان من المفترض أن يستضيفوا حدثًا اليوم، في الصباح، تذهب الشرطة إلى منزلهم وتقول: "تعالوا معي". والتقاط صورة كهذه. بالتأكيد. ومعظم قادة الحركة الآن هم رهن الاحتجاز قبل المحاكمة. هذا مجرد مثال سريع. يمكنني التفكير في أمثلة أخرى. من ناحية أخرى، إذا نظرتم إلى قضايا الفساد لدى كبار المسؤولين الحكوميين، والوزراء، ورئيس الوزراء، فهم دائمًا بريئون. لم يفعلوا شيئًا خاطئًا. لا أعتقد. والمؤسسات، تعلمون، المؤسسات المختلفة التي تم إنشاؤها بعد الانقلاب. لماذا ملفاتهم؟ عدم المساواة، في تايلاند، إذا نظرتم إلى الإحصائيات، فهي من بين أكثر البلدان تفاوتًا في العالم. وهي، تعلمون،

نتحدث عن هذه القضية، يقول الناس، "إنها مجرد أرقام، بيانات". ولكن تحت حكم النظام العسكري، على مدى السنوات السبع الماضية، شعر الناس بأن هذا حقًا، مجتمعنا غير قابل للتصديق. أعلى 1٪ من الأغنياء يحصلون على المزيد. لماذا؟ لماذا يحصل أكثر من 90٪ من الفقراء على أجور أقل؟ على سبيل المثال، المساواة بين الجنسين، كما نعلم، المساواة بين الجنسين هي من بين الاتجاهات في عالمنا، أليس كذلك؟ لقد لاحظت

الحركات ضد النظام الحالي، ليس فقط عندما يخرج الجيش. بعض المجموعات التي تنظم الحركة تدعو إلى المساواة بين الجنسين. على سبيل المثال، مجتمع الميم. يرتدون ما يسمى بـ "فراي"، زي "فراي" على طول الطريق. لذا، إجابتي السريعة هي أن جميع القضايا التي طرحها الجمهور في تايلاند اليوم. شكرًا. حسنًا، شكرًا جزيلاً. حسنًا، دعونا

نستمع إلى الرد من دونا. حسنًا، أعتقد أن جميع القضايا ستجعل الشباب غاضبين وتوحدهم للتحرك. ولكن إذا كان بإمكاني اختيار الأولوية، فستكون الفساد، الظلم، وعدم المساواة. نعلم أن الفساد في إندونيسيا هو أحد البلدان الفاسدة الكبيرة. نعم، يجب أن أقول ذلك. والظلم وعدم المساواة، حتى الآن، أعتقد أن منحنى جيني في إندونيسيا لا يزال يظهر لنا أن هناك ثروة وعدم ثروة. الاختلاف بينهما مرتفع جدًا. وأنا لا أقول إن قضايا الجنس، والتسلسل الهرمي الثقافي، والبيئة ليست مهمة للشباب هنا، ولكن ربما هذه القضايا لها سوق محدد. أي ليس كل الشباب مهتمين بالجنس، وكذلك بالتسلسل الهرمي الثقافي، وكذلك بالبيئة. ولكنهم ما زالوا يهتمون بها، ولكن ليس كل الشباب مهتمين بها. فقط شباب محددون، حتى أشخاص محددون مهتمون بالجنس. ولكن بالنسبة للفساد، والظلم، وعدم المساواة،

أعتقد أن جميع الناس، ليس فقط الشباب في إندونيسيا، مهتمون بها. لأن هذه المشكلة، إنها دائرة. عندما يكون هناك فساد، فإنه يؤدي إلى الظلم وعدم المساواة. وحتى في عصر الوباء هذا، الفساد أعلى من ذي قبل، وأصبح، ما يسمى برد فعل الشباب كبير جدًا. أعتقد أنهم غاضبون من الحكومة لأنه في هذا العصر الصعب، أصبح الفساد أكبر وأعلى. مؤشر الامتصاص أعلى. لذا، هذه إجابتي. جميع القضايا مهمة للشباب، ولكن الثلاثة الكبار هي الفساد، والظلم، وعدم المساواة. حسنًا، جيد. شكرًا جزيلاً. دعنا ننتقل إلى الإجابة من شانيل. نعم، في كوريا أيضًا، حتى ربما في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أو في التسعينيات، كان الفساد قضية رئيسية بشكل عام في السياسة والمجتمع. ومع ذلك، مع التحديثات الداخلية، وما إلى ذلك، الفساد، أعني، لا يزال موجودًا بالطبع، ولكنه ليس القضية الأكبر في المجتمع والسياسة في الوقت الحالي. على الأقل ليس القضية الأكبر. ومع ذلك، على مدى السنوات الثلاث أو الأربع الماضية في كوريا، كان هناك زيادة في أسعار المساكن التي ارتفعت بشكل كبير. المنازل التي كانت تكلف 100 ألف دولار، على سبيل المثال، قبل ثلاث سنوات، أصبحت تكلف 300 ألف دولار الآن، على سبيل المثال، في مناطق معينة. لذا، فإن مستوى عدم المساواة، ليس فقط للشباب، ولكن للجميع بشكل عام، أصبح أحد

