→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة

الفصل الأول من الأكاديمية الثانية لمعهد شرق آسيا (EAI): محاضرة ها يونغ سون “شباب في التاريخ: القرن التاسع عشر والقرن الحادي والعشرون” - فيديو المحاضرة وموادها

ها يونغ سون رئيس معهد شرق آسيا (EAI)، أستاذ فخري بجامعة سيول الوطنية

التصنيف: وسائط متعددة
تاريخ النشر: 27 أغسطس 2021
مشاريع ذات صلة: أكاديمية EAI

كلمة المحرر

عقد معهد دراسات شرق آسيا (EAI) يعقد ندوة الأكاديمية الثانية لمعهد شرق آسيا (EAI) بعنوان “دبلوماسية كوريا المستقبلية”. الأكاديمية الثانية هي ندوة تتكون من سبعة أكاديميين بارزين في مجال السياسة الدولية، وتهدف إلى تنمية خبراء السياسة العامة من الجيل المستقبلي. تهدف الندوة إلى تعليم المحتويات الأساسية للنظام الإقليمي لآسيا والمحيط الهادئ، والعلاقات الكورية الأمريكية، والعلاقات الكورية اليابانية، والعلاقات الكورية الصينية، وقضية كوريا الشمالية، والدبلوماسية المتعددة الأطراف، مع النظر إلى المشهد الدولي للعشرين إلى الثلاثين عامًا القادمة. في المحاضرة الأولى (10 أغسطس 2021)، تمت دعوة رئيس معهد شرق آسيا (EAI) ها يونغ سون (أستاذ فخري بجامعة سيول الوطنية) لإلقاء محاضرة حول موضوع “شباب في التاريخ: القرن التاسع عشر والقرن الحادي والعشرون”.

رابط يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=xml6ot9rTQg

- التاريخ: 10 أغسطس 2021، الساعة 6:30 مساءً

- المحاضر: ها يونغ سون، رئيس معهد شرق آسيا (EAI)، أستاذ فخري بجامعة سيول الوطنية

قائمة القراءة

1. ها يونغ سون، <شباب في التاريخ: من علماء الشمال في القرن الثامن عشر إلى علماء المركب في القرن الحادي والعشرين> (أويول ميونغ هواسا، 2011). الفصل الرابع: صعوبات غودانغ يو جيل جون الثلاثية / الفصل الثامن: فك رموز علماء المركب: السياسة العالمية في القرن الحادي والعشرين

2. ها يونغ سون، <السياسة العالمية للحب: الحرب والسلام> (هانول أكاديمي، 2019).

نبذة عن المحاضر

■ ها يونغ سون: رئيس معهد شرق آسيا (EAI)، أستاذ فخري بجامعة سيول الوطنية. حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية الدولية من جامعة واشنطن بالولايات المتحدة، وشغل مناصب أستاذ في قسم الدبلوماسية بجامعة سيول الوطنية، وباحث زائر في معهد الدراسات الدولية بجامعة برينستون الأمريكية، وباحث زائر في معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام بالسويد، ورئيس معهد الدراسات الدولية بجامعة سيول الوطنية، ورئيس معهد دراسات أمريكا، ورئيس جمعية دراسات السلام الكورية، ورئيس مشارك كوري في اللجنة المشتركة لدراسات عصر كوريا واليابان، وعضو في المجلس الاستشاري للأمن القومي للرئيس، وعضو في مجلس كبار المستشارين للجنة التحضيرية لاجتماع قادة الكوريتين. حاليًا، يشغل منصب رئيس معهد شرق آسيا (EAI) وأستاذ فخري بجامعة سيول الوطنية. تشمل كتبه ومؤلفاته الأخيرة <السياسة العالمية للحب: الحرب والسلام>، <نظرة على تاريخ الدبلوماسية الكورية: التقليد والحداثة>، <المنافسة على بناء النظام في آسيا والمحيط الهادئ بين الصين والولايات المتحدة>، <السياسة الدولية للأربعة أجيال: تحليل سجلات رحلات تشو تشون ويونغ في القرنين السادس عشر والتاسع عشر>. كما نشر مقالات بعنوان “مقالات ها يونغ سون” في صحيفتي تشوسون إلبو وجونغ آنغ إلبو لمدة سبع سنوات.

نص الفيديو

أهلاً وسهلاً بكم. مع بداية الدورة الثانية من الأكاديمية، يسعدني أن ألتقي بكم اليوم. أنا ها يونغ سون. أتوقع أن لديكم فضولاً حول إلى أين يتجه العالم في منتصف القرن الحادي والعشرين، وإلى أين يتجه المجتمع الذي أنتمي إليه، وكيف يجب أن نتجه. ومع ذلك، على عكس ما قد تتوقعون، فإن بداية المحاضرة الأولى بعنوان “شباب في التاريخ: القرن التاسع عشر والقرن الحادي والعشرون”. أعتقد أن المواد المرجعية قد تم توزيعها عليكم أيضًا.

نعم، تم توزيعها على الشباب. فلماذا نبدأ بالحديث عن القرن التاسع عشر، الذي يسبق منتصف القرن الحادي والعشرين بحوالي 200 عام؟ دعونا نبدأ بهذا السؤال. هذا الكتاب، “شباب في التاريخ” المعروض في الشريحة الأولى من العرض التقديمي، هو في الغالب، مثل العديد من كتبي، لم يبدأ كعمل يهدف إلى كتابة كتاب بعنوان “شباب في التاريخ” من البداية. إذن، ما هي العلاقة التي تربطني بالأشخاص المذكورين فيه؟ لقد التقيت بهم وتحدثت معهم، وأعتقد أنني يجب أن أنقل هذه المحادثات إلى شخص ما، خاصة الشباب الذين سيتحملون مسؤولية المستقبل.

لقد شعرت بهذا العبء أو المسؤولية، ولذلك ألقيت محاضرة عامة في معهد شرق آسيا قبل حوالي عشر سنوات، وبما أنني شعرت بأنها غير كافية، فقد قمت بتجميعها في كتاب في النهاية. قبل الدخول في صلب الموضوع، دعوني أتحدث عن قصة قصيرة. في نهاية الكتاب، هناك صورة لي. الصورة الأخيرة هي في الواقع صورة لوجهي في أواخر العشرينات من عمري. قد يكون هناك من أشار إلى أنه لا داعي لوضع صورتي، لكن يمكنكم اعتبارها صورة للمؤلف. كما ذكرت سابقًا، لم يبدأ حديثي بالتاريخ. كان حديثي في القرن الحادي والعشرين.

أعتقد أن هدفكم من التسجيل في هذه الأكاديمية في القرن الحادي والعشرين هو تقريبًا نفس هدفي. إذا سألتموني لماذا بدأت في النظر إلى القرن الحادي والعشرين، فإن أهم نقطة كانت على الأرجح يوم 24 ديسمبر 1991، عشية عيد الميلاد. في 24 ديسمبر 1991، تلقينا هدية عيد ميلاد عظيمة، وهي في الواقع الذكرى الثلاثون لهذا العام، ولكن بشكل غريب، نسينا جميعًا ولم يكن هناك احتفال كبير.

هذا هو اليوم الذي تفكك فيه الاتحاد السوفيتي. في عام 1989، سقط جدار برلين، وفي النهاية، في 24 ديسمبر 1991، تفكك الاتحاد السوفيتي إلى العديد من البلدان. بمعنى إيجابي، يمكن اعتباره هدية عظيمة من التاريخ الحديث، وهي نهاية النظام القديم. ومع ذلك، بالنسبة لي شخصيًا، كانت هدية وفي نفس الوقت فترة صعبة للغاية لا يمكن تحملها. والسبب هو أنني درست السياسة الدولية لمدة 50 عامًا تقريبًا حتى اليوم، وأكبر خطأ ارتكبته هو عدم فهم نهاية الحرب الباردة بشكل صحيح. بالطبع، تقع المسؤولية على عاتق علماء السياسة الدولية والمؤرخين الذين توقعوا نهاية الحرب الباردة مسبقًا، والذين كانوا نادرين في جميع أنحاء العالم.

لذلك، يمكن اعتبار ذلك مسؤولية مشتركة. ومع ذلك، شخصيًا، شعرت بشدة أنه إذا كنت سأدرس السياسة الدولية، فيجب أن أدرسها لتخيل وتحليل السياسة العالمية والدولية المستقبلية، وأن أطور القدرة على تحديد ما يجب أن أفعله، أو إلى أين يجب أن يتجه المنظمة السياسية التي أنتمي إليها. لذلك، بدلاً من أن أكون بومة مينيرفا التي تطير في وقت متأخر من المساء بعد أن يحل الظلام على مسرح التاريخ، أردت أن أطلق صوتًا صغيرًا، ولو كان زقزقة عصفور، في فجر التاريخ، مع شروق الشمس.

لذلك، ركزت دراستي على هذا. كانت نتيجة دراستي هي أن معظم علماء الاقتصاد الدوليين قالوا: “لقد انتهت الحرب الباردة، فلنبدأ دراسة ما بعد الحرب الباردة”. لكن استنتاجي كان مختلفًا. لقد توصلت إلى فكرة أن تغييرًا أكبر من ذلك كان قادمًا إلينا. وهذا ربما يمثل الجزء الثاني من محاضرة اليوم. بالنسبة لنا، لم يأتِ نظام ما بعد الحرب الباردة، بل جاء نظام جديد يسمى “النظام المركب”.

لم يكن هذا مجرد تغيير في النظام الدولي، بل كان قرارًا بدراسة الأمر بالكامل من منظور جديد، وهو تغيير جذري في الحضارة. ومع ذلك، حدثت مشكلة كبيرة. عندما بدأت في دراسة الأمر بهذه الطريقة، لم يوافق أحد بشكل كبير على كلامي. لذلك، قبل حوالي ثلاثين عامًا، مرت فترة جيل كامل، ولم يبدِ سوى عدد قليل جدًا من الأشخاص المهتمين بالدراسة اهتمامًا كبيرًا بذلك. ونتيجة لذلك، كانت هناك فرصة لدراسة تاريخ الدبلوماسية الكورية من خلال الماضي، وفي نفس الوقت، دراسة التغييرات الهامة التي كنت أراها من منظور جديد للنظام العالمي المستقبلي.

بالعودة إلى القرن التاسع عشر، في ذلك الوقت، واجه الشباب الذين كانوا يعيشون في ذلك العصر، في سياق التغييرات في النظام العالمي، إدراكًا. في الواقع، كنت أعتقد في عام 1991 أن تغييرًا هائلاً سيحدث في تاريخ الحضارة الحديثة، لكن الشباب في منتصف القرن التاسع عشر، قبل حوالي 150 عامًا، واجهوا صدمة أكبر بكثير. لقد عاشوا في نظام عالمي تقليدي استمر لمدة 2000 أو 3000 عام، ثم واجهوا نظامًا دوليًا حديثًا جديدًا نسبيًا نسجه الغرب على مدى الـ 400 عام الماضية.

نظرًا لأنها كانت فترة جديدة تمامًا، فقد تساءلت بشدة: كيف عاش الناس في ذلك الوقت؟ عندما أتحدث عن التغيير الآن، لا يستمع إلي أحد، ولكن في ذلك الوقت، كان هناك صراخ حول تغيير أكبر، ومع ذلك لم يستمع إليه أحد. كيف عاشوا حياتهم، وماذا حدث لتاريخنا؟ هذا الاهتمام جاء بالتوازي مع اهتمامي بتاريخ المستقبل. لذلك، فإن البدء بالحديث عن القرن الحادي والعشرين من القرن التاسع عشر ينبع من هذا السبب أيضًا.

أولاً، دعونا نقارن التغيير في ذلك الوقت مع التغيير الحالي. في منتصف القرن التاسع عشر، كان النظام الدولي يتشكل. في الشريحة الأولى من العرض التقديمي، هناك رسم تقريبي للنظام الدولي في منتصف القرن التاسع عشر. على الرغم من صعوبة معالجة الإحصائيات بدقة، إلا أنه يمكن رؤية ثلاثة تغييرات واضحة. أولاً، الصين. كما ترون، كان القرن الثامن عشر هو ذروة الصين، حيث كانت تمثل حوالي 30٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. ومع ذلك، في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، انخفض هذا إلى أقل من 10٪، وهو تغيير جذري.

ثانيًا، ما دخل بقوة في هذا الانخفاض الحاد هو أوروبا الغربية، التي شهدت صعودًا سريعًا بدءًا من الثورة الصناعية وحتى القرن التاسع عشر. ثالثًا، يجب ملاحظة أن الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر كانت تقترب من نفس مستوى أوروبا، وبعد ذلك، بدأت أوروبا في الانخفاض بينما بدأت الولايات المتحدة في الصعود.

قد يقول البعض إن هذا مجرد مؤشر اقتصادي. ولكن حتى عند استخدام ثمانية مؤشرات مركبة حديثة، نحصل على شكل مشابه. من ذروة الصين في القرن الثامن عشر، إلى التغيير الجذري في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وصعود أوروبا النسبي وهبوطها، وصعود الولايات المتحدة وحربها الأهلية، ثم صعودها، ومن كونها القوة العظمى بعد عام 1945، إلى انخفاض الصين مرة أخرى إلى 10٪ في القرن الحادي والعشرين، نرى منحنى الصين يصعد مرة أخرى ويلتقي بمنحنى الولايات المتحدة في القرن الحادي والعشرين.

قد لا تكون هذه القصة جديدة جدًا، ولكن ما هو مهم هو ما يلي: ما أهتم به بشكل خاص هو التغيير الذي يحدث في العالم الداخلي للفرد الذي يرى هذه التغييرات. خاصة، كيف ينظر الجيل الشاب الذي سيتحمل مسؤولية تلك الحقبة إلى هذه التغييرات. في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر، نجد مجموعات دراسة صغيرة مثيرة للاهتمام. ما يسمى بـ “غرفة نوم الأستاذ بارك” لم يعد لها أثر اليوم، ولكن إذا نزلت في محطة مترو أنغوك دونغ وتوجهت إلى الزقاق الصاعد، ستجد مكانًا. في ذلك الوقت، كان هناك مكان يسمى “غرفة نوم الأستاذ بارك” في زاوية من قاعة المحكمة الدستورية، والآن لا يوجد سوى شاهد حجري. هذا هو مكان غرفة نوم الأستاذ بارك في ذلك الوقت. ماذا كان يحدث في غرفة نوم الأستاذ بارك؟ كان الأستاذ بارك، كما تعلمون من قراءة كتب التاريخ عن الشباب في التاريخ، شخصية بارزة في عصره. في ذلك الوقت، لم يكن الواقع السياسي والأكاديمي منفصلين تمامًا، لذلك كان يعمل في الواقع كمستشار في قضايا مثل بناء بلدية سيول، والتي كانت في ذلك الوقت منصبًا رفيعًا. لقد عاش حياة حافلة بالإنجازات. باختصار، توفي الأستاذ بارك في عام 1877، وكان مولودًا في عام 1807، أي أنه كان أصغر مني سنًا بكثير. لقد عاش حياة كاملة تقريبًا قبل سن 72. ما أدركه الأستاذ بارك بعمق أكبر هو الإحباط والقيود التي شعر بها معاصروه. لقد أدار غرفة نوم لمدة ثلاث أو أربع سنوات مع شباب أصغر منه بحوالي نصف قرن. لا توجد صور لغرفة النوم نفسها، لذا فإن الصورة المعروضة هي رسم تخيلي من قبل هيئة الإذاعة والتلفزيون الكورية (KBS)، وكانت هناك حوالي عشرة أشخاص يحضرون.

في غرفة حارس المحكمة الدستورية، هناك مكان كان يُطلق عليه غرفة الأستاذ بارك، والذي كان موجودًا في زاوية، والآن لا يقف هناك سوى هذا الحجر. هنا كانت غرفة الأستاذ بارك. ولكن ماذا كان يحدث في غرفة الأستاذ بارك؟ الأستاذ بارك، كما سيعرف أي شخص يقرأ عن الشباب في التاريخ، كان أحد الأشخاص البارزين في عصره. في ذلك الوقت، لم يكن الواقع السياسي والأكاديمي منفصلين تمامًا، لذلك كان الأستاذ بارك، الذي كان يعمل في الواقع في مجال الممارسة، ناجحًا في تقديم المشورة. لقد عاش حياة طويلة حتى أصبح عمدة سيول اليوم. باختصار، توفي الأستاذ بارك في عام 1977. لقد ولد في عام 1807.

كان عمر هونغ يونغ-سيك مشابهًا لعمر يو جيل-جون. كان يو جيل-جون أصغر من كيم أوك-غيون بخمس سنوات، أي 10 سنوات و 11 شهرًا و 12 يومًا. كان عمر سيو غوانغ-بو في غرفة النوم في سن المراهقة، أي في سن 10 سنوات. كان كيم يون-سيك و أوه يونغ-جون، الذين كانوا من بين أفضل الطلاب في ذلك الوقت، حاضرين أيضًا. كان من بين الحاضرين يو جيل-جون. سأتحدث عن يو جيل-جون، ثم سأنتقل إلى القرن الحادي والعشرين. السبب هو أنني أريد أن أتحدث عن أفكار وأحلام وحياة الشباب الذين عاشوا في منتصف القرن التاسع عشر، وكيف كانت نتائجها.

التقى أيضًا بـ "ثلاثة أصدقاء"، وهم أشخاص مألوفون لنا، وهم ما يُعرف بـ "رباعي الانقلاب"، وهم كيم أوك-كيون، بارك يونغ-هيو، هونغ يونغ-سيك، وسو غوانغ-بوم. أيها المستمعون، أنتم جميعًا شباب جدًا. إذا كانت غرفة الأستاذ بارك تعمل من عام 1873-74 إلى عام 1877، فإن عمر كيم أوك-كيون في انقلاب عام 1884 كان 33 عامًا. هذا يعني أن عمر كيم أوك-كيون في غرفة الأستاذ قبل عشر سنوات كان 23 عامًا. بارك يونغ-هيو أصغر بعشر سنوات من كيم أوك-كيون. إذا كان عمره 13 عامًا، أليس هذا قريبًا من عمر طفل في المدرسة الابتدائية؟ إذا نظرنا إلى الأمر بهذه الطريقة، فإننا نعيش حياتنا بشكل نسبي. لقد فعلوا الكثير في ذلك الوقت.

لذلك، فإن النظر مرة أخرى إلى شباب القرن التاسع عشر من خلال يو جيل-جون ليس مجرد قصة قبل 150 عامًا، بل هو قصة مستقبلكم القادم. هذه الصورة توضح مدى تعقيد حياة يو جيل-جون. هذه هي البعثة الدبلوماسية إلى الولايات المتحدة عام 1883. في الوقت الحاضر، عند إقامة علاقات دبلوماسية على الطراز الغربي، يتم إنشاء سفارات في كلا البلدين. دخلت السفارة الأمريكية في عام 1882، لكن الصين لم تسمح بذلك، وكنا حذرين أيضًا، لذلك لم نتمكن من إنشاء سفارة.

كنا حذرين بشأن إرسال بعثة إلى واشنطن العاصمة. لذلك، كحل بديل، بما أن الولايات المتحدة قد أنشأت سفارة هنا بالفعل، فإن هذه البعثة هي بعثة دبلوماسية مرسلة إلى الولايات المتحدة. لماذا هذه الصورة مهمة؟ هناك 11 شابًا من منتصف القرن التاسع عشر. الممثل الرسمي للبعثة هو مين يونغ-إيك، الذي يقف في المنتصف. قد لا تتذكرون، أيها الطلاب الذين يحضرون هذه المحاضرة، لأنكم من جيل BTS، ولكن في التسعينيات، كانت فرقة BTS تحظى بشعبية كبيرة. في ذلك الوقت، كان هناك فرقة غنائية تسمى “شينهوا” (Shinhwa)، وكان عضوها الرئيسي، إريك، يشبه مين يونغ-إيك. لذلك، على الرغم من أنني لم أكن أرغب في ذلك، إلا أن الطلاب كانوا مهتمين بحياة إريك في القرن التاسع عشر بسبب تشابهه مع مين يونغ-إيك. هذه الصورة هي صورة لشاب في أوائل العشرينات من عمره.

كان مين يونغ-إيك قريبًا نسبيًا من مين يونغ-إيك، الذي كان شخصية بارزة في ذلك الوقت، لذلك لم يكن في منصب رسمي. نعتقد أننا نتساءل لماذا ذهب إلى هناك، لكن معظم الـ 11 شخصًا كانوا مترجمين. لم يكن هناك أحد يتحدث الإنجليزية في ذلك الوقت. كانوا يترجمون بشكل مزدوج. لذلك، عندما يتحدث الأمريكي باللغة الإنجليزية، يترجمها المترجم إلى اليابانية، ثم يترجمها مترجم ياباني إلى مين يونغ-إيك أو هونغ يونغ-سيك أو سيو غوانغ-بو، الذين كانوا أعضاء في البعثة. أما الباقون فكانوا مترجمين. وكان هناك اثنان آخران مسؤولين عن الحماية الشخصية. يمكنك بسهولة تمييزهما من خلال بنيتهما الجسدية. كان هناك شاب يدعى مي غوا، وهو طالب في السنة الأولى في جامعة طوكيو الإمبراطورية في ذلك الوقت، وكان يدرس في السنة الثانية. لماذا ذهب مي غوا معنا؟ كان معروفًا بأنه الشاب الذي يتحدث الإنجليزية بشكل أفضل في ذلك الوقت.

لذلك، كان دور بيرس، وهو أمريكي كان في اليابان، هو ترجمة اللغة الإنجليزية إلى اليابانية. أما يو جيل-جون، فقد عاش في اليابان لمدة عام تقريبًا، لذلك كان يترجم اللغة اليابانية إلى الكورية. ومع ذلك، يجب أن نلاحظ شيئًا واحدًا: انظروا إلى ملابس الـ 11 شخصًا. انظروا إلى تسريحات شعرهم. هناك العديد من الأساليب المختلفة. هناك من يرتدي قبعة تقليدية وملابس تقليدية، وهناك من يرتدي بدلة غربية مثل مي غوا وبيرس، وهناك من يرتدي زيًا صينيًا تقليديًا مثل أوه يونغ-جون. حتى في نفس النوع من الملابس، هناك اختلافات. صورة يو جيل-جون هي صورة لشخص لديه تسريحة شعر تقليدية (سانغتو) بجوار مي غوا.

بمعنى آخر، إنها صورة نموذجية تظهر مزيجًا معقدًا من التقليد والحداثة. إذن، ما الذي كان يو جيل-جون يكافح معه ويفكر فيه في هذا السياق؟ سأتحدث عن ذلك قليلاً. بالنسبة للجزء الذي لم يتمكن يو جيل-جون من فهمه من قبل، فقد كان يو جيل-جون، كابن لعائلة نبيلة، يستعد لامتحان الخدمة المدنية في ذلك الوقت، وكان يتمتع بموهبة استثنائية لدرجة أنه كان من المتوقع أن يحصل على المركز الأول. ومع ذلك، كان بارك غيو-سو، الذي كان يعتبر عدوًا لدودًا لعائلة يو جيل-جون لمدة خمسة أجيال بسبب نزاع على مقبرة، قد دعا يو جيل-جون لأنه كان مهتمًا بالجيل القادم.

لذلك، كانت هذه هي المرة الأولى التي يلتقيان فيها. في يوم من الأيام، في عام 1873 أو 1874، عندما بدأ بارك غيو-سو في تنظيم غرفة نومه بشكل رسمي، كان منزل يو جيل-جون في نفس حي جونغ دونغ. رأى بارك غيو-سو يو جيل-جون، الذي كان يصعد من منزل يو جيل-جون، ودعاه. عندما التقيا للمرة الثانية، سأل بارك غيو-سو: “ماذا تفعل هذه الأيام؟” أجاب يو جيل-جون بجدية: “لقد اجتزت المرحلة الأولى من امتحان الخدمة المدنية، وأنا أدرس للمرحلة النهائية، ومن المتوقع أن أحصل على المركز الأول.” ثم قال بارك غيو-سو: “هل ترغب في القدوم إلى هنا بشكل منفصل؟” ودعاه إلى غرفة نومه.

ثم قال يو جيل-جون: “دراسة الكتب الأربعة الكلاسيكية التي تحتاجها لامتحان الخدمة المدنية لا تكفي لعيش العالم. يجب أن تدرس أيضًا دراسات عملية.” وأعطاه كتابًا من 50 مجلدًا يسمى “هايكو توجي” (海國圖志). “هايكو توجي” هو كتاب مشهور جدًا. إنه مجموعة من الكتابات التي جمعها وي جيان، وهو مفكر صيني بارز في ذلك الوقت، حول الوضع في الغرب بعد حرب الأفيون. عندما قرأه يو جيل-جون، وجد أنه مختلف تمامًا عن الكتب التي قرأها من قبل.

ما هي الدول الغربية، وكيف يجب أن نتعامل معها إذا أردنا محاربتها؟ بعد التفكير في هذه الأمور طوال الليل، تخلى عن امتحان الخدمة المدنية وأخبر والديه. حدثت فوضى في المنزل. قالوا: “شخص مثل بارك غيو-سو، الذي كان عدوًا لدودًا لنا، قد أفسد ابنه أيضًا.” ومع ذلك، لم يشارك يو جيل-جون في امتحان الخدمة المدنية. لقد تخلى عنه وانضم إلى “غرفة نوم الأستاذ بارك”. وبدأ دراسته بدءًا من “هايكو توجي”. ما الذي كان مختلفًا جدًا؟ الرسم البياني الذي رأيناه يوضح تاريخ الصين من فترة شيا إلى نهاية فترة تشين. غالبًا ما نسمي هذا النظام “دولة تشنغهوا” (天下國家)، التي كانت الصين مركزها.

أما “الدولة القومية” (Nation-state) فقد بدأت أوروبا في بنائها تدريجيًا منذ القرن الخامس عشر والسادس عشر. أما بالنسبة لنا، فقد اصطدمنا بهذا النظام بشكل جدي في منتصف القرن التاسع عشر، خلال فترة من الاضطرابات. أما “الدولة المركبة” (Complex state)، والتي يمكن أن نسميها الآن “الدولة المركبة” أو “الدولة المتعددة الأوجه”، فهي شكل جديد من التغيير ستواجهونه في المستقبل. ما الذي كان مختلفًا جدًا؟ ما مدى الاختلاف؟ لتلخيص الأمر ببساطة، يمكننا تقسيمه إلى ثلاثة جوانب: جانب البطل، وجانب المسرح، وجانب التمثيل. أولاً، جانب البطل. في نظام دولة تشنغهوا، كان جوهر النظام هو أن الصين كانت مركزًا واحدًا. كانت هناك دول تابعة مختلفة تحافظ على علاقات متنوعة مع الصين.

على النقيض من ذلك، في نظام الدولة القومية، لم يكن هناك إمبراطورية واحدة موحدة، بل كانت تتكون من دول أوروبية رئيسية مثل بريطانيا وفرنسا، ثم ألمانيا وإيطاليا التي انضمت لاحقًا. أما بالنسبة لنظام الدولة المركبة، فإن العلاقات بين الدول، سواء من الخارج أو من الداخل، أصبحت أكثر تعقيدًا وتشابكًا مقارنة بنظام الدولة الحديثة الذي عشنا فيه خلال النصف الثاني من القرن العشرين. أما من حيث المسرح، فلا يمكننا تخيله، ولكن حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان مسرح النظام الدولي أو نظام تشنغهوا هو هذا.

الدولة القومية (Nation-state) هي نظام سياسي تم بناؤه في أوروبا تقريبًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أما بالنسبة لنا، فقد اصطدمنا به بشكل جدي في منتصف القرن التاسع عشر مع بداية الاستعمار. أما الدول المركبة، والتي نسميها اليوم الدول المركبة أو الإمبراطوريات، فهي مظهر آخر للتغيير الجديد الذي ستواجهونه في النصف الثاني من القرن. ما مدى الاختلاف؟ إذا لخصنا ذلك بسهولة، يمكن تقسيمه إلى ثلاثة جوانب: مظهر البطل، ومظهر المسرح، ومظهر الأداء. أولاً، مظهر البطل. جوهر النظام في الدولة القومية هو الوحدة، أي المظهر أحادي المركز. الصين في المركز، مع دول محيطة مختلفة تحافظ على علاقات متنوعة معها.

على النقيض من ذلك، فإن مظهر الدولة المركبة ليس موحدًا كإمبراطورية واحدة، بل يتكون من دول أوروبية أساسية مثل بريطانيا وفرنسا، ودول مثل ألمانيا وإيطاليا التي انضمت لاحقًا. هذا هو المظهر الأساسي للنظام الدولي. بالمقارنة مع مظهر الدولة الحديثة التي عشناها خلال النصف الثاني من القرن الماضي، فإن شبكة الدول المركبة أكثر كثافة، سواء من الخارج إلى الداخل أو من الداخل إلى الخارج. من حيث المسرح أيضًا، لا يمكننا تخيله، لكن في منتصف القرن التاسع عشر، كان مسرح النظام الدولي أو النظام العالمي موجودًا في مكان واحد.

حتى هذا اللقاء غير المباشر في فصل يضم أكثر من 100 طالب يبدو ضيقًا، هو نتيجة لفيروس كورونا. غالبًا ما ندعي أن المسؤولية تقع على عاتق الولايات المتحدة أو الدول الأخرى لفشلها في إنتاج أو توزيع اللقاحات بشكل صحيح. ومع ذلك، من وجهة نظر المسؤولية الأساسية، فإن المسؤولية تقع على عاتقكم. هذا هو الوضع الصارخ الذي أدى إليه النظام الذي تتبعونه. إذا لم نقم بإنشاء نظام لتعديل ذلك، فقد ننجرف تدريجيًا نحو نظام يصعب فيه حتى اللقاء غير المباشر.

لذلك، فإن الحل الأخير للتغلب على ذلك هو أن المسرح سيكون أكثر تعقيدًا. سأشرح ذلك بالتفصيل لاحقًا، ولكن إذا لم نجهز مسرحًا جديدًا يتغلب على التناقضات الذاتية للحداثة مثل الثقافة والبيئة، فإن هذا النظام لن يتمكن من البقاء. علاوة على ذلك، فإن المعلومات والمعرفة والتكنولوجيا، التي تتجاوز الخيال، تتزعزع. يجب أن نكون قادرين على استيعاب هذه الأمور معًا، وأن نكون قادرين على حكمها، وأن نكون قادرين على أن نكون أبطال القرن الحادي والعشرين. والجيل الشاب الذي يمكنه التفكير والتصرف بهذه الطريقة هو الذي سينقذ الأرض أو الكون. أما بالنسبة للتمثيل، فالأمر مشابه. التمثيل الذي يقدمه البطل على هذا المسرح. كما ذكرت سابقًا، فإننا نتقبل الأشياء الكبيرة مثل “الولاء” (禮) بشكل سلبي. ومع ذلك، إذا تم التعامل مع الأشياء الصغيرة بشكل مناسب، فإنها ستكون “الولاء” (禮).

بمعنى آخر، “الولاء” (禮) هو أن تكون لطيفًا. صحيح؟ بالنسبة للأشياء الصغيرة، فإنك تتسامح معها، وهذا ما كان يُعتبر “ولاءً” (禮) في ذلك الوقت. كان النظام الإمبراطوري، مثل نظام التبعية، هو شكل التمثيل في ذلك الوقت. أما الدولة الحديثة، فبدلاً من “الولاء” (禮) الذي يعتمد على “الولاء” (禮)، فإن مبدأ “إثراء الدولة وتقوية الجيش” (富國強兵) هو الأولوية. أولاً، يجب أن تقوي نفسك. هذا هو الأمر الأول. ثم، باستخدام القوة التي اكتسبتها، إذا كان هناك من هو أقوى منك، فإن الطريق للبقاء هو “التوازن بين القوة” (自强均勢). هذا هو المبدأ الأساسي للتمثيل في النظام الدولي الحديث. أما بالنسبة للشكل المؤسسي، فقد تم إنشاء معاهدات مثل معاهدة التجارة، كما ذكرت سابقًا. ولكن ماذا يحدث إذا طبقنا “التوازن بين القوة” (自强均勢) في التمثيل؟ في الوقت الحاضر، نحن معتادون على السياسة الدولية مثل المنافسة القصوى، والتعاون، والصراع. ومع ذلك، فإن المنافسة في ذلك الوقت كانت أقل حدة من المنافسة القصوى، وكان هناك شكل من أشكال التنظيم المتبادل بحيث نعيش نحن أيضًا، وتعيشون أنتم أيضًا.

الالتقاء في فصل دراسي مكتظ بأكثر من 100 طالب بهذا الشكل غير المباشر. غالبًا ما ندعي أن هذا بسبب فيروس كورونا أو فشل الولايات المتحدة في إنتاج أو توزيع اللقاحات بشكل كافٍ. ومع ذلك، من منظور المسؤولية الجذرية، فإن هذا هو خطأ النظام الذي تعملون فيه. لذلك، إذا لم نخلق نظامًا لتنظيم ذلك، فقد نقترب تدريجيًا من نظام يصعب فيه الالتقاء حتى بشكل غير مباشر.

لذلك، فإن الحل الأخير لمحاولة التغلب على ذلك ربما سيؤدي إلى مسرح أكثر تعقيدًا، وسأشرح ذلك بالتفصيل لاحقًا، ولكن هناك جانبًا مزدهرًا، ومع ذلك، فإن النظام لن ينجو إلا إذا قمنا بإعداد مسرح جديد رئيسي للتغلب على التناقضات الذاتية الحديثة للثقافة والبيئة. التغييرات الجديدة تهز أساس المعلومات والمعرفة والتكنولوجيا المسماة "b" التي تتجاوز الخيال في محيطها. إن الوحدة التي يمكن أن تستوعب هذه الأشياء معًا، وتتحكم فيها في نفس الوقت، ستصبح الوحدة الرئيسية التي لا مفر منها في القرن الحادي والعشرين، والمكان الذي يوجد فيه جيل الشباب الذي يمكنه التفكير والتصرف بهذه الطريقة هو الذي سيحفظ الأرض أو الكون. مظاهر التمثيل هي نفسها. مظاهر التمثيل التي يظهرها بطل الرواية على مثل هذا المسرح هي أيضًا، كما ذكرنا سابقًا، لشيء كبير يتماشى مع "4"، ونحن نقبله بفتور، ولكننا نستخدمه بشكل مناسب.

بعبارة أخرى، من أجل "التعامل" و "الفهم". صحيح. بالنسبة للأشياء الصغيرة، فإن احتضانها هو الشيء الكبير. كان هذا ما كان يُعتبر حبًا في ذلك الوقت. كانت المظاهر المؤسسية في ذلك الوقت هي الشكل الذي كان يُعرف باسم "المكافأة" في عهد أسرة تشينغ. الدولة القومية الحديثة، ومع ذلك، بدلاً من "4"، هناك "الاكتفاء الذاتي والتوازن"، وهو أمر أولي، وهو "عزز قوتك". والطريق للبقاء هو تعزيز القوة التي تعززها بنفسك، وإذا كانت هناك قوى أقوى منك من حولك، فقم بالموازنة معها. هذا هو المبدأ الأساسي للنظام الدولي الحديث للبقاء. أما بالنسبة للمظاهر المؤسسية، فقد تم وضعها كما ذكرت سابقًا، مثل المعاهدات والاتفاقيات، ولكن ماذا يحدث عندما يكون لديك "الاكتفاء الذاتي والتوازن"؟ بشكل عام، هناك منافسة، وتعاون، وصراع، وهو ما نألفه في السياسة الدولية اليوم، ولكن ما هو مختلف قليلاً عن ذلك هو أن المنافسة، في الواقع، يتم تنظيمها بحيث لا تصل إلى حد المنافسة، بحيث تعيش أنت وأنا.

طريقة للعيش فيها نحن أيضًا. يمكن أن يكون هذا هو شكل النظام الذي يتم البحث عنه في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين. لذلك، فإن المظاهر المؤسسية معقدة، والدبلوماسية المتشابكة، وما إلى ذلك. لذلك، شعر يوجيل جون بالصدمة عند مفترق الطرق الأول والثاني. هل يجب أن يكون يوجيل جون هو يوجيل جون؟ بالطبع، هناك جزء كبير من ذلك يمكن أن يكون بسبب "المنفعة"، والجزء الآخر هو "الوسيلة" الأخرى. من الواضح أنها تقدم كتابات عن التنوير الياباني في ذلك الوقت. ولكن ما يجب التركيز عليه ليس كمية الاقتباسات، بل ما هي الأفكار التي كانت تدور في ذهنه. هل كانت أفكار ذلك الوقت، وأفكار اليابان التي كانت تدور في ذهن يوجيل جون، وأفكار جوسون، وأفكار الأشخاص مثل ليانغ تشو في الصين في ذلك الوقت، أو أحلام التغلب على تلك الأفكار، متشابهة؟ أعتقد أنه لا يوجد مثل هذا الموقف، ولكن من حيث عمق الأفكار، يجب أن نعطي يوجيل جون المركز الأول. الشباب في جوسون في منتصف القرن التاسع عشر، الذين كانوا في حالة من التفكير العميق لدرجة أنه لا يمكن مقارنتهم، حاولوا حل الواجب الذي لم يتمكنوا من حله دون الاستسلام.

في الواقع، ذهب إلى هناك بأموال مين يونغ-إيك. بعد قضاء حوالي سنة ونصف، عاد إلى وطنه. فور وصوله إلى إنتشون، تم القبض عليه لأنه التقى بكيم أوك-غيون في اليابان. كانت أفعاله السابقة تعتبر خيانة. ومع ذلك، نجا يو جيل-جون لحسن الحظ لأنه كان يجيد اللغة الإنجليزية. لقد عاش تحت الإقامة الجبرية لمدة سبع أو ثماني سنوات. بعد فشل انقلاب غابشين، أمضينا فترة من الزمن تحت تأثير الصين، التي كانت مركزًا للعالم. ومع ذلك، كانت هناك حاجة إلى شخص لقراءة الوثائق الأجنبية والرد عليها، ولم يكن هناك تقريبًا أي شخص يجيد اللغة الإنجليزية.

في الواقع، ذهب إلى منزل مين يونغ إيك، وعاش هناك لمدة عام ونصف تقريبًا، لمدة عام ونصف. وبعد عودته، تم القبض عليه فور وصوله إلى إنتشون بعد لقاء كيم أوك كيون، الذي كان على اتصال به في اليابان، أثناء عودته. كان من الطبيعي أن يُحكم عليه بالإعدام بسبب أفعاله السابقة. لكن لحسن الحظ، نجا يوجيل جون لأنه كان يعرف اللغة الإنجليزية. لقد عاش في حالة اعتقال منزلي لمدة سبع أو ثماني سنوات. في ذلك الوقت، بعد فشل الانقلاب، دخلنا فترة من العزلة تحت تأثير تشينغ، التي كانت تتركز حول مملكة تشينغ. ومع ذلك، نظرًا لأن السفارة الكبرى كانت لا تزال قائمة، فقد كان هناك شخص يحتاج إلى قراءة الوثائق الأجنبية والرد عليها، ولم يكن هناك تقريبًا أي شخص يعرف اللغة الإنجليزية.

كيف حاول إيجاد إجابة لسؤال: إلى أين يجب أن تذهب جوسون في ظل النظام التقليدي لدولة تشنغهوا والنظام الأطلسي؟ سأشرح ذلك من خلال ثلاثة جوانب: أولاً، نظرية التنوير الحضاري؛ ثانيًا، نظام الدولتين؛ ثالثًا، سننظر لفترة وجيزة في السياسة الوطنية. يقول الكثير من الناس: “ما الجديد في ذلك؟ ربما تم نسخ الكثير من اليابان، أو ربما تم الحصول على المعلومات من خلال الكتابات التي كانت موجودة في اليابان في ذلك الوقت.” حتى أولئك الذين يقرؤون هذه الكتابات كقراءة عامة، وحتى أولئك الذين يدرسون يو جيل-جون طوال حياتهم، يشعرون بالضيق قليلاً في قلوبهم.

أنا أفكر بشكل مختلف. بالطبع، قد يكون هناك بعض الاقتباسات من كتابات أخرى، ومن الواضح أن بعضها يقدم كتابات عن التنوير الحضاري الياباني في ذلك الوقت. ومع ذلك، ما هو المهم ليس مقدار الاقتباس، بل ما هي المشاكل التي كان يفكر فيها. هل كانت مشاكل ذلك الوقت، ومشاكل فوكوزاوا يوكيتشي في اليابان، ومشاكل يو جيل-جون في جوسون في ذلك الوقت، ومشاكل الأشخاص مثل لي يانغ-جينغ في الصين في ذلك الوقت، والأحلام التي تغلبت على هذه المشاكل، هل هي نفسها؟ أعتقد أن الإجابة هي لا. ومع ذلك، من حيث عمق التفكير، أعتقد أن يو جيل-جون، الذي عاش في منتصف القرن التاسع عشر، كان يواجه مشكلة عميقة جدًا لم يتمكن من حلها، ولكنه لم يتخل عنها وحاول حلها.

أنا أفكر بشكل مختلف، وبالطبع، عند النظر إلى هؤلاء، يمكن أن يكون جزء كبير منهم مرتبطًا بكرة القدم، وقد يكون جزء معين منهم مهتمًا بالثقافة اليابانية. من الواضح أن هناك مقالات تعرف بالحضارة اليابانية الحديثة. لكن ما يجب أن نركز عليه ليس كمية الاقتباسات، بل نوع القلق الذي كانوا يعيشونه. هل كانت مخاوف تلك الفترة، والمخاوف التي كانت لدى يويو كيتشي في اليابان، ومخاوف يوجيلجون في جوسون، ومخاوف أشخاص مثل ليانج تشو نا وليانج كهي في الصين في ذلك الوقت، متشابهة؟ أم أنهم كانوا يطمحون إلى ما وراء تلك المخاوف؟ لا أعتقد أن هناك مقارنة مباشرة، لكن من حيث عمق القلق، أعتقد أن يوجيلجون يستحق لقب الأفضل. في منتصف القرن التاسع عشر، كان الشباب في جوسون، في خضم قلق عميق لدرجة أنهم لم يتمكنوا من إيجاد حلول، يحاولون جاهدين دون يأس.

في النهاية، نرى مظاهر الإحباط. ثم ربما الصين أو اليابان. لذلك، من هذا المنظور، من حيث عمق التفكير، لا يمكن مقارنته. لماذا أفكر بهذه الطريقة؟ قبل أن أغادر، أرسل لي طالب من بكين بريدًا إلكترونيًا يطلب فيه الانضمام إلى هذا الفصل الافتراضي. لقد كتب لي بريدًا إلكترونيًا طويلاً جدًا. بشكل مختصر، النص مكتوب باللغة الكورية والصينية المختلطة. لذلك، من الأفضل قراءته باللغة التي كتبها الشخص الذي يريد التعبير عن إحباطه وأحلامه. في الوقت الحاضر، معظم الأشخاص الذين يشاهدون هذا الموقع، وهم أكثر من 100 شخص، لا يستطيعون قراءة اللغة الكورية والصينية المختلطة. في بكين، يمكن قراءتها إذا كنت تعرف اللغة الصينية. لذلك، يجب أن نقرأ اللغة الكورية والصينية المختلطة بأي ثمن. لذلك، قمت عمدًا بوضع اللغة الكورية والصينية المختلطة هناك.

هذا يختلف تمامًا عن اللغة الكورية والصينية الحديثة. إنها تقريبًا كلها مكتوبة باللغة الصينية، مع بعض الكلمات واللواحق باللغة الكورية. هناك العديد من الترجمات المتاحة التي يمكن قراءتها بسهولة باللغة الكورية. ومع ذلك، كان من الصعب جدًا اختيار واحدة وتقديمها. على سبيل المثال، هناك ترجمة للأستاذ جانغ هاي-سونغ من جامعة سيول الوطنية، والتي تسمى “كتابات فوكوزاوا يوكيتشي”. لسوء الحظ، هناك حد لتقديم الترجمات بعد الفصل الرابع عشر، لذلك هناك ترجمات حتى الفصل الرابع عشر فقط. وهناك أيضًا ترجمة حديثة كتبها الأستاذ مو يان، والتي يمكن قراءتها بسهولة من قبل الشباب. وهناك أيضًا ترجمة للأستاذ هو كيونغ-جين، وهو شخصية مألوفة.

هناك ترجمات مثل هذه، ولكن يرجى البحث عنها بأنفسكم. ما أصر على قراءته هو الجزء الأخير من الفصل الرابع عشر من “كتابات فوكوزاوا يوكيتشي”. عندما قرأت الفصل الأول، “مقدمة في دراسة الحضارة”، وصدمت من تفكير يو جيل-جون وأحلامه، كانت هناك تعابير مثل “مجرمو التنوير” و “أعداء التنوير”. لم أكن أعرف ما هو “مجرم التنوير”.

هل هو شخص تعلم فقط الأشياء السيئة من الغرب؟ هناك أمثلة محددة في الكتاب. على سبيل المثال، تقليد الغربيين في ارتداء الملابس الغربية، والجلوس على الكراسي الغربية، والتحدث عن أشياء غير مجدية. إذا كان هذا هو “مجرم التنوير”، فهذا هو أول ما فاجأني. ثم “عدو التنوير” هو من؟ إنه الشخص الذي يقول إن التقاليد وحدها لا تكفي، ويقدم معايير غربية جديدة. إنه شخص يفتقر إلى الاحترام تجاه التقاليد. لذلك، كان هناك شعور ملح بالحاجة إلى مزيج من التقاليد والحداثة. وفي الوقت نفسه، فإن التفكير في التقاليد فقط والتفكير بسهولة في التغييرات الحديثة هو “عدو التنوير”. لذلك، فإن هذه القضايا الثلاث المتعلقة بالتنوير لا تزال مهمة جدًا اليوم. على وجه الخصوص، ما يؤكد عليه يو جيل-جون هو كيفية الجمع بين التقاليد والحداثة. سأنهي هذه المحاضرة بالحديث عن BTS في النهاية، ولكن هذه مشكلة لا تزال بحاجة إلى حل.

في النهاية، سأنهي هذه المحاضرة بالحديث عن BTS، ولكن هذه مشكلة لا تزال بحاجة إلى حل.

هذه واجبات على مدى 150 عامًا، وبالتالي، فإن ما يسمى غالبًا بـ "الحضارة" و "النظرية" يختلف قليلاً عن الموقف الذي أتبناه. ما أحذر منه هو أن الترجمة الأولى، وهي ترجمة البروفيسور جان سيونغ، هي أيضًا في موقف مماثل. ومع ذلك، خوفًا من التفسيرات الحديثة، فإنني أصفه بحذر بأنه "يوجيل جون"، كشخص محافظ تقليدي، لكنني أشعر بالحذر قليلاً. وذلك لأنه إذا أطلق عليه هذا الاسم، فسنواجه جزءًا يشير إلى أنه عدو للتنوير يسعى إلى تقليد لا ينتهي. في الواقع، إذا استدعينا يوجيل جون من قبره، فيجب أن نستدعيه كـ "موضوع مركب".

ما هو "النموذج المزدوج" الذي يراه البعض كـ "المحافظ" و "التقدمي" في علم اللغة؟ إذا كان حلم يوجيل جون هو تحقيق هذا الحلم، فكيف يجب ربط القدرات الدولية في ذلك الوقت؟ لقد عبر عن تفكيره الخاص في هذا الشأن. "النموذج المزدوج" يعني التقسيم. هذا حدث قبل 140 عامًا فقط، ولكن حتى اليوم، فإن أولئك المهتمين بالسياسة الدولية وما شابه ذلك يرددون نفس الأغنية كل يوم. سواء كانوا خبراء أو وسائل إعلام أو حكومات، فإن الولايات المتحدة مهمة والصين مهمة أيضًا.

لا يعرفون ماذا يفعلون. ولكن في الواقع، تم بالفعل تسمية هذه الفكرة بـ "النموذج المزدوج" من قبل يوجيل جون في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، خلال فترة الإقامة الجبرية لمدة عامين. لا يمكننا الاستغناء عن قوة الحداثة الغربية، ولكن في الواقع، في ذلك الوقت، في ظل السياسة العالمية المضطربة التي استمرت عقدًا من الزمان، كان الخروج من الصين يعني الموت الشخصي. لذلك، كان يجب الحفاظ على العلاقة الخاصة مع الصين. وبهذا المعنى، تم التوصل إلى فكرة "النموذج المزدوج". لذلك، فإن قلقنا اليوم له خلفية بالفعل. الشيء الثالث الذي ذكره هو "نظرية الحكم المشترك بين الحاكم والشعب". وفقًا لكتاباته، يجب أن يحكم الحاكم والشعب معًا. لا يوجد شيء جديد في هذه الفكرة. في الوقت الحاضر، لا يوجد الكثير منها، ولكن لحسن الحظ، في ذلك الوقت، من حيث المبدأ، يمكن للحاكم أن يحكم، لكن الشعب لا يستطيع ذلك.

بمعنى آخر، الشعب هو ما يعادل الديمقراطية، وهذا غير مقبول. لذلك، من بين هذه الأمور الخمسة، لم يتمكن من اقتراح "جمهورية شعبية" لأنه لو فعل ذلك، لكان قد تجاوز "النموذج المزدوج"، وكان سيموت على يد الصين إذا ذهب إلى النظام الدولي الحديث، وكان سيموت على يد مملكة جوسون إذا ذهب إلى "جمهورية شعبية". لذلك، بحذر شديد، تم اقتراح "حكم الحاكم"، ولكن تم اقتراح "حكم الشعب" أيضًا. لذلك، يمكن القول إنها كانت نتيجة للتفكير في القوة الداخلية. لماذا كان تفكير يوجيل جون أعمق بكثير من تفكير فوكوزاوا؟

لماذا كان تفكير يوجيل جون أعمق بكثير؟ كان من الأسهل على اليابان، التي كانت تعاني من معايير الحضارة في ذلك الوقت، أن تتبع الغرب. ولم تكن اليابان متجذرة بعمق في النظام التقليدي، لذلك تمكنت من الخروج منه بسرعة نسبيًا. وكانت الظروف أقل صعوبة بالنسبة لها في استخدام القدرات الدولية مقارنة بنا. على الرغم من وجود صراعات داخلية في اليابان أثناء عملية الإصلاح من النظام التقليدي إلى عصر ميجي، إلا أن الظروف كانت لا تقارن بظروفنا. لذلك، إذا كانت هناك صعوبة يمكن مقارنتها، فربما تكون قد حصلت على ميدالية ذهبية، ولكن لم يكن من الصعب الدخول في المنافسة. يمكن ليوجيل جون أن يأتي بـ "التبادلات الفلسفية". ولكن لماذا فشل؟ لقد فشلت الأحلام الثلاثة. أعتقد أن الفكرة الأولى، وهي "المركب الحضاري الجديد" الذي يجمع بين التقليد والحداثة، كانت فكرة عبقرية.

كان ينبغي البحث عن هذا المركب، لكن الوقت لم يكن كافياً لتجسيده، وكان من الصعب للغاية بذل الحد الأدنى من الجهود المشتركة للتفكير فيه. لذلك، تم تحديد الاتجاه، لكنه كان غير مكتمل إلى حد ما. على سبيل المثال، على حد تعبير أستاذي، الأستاذ دونغ جو، كان الأمر أشبه بالذهاب إلى البئر بحثًا عن ماء بارد. في الجزء المتعلق بالقدرات الدولية، لم يكن من الممكن تحقيق "النموذج المزدوج" في الواقع. بدلاً من محاولة تحقيق التوازن من خلال "النموذج المزدوج"، أصبحت القوى التي حاولت تحقيق التوازن هي التي سيطرت علينا. لذلك، اعتقدنا أن الأمر كان سهلاً. لقد فكرنا بسهولة في "النموذج المزدوج" أو "التوازن". إذا قرأت صحيفة الاستقلال المبكرة، ستجد أنها تقول: "لقد تجاوزنا الصين، لذا يمكننا تحقيق التوازن وتحقيق دولة حديثة من خلال الإصلاحات الداخلية". ولكن ماذا تحقق؟ لم يصمد الأمر عشر سنوات. لم يتمكنوا من تحقيق التوازن.

لقد دخلنا في قبضة اليابان. لم تكن هناك قوة سياسية في ذلك الوقت قادرة على توحيد القوى الداخلية المنقسمة. لذلك، فإن القوى التي تسعى إلى التغيير، مثل العناصر الحضارية الحديثة أو الجوانب التقليدية الموروثة أو التغييرات القائمة على أساس الشعب، قد تشتتت جميعها. لو تمكنت من التوحد في نقطة محورية واحدة، لربما سارت الأمور بشكل مختلف. لقد طالت هذه القصة أكثر مما ينبغي، لكننا سننتقل إلى القرن الحادي والعشرين بناءً على هذه المقدمة.

القرن الحادي والعشرون: إعادة بناء حضارة جديدة في القرن الحادي والعشرين. كما ذكرت للتو، فإن شبه الجزيرة الكورية تواجه اليوم اضطرابًا كبيرًا، يشبه التغيير الجذري في معايير الحضارة في القرن التاسع عشر. في هذا السياق، ما هو الحلم الذي يجب أن نحلم به؟ هل سيتحقق هذا الحلم؟ أولاً، بناءً على الوضع الدولي في القرن التاسع عشر، دعونا ننظر إلى الوضع الدولي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ في القرن الحادي والعشرين. من وجهة نظر اليوم، تقترب الصين، التي كانت بعيدة، من الولايات المتحدة، التي تهيمن على العالم. يبلغ الناتج المحلي الإجمالي للصين ما يقرب من 10 تريليون دولار، والناتج المحلي الإجمالي لليابان 5.5 تريليون دولار، وألمانيا 4 تريليون دولار. هذه هي التوزيعات. على الرغم من أن هذا مشابه لما شرحته سابقًا، فكيف سيبدو الوضع في عام 2050 أو 2060، عندما تكونون في مركز المسرح؟ هناك العديد من التوقعات المختلفة، ولكن التوقع الأكثر واقعية في رأيي هو أن الولايات المتحدة والصين ستلتقيان تقريبًا من حيث الناتج المحلي الإجمالي في حوالي عام 2050 إلى 2060. بحوالي 40 تريليون دولار إلى

50 تريليون دولار. هذا هو الاتجاه العسكري. بشكل عام، يقترب التنافس بين الولايات المتحدة والصين بسرعة كبيرة. إذا نظرت إلى مشروع 2035 الذي أعلنته الصين في الاجتماع السنوي الأخير، مع خطتها الخمسية الاقتصادية، فمن الواضح أنها ستتجاوز الولايات المتحدة من حيث الناتج المحلي الإجمالي في الثلاثينيات. ولكن هل سيكون الوضع مماثلاً من حيث القوة العسكرية؟ هذا أمر لا يمكن الاتفاق عليه بالضرورة.

من المتوقع أن تكون القوة العسكرية للولايات المتحدة والصين متوازنة تقريبًا، مع تفوق الولايات المتحدة، في حوالي عام 2050. هذا ما أعتقده. لماذا أظهر هذا؟ لأنني أريد أن أتحدث عن المستقبل. في الوقت الحاضر، هناك العديد من المنافسين الرئاسيين، مثل بايدن وكامالا هاريس، الذين يتنافسون على الانتخابات الرئاسية، ويشكلون حملاتهم الانتخابية. هناك العديد من الخبراء المحليين الذين يفكرون بعمق. ولكن في رأيي، لا أحد منهم يفكر في توزيع الناتج المحلي الإجمالي العالمي في عام 2050، أو توزيع القوة العسكرية، أو

تطور النظام المعرفي والبيئي والثقافي، وكيف سيقودون البلاد معًا؟ إذا سألتهم، فلن يتمكن أحد من الإجابة. لذلك، يجب أن نجيب على هذا السؤال، أنا وأنتم، ويجب أن نفكر فيه معًا في الوقت المتبقي. لقد عرضت فقط القوة العسكرية والاقتصادية في شمال الصين، ولكن كمثال، فإن "التعقيد" في القرن الحادي والعشرين هو أحد أهم جوانب المعرفة. هناك العديد من التعبيرات المحددة للتغييرات الثورية في التكنولوجيا، ولكن أبسطها هو ما يسمى بـ "مراكز الفكر".

يوجد حاليًا أكثر من 10,000 مركز فكر في العالم. تقوم مؤسسة بروكينغز في الولايات المتحدة بإجراء إحصاءات سنوية، ومن بين أفضل 50 مركزًا فكريًا، لا يزال أكثر من نصفهم في الولايات المتحدة وأوروبا. إذا كنت تبحث عن مراكز فكر في آسيا أو أمريكا اللاتينية، فستجدها بصعوبة. ماذا عن كوريا؟ لحسن الحظ أو لسوء الحظ، هناك حوالي 50 إلى 60 مركزًا فكريًا في كوريا. لذلك، قد يتساءل الاقتصاديون: "لماذا يوجد 50 مركزًا فكريًا فقط عندما يكون الاقتصاد الكوري في المرتبة العاشرة؟" ربما يكون هذا تعبيرًا معكوسًا عن أن الولايات المتحدة، الرائدة، تدرك بالفعل أهمية إنشاء مراكز فكر.

إذا نظرنا إلى هذه البيانات حول التغيير الذي نمر به حاليًا، فإن هذا النظام هو نظام تقليدي، ونظام دولي، ونظام مركب بعد الحرب الباردة. ما أحاول تلخيصه الآن هو مرحلة تكوين وتطور النظام المركب. لذلك، كما شرحت في بداية الشرح، إذا كانت معضلة يوجيل جون هي التوفيق بين الحداثة والتقاليد، فإن معضلتنا ومعضلتكم هي كيفية اجتياز هذه الفترة الانتقالية من الحداثة إلى المركب بنجاح، وربما حتى قيادتها. ما هو الموضوع؟ "الدورة الطويلة للقوة العظمى" تظهر لنا كيف أن الوضع الذي نمر به الآن يشبه إلى حد كبير الوضع الذي شهدناه في أواخر القرن التاسع عشر. في ظل تتبع الصين السريع للولايات المتحدة، كيف يتشكل نظام آسيا والمحيط الهادئ؟ فهم هذا هو ربما أهم شيء في مناقشة القرن الحادي والعشرين. لقد قلت ذلك لأنني أعتقد أننا لم نتجاوز مستوى تفكير يوجيل جون بعد. لم يتقدم كثيرًا عن "النموذج المزدوج" الذي كان يناقشه في منتصف القرن التاسع عشر. السبب هو أن الخبراء الحاليين أو الجهات الفاعلة السياسية، عندما تظهر قوة عالمية جديدة، فإنها عادة ما تدير النظام لمدة 100 عام تقريبًا. في البداية، يقومون بإنشاء النظام، ثم يديرونه. بعد حوالي 10 إلى 20 عامًا، أي بعد جيلين، يبدأون في الظهور كقوى معارضة. هل هذا النظام يوزع الفوائد بالتساوي؟ هذا هو الوضع الحالي للصين والولايات المتحدة. هل القيم الأمريكية هي قيم عالمية؟ هل الأجهزة النظامية العالمية توزع الفوائد بالتساوي؟ هذا هو الواقع. تبدأ هذه الشكاوى في الظهور في المرحلة الثالثة، وهي مرحلة "الدول الثالثة". ربما هذا هو الوضع الذي نواجهه في العلاقة بين الولايات المتحدة والصين. المرحلة الرابعة، إذا لم يتم تعديل الأمور، فإن الصراع سيزداد حدة، وفي النهاية سيؤدي إلى الحرب، كما حدث في الماضي.

هذا هو ما يجب أن تواجهوه في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين. في ظل هذا النظام الفريد، ما هو المعيار الذي يجب أن نبنيه؟ في الماضي، كان حلم يوجيل جون هو النظام الدولي الحديث الذي استوحاه من النظام التقليدي "تيان شيا". في كوريا، كان هناك ثلاثة أنواع: "الحضارة الحديثة" التي تجمع بين الحداثة والتقاليد، و "النموذج المزدوج" الذي يمزج بين نظام "تيان شيا" والنظام الحديث، و "حكم الحاكم والشعب" الذي يجمع بين حكم الحاكم وحكم الشعب. لا يمكننا التغلب على القرن الحادي والعشرين بهذه المعايير وحدها. ماذا يعني هذا؟ أولاً، من حيث الفاعل، تغير الأمر إلى "مركب". إذا كان تفكير يوجيل جون يركز على "الدولة الحديثة"، فإن التحدي في منتصف القرن الحادي والعشرين هو أنه على الرغم من أن الدولة الحديثة مهمة بالطبع، إلا أنه يجب ربطها بشبكة من المنظمات فوق الوطنية. بالإضافة إلى ذلك، على المستوى الوطني، يجب إنشاء فاعلين جدد يمكنهم ربط المنظمات غير الحكومية والأفراد بشبكة كثيفة. هذه هي المهمة الأولى. ثانيًا، في مجال الأمن، تم إنشاء معيار "التحول" في القرن التاسع عشر، ولكن هذا لا يكفي في القرن الحادي والعشرين. كما ذكرت سابقًا، فإن تغير المناخ وفيروس كورونا هما مثالان نموذجيان. ربما تكون هذه نتيجة للتفكير البيئي غير المتوازن، حيث يتم تعظيم الأمن القومي أحادي الجانب. في هذا النظام، ما مدى ضمان هوية كل فاعل؟ ربما تكون المشاكل التي تواجهها مجموعات مثل "المجموعات العرقية" مرتبطة بهذا. هذه هي الجوانب التي تتوافق مع "الضربة القاضية" في المسرح العالمي. هذه هي الجوانب التي تتوافق مع "الضربة القاضية" في المسرح العالمي.

إذا كانت "الضربة القاضية" في القرن التاسع عشر هي تفكير يوجيل جون، فإنكم في القرن الحادي والعشرين يجب أن تكونوا قادرين على نسج "الضربة القاضية" و "الضربة الثانية" معًا. ثالثًا، "المسرح الأساسي" الذي كتبته هو أحد أهم التغييرات التي تحدث منذ القرن التاسع عشر. مع ظهور الحداثة، أصبح السياسة مهمة على المستوى الأساسي. الأمثلة النموذجية هي تشكيل الدول الحديثة وما تلاها من اضطرابات. في القرن التاسع عشر، أصبح الاقتصاد هو المسرح الرئيسي. في القرن الحادي والعشرين، مع الثورة التكنولوجية المتقدمة، ظهر مسرح جديد هو التكنولوجيا والمعلومات والمعرفة. لذلك، يجب أن يكون هناك مسرح توازن يربط كل هذا معًا. أخيرًا، يجب أن يكون هناك مسرح توازن يربط كل هذا معًا. في القرن التاسع عشر، كان "التعاون" يعني ببساطة المنافسة الشديدة والتعاون في هذا السياق، أو بذل الحد الأدنى من الجهود لتجنب النزاع. في القرن الحادي والعشرين، هناك أفكار جديدة، مثل "التنظيم الذاتي" و "التطور المشترك" في علم الأحياء التطوري. قد تبدو هذه الكلمات صعبة، لكن "التنظيم الذاتي" يعني إعادة بناء الذات استجابة للتغييرات في البيئة الجديدة، وفي نفس الوقت، كيف تتغير مع الآخرين. من خلال هذا، فإن "التعايش" هو جوهر التحدي الذي يواجه القرن الحادي والعشرين. ماذا يعني هذا؟ لتوضيح ذلك في أذهانكم، سنتعمق في الأمر من خلال أمثلة. سنناقش ثلاثة أهداف رئيسية، تمامًا كما فعلنا في القرن التاسع عشر. في العرض التقديمي الحالي، نعرض جهود الولايات المتحدة والصين في ظل هذه التغييرات. ثم نعرض المسار الذي يجب أن تسلكه كوريا. نظرًا لضيق الوقت،

سأقدم بسرعة جهود الولايات المتحدة والصين. تقول إدارة بايدن الجديدة، باختصار، إنهم يشعرون تمامًا بأن التغييرات الحالية ليست عادية. لقد كان "التقرير الاستراتيجي الوطني" (NSS) الذي صدر في نهاية العام الماضي، والذي صدر في منتصف العام، مثيرًا للإعجاب للغاية. قالوا إننا في "نقطة تحول". ما يؤكدون عليه بشدة هو أنه، بالطبع، الولايات المتحدة مهمة جدًا، ولكن بعد دروس ترامب، لا يمكن للولايات المتحدة أن تسير بمفردها. لذلك، فإن "المضي قدمًا معًا" هو النقطة الأولى التي تؤكد عليها الولايات المتحدة. النقطة الثانية التي يؤكدون عليها هي أن المسرح أصبح متنوعًا للغاية. من بين هذه الأمور، "القيم" و "المعايير" و "الثقافة"، وهي ما نسميه "المسرح الثقافي"، تكتسب أهمية كبيرة. الشيء المثير للاهتمام هو أنه في أوائل مارس، أصدرت "مؤسسة سيمينار" تقريرًا نهائيًا شاملاً حول الذكاء الاصطناعي (AI).

كما شرحت، فإن التغيير في "المسرح الأساسي" مهم للغاية. في عصر جديد، لا يمكن إنكار أن التغيير التكنولوجي هو جوهر كل شيء. ومن بين هذه الأشياء، يركزون على الذكاء الاصطناعي. بالطبع، ستكون هناك أشياء أخرى مثل "البيانات" و "الشبكات"، ولكن التركيز الرئيسي هو على الذكاء الاصطناعي. ويقولون شيئين: أحدهما هو أن الصين هي الخصم الرئيسي لهذا التهديد، لذلك يجب أن نسيطر على هذا الجزء بشكل فعال. والشيء الآخر الذي أثار إعجابي هو الجملة الأخيرة في التقرير النهائي: "الذكاء الاصطناعي سيغير العالم". هل يعتقد السياسيون والجيل القادم الذين سيتولون المسؤولية حقًا أن "الذكاء الاصطناعي" هو جوهر "المسرح الأساسي" للقرن الحادي والعشرين؟ لا أعرف ما إذا كان يوجيل جون قد عانى أكثر من ذلك. لا أعرف.

في الجملة الأخيرة، قالوا: "يجب أن نتقدم إلى الأمام". هذا يعني أننا يجب أن نتقدم. أعتقد أننا يجب أن نقود السباق في الذكاء الاصطناعي. أليست الولايات المتحدة هي التي ستكون كذلك؟ ما يلفت انتباهنا هو أن كوريا، على الرغم من كونها جزءًا صغيرًا من الثورة التكنولوجية المتقدمة مثل "ABCD"، إلا أنها تلعب دورًا في صناعة أشباه الموصلات، وخاصة في مجال الذاكرة. يجب ألا نبالغ في تقدير مكانتنا، ولا يجب أن نقلل من شأنها. ولكن يجب أن يكون واضحًا إلى أين نتجه. الصين تريد أن تذهب إلى هناك، كما تعلمون. عام 2020 مهم جدًا، وعام 2035 إلى 2049 هو العام الذي تريد الصين أن تحققه فيه حلمها "الصين العظمى". الاتجاه الكبير لحلم الصين هو أن تتبع الولايات المتحدة في البداية. حتى عام 2050، هناك "مسرح مركب" يشمل الدبلوماسية والاقتصاد والتكنولوجيا. الدبلوماسية، بشكل عام، تسمى "علاقات دولية جديدة".

من المنظور الأمريكي، هناك أشخاص مثل "هنري كيسنجر" الذين يفكرون في كيفية قيادة النظام العالمي الذي تقوده الولايات المتحدة دون الدخول في "فخ ديون" بين الولايات المتحدة والصين. الصين تفكر في "علاقات دولية جديدة"، و "علاقات دولية جديدة بين القوى العظمى"، و "علاقات دولية جديدة بين الدول المجاورة". الهدف الرئيسي لـ "علاقات دولية جديدة بين القوى العظمى" هو العلاقة مع الولايات المتحدة. لذلك، ما يجب أن نركز عليه هو الهدف الرئيسي لـ "علاقات دولية جديدة بين القوى العظمى"، وهو "تجنب الصدام وتجنب الحرب". "التعاون" يعني التعاون. بالنسبة لنا، فإن الدول المجاورة أكثر أهمية. لا نزال جيرانًا من وجهة نظر الصين. ومع ذلك، فإن الصين تريد أن تضمن مصالحها الأساسية بشكل أكثر فعالية من مواجهة الولايات المتحدة. المصالح الأساسية للصين هي: أولاً، الأمن القومي، ثانيًا، السيادة الخارجية، وثالثًا، التنمية الاقتصادية. أعتقد أن هذا هو أحد الجوانب المهمة التي يجب أن نركز عليها. الاقتصاد، مثل الولايات المتحدة، تفكر الصين أيضًا في التكنولوجيا على أنها مهمة جدًا. كما يتضح من هدف الذكاء الاصطناعي الذي تم تحديده في عام 2017، فإن كلا الجانبين يخوضان لعبة شرسة في "المسرح المركب" الذي ذكرته. لذلك، فإن هذا يتطور بشكل أكثر تعقيدًا بكثير مما كان يتصوره يوجيل جون. يتطور بشكل أكثر تعقيدًا بكثير مما كان يتصوره يوجيل جون.

الدبلوماسية والاقتصاد والتكنولوجيا والمعايير والأمن. لقد أظهرت ألاسكا في مارس الماضي، حيث اجتمع ممثلو الولايات المتحدة والصين، هذا المشهد المسرحي. ما نراه يختلف عن ما نتخيله. كان هناك جدال حاد. يمكن تقسيمه بشكل عام إلى ثلاثة مواضيع. الأول هو "المنافسة الشديدة" في المجالات التي لا يمكن التنازل عنها. الثاني هو "تعظيم المصالح المتبادلة"، والذي يتركز في مجالات الاقتصاد والتكنولوجيا ضمن حدود معينة. أخيرًا، الجزء الثالث هو "التعاون" في مجالات مثل فيروس كورونا والصحة والبيئة. لذلك، أعتقد أنكم بدأتم تفهمون معنى القول بأن "العلاقة بين الولايات المتحدة والصين في القرن الحادي والعشرين لا ينبغي التعامل معها بمنظور "النموذج المزدوج" البسيط في القرن التاسع عشر". هذه هي نتائج عمل معهد دراسات شرق آسيا على مدى الثلاثين عامًا الماضية. ستواجهون هذا في السنوات القادمة. أعتقد أن الثلاثين عامًا القادمة ستكون منافسة وتعاونًا وصراعًا في "مسرح مركب"، يتطور من عام 2020 إلى 2030، 2040، 2050. لذلك، يجب أن نستعد وفقًا لذلك. من الصعب جدًا تقديم قصة بسيطة. سأشرح ذلك بمزيد من التفصيل في الوقت المتبقي القصير.

لقد تحدثنا عن "حلم يوجيل جون" و "حلم كوريا في القرن الحادي والعشرين". الحلم الأول هو أن نصبح "شبكة معقدة". كما ذكرت سابقًا، فإن النظام الذي نواجهه في القرن الحادي والعشرين ليس نظامًا تقليديًا، ولا هو مجرد نظام دولي حديث في القرن التاسع عشر، بل هو نظام أكثر تعقيدًا. لذلك، أوصي بإنشاء "شبكة معقدة" من حوالي خمسة أنواع. الأول هو ما يهتم به الشباب غالبًا: "إعادة التوحيد". قد لا يكون هذا مهمًا في الغرب، ولكن بالنسبة لنا الآن، قد تكون "إعادة التوحيد" هي الشيء الثالث الأكثر أهمية. الأكثر إلحاحًا هو "بناء شبكة نظام آسيا والمحيط الهادئ". هذا أمر طبيعي. آسيا والمحيط الهادئ تضم أكثر من نصف سكان العالم، وأكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي العالمي، وأكثر من نصف الإنفاق العسكري العالمي. إذا جمعنا كوريا الشمالية والجنوبية، فلن يتجاوز الناتج المحلي الإجمالي 2 تريليون دولار، وهو أقل من 1% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. الإنفاق العسكري لكوريا الشمالية والجنوبية مجتمعة أقل من 100 مليار دولار.

لذلك، فإن الجزء الأول الذي تؤكد عليه الولايات المتحدة في "ex in p" هو كيف تؤكد عليه. الجزء الثاني الذي تؤكد عليه هو أن المسرح يكتسب تنوعًا كبيرًا، ومن بينها، يظهر بوضوح التأكيد الكبير على الأهمية النسبية لما نسميه "المعايير الثقافية" في الرسم الذي قسمناه سابقًا. المثير للاهتمام هو أنه في أوائل مارس، أصدرت "سي إن إن" تقريرًا نهائيًا حول الذكاء الاصطناعي، وهو تقرير واسع النطاق يقع في حوالي 7-8 مجلدات.

كما هو موضح، فإن التغييرات في المسرح الأساسي مهمة للغاية. إذا نظرت إلى هناك، فإن جوهر جميع التغييرات في العصر الجديد هو في النهاية التغيير في التكنولوجيا الجديدة، وهو أمر لا مفر منه أن يكون مهمًا. ومن بينها، يركز الجوهر على الذكاء الاصطناعي. بالطبع، بالإضافة إلى الذكاء الاصطناعي، ستكون هناك أشياء في "a b d"، ثم ربما في مجال البيانات أو الاتصالات، وما إلى ذلك، ولكن جوهرها هو شرح الذكاء الاصطناعي، ويقولون شيئين.

أحدها يقول إن الصين هي الخصم الذي يمثل تهديدًا كبيرًا، ولذلك يجب علينا التأكد من إتقان هذه النقطة في هذا الجزء. ويثير الإعجاب بشكل خاص أن هذا هو التقرير الأخير لـ U. Jackson من مركز T.N.L.، وهو تعبير قوي للغاية. هل نحن، الذين نتحدث عن ثقافة القرن الحادي والعشرين، والتي هي شائعة جدًا بين الأكاديميين والجيل القادم الذي سيتولى المسؤولية، هل نحن حقًا نغرس ذلك في عظامنا؟ بصراحة، لا أعرف.

حتى في المركز الأخير، هناك أخبار مفادها أن أمريكا تقود هذا. الحديث عن القيادة يعني أننا سنحقق هجومًا أماميًا. لكن في رأيي، يجب أن نقود تقدم الذكاء الاصطناعي. هل ستكون أمريكا هي الرائدة؟ أعتقد أننا سنكون في المقدمة. هناك جوانب بارزة مثل أشباه الموصلات الدقيقة. إنه جزء صغير من الثورة التكنولوجية الكبرى التي تحدث، مثل ABCD المذكورة سابقًا، ولكنه جزء أساسي من التكنولوجيا الأساسية. يجب ألا نبالغ في تقديره، ولا يجب أن نقلل من شأنه. هذا هو وضعنا، لكن يجب أن يكون واضحًا إلى أين نتجه.

كما تعلمون، ما تسعى الصين لتحقيقه هو هدف عام 2020، وهو عام بالغ الأهمية، وعام 2035، وعام 2049. لدى الصين حلم يتمثل في تحقيق "الازدهار المشترك" بحلول عام 2049. الاتجاه الذي تريده الصين، وهو الهدف الأكبر، هو أن تتبع ما تسعى إليه الولايات المتحدة حاليًا. بحلول عام 2050، سنرى ذلك. بشكل عام، هناك مجال مزدوج معقد يتكون من الدبلوماسية والاقتصاد والتكنولوجيا، ننظر فقط إلى الحجم. الدبلوماسية، بشكل عام، تسمى العلاقات الدولية الجديدة.

في التعبيرات الأمريكية، هذا هو ما يسميه الناس مثل Q. Kitty D. Strap، كيفية قيادة العالم الذي تقوده أمريكا دون صراع بين الولايات المتحدة والصين. إذا كان الأمر كذلك، فإن الصين لديها علاقات جديدة بين الدول الكبرى وعلاقات جديدة بين الجيران. الشيء الأكثر أهمية في العلاقات الجديدة بين الدول الكبرى هو العلاقة مع الولايات المتحدة. لذلك، ما يجب أن نركز عليه هو أن الهدف الرئيسي للعلاقات الجديدة بين الدول الكبرى هو الأول: عدم الصدام أو التنافس. التعاون. من منظورنا، هذا يقابل التعاون. الأهم بالنسبة لنا هو الدول المجاورة. نحن لا نزال جيرانًا من منظور الصين.

ومع ذلك، فيما يتعلق بالجيران، فإن الصين تضمن بشكل أكثر وضوحًا مصالحها الأساسية الوطنية أكثر من الولايات المتحدة. المصالح الوطنية الأساسية للصين هي أولاً، مسألة الأمن القومي، ثانيًا، مسألة السيادة الخارجية، وثالثًا، التنمية الاقتصادية. هذه هي النقاط الثلاث التي يجب أن نوليها اهتمامًا خاصًا. الاقتصاد، مثل الولايات المتحدة، تعتبر الصين التكنولوجيا أمرًا بالغ الأهمية. كما هو واضح من أهداف الذكاء الاصطناعي التي وضعتها في عام 2017، فإن كلا الجانبين يخوضان لعبة شرسة في المجال المزدوج المعقد المذكور سابقًا. لذلك، فإن هذا يتكشف بشكل أكثر تعقيدًا مما توقعت الولايات المتحدة والصين.

الدبلوماسية والاقتصاد والتكنولوجيا والمعايير، وفي "1"، كان هذا هو المشهد الذي أظهرته بوضوح الاجتماعات التي عقدت بين الولايات المتحدة والصين في ألاسكا في مارس الماضي. ما هو مختلف عما نفهمه بشكل طبيعي هو أنه من ناحية، كان هناك تبادل حاد للكلمات، ومن ناحية أخرى، يمكن تقسيمه إلى ثلاثة مواضيع رئيسية. هناك جانب من التنافس الشرس في الأمور التي لا يمكن التنازل عنها على الإطلاق. والثاني هو الجزء الذي يسعى إلى تعظيم المصالح المتبادلة، وهو بشكل أساسي جزء اقتصادي، وحتى التكنولوجيا لها عناصر من هذا القبيل ضمن حدود معينة.

على المدى القصير، قد نعتقد أن عصر العولمة قد انتهى بالنظر إلى أحداث مثل "ترامب" أو "بريكست"، أو ربما نعتقد أننا نبتعد عن العولمة بسبب "كورونا". هذا خطأ. لن تأتي "العولمة" بالضرورة، ولكن "الموجة الثالثة" حيث تعمل "الكيانات الفردية" بشكل وثيق مع بعضها البعض وتتعايش مع بعضها البعض. يجب أن نفكر في هذا المشهد. ربما يكون هذا هو التحدي الذي يواجه شبه الجزيرة الكورية أكثر من الولايات المتحدة والصين. المشكلة الثالثة هي "شبه الجزيرة الكورية". "إعادة التوحيد" هي مهمة متأخرة. نظرًا لضيق الوقت، لم أتمكن من شرحها بالتفصيل، ولكن هناك شيئان رئيسيان. أولاً، "نزع السلاح النووي" هو أحد الأهداف الرئيسية. لقد بذلنا جهودًا مختلفة، سواء كانت قوية أو لطيفة، ولكن لم ينجح أي منها. لذلك، نتساءل عما إذا كان يجب التخلي عنها، ولكن لا يمكننا التخلي عنها. إنه ليس مفيدًا لشمال كوريا أو جنوبها أو آسيا والمحيط الهادئ. لذلك، فإن المسار الذي يجب أن يسلكه الشمال ليس هو المسار الصحيح. يجب تعظيم الفائدة من "نزع السلاح النووي" وزيادة "الاحتواء". ما يؤكد عليه معهد دراسات شرق آسيا بشكل خاص هو "التحول الداخلي" في الجزء الأخير. "انتهاء الحرب الباردة" في عام 1991 كان بمثابة هدية تاريخية لنا.

لقد تحدثنا عن "حلم يوجيل جون". "حلم كوريا في القرن الحادي والعشرين" هو أن نصبح "شبكة معقدة". كما ذكرت سابقًا، فإن النظام الذي نواجهه في القرن الحادي والعشرين ليس نظامًا تقليديًا، ولا هو مجرد نظام دولي حديث في القرن التاسع عشر، بل هو نظام أكثر تعقيدًا. لذلك، أوصي بإنشاء "شبكة معقدة" من حوالي خمسة أنواع. الأول هو ما يهتم به الشباب غالبًا: "إعادة التوحيد". قد لا يكون هذا مهمًا في الغرب، ولكن بالنسبة لنا الآن، قد تكون "إعادة التوحيد" هي الشيء الثالث الأكثر أهمية. الأكثر إلحاحًا هو "بناء شبكة نظام آسيا والمحيط الهادئ". هذا أمر طبيعي. آسيا والمحيط الهادئ تضم أكثر من نصف سكان العالم، وأكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي العالمي، وأكثر من نصف الإنفاق العسكري العالمي. إذا جمعنا كوريا الشمالية والجنوبية، فلن يتجاوز الناتج المحلي الإجمالي 2 تريليون دولار، وهو أقل من 1% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. الإنفاق العسكري لكوريا الشمالية والجنوبية مجتمعة أقل من 100 مليار دولار.

بغض النظر عن المؤشر، لا يمكننا ممارسة تأثير كافٍ في القرن الحادي والعشرين بمجرد "إعادة التوحيد". على الرغم من أن هذا شرط يجب تحقيقه في مهمة الحداثة، فإن الشيء الأكثر إلحاحًا هو كيفية الاستفادة القصوى من "القدرات المركبة" في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. في بعض المناطق، هناك صراع، وفي مناطق أخرى، هناك تعاون، وفي مناطق أخرى، هناك نزاع. في هذا السياق، هناك عاملان يجب أن نأخذهما في الاعتبار. الأول هو أن الولايات المتحدة لن تتدهور بالسرعة التي تظهر في الرسوم البيانية. ثانيًا، على الرغم من أنها تتدهور نسبيًا، إلا أنها تتدهور. ثانيًا، الصين لا تنمو بالسرعة التي تتصورها. على الرغم من أنها تنمو بشكل ملحوظ، فكيف يمكننا تعظيم قدراتنا في هذا السياق؟ أولاً، "التحالف الأمريكي" هو شبكة يجب تعميقها، ولا يوجد مجال للتخلي عنها. ولكن في نفس الوقت، كيف نربط "التحالف الصيني"؟ هذا ليس بالأمر السهل. ثم يأتي "المحيط الهندي والهادئ". ربما تكون هذه الشبكة هي مشكلتنا. المشكلة الثانية هي "مشكلة العالم". على الرغم من أن نصف سكان العالم يتركزون في آسيا والمحيط الهادئ، إلا أن النصف الآخر لا يزال موجودًا في العالم.

ومع ذلك، فإن أكبر مساهم في هذه الهدية هو "غورباتشوف". تشير التقارير الأخيرة التي تستند إلى مراجعة السجلات التاريخية على مدى عقود إلى أن المفكرين في السياسة الدولية يعتقدون أننا كنا مخطئين. على الرغم من أن المنافسة الشديدة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي أدت إلى انهيار اقتصاد الاتحاد السوفيتي، إلا أن "فكر غورباتشوف" كان مهمًا للغاية. لذلك، كيف يمكن لكوريا الشمالية أن تولد من جديد كدولة جديدة قائمة على "التحول"، وليس على نموذج "الصين" الثابت في القرن التاسع عشر؟ كيف يمكن أن يحدث "التفكير الجديد" الذي ينبع من كوريا الشمالية نفسها، مثل "التنظيم الذاتي" في علم الأحياء التطوري؟ هذه ستكون مهمة صعبة للغاية. "إعادة التوحيد"، التي يناقشها الكثيرون، هي "إعادة توحيد حديثة". هذا هو أسلوب "إعادة التوحيد" في القرن التاسع عشر. في القرن الحادي والعشرين، يجب أن نفكر في "إعادة توحيد القرن الحادي والعشرين" حيث تتواصل كوريا الشمالية والجنوبية مع بعضهما البعض مع الحفاظ على استقلالهما. هذه هي مهمتكم. رابعًا، "تأمين الفضاء السيبراني". كما ذكرت سابقًا، تؤكد إدارة بايدن بقوة على هذا. لذلك، فإن كل المعارك اليوم لا تتعلق بالحرب التجارية أو ما شابه ذلك، وهذا واضح. إذا سيطرنا على الصين، فسيكون لذلك تأثير هائل على الاقتصاد الأمريكي. لذلك، يجب أن نسيطر على التكنولوجيا بسرعة. ومع ذلك، فإن التكنولوجيا لديها بالفعل عناصر متشابكة، لذلك ليس من السهل السيطرة عليها من جانب واحد. ومع ذلك، نظرًا لأن هذا هو المسرح الأكثر شراسة للمعركة، فإن أهم شيء بالنسبة لنا هو تحديد موقعنا في الفضاء السيبراني. لدينا استراتيجيات وطنية للذكاء الاصطناعي وما شابه ذلك، ولكن هل يجب أن نخوض معركة حقيقية بهذه الأمور؟ هل يجب أن يناقشها المرشحون الرئاسيون؟ ما مدى حساسيتنا لهذه الأمور؟ لقد انتهى الوقت تقريبًا، لذا سأختتم بآخر نقطة وأطرح بعض الأسئلة.

على المدى القصير، قد يعتقد المرء، بالنظر إلى شركات مثل Puna و England FX، أن عصر العالم الواحد قد انتهى. ربما نعتقد أننا نبتعد عن النظام العالمي مع مرور الوقت. هذا خطأ. يمكن لموجة عالمية ثالثة، حيث تعمل العديد من العوالم الفردية بشكل مستقل ولكنها تتعايش معًا، أن تأتي. وعندما نفكر في ذلك، ربما يكون وقت التفكير ليس في الولايات المتحدة والصين، بل في شبه الجزيرة الكورية. المهمة الثالثة هي شبه الجزيرة الكورية. إنها مهمة متأخرة، لكن الوقت ضيق. ومع ذلك، لم أستطع أن أشرح بالتفصيل، لكن فقط لأخذ اثنين منهم: من أجل تحقيق نزع السلاح النووي في المنطقة، بذلنا جهودًا مختلفة، قوية وناعمة، ولكن لم ينجح أي منها.

لذلك، قد نفكر في التخلي عنها، لكن لا يمكننا التخلي عنها لأنها ليست مفيدة لشمال كوريا أو جنوب كوريا أو حتى للطرفين. لذلك، يجب ألا يسير في هذا الطريق. أقصى قدر من الفوائد لتبرير الذهاب في هذا الطريق هو زيادة الشمولية. ويشدد رئيس الجمعية بشكل خاص على الجزء الأخير: التحول المحلي. نهاية الحرب الباردة، التي حدثت في عام 1991، كانت بالنسبة لنا نقطة تحول تاريخية.

أخيرًا، أؤكد على أهمية "الشبكات الداخلية". لهذا السبب نعقد هذه الأكاديمية اليوم. جيل الحرب الباردة والصناعة، جيل "386" و "80" و "90"، يشغل الآن المراكز الرئيسية في جميع مجالات مجتمعنا. أسميهم "جيل ما بعد الحرب الباردة والديمقراطية". أعتقد أنهم غير مستعدين وغير عازمين على التعامل مع التحول إلى "نظام حضارة مركب جديد" في القرن الحادي والعشرين. لذلك، فإن هذا هو واجب "جيل العصر الرقمي المركب". يجب عليكم ربط هذه الأمور معًا. تمامًا كما فكر يوجيل جون، لا يعني هذا أننا نتخلى تمامًا عن الماضي، ولكن يجب أن نعيش كـ "أفراد رقميين مركبين" يربطون بين "التقليد" و "الحداثة" و "المركب" في حياتهم الفردية، وأن نستعد لذلك. في نفس الوقت، يجب عليكم المضي قدمًا في المسرح الذي يناسبكم. لن يترك لكم أسلافكم عملاً جاهزًا. بمعنى آخر، قد يكون من دواعي سروري أن لديكم الكثير من العمل الذي يتعين عليكم القيام به. شكرًا لكم على الاستماع بصبر والاستماع إلى هذه المحاضرة حتى النهاية. سأنهي هنا. شكرًا لكم.

*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.

→ رجوع · → الرئيسية · → العودة إلى القائمة