[ورشة عمل كوريا 2020 لمؤسسة كوريا: جو مين هيو]

رابط يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=kaSfqOFS8Lg

تجري مؤسسة الدراسات الآسيوية (EAI) بالتعاون مع مؤسسة كوريا (KF) "ورشة عمل كوريا 2020 لمؤسسة كوريا" تستهدف الأجانب المقيمين في كوريا بهدف تعزيز فهمهم لكوريا وتوسيع نطاق التوافق. تتكون "ورشة عمل كوريا 2020 لمؤسسة كوريا" من ثلاثة محاور: المحور E (الشؤون الخارجية والمحلية)، والمحور A (الفنون والثقافة)، والمحور I (الصناعة وتكنولوجيا المعلومات).

في المحور E من "ورشة عمل كوريا 2020 لمؤسسة كوريا"، قدم البروفيسور جو مين هيو من جامعة سونغ كيون كوان محاضرة حول "سياسات كوريا المتعددة الثقافات". بعد المحاضرة، كان هناك وقت للأسئلة والأجوبة، والذي كان وقتًا مفيدًا شهد نقاشات وأسئلة متنوعة حول سياسات الهجرة في كوريا، والتكيف الثقافي، والمجتمع متعدد الثقافات.

نص الفيديو

أهلاً بالجميع، يسعدني حقًا مقابلتكم وشكرًا على المقدمة. أنا متحمس جدًا لأن أكون هنا لأتحدث معكم عن الهجرة في كوريا. كما ترون في شريحة العنوان، أريد أن أتحدث عن الهجرة بشكل عام، ولكن أريد أيضًا أن أتحدث عن ثلاثة مواضيع رئيسية بشكل خاص. دعوني أبدأ مباشرة. سأبدأ بالحديث مباشرة. والموضوع الأول الذي أريد التحدث عنه هو بشكل عام نوع من

الاستراتيجية السياسية التي اتبعتها الحكومة الكورية فيما يتعلق بالهجرة. وأعلم أنه قد يستغرق الأمر أسابيع لشرح جميع تفاصيل سياسة الهجرة، لكنني أريد التركيز على استراتيجية الحكومة الكورية لمعالجة الاحتياجات المحلية، في الواقع، نوعين من الاحتياجات، وكيف قاموا بإنشاء فئات تأشيرات لاستيعاب هذه الاحتياجات المحلية. سأتحدث عن ذلك بالتحديد. ثم الموضوع الثاني الذي أريد التحدث عنه هو بعد التعرف على سياسة الاندماج الكورية بشكل عام، أريد أن أتحدث قليلاً عن كيف تغيرت مواقف المواطنين الكوريين الأصليين تجاه الهجرة بمرور الوقت. وهذا مهم لأنه عندما يتم وضع سياسة الهجرة، فإنها لا تؤثر فقط على المهاجرين الذين يأتون للإقامة في كوريا، بل تؤثر أيضًا على وجهات نظر الكوريين الأصليين حول هذه الظاهرة. وقد أجرت مؤسسة الدراسات الآسيوية (EAI) استطلاعات متعددة السنوات كل خمس سنوات بشأن هذا الأمر، وسأعرض لكم أحدث بيانات عام 2020 وأقارنها بالسنوات السابقة

وأظهر لكم المسار والتغير في المواقف. ثم الموضوع الثالث والأخير الذي أود التحدث عنه هو بحثي الخاص حول سياسة الهجرة، وبالنظر إلى مواقف الكوريين الأصليين تجاه الهجرة، أريد أن نفكر في كيفية تأثير ذلك على المهاجرين أنفسهم. وبشكل خاص، أجريت بعض الأبحاث حول تكيف الأطفال من الأسر متعددة الأعراق. الأسر متعددة الأعراق ستكون زواجًا بين كوري وأجنبي غير كوري. لذلك هناك عدد غير قليل

من ذلك. هناك عدد غير قليل من الزيجات الدولية التي تحدث في كوريا، وسأتحدث عن ذلك أكثر. على أي حال، أردت أن أريكم كيف تبدو نتائج تعليم أطفالهم وكذلك النتائج النفسية من حيث كوريا، وربما أقارنها بما تتوقعون رؤيته في سياقات متعددة الثقافات غربية أكثر. حسنًا، دعوني أواصل. كمقدمة، أريد أن أقدم لكم، هذا مجرد رسم بياني يمكنك العثور عليه على موقع المكتب الكوري للإحصاءات.

ربما تعرفون هذه الأرقام بالفعل. عدد الأجانب المقيمين في كوريا كل عام يتزايد، وليس من المستغرب. حاليًا، بحلول ديسمبر 2019، كان يقيم حوالي 2.5 مليون أجنبي في كوريا. هذا حوالي أقل بقليل من 5٪ من إجمالي السكان في كوريا. أعلم أنه بالنسبة لأولئك الذين يأتون من بلدان متعددة الثقافات وعالمية جدًا مثل ربما في نصف الكرة الغربي، قد تشعرون أن هذه النسبة صغيرة جدًا.

ومع ذلك، تحتاجون إلى الأخذ في الاعتبار أن كوريا كانت مجتمعًا متجانسًا جدًا لفترة طويلة، ومعدل زيادة الأجانب يعتبر سريعًا جدًا بالنسبة لنا، ونحن نشعر بتأثيرات الهجرة أكثر فأكثر الآن مما كان عليه الحال ربما قبل 20 أو 30 عامًا. سمة أخرى أريد أن أظهرها في هذه الشريحة هي بلد المنشأ لهؤلاء الأجانب. لذلك عندما نتحدث عن الهجرة في كوريا، فإنها عادة ما تكون عن المهاجرين الآسيويين لأنهم يمثلون حوالي 87٪

من إجمالي الهجرة. المجموعة الثانية الأكبر هي أمريكا الشمالية بحوالي 7٪، ثم الثالثة هي أوروبا. لذلك بالنسبة للكوريين، خاصة من منظور الولايات المتحدة، عندما نفكر في الهجرة، فإننا نتحدث حقًا عن المهاجرين من الصين وجنوب شرق آسيا مثل الفيتناميين والفلبينيين وتايلاند وما إلى ذلك. هذا رسم بياني مثير للاهتمام بالنسبة لكم ربما إذا كنتم لا تعرفون هذه الإحصائيات. هذه هي نسبة الزيجات الدولية، نسميها أيضًا الزيجات متعددة الأعراق في

كوريا الجنوبية. لذلك ستكون هذه زواجًا بين مواطن كوري عرقي مقابل، وأنا آسف، وليس مقابل، وأجنبي دولي. الآن، إذا نظرتم إلى بداية الرسم البياني، فهو عام 1993، أقل من 2٪ من إجمالي الزيجات في كوريا كانت زيجات دولية متعددة الأعراق، ولكن بحلول عام 2005، يمكنك أن ترى أن أكثر من 13٪ من جميع الزيجات في كوريا أصبحت متعددة الأعراق. الآن ليس لدي الكثير من الوقت لشرح التفاصيل الدقيقة لذلك، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يعرفون، في أوائل التسعينيات بدأت الزيجات الدولية ونوع

من التشجيع من قبل الحكومة لأنه كان هناك نقص في العرائس الكوريات، خاصة للرجال الريفيين. معظمهم كانوا مزارعين وكانوا يواجهون صعوبة في العثور على عرائس كوريات. ولذلك تم استيراد الكثير من هؤلاء العرائس الأجنبيات بمعنى ما ليصبحن زوجاتهم وينجبن أطفالًا ويخدمن الدور الكوري التقليدي. ولكن الآن لم يعد الأمر مقتصرًا على كوريا الريفية. الآن هذه الظاهرة من الزيجات متعددة الأعراق موجودة في كل مكان، والكثير في المناطق الحضرية الآن. وإذا نظرتم إلى النسبة، فإن المناطق الحضرية في الواقع

أعلى من المناطق الريفية، ولكن النقطة هي أنه بمجرد بدء الزيجات الدولية، زادت بمعدل سريع جدًا. وفي عام 2019، سترون أن حوالي زواج واحد من كل 10 زيجات في كوريا هو زواج متعدد الأعراق. حسنًا، سأنتقل. أوه، نقطة أخرى مهمة هنا هي أن الخط الأسود الصلب هو إجمالي الزواج، صحيح؟ الخط المنقط الأحمر، انظروا إليه، هذا هو معدل الزوج الكوري بزوجة أجنبية. لذا يوضح هذا الرسم البياني أن حوالي 70٪ إلى 80٪ من هذه الزيجات متعددة الأعراق هي في الواقع لعروس أجنبية تأتي

للزواج من رجل كوري. ولذلك يرتبط ذلك حقًا بالسياسات التي لدينا للمهاجرين عن طريق الزواج، لأن حوالي 80٪ من تأشيرات المهاجرين عن طريق الزواج تُمنح للإناث. وهذا يعني أنه عندما تتحدث الحكومة عن الهجرة عن طريق الزواج، فإننا نتحدث حقًا عن العرائس الإناث القادمات من بلدان أجنبية للزواج من رجال كوريين. حسنًا، ننتقل. ليس لدي وقت لقراءة كل تاريخ الهجرة. سأحاول فقط طرح ما أردت قوله فيما يتعلق بالهجرة. لذا إذا كنتم مهتمين بهذا، لأنني أعرف أن الكثير منكم طلاب، إذا بدأتم في دراسة سياسة الهجرة الكورية، ستلاحظون على الفور أن كوريا لديها بعض الخصائص. والنقطة الأولى التي أريد طرحها هي أن الحكومة الكورية لديها نظام مسارين للعمال المهرة مقابل العمال غير المهرة. وهذا ليس فريدًا لكوريا. الكثير من البلدان تفعل ذلك بالفعل. أعني، ليس من المستغرب أن تحاول العديد من الدول والحكومات تشجيع العمال المهرة المحترفين على القدوم والهجرة إلى بلدانهم.

بينما يحاولون التحكم في العمال غير المهرة وتقييدهم لإدارتهم بطريقة لا يأتي الكثير منهم على الإطلاق في نفس الوقت. وهكذا، تتبع كوريا أيضًا هذا النوع من سياسة الهجرة المتمايزة. ولكن ما هو مثير للاهتمام حقًا في حالة كوريا فيما يتعلق بهجرة العمال هو أنها تركزت بشكل كبير على استقطاب العرق المشترك للقدوم إلى كوريا. وهذا يمثل اختلافًا قليلاً عن البلدان الأوروبية أو الأمريكية ربما. لذا، ما أعنيه بالعرق المشترك هو، ربما، كان هناك الكثير من

الكوريين العرقيين الذين هاجروا بأنفسهم أو آباؤهم أو أجيال سابقة إلى بلد آخر، وبالتالي فإن جنسيتهم ليست كورية بعد. عرقيًا هم كذلك. وهكذا حاولت الحكومة الكورية استقطاب هجرة هؤلاء العرق المشترك، سواء كانوا ماهرين أو غير ماهرين، لم يهم، للعودة كعمال أجانب إلى كوريا. وهذا هو أحد مسارات سياسة الهجرة التي ترونها في النظام الكوري. ثم الخاصية الثانية المثيرة للاهتمام لكوريا هي حقيقة أن كوريا لديها سياسة محددة للزواج

الهجرة. وقد شرحت لكم للتو أن مسار سياسة الهجرة عن طريق الزواج فريد من نوعه، وهو متحيز جنسيًا لأنه فريد من نوعه للعرائس الإناث القادمات إلى كوريا. لذا هذا هو الملخص العام. وإذا مررت بهذه الشريحة التي ترونها، فإن أول سياسة هجرة تم وضعها في كوريا كانت تسمى نظام التدريب الفني الصناعي. نظام التدريب الصناعي (ITTP). كان هذا للعمال غير المهرة، وكان الغرض منه تلبية الطلب قصير الأجل.

وبالتالي كانت فترة إقامتهم القانونية سنة واحدة فقط. ولكن يمكنك أن تتخيل أن هذه كانت فترة قصيرة. وقد أدت إلى استقدام الكثير من هؤلاء العمال غير المهرة ليصبحوا عمالًا غير شرعيين، وكان لديها الكثير من المشاكل. ولذلك، في عام 2004، قدمت الحكومة برنامجًا جديدًا يسمى نظام تصريح العمل، حيث كان لدى العمال غير المهرة فترة أطول للبقاء، لديهم ثلاث سنوات للبقاء، ثم يمكنهم تجديدها أيضًا. وتم ضمان حقوق العمل القياسية لهم. وهذا هو تاريخ

سياسة العمل. بالانتقال إلى الهجرة عن طريق الزواج، بحلول عام 2006، رأيتم في الشريحة السابقة عام 2005، كان لدينا حوالي 14٪ أو 13٪ من الزيجات الدولية تحدث. ولذلك في العام التالي، أدركت الحكومة أنها بحاجة إلى قانون، ودعم سياسي ما، ودعم سياسي لهذه الفئة السكانية. ونتيجة لذلك، تم تمرير مجموعة من القوانين. ومن المثير للاهتمام أن هذه القوانين تم تمريرها لتسهيل اندماج هؤلاء المهاجرات الأجنبيات. خلاصة القول، أعرف أنني قدمت لكم الكثير من المعلومات الآن. فقط لتلخيص الأمر، إذا نظرتم إلى العبارة النهائية هنا، فإن الدولة الكورية لديها سياسات اندماج متمايزة للمهاجرين، كما قلت، وقد أدى ذلك إلى نمو فئات تأشيرات متعددة، وليس من المستغرب. واستجابة الدولة الانتقائية لم تكن عشوائية، بل كانت استراتيجية للغاية لتلبية الطلب المحلي على العمالة وكذلك الضغوط الديموغرافية. لذا فإن الطلب المحلي على العمالة يتعلق، كما قلت سابقًا، بنقص العمالة، خاصة في صناعات التصنيع والخدمات.

واستخدمت الحكومة الكورية هجرة العمال من العرق المشترك في هذه الاستراتيجية. لذا اليوم، سأتحدث معكم وأقدم لكم المزيد من التفاصيل حول سياسة تأشيرات العرق المشترك. وثانيًا، تم معالجة الضغوط الديموغرافية من خلال تشجيع اندماج المهاجرات عن طريق الزواج. هل فهمتم؟ حسنًا، ننتقل. هذه مجرد أنواع فئات التأشيرات الموجودة في كوريا. لم أتمكن من ذكر كل واحدة، لذا اقتصرت على فئتي تأشيرات كانتا تمثلان 2٪ أو أكثر.

يمكنكم لاحقًا ربما مشاهدة هذه الشريحة بعناية أكبر. أريد فقط أن أشير إلى أنني سأركز في هذه المحاضرة على نوعين من التأشيرات: الأولى هي تأشيرات العرق المشترك، والثانية هي تأشيرات المهاجرين عن طريق الزواج. تأشيرات العرق المشترك هي نوعان هنا: الكوريون في الخارج (F4) باللون الأخضر هنا، وتأشيرة الزيارة للعمل (H2) باللون الرمادي الداكن هنا. هذان النوعان فقط للعرق المشترك. ولكن من المثير للاهتمام، قد تتساءلون لماذا لديهم نوعان من التأشيرات للعرق المشترك عندما، تعلمون، عندما

يمكنهم ببساطة منح نفس التأشيرة للجميع؟ حسنًا، هذا مرة أخرى يتعلق باستراتيجية كوريا، استراتيجية محاولة التمييز بين العمال المهرة وغير المهرة وما إلى ذلك. سنتحدث عن الفرق بين هذين النوعين ونقارنهما بأنواع التأشيرات الأخرى. ثم أريد أن أتحدث معكم عن تأشيرة المهاجرين عن طريق الزواج، وهي باللون الأرجواني، وتمثل حوالي 5٪ من جميع التأشيرات. ولكن مرة أخرى، 82٪ أو 81٪ منهم جميعًا إناث. حسنًا، ننتقل الآن. لذا، الكوريون في الخارج

تأشيرة (F4) التي أظهرتها للتو، كانت الخط الأخضر هنا، والتي كانت تمثل أكثر من 18٪. حسنًا، تم تقديم تأشيرة (F4) للكوريين في الخارج لأنه في عام 1999، اقترحت الدولة الكورية، وكان الغرض من قانون (F4) هو إنشاء مجتمع كوري عالمي. وكان الهدف الحقيقي لتأشيرات (F4) هو الأمريكيون الكوريون في الولايات المتحدة، وكان ذلك لأنه كان يُعتقد أن هؤلاء الأمريكيين الكوريين يمكنهم جلب مهنيين ناطقين باللغة الإنجليزية إلى كوريا، بالإضافة إلى رأس المال الأجنبي الذي كان مطلوبًا بشدة في ذلك الوقت بعد الأزمة المالية لعام 1997 في عام 1998. ومع ذلك، كانت المشكلة في ذلك الوقت أن أكبر مجموعة من المهاجرين من العرق المشترك في كوريا لم يكونوا أمريكيين، بل كانوا في الواقع من العرق المشترك من الصين، ولكن بموجب تأشيرة (F4)، لم يكن المهاجرون من الصين والاتحاد السوفيتي السابق مؤهلين بسبب هذا البند الذي نص على أنهم يجب أن يكونوا قد غادروا شبه الجزيرة الكورية بعد تأسيس جمهورية كوريا في عام 1948.

المشكلة هنا هي أن الكثير من المهاجرين الذين ذهبوا إلى الصين والاتحاد السوفيتي السابق غادروا خلال فترة الاستعمار لكوريا، وهذا، وكوريا حصلت على استقلالها في عام 1945، لذلك غادر الكثير منهم قبل عام 1948 بكثير. لذلك كان هذا تمييزيًا، وتم رفع هذا الحكم لاحقًا. ولكن لا يزال بإمكانك رؤية أن إنشاء تأشيرة (F4) كان يستهدف بشكل أكبر العمال المهرة، والعرق المشترك الماهر. ولذلك، في عام 2007، أنشأت الحكومة فئة تأشيرة جديدة تسمى تأشيرة الزيارة للعمل (H2)، وكانت

حصريًا للكوريين من الصين والاتحاد السوفيتي. الآن، الشيء هنا هو أنه عندما تفكر في تأشيرة الزيارة للعمل (H2)، فهي مختلفة تمامًا عن تأشيرة (F4) من حيث أنه تم منع المهاجرين الحاصلين على تأشيرة (F4) من العمل في العمالة اليدوية. ولذلك كان هذا مرة أخرى تأشيرة من النوع الماهر للعرق المشترك. وكانت تأشيرة العمل (H2) تأشيرة غير ماهرة للعرق المشترك. وإذا قارنتها بالتأشيرة العادية غير الماهرة التي يحصل عليها الأجانب الذين ليسوا من العرق المشترك، وهي تأشيرات (E9).

حصلت تأشيرة (H2) على بعض المعاملة التفضيلية. وهذا الجدول يوضح الفرق في المعاملة عبر هذه المجموعات الثلاث من البيانات، أنا آسف، ثلاث فئات تأشيرات. لذا، إذا رأيتم هنا في الأعلى، تأشيرة الكوريين في الخارج، كما شرحت كل هذا، ولكن الحقوق المرتبطة بها واسعة جدًا. لديهم حقوق ملكية، حقوق استثمار، جميع أنواع الأهلية للتأمين وما إلى ذلك. والمدة هي ثلاث سنوات، ولكن يمكنهم التجديد بشكل مستمر. لا يوجد قيود على ذلك.

من ناحية أخرى، التأشيرة للكوريين العرقيين من الصين والاتحاد السوفيتي السابق، بالنسبة لهم، المدة محدودة من حيث التجديد. لذا يمكنهم تجديد تأشيرتهم مرة واحدة فقط. ومع ذلك، فإن قيود العمل ليس لديهم أي. حقوقهم تقتصر على حقوق العمل التي يحصل عليها العمال الكوريون بموجب القانون. ولذلك ليس لديهم حقًا حقوق ملكية أو حقوق استثمار مثل المجموعة السابقة. ومع ذلك، إذا قارنتهم بالمهاجرين غير المهرة العاديين، فهم أكثر حرية بكثير في

عملهم. لأنه إذا جئت عبر تأشيرة غير ماهرة (E9) في كوريا، فلديك قيود من حيث الصناعة وتغيير العمل، وهو أمر مقيد جدًا من نواحٍ كثيرة. ولذلك، باختصار، عندما تفكر في فئات العمالة في كوريا، يمكنك تصنيفها بشكل أساسي على أن تأشيرة الكوريين في الخارج (F4) ستكون في القمة، وتحتها مباشرة تأشيرة الزيارة للعمل (H2) للعرق المشترك غير الماهر، ثم في الأسفل حقًا

ستكون التأشيرة غير الماهرة (E9) لبقية الأجانب الذين ليسوا من العرق المشترك. لذا ستكون هذه هي المعاملة. الآن، ننتقل إلى تأشيرات المهاجرين عن طريق الزواج، كما قلت. ومنذ عام 2005، كانت كوريا تواجه مشاكل خطيرة في الخصوبة، ونحن معروفون بأننا من أسرع السكان شيخوخة في العالم، للأسف. وفي ظل هذه الظروف، نظرت الحكومة الكورية بالفعل إلى المهاجرين عن طريق الزواج على أنهم يساعدون في حل هذه المشكلة. لأنه مرة أخرى، كان المهاجرون عن طريق الزواج في الغالب إناثًا وكانوا

يأتون للزواج من رجال كوريين وإنجاب أطفال كوريين. ونتيجة لذلك، في عام 2011، تم إنشاء تأشيرة المهاجرين عن طريق الزواج (F6). وكانت معاملة تأشيرة (F6) قابلة للمقارنة مع تأشيرات المهنيين ذوي المهارات العالية وتأشيرات الكوريين في الخارج. لذا كانت معاملتهم أفضل بكثير من العرق المشترك من الصين أو الاتحاد السوفيتي السابق. هذا جانب مثير للاهتمام هنا. ومع ذلك، حتى لو حصلوا على معاملة جيدة جدًا من حيث سياسة الهجرة، من خلال تسميتهم

مهاجرين عن طريق الزواج في كوريا، وبناءً على حقيقة أنهم كانوا يخدمون الدور التقليدي للمرأة الكورية كأم وزوجة ابن وزوجة، كان لديهم، تعلمون، فكرة دورهم في إنجاب أطفال كوريين، ورعاية حمواتهم الكوريين الآسيويين، وأن يصبحوا مواطنين كوريين. وكل هذا يهدف إلى الاستيعاب نحو الثقافة الكورية. كان قويًا جدًا. ولذلك، فإن المهاجرين عن طريق الزواج الذين فشلوا في اتباع هذا الدور، ربما يمكنك تخيل

عدم قضاء وقت سهل هنا في المجتمع. وهذه هي فئة التأشيرة مرة أخرى، نفس الجدول، ولكن الصف السفلي هنا يصف حقوق ومعاملات المهاجرات، الغالبية العظمى منهن إناث. لاحظ هنا أنهن مرة أخرى ليس لديهن قيود على العمل، تمامًا مثل تأشيرات (H2) للعرق المشترك. ولكن حقوقهن المرتبطة واسعة بما يكفي، تمامًا مثل تأشيرات الكوريين في الخارج. والمدة مرة أخرى، ليس لديهن قيود على التجديد، يمكنهن التجديد في كل مرة. ولذلك، من بين جميع فئات التأشيرات، فإن فئة تأشيرة المهاجرين عن طريق الزواج هي في بعض المعنى الأفضل من حيث المعاملة. هن الأكثر، يحصلن على أفضل معاملة تفضيلية من الحكومة الكورية. ثم يمكنك تخيل أن فئة العمالة غير الماهرة ستكون أسوأ بكثير مقارنة ببقية المجموعات. الآن، حسنًا، هذه هي الشريحة الأخيرة للسياسة. أعرف أنني قدمت لكم الكثير من المعلومات وتحدثت بسرعة كبيرة. ولكن لتلخيص الأمر، الحكومة الكورية، كما قلت، لديها

مسارات سياسة متمايزة للعمال المهرة وغير المهرة، حتى بين العرق المشترك. وهم يعطون أفضل معاملة للمهاجرين عن طريق الزواج لأن هؤلاء المهاجرين يعتبرون أنهم يؤدون دورًا مهمًا جدًا فيما يتعلق بالديموغرافيا الكورية. التغيير في الديموغرافيا الكورية. حسنًا، ننتقل بعد ذلك، أريد أن أريكم بعض نتائج الاستطلاع فيما يتعلق بمواقف المواطنين الكوريين تجاه التعددية الثقافية والهجرة بشكل عام. لذا هذا الاستطلاع الذي تحدثت عنه سابقًا يتم إجراؤه بواسطة، تعلمون، معهد الدراسات الآسيوية (EAI)،

قدومهن للزواج من رجال كوريين وأطفال نصف كوريين، ونتيجة لذلك، في عام 2011، تم إنشاء تأشيرة الهجرة الزوجية F6، وكانت معاملة تأشيرة F6 مماثلة لتأشيرات المهنيين ذوي المهارات العالية وتأشيرة الكوريين في الخارج، لذا كانت معاملتهن أفضل بكثير من معاملة مواطناتهن من الصين أو الاتحاد السوفيتي السابق، وهذا يعتبر سمة مثيرة للاهتمام. ومع ذلك، على الرغم من حصولهن على معاملة جيدة جدًا من حيث سياسة الهجرة، من خلال تصنيفهن كـ

وقد تم إجراؤه منذ عام 2005. الآن، السؤال الأول لنتائج الاستطلاع الذي أريد أن أظهره لكم هو حول عندما سألوا الكوريين الأصليين، إنها عينة عشوائية من الكوريين الأصليين، هل تعتقدون أن كوريا يجب أن تكون بلدًا أحادي العرق وأحادي الثقافة، أم تعتقدون أنها يجب أن تكون بلدًا متعدد الأعراق ومتعدد الثقافات؟ طرحوا هذا السؤال، وإجابة الاستطلاع، دعونا ننظر إلى الرسم البياني هنا. لذا فإن الأشخاص الذين أجابوا، أعتقد أن كوريا يجب أن تظل مجتمعًا أحادي العرق وأحادي الثقافة كان حوالي 37٪ أو 39٪ في سنوات 2010،

2015، و 2020. لذا ما يشير إليه هذا بالنسبة لي هو أن أقل من 40٪ من الكوريين أرادوا أن تكون كوريا بلدًا أحادي العرق، ولكن هذه النسبة لم تتغير في السنوات العشر الماضية. ما هو مثير للاهتمام هنا هو فئة متعددة الأعراق. لذا حوالي عام 2010، أكثر من النصف، 60٪ من الكوريين قالوا، أعتقد أن كوريا يجب أن تصبح مجتمعًا متعدد الثقافات. هذا متفائل جدًا عندما تنظر إلى المواقف الكورية. وأريدكم أن تعودوا إلى ما أظهرته لكم حول تغيير السياسة، إذا تذكرتم، فإن أول سياسة

للعائلات متعددة الثقافات للمهاجرين عن طريق الزواج حدثت في عام 2006 و 2008. هذه فترة كانت فيها الزيجات الدولية تنمو بسرعة، والإطار السائد فيما يتعلق بالمهاجرين في كوريا كان حول المهاجرين عن طريق الزواج وكيف أنهم قادمون لمساعدة المجتمع الكوري بطرق عديدة، يخدمون الدور التقليدي. ولذلك، فإن منظور المواطنين الكوريين تجاه المهاجرين في ذلك الوقت كان في الواقع متعاليًا إلى حد ما، إذا جاز التعبير، وكان بالتأكيد أكثر إيجابية. ولذلك كانوا منفتحين على هذا

مفهوم الأجانب القادمين لمساعدة كوريا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، بحلول عام 2015 و 2020، انخفضت فكرة رغبة الكوريين في مجتمع متعدد الثقافات كثيرًا. ولذلك بحلول عام 2020، قال 44٪ فقط من الكوريين إنهم يريدون مجتمعًا متعدد الثقافات. هذا الانخفاض لا يرتبط بزيادة في تفضيلهم نحو التعددية الأحادية، بل هو بسبب زيادة الأشخاص الذين أصبحوا غير متأكدين. لذا يقول الكثير من الناس الآن، أنا لست متأكدًا حقًا، لا أعرف. ولذلك هذا تغيير مثير للاهتمام. الآن أريدكم أن تنظروا إلى الجدول

الذي أظهره لكم هنا. وهذا هو سؤال استطلاع حول العبارات التالية، أعني العبارات التالية التي تطلب من الناس، هل توافقون أم لا؟ ولذلك، إذا نظرتم هنا، أنا في الواقع آسف، لا يمكنني رؤية الشريحة الكاملة. آسف. أوه، عظيم. حسنًا، لدينا خمس عبارات هنا، ويمكنكم رؤية العبارة الأولى هي، تعلمون، التنوع العرقي والديني والثقافي يعزز القدرة التنافسية الوطنية. وجود المزيد من المهاجرين يثري ثقافة كوريا. هناك قيود على

استقبال الأجانب. يجب على الأجانب القدوم والاستيعاب في المجتمع الكوري من خلال التخلي عن الثقافة والعادات. وأخيرًا، يجب أن نوفر حقوق تصويت متساوية وفوائد الضمان الاجتماعي للمواطنين المجنسين. هذه هي العبارات الخمس، وسأعرض لكم النتائج هنا. إنه أمر مثير للاهتمام حقًا لأنه إذا نظرتم إلى النتائج، سترون أن فكرة أن نسبة المواطنين الكوريين الذين يقرون بالجانب الإيجابي للتعددية الثقافية

من خلال القول بأن القدرة التنافسية قد زادت وأنها تثري الثقافة قد زادت بالفعل على مدى السنوات الثلاث. الخط الأسود الصلب هو 2020. لذلك أصبح أعلى. ولكن هناك أيضًا بعض المواقف السلبية التي زادت على مدى السنوات الثلاث، على مدى العقد في الواقع، على مدى فترات الاستطلاع الثلاث، وهو أن المزيد من الناس يقولون أن هناك هجرة، أنا آسف، الهجرة لها قيود. هناك أيضًا المزيد من الأشخاص الذين يقولون إنهم يعتقدون أنه يجب على الأجانب التخلي عن ثقافتهم الخاصة والاستيعاب

في الثقافة الكورية. وهناك أيضًا عدد أقل من الكوريين الذين يقولون، دعونا نقدم المزيد من الفوائد للمواطنين المجنسين. ولذلك، إذا