أكبر القضايا في كوريا. ومع عدم المساواة، قد يأتي الظلم أيضًا. وكان هناك حادث في كوريا حيث ابنة أحد وزرائنا السابقين، وزير العدل، هي ابنة وزير عدل سابق. والدتها، لا تزال المحاكمة جارية، ولكن يُزعم أن والدتها، وهي أيضًا أستاذة، زورت بعض أوراق الدخول لمساعدتها في الالتحاق بكلية الطب. وأصبح هذا قضية كبيرة جدًا بين الشباب. لأن رقم واحد، هم، أسعار المساكن الكورية، على سبيل المثال، أصبحت مرتفعة جدًا بالنسبة لأي شخص، حتى لو عملت لمدة 20 عامًا براتب عادي، لا يمكنك شراء منزل في سيول على الأقل. لذا، فإن هذا الفراغ النسبي والخواء في حياة الشباب الكوريين، هذا هو عدم المساواة الذي يشعر به الشباب الكوريون. لأن في الأيام الخوالي، في أيام آبائنا، إذا كنت تعمل بجد وتستيقظ مبكرًا وتفعل ما يُطلب منك، وتدخر المال، وتودع المال في البنك، يمكنك الحصول على حياة جيدة وشقة جيدة وما إلى ذلك. ولكن الآن، هذا مستحيل. لذا، هذا الفراغ النسبي، بالإضافة إلى الظلم في ما يفعله "أصحاب"، من حيث مساعدة أبنائهم، ومساعدة أطفالهم، للحصول على حياة أفضل، هو مشكلة كبيرة في الوقت الحالي في كوريا. حسنًا، شكرًا جزيلاً. حسنًا، دعنا

نستمع إلى الإجابة من شانيل. نعم، سأجعلها سريعة. وأعتقد، كما قال الجميع، كل شيء مهم للغاية. ولكن إذا كان عليّ اختيار اثنين، وأنا لا أعني أنها مفضلاتي، ولكن بالتفكير فيما قد يكون مهمًا للشباب، أعتقد أن الفساد والبيئة مهمان. لأنه مع أفكار أخرى مثل حقوق الإنسان والجنس وما إلى ذلك، لا تزال هناك مستويات من الجدل حولها. إنها تُعتبر أحيانًا أفكارًا غربية. ولكن القضايا المتعلقة بالفساد وحماية البيئة تبدو وكأنها تجمع الجميع معًا. لذا، لا يوجد تقريبًا معارضة للحركات ضد الفساد. هناك معارضة قليلة للحركات ضد حماية البيئة، على عكس قضايا حقوق الإنسان. وقضايا الجنس، غالبًا عندما يدافع عنها الناس، تُعتبر أفكارًا غربية، قضايا غربية. ولكن لا يمكنك فعل الشيء نفسه مع مكافحة الفساد. لا يمكنك فعل الشيء نفسه مع حماية البيئة. لذا، بشكل عام، تبدو وكأنها حركات موحدة أكثر. يبدو أن الجميع يتفقون على هذين الأمرين. لذا، سأقول هذين الأمرين. عظيم. شكرًا جزيلاً على ردودكم الحماسية على أسئلة الجمهور. لذا، لا يزال لدينا 20 دقيقة متبقية. لذا، قبل أن تجيب على سؤالي حول دور وسائل التواصل الاجتماعي، إذا كان لديك أي شيء آخر لإضافته إلى المناقشة، فسأمنح كل واحد منكم دقيقة واحدة لإنهاء حديثكم. لذا، شاركوا معنا رأيكم في المناقشة اليوم. هذا هو طلبي الأخير. حسنًا، لنبدأ بـ تونغ دونغ، يمكنك مشاركة رأيك في المناقشة اليوم معنا في دقيقة واحدة. شكرًا جزيلاً، ومن دواعي سروري أن أتعلم من المنظور المقارن. أود أن أقدم ملاحظة أخيرة قبل أن ننهي المناقشة. دعنا نعود إلى السؤال الذي طرحته حول وسائل التواصل الاجتماعي، لماذا هي مهمة لسياساتك؟ في حالة تايلاند، بالنسبة لي، وسائل التواصل الاجتماعي هي المنصة الوحيدة التي يمكن لسياسات الشباب، والشباب التايلانديين، من خلالها التعبير عن أصواتهم وسماعها في ظل النظام الاستبدادي، خاصة يوثافات. أعني، قد يستخدم النظام كل الوسائل لمنع، أو قمع، أو أي شيء آخر للسيطرة. ولكن وسائل التواصل الاجتماعي هي ظاهرة عالمية. وهذه هي المساحة الوحيدة التي لا يمكن للنظام السيطرة عليها بالكامل. وأعتقد أنني أرى إشارة جيدة لوسائل التواصل الاجتماعي، خاصة تويتر وكلوبهاوس، لسياسات الشباب في تايلاند. شكرًا. شكرًا جزيلاً. حسنًا، دونغ، آسف، تونغ دونغ. نعم، أعني، أود أن أختتم بالقول، أعتقد أننا جميعًا هنا، بطريقة أو بأخرى، في الأوساط الأكاديمية أو المجتمع المدني، منخرطون في سياسات الشباب أو يدرسون سياسات الشباب في الوقت الحالي. شاهدت فيلمًا، أعتقد أنه كان بعنوان "المغادرون" مع ليوناردو دي كابريو قبل بضعة أيام، وقال الفيلم: "السلطة لا تُعطى أبدًا، يجب تحقيقها". نفس الشيء بالنسبة للشباب، ليس فقط في كوريا، ولكن في جميع أنحاء العالم. أعني، يجب علينا دائمًا طرق الباب للحصول على هذه السياسة الموجهة نحونا. ويجب علينا الاستمرار في القتال قليلاً، والمطالبة بما يجب أن يكون لنا، حتى ينهاروا ويقولوا: "حسنًا، سنترك لكم المجال". الآن، دوركم في إحداث فرق في العالم، وفي كوريا أيضًا. شكرًا. رائع. حسنًا، دونا. حسنًا، عندما أقول إن مشاركة الشباب السياسية اليوم قد انتقلت من التقليدية إلى غير التقليدية، من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، ومن ناحية، إنها إيجابية لأنها يمكن أن تنشر المعلومات بسرعة وتجعل الشباب مميزين. ولكن من ناحية أخرى، يجب أن نتذكر أن وسائل التواصل الاجتماعي

أن الغضب بينهما مرتفع جدًا، ولستُ قائلًا إن قضايا النوع الاجتماعي، والهرمية الثقافية، والبيئة ليست مهمة بالنسبة للشباب هنا، ولكن ربما هذه القضايا لها سوقها الخاص، بمعنى أنه لا يهتم جميع الشباب بالنوع الاجتماعي، وكذلك بالهرمية الثقافية، وكذلك بالبيئة، ولكنهم ما زالوا يهتمون بها، ولكن ليس كل الشباب مهتمين بها، فقط شباب معينون، بل حتى أفراد معينون يهتمون بالنوع الاجتماعي، أما الفساد والظلم والمساواة،

فأعتقد أن جميع الناس، وليس فقط شباب إندونيسيا، مهتمون بها، لأن هذه المشكلة مثل الدائرة، عندما يحدث فساد، فإنه يؤدي إلى الظلم، وكذلك عدم المساواة، وحتى في عصر الوباء هذا، فإن الفساد أعلى مما كان عليه من قبل، ويصبح، ويصبح، ماذا يُطلق عليه، رد فعل الشباب كبيرًا جدًا، إنهم، أعتقد أنهم كانوا غاضبين من الحكومة، لأنه في هذا العصر الصعب للغاية، أصبح الفساد أكبر وأكثر، وزاد مؤشر الامتصاص،

لذلك هذه إجابتي، جميع القضايا مهمة للشباب، ولكن أهم ثلاثة هي الفساد والظلم وعدم المساواة. حسنًا، شكرًا جزيلاً. لننتقل إلى الإجابة من شور. آه، نعم، في كوريا أيضًا، في الماضي، وحتى ربما في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أو في التسعينيات، كان الفساد قضية رئيسية بشكل عام في السياسة والمجتمع بشكل عام أيضًا. ومع ذلك، مع، ومع، ومع، كما تعلمون، ترقيات داخلية وما إلى ذلك، فإن الفساد، أعني، لا يزال موجودًا بالطبع، ولكن

أعتقد أنه ليس قضية رئيسية جدًا من حيث المجتمع والسياسة في الوقت الحالي، إنه ليس أكبر قضية على الأقل. ومع ذلك، على مدى السنوات الثلاث أو الأربع الماضية في كوريا، كان هناك زيادة في أسعار الإسكان التي ارتفعت بشكل كبير. المنازل التي كانت تكلف مائة ألف دولار مثلاً قبل ثلاث سنوات، تكلف الآن ثلاثمائة ألف دولار، على سبيل المثال في مناطق معينة. لذا فإن مستوى عدم المساواة، ليس فقط للشباب ولكن للجميع بشكل عام، أصبح، أصبح أحد

أكبر القضايا في كوريا، وكذلك مع عدم المساواة، يأتي الظلم أيضًا. وكان هناك حادث في كوريا حيث ابنة أحد وزرائنا السابقين، وزيرة العدل، في الواقع وزيرة العدل هي ابنة وزيرة عدل سابقة. والدتها، المحاكمة لا تزال مستمرة، ولكن يُزعم أن والدتها، وهي أيضًا أستاذة، قامت بتزوير بعض أوراق قبول ابنتها لمساعدتها في الالتحاق بكلية الطب أساسًا، وأصبح هذا أمرًا كبيرًا جدًا

قضية كبيرة جدًا بين الشباب لأن السبب الأول، كما تعلمون، هم الآن... أسعار المساكن في كوريا، على سبيل المثال، أصبحت مرتفعة جدًا بحيث لا يمكن لأحد، حتى لو عملت لمدة 20 عامًا براتب عادي، أن يشتري منزلاً في سيول على الأقل. لذا فإن هذا الفراغ والفراغ المقارن يشعر به الشباب الكوريون، وهذا هو عدم المساواة الذي يشعر به الشباب الكوريون لأنها في الأيام الخوالي، في أيام آبائنا، تعلمون، إذا عملت بجد واستيقظت مبكرًا و

إذا فعلت ما يقال لك، تعلمون، ادخرت المال ووضعت المال في البنك، تعلمون، يمكنك أن تعيش حياة جيدة في شقة جيدة وما إلى ذلك، ولكن الآن هذا مستحيل تمامًا. لذا فإن هذا الفراغ النسبي، بالإضافة إلى الظلم في ما يفعله ما يسمى بالأغنياء فيما يتعلق بمساعدة أبنائهم، مساعدة أطفالهم، ليكون لديهم حياة أفضل، هذه مشكلة كبيرة في الوقت الحالي في كوريا. حسنًا، شكرًا جزيلاً لكم. حسنًا، دعنا

حسناً، سأبقي الأمر سريعاً. وأعتقد كما قال الجميع، كل شيء مهم للغاية، ولكن إذا اضطررت لاختيار اثنين، فسوف، وإذا اضطررت لاختيار اثنين، فلا أقصد أن هذين هما المفضلان لدي، ولكن إذا فكرت فيما قد يكون مهماً للشباب، فأعتقد أن الفساد والبيئة مهمان. لأنه مع أفكار أخرى مثل حقوق الإنسان والنوع الاجتماعي وما إلى ذلك، لا يزال هناك بعض المستويات من الجدل حولها، فهي تُرى أحيانًا على أنها أفكار غربية،

وهكذا، لكن القضايا المتعلقة بالفساد وحماية البيئة تبدو وكأنها تجمع الجميع معًا، لذا لا يوجد معارضة عمومًا للحركات ضد الفساد، ولا توجد معارضة للحركات ضد حماية البيئة، على عكس قضايا حقوق الإنسان وقضايا النوع الاجتماعي. غالبًا عندما يدعو الناس إليها، يُنظر إليها على أنها جلب لأفكار غربية، قضايا غربية. لكن لا يمكنك فعل الشيء نفسه مع مكافحة الفساد، لا يمكنك فعل الشيء نفسه مع

حماية البيئة. لذا بشكل عام، يبدو أنها حركات أكثر توحيدًا. الجميع يتفق على هذين الأمرين. لذا أود أن أقول هذين. شكرًا جزيلاً لك على ردك الحماسي على سؤال الجمهور هنا. للأسف، لدينا ثماني دقائق متبقية. لا أعرف، هذا ناتج ثانوي لإدارة الوقت من قبل الشخص هنا. لا أعرف، ولكن لا يزال لدينا بعض الوقت هنا. لذا، إذا كان لديك

لها وظيفة تبديل لنشر الأخبار الساخنة، وفقاعات الترشيح، وغرف الصدى، وخوارزميات البحث على جوجل أو أي منصة أخرى لوسائل التواصل الاجتماعي، والتي تعرض فقط الأخبار والتطبيقات التي تتناسب مع تفضيلاتنا. وهذا يؤدي بنا إلى التحيز التأكيدي. وعندما لا يكون لدينا وعي إعلامي أو سياسي جيد، فإنه سيقودنا إلى مناقشة الديمقراطية. ولهذا السبب، فإن جلب مشاركة الشباب إلى القناة الرسمية مهم أيضًا، لأن التمثيل السياسي لا يزال قائمًا. نحتاج إلى مشاركتهم في القناة السياسية الرسمية حتى يتمكنوا من التأثير مباشرة على السياسات. شكرًا. شكرًا جزيلاً. حسنًا، أعتقد أنني سأختتم بالقول، أعتقد أن هذا شيء قلته بإيجاز سابقًا. أعتقد أنه يجب علينا الدعوة إلى تمثيل المزيد من الشباب على جميع مستويات صنع القرار، من القمة إلى الحكومة المحلية. ولكن يجب علينا أيضًا أن نستمر في التساؤل عن أنواع الشباب التي نريدها هناك. لأن الشباب متنوعون أيضًا. ويمكن للشباب، للأسف، أن يكونوا فاسدين، وسلطويين، ومتحيزين جنسيًا، ومناهضين للمثليين، وجميع أنواع القضايا هذه التي يمتلكها الناس من جميع الأعمار. لذا، أعتقد أنه بينما ندعو إلى تمثيل الشباب، نحتاج إلى الاستمرار في التساؤل عن أنواع الشباب التي نحتاجها. والدعوة لضمان أن الأشخاص الذين يمكنهم الدفاع عن الديمقراطية والقيم، وأيضًا الأشخاص الذين يمكنهم تمثيل أضعف القطاعات وأكثرها تهميشًا في

أود أن أقدم ملاحظة أخيرة قبل أن ننهي المناقشة. دعنا نعود إلى السؤال الذي طرحته حول وسائل التواصل الاجتماعي، لماذا هي مهمة لسياساتكم في حالة تايلاند؟ بالنسبة لي، وسائل التواصل الاجتماعي هي المنصة الوحيدة التي يمكن لسياسات الشباب، والشباب التايلانديين، من خلالها التعبير عن آرائهم وسماع أصواتهم في ظل النظام الاستبدادي، خاصةً جوبيتر. لذا، أعني، قد يستخدم النظام كل الوسائل للعرقلة، للقمع، أو أي شيء آخر للسيطرة، لكن وسائل التواصل الاجتماعي ظاهرة عالمية.

وهذا هو الفضاء الوحيد الذي لا يستطيع النظام، كما تعلمون، السيطرة عليه بالكامل. وأعتقد أنني أرى إشارة جيدة لوسائل التواصل الاجتماعي، خاصة تويتر وكلوب هاوس، لسياسات الشباب في تايلاند. شكرًا، شكرًا جزيلاً. حسنًا، إذًا دونات... عذرًا، كيونغ دونغ، عذرًا. نعم، أعني، أريد فقط أن أنهي بالقول، أعني، كلنا هنا، بطريقة أو بأخرى، في الأوساط الأكاديمية أو في المجتمع المدني، نشارك في سياسات الشباب أو ندرس سياسات الشباب في الوقت الحالي. رأيت فيلمًا ما،

أعتقد أنه كان يسمى "المغادرون" مع ليوناردو دي كابريو قبل بضعة أيام، وقال إن السلطة لا تُمنح أبدًا، يجب تحقيق السلطة. الأمر نفسه ينطبق على الشباب، ليس فقط في كوريا ولكن في جميع أنحاء العالم. نحن، أعني، يجب أن نستمر دائمًا في الطرق على الباب من أجل تلك السياسة التي صممت لنا، وعلينا فقط الاستمرار في القتال قليلاً وطلب ما هو لنا حتى يرضخوا ويقولوا، "مرحباً، سنفعل ذلك"

مجتمعنا، يكونون في تلك المناصب أيضًا. حسنًا، رائع. حسنًا، أعتقد دائمًا أن هذه الحوارات الدولية حول أي موضوع تكون مفيدة جدًا ليس فقط لي، ولكن أيضًا للمجتمع ككل. لذا، اليوم، تعلمت الكثير أيضًا. هذه هي الفائدة الحقيقية لهذا المنتدى الدولي. لذا، أعتقد شكرًا جزيلاً للمقدمين على تقديمهم أفكارًا ثاقبة فيما يتعلق بسياسات الشباب، وكذلك أعتقد لـ

تلك الوظيفة المفتاحية لنشر الأخبار الساخنة، وفقاعات الترشيح، وغرف الصدى، وخوارزميات البحث على جوجل أو أي منصة أخرى لوسائل التواصل الاجتماعي تعرض فقط تطبيقات الأخبار التي تتطابق مع تفضيلاتنا، وهذا يؤدي بنا إلى تحيز التأكيد. وعندما لا يكون لدينا محو أمية إعلامية أو سياسية جيدة، فإنه يقودنا إلى مناقشة الديمقراطية. لهذا السبب، فإن إشراك الشباب في القنوات الرسمية أمر مهم أيضًا، لأن الوجود السياسي لا يزال قائمًا هنا، ونحن بحاجة إلى مشاركتهم و

قناة سياسية رسمية، حتى يتمكنوا من التأثير بشكل مباشر على السياسات. شكرًا، شكرًا جزيلاً. حسنًا، إذًا، نعم، أعتقد أيضًا، لأختتم، أريد فقط أن أقول، أعتقد أن هذا شيء قلته بإيجاز أيضًا سابقًا. أعتقد أنه يجب علينا الدعوة إلى تمثيل المزيد من الشباب على جميع مستويات صنع القرار، من القمة إلى الحكومة المحلية. ولكن يجب علينا أيضًا أن نستمر في التساؤل عن أنواع الشباب التي نريدها هناك أيضًا، لأن الشباب متنوعون جدًا أيضًا.

و الشباب، كما نعلم، للأسف يمكن أن يكونوا فاسدين واستبداديين، وجنسيين، وكارهين للمثليين، وكل هذه الأنواع من القضايا التي يواجهها الناس من جميع الأعمار. لذا أعتقد أنه بينما ندعو إلى تمثيل الشباب، نحتاج إلى الاستمرار في التساؤل عن أنواع الشباب التي نحتاجها أيضًا. والدعوة للتأكد من أن الأشخاص الذين يمكنهم الدفاع عن الديمقراطية وتلك القيم، وكذلك الأشخاص الذين يمكنهم تمثيل الفئات الأقل قوة والأكثر تهميشًا في

مجتمعنا موجودون في تلك المناصب أيضًا. حسنًا، عظيم. حسنًا، أعتقد أنني أشعر دائمًا بأن هذه الحوارات الدولية حول أي موضوع ستكون مفيدة جدًا ليس فقط لي ولكن أيضًا للمجتمع بشكل عام. لذا اليوم تعلمت الكثير. هذا هو الفائدة الحقيقية لهذا المنتدى الدولي. لذا أعتقد، شكرًا جزيلاً للمقدمين على تقديمهم أفكارًا ثاقبة فيما يتعلق بسياسات الشباب، وكذلك، أعتقد أيضًا لـ

نود أن ينضم إلينا الجمهور لمدة ساعتين تقريبًا، وأن يطرحوا أسئلة رائعة. شكرًا جزيلاً لكم، وأعتقد أن الندوات عبر الإنترنت ستستمر في المستقبل القريب. آمل أن نلتقي في سلسلة الندوات الجديدة عبر الإنترنت. شكرًا جزيلاً لكم، سأبدأ الآن. شكرًا لكم، وابقوا آمنين وأقوياء.