مقابلة جلوبال إن كيه مع البروفيسور كيم سونغ كيونغ (جامعة الدراسات الكورية الشمالية)

رابط يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=p60dd3UdPXM

[ملاحظة المحرر]

مقابلات جلوبال إن كيه مع الباحثين الكوريين المتخصصين في الشؤون الكورية الشمالية تهدف إلى استكشاف الوضع الحالي لأبحاث كوريا الشمالية من خلال أصواتهم. في هذه المقابلة الأولى، التقينا بالبروفيسور كيم سونغ كيونغ من جامعة الدراسات الكورية الشمالية، التي تدرس كوريا الشمالية من خلال مفهوم "العقل". سألناها عن معنى دراسة كوريا الشمالية من خلال العقل، وهو مفهوم قد يبدو غريبًا للبعض، وما هي أهميته للعلاقات بين الكوريتين اليوم.

نص الفيديو

لقد جئت إلى جامعة الدراسات الكورية الشمالية، المتخصصة في أبحاث كوريا الشمالية، في سبتمبر 2014، ومنذ ذلك الحين وأنا مستمرة في أنشطة البحث والتعليم. عندما بدأتُ بجدية في أبحاث كوريا الشمالية، أدركتُ شيئًا واحدًا، وهو أن وجهة نظر الأوساط الأكاديمية في كوريا، وكذلك في الخارج، حول قضية كوريا الشمالية قد تكون متحيزة بشكل كبير. بالطبع، هناك قضية نووية كبيرة جدًا، لذلك ركز الكثير من الناس على مناقشة هذه القضية والبحث عن حلول واقعية لها.

كباحثة، أعتقد أنه إذا كان الكوريون الشماليون والجنوبيون سيبنون مستقبلًا بأي شكل من الأشكال ويفكرون في السلام والتوحيد، فيجب علينا أن نعرف ما يفكر فيه الشعب الكوري الشمالي، وكيف يعيشون، وما الذي يسعدهم في حياتهم اليومية، وما الذي يسبب لهم الألم أو الحزن. لذلك، كنت مهتمة جدًا بمعرفة ما يفكر فيه الشعب الكوري الشمالي. وفي هذا السياق، حاولتُ إجراء أبحاث حول المجتمع والثقافة الكورية الشمالية بشكل عام.

إن طبيعة "العقل" هي في الواقع شيء سطحي للغاية، وفي بعض الأحيان يكون عميقًا جدًا، وفي بعض الأحيان يكون متغيرًا للغاية، وقد يكون مجرد شيء سطحي. لذلك، واجهتُ صعوبات كبيرة في منهجية البحث. بالطبع، لقد استخدمتُ الكثير من البيانات التجريبية التي تم تجميعها على مدى فترة طويلة من خلال الأبحاث الميدانية المستمرة. ومن ناحية أخرى، كنتُ أعمل في مجال دراسات الثقافة، ووفقًا للتقاليد في دراسات الثقافة، قال ريموند ويليامز، وهو باحث ثقافي بريطاني مشهور، إن "بنية العاطفة" لا تظهر في لحظة معينة، بل تتراكم طبقة فوق طبقة في المنتجات الثقافية على مدى فترة طويلة. لقد أجريتُ العديد من المناقشات حول هذا الموضوع. كما أنني أستخدم وسائل الإعلام الثقافية كثيرًا. بالطبع، هناك من يقول: "ما مدى موثوقية وسائل الإعلام الثقافية في كوريا الشمالية؟ أليست دعاية؟"

لكن في رأيي، يمكن قراءة جزء كبير من وسائل الإعلام الكورية الشمالية كدليل على التغيرات في عقول الشعب أو تعبيراتهم. أستخدم أيضًا الروايات والأفلام، خاصة وأنني كنت أعمل في مجال الأفلام. كما ذكرت سابقًا، فإن استخدام جميع الموارد المتاحة هو أيضًا أحد قيود أبحاث كوريا الشمالية. كعالمة اجتماع، يمكنني حل هذه المشكلة بمجرد الذهاب إلى هناك، ولكن لا يمكنني البقاء لمدة عام، لذلك أتعامل مع الأمر بحذر شديد.

هذا يتناسب مع الاتجاه العام للنقد أو التفكيك للنموذج الحداثي العقلاني. وهذا يعني في النهاية أنه في المناقشات على المستوى الدولي أو الوطني، هناك نظام فكري معين، سواء كان يتعلق بالأشخاص أو المجتمعات، نشترك فيه قبل الانقسام. وأنا أجادل بأن هذا النظام الفكري يلعب دورًا مهمًا في إعادة إنتاج الانقسام. في الوقت الحاضر، يناقش العديد من علماء الاجتماع العواطف والمشاعر، ويتوسع هذا النقاش ليشمل حتى مفهوم الفاعلين غير البشريين، ويتطور باستمرار.

في الواقع، العقل هو شيء يومي للغاية، ولكن من الصعب جدًا استخدامه كمفهوم اجتماعي، وغالبًا ما أواجه أسئلة حول دقة هذا المفهوم. ومع ذلك، عندما نتحدث عن "العقل"، فإن الكثير من الناس يفهمون قوة معينة، ككتلة تشير إليها، حتى لو لم يتم التعبير عنها بالكلمات. ما أهتم به هو ذلك. أي أن القوة التي تربط المجتمع أو تفرق المجتمع، هذه القوة نفسها، تظل مجالًا غامضًا. لكن هذا المجال الغامض يمكن أن يلعب دورًا حاسمًا في اللحظات الحاسمة أو في نقاط التحول المهمة التي تشكل التاريخ. هذا هو اعتقادي، وأود أن أشرح ذلك من خلال أمثلة مختلفة.

العلاقات بين الكوريتين في حالة جمود شديد الآن. إذا نظرنا إلى هذا الجمود من منظور الواقعية السياسية، فمن المنطقي أن تعود كوريا الشمالية إذا كان ذلك في مصلحتها، وأن تفعل كوريا الجنوبية الشيء نفسه مع الولايات المتحدة إذا كان ذلك في مصلحتها. ولكن لماذا لا تسير الأمور على ما يرام، مع كل هذه اللغة العاطفية التي تم استخدامها؟ أعتقد أن السبب هو أننا شهدنا الكثير من التواصل المتبادل في عام 2018. وعندما فشلت هذه الجهود، أصبحت مشاعر الإحباط قوية بشكل سلبي، أو تحولت إلى مشاعر سلبية مفرطة، مما أثر على السياسات المباشرة، ويمكن أن يعمل كنقطة ضعف في عملية تشكيل التاريخ. هذا ما أفكر فيه. لذلك، ما أستمر في الاهتمام به هو كيف تنعكس هذه المشاعر بالفعل في السياسات. أليس كذلك بالنسبة للوعي بالتوحيد؟ أعتقد أن أحد أسباب ضعف القوة الدافعة للعلاقات بين الكوريتين الآن هو أن معظم الناس في المجتمع الكوري لا يهتمون بالتوحيد والسلام. عدم الاهتمام يعني عدم وجود إرادة. الإرادة هي سلاح مهم للعقل، وعدم وجود إرادة يعني عدم القدرة على خلق أي قوة دافعة للحوار. لذلك، فإن إثارة قضية العقل باستمرار تعني أنه على الرغم من أن عملية السلام في شبه الجزيرة الكورية يجب أن تتم على مستوى المناقشات بين الدول، إلا أنه لا يمكن تحقيق نتائج ملموسة إلا إذا استمرت هذه العملية في عقول المجتمع الكوري وعقول الشعب الكوري الشمالي.

لدي أيضًا هذا الاعتقاد. أنا بشكل أساسي مهتم جدًا بالناس. يمكنك اعتبار أن موضوع بحثي ومشكلتي الحالية يركزان بشكل كبير على الناس. على وجه الخصوص، عند النظر إلى العلاقات بين الكوريتين ووضع شبه الجزيرة الكورية، فإننا نرى هيمنة المنظور القائم على الدولة، أليس كذلك؟ وحدة المناقشة لدينا هي الدولة: الولايات المتحدة، كوريا الشمالية، كوريا الجنوبية، وما إلى ذلك. وما يتم استبعاده في هذا هو الناس. لذلك، عندما نظرت إلى هؤلاء الناس،

لدي أيضًا هذا النوع من التفكير. حسنًا، أنا بشكل أساسي لدي اهتمام كبير بالناس. أعتقد أن موضوع بحثنا أو وعينا الحالي بالمشكلات يركز بشكل كبير على الناس. خاصة عند النظر إلى العلاقات بين الكوريتين ووضع شبه الجزيرة الكورية، فإن منظور الدولة المهيمن سائد، أليس كذلك؟ وحدة المناقشة نفسها هي الدولة، مثل الولايات المتحدة وكوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. ولكن ما يتم استبعاده من ذلك هو الناس. لذلك، عندما بدأت في فحص هؤلاء الأشخاص،

اكتشفتُ أن العديد من الجهات الفاعلة كانت تعمل بالفعل عبر حدود الدول. بالنسبة للعديد من المنشقين الكوريين الشماليين الذين قابلتهم، فإن مفهوم الدولة وكيان الدولة لم يكن لهما تأثير كبير في حياتهم اليومية. بالطبع، توجد قوى مثل الصين وكوريا الشمالية تقيد حركتهم أثناء عملية الانتقال، ولكن في طريقة حياتهم، غالبًا ما يتجاهلون سيطرة الدولة، أو يخلقون ثغرات، أو يسعون وراء رغبات أخرى أو يحققون أحلامهم. لقد رأيت الكثير من هذا. لذلك، أعتقد أن الكشف عن هذه الجوانب أمر مهم للغاية. ومن خلال عملية مقابلة الأشخاص القادمين من كوريا الشمالية، التقيت أيضًا بالعديد من الأشخاص الذين ينشطون في المناطق الحدودية بين كوريا الشمالية والصين، مثل الكوريين الصينيين أو رجال الأعمال الكوريين أو النشطاء هناك. لذلك، أعتقد أن ديناميكيات الذاتية التي يخلقونها

يمكن أن تكون استراتيجية للتغلب على التفكير القائم على الدولة. أعتقد أنه من الصعب جدًا حل قضية الأسلحة النووية في شبه الجزيرة الكورية أو إحداث تغيير تحويلي على المستوى الوطني، لأن الولايات المتحدة والصين تتصاعدان بقوة. وفي هذا الوضع، لا يمكن حل الأمور بسهولة حتى لو فعلت كوريا الشمالية والجنوبية ما بوسعهما. لذلك، أعتقد أن الصورة الجديدة للسلام التي يمكننا إنشاؤها يجب أن يكون لها مظاهر متنوعة للغاية. لذلك، على الرغم من أن نماذج مستقبلية قائمة على الدولة مثل دولة واحدة ونظام واحد، أو اتحاد فيدرالي، أو اتحاد كونفدرالي، مهمة لتطويرها وجعلها أكثر تفصيلاً، إلا أن الممارسات المتنوعة التي يخلقها الناس في حياتهم اليومية

يمكن أن تخلق صورًا جديدة للسلام. وأعتقد أن هذه الموارد يمكن أن تؤثر في النهاية بشكل كبير على الدولة على المستوى الوطني. في الآونة الأخيرة، في المجتمع، هناك فهم متزايد لقوة العواطف، لأن التأثير الاجتماعي الذي تحدثه العواطف أصبح ملموسًا للغاية. على وجه الخصوص، ما يثير الاهتمام حاليًا هو كيف تنتشر المشاعر السلبية مثل الكراهية من خلال وسائل الإعلام والأخبار المزيفة، وتصبح مشكلة اجتماعية في نهاية المطاف. يتفق الكثيرون على ذلك، ولكن أعتقد أن هذا الوعي لم ينتشر بعد فيما يتعلق بكوريا الشمالية. لكنني أعتقد أيضًا شيئًا آخر.

في ظل الوضع الحالي، حيث عقدت قمة كورية جنوبية أمريكية، وما هي ردة فعل كوريا الشمالية، وما إذا كان من الممكن إجراء محادثات أخرى، في مثل هذه المناقشات الاستراتيجية التفصيلية، فإن مسألة كيفية عمل العقل المنقسم، وكيف يعاد إنتاج الانقسام بسبب العقل المنقسم، ومدى أولوية هذه المناقشة، هي أمور أواجه فيها الكثير من التفكير. ولكن ما أود التأكيد عليه هو لماذا لم يتم حل هذه المشكلة، التي استمرت لعقود بعد ظهور قضية الأسلحة النووية الكورية الشمالية، على مدى العقود الثلاثة الماضية؟

حان الوقت الآن لكي نتأمل في أنفسنا ونطرح أسئلة جديدة. بدلاً من النهج الحالي، حان الوقت لطرح أسئلة أكثر جوهرية، وأسئلة مرتبطة بالحياة اليومية وحياة الناس. كما ذكرت بإيجاز، فإن أحد أدوار الباحثين والأكاديميين في كوريا هو تحليل ما لا يمكن رؤيته بدقة. ولكن، كما هو الحال مع الخيال، أعتقد أن العمل على مناقشة القيم التي يجب أن نخلقها أمر مهم أيضًا. ومع ذلك، فإن الأبحاث حول كوريا الشمالية لم تتضمن سوى القليل جدًا من هذا النوع من المناقشات حول القيم المستقبلية، وهذا هو ما أدى إلى عدم الاهتمام السائد في المجتمع الكوري حاليًا.

إذًا، ألا يمكننا تجاهل هذه المشكلة بعد الآن؟ لذلك، أود أن أواصل البحث عن مشاعر وعقول الناس في كوريا الشمالية والجنوبية، وأحزانهم، وأفراحهم، وغضبهم، وكراهيتهم، وطرح الأسئلة حولها. في الواقع، بحثي الحالي ليس مجالًا كبيرًا في أبحاث كوريا الشمالية. لذلك، عندما أقدمه في الخارج، يقول الكثيرون إنه جديد جدًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنني أتحدث عن أشياء مختلفة عن المناقشات السابقة. ما أهتم به حقًا هو استمرار الأسئلة المرتبطة بما بعد الاستعمار، ولكنني أرغب أيضًا في توسيع الأسئلة النسوية. أي، من منظور نسوي، ما هي مشكلة انقسام شبه الجزيرة الكورية، وما هي كوريا الشمالية؟ ما هو الفضاء، وما هي الدولة، وما هو المجتمع؟ أرغب في إجراء أبحاث حول هذه الأمور.

لقد تم إجراء الكثير من الأبحاث حول النساء الكوريات الشماليات، ولكنني أرغب في توسيع هذا المنظور النسوي ومحاولة فهمه. إذا كنتُ حتى الآن أحاول فهم مفهوم "العقل" وما بعد الاستعمار، فأنا الآن أحاول القيام بذلك من خلال تحول معرفي آخر وهو النسوية. إن المشاريع التي أعمل عليها حاليًا هي من هذا النوع.

بالتأكيد، هناك 50٪ من النساء من منظور جندري، ولكن حياتهن تُفسر بطرق مختزلة. على سبيل المثال، يُنظر إليهن على أنهن جزء من عجلة الثورة أو أمهات. ولكن إذا نظرنا عن كثب إلى حياة النساء في كوريا الشمالية، أعتقد أنه يمكننا تخيل إمكانيات أخرى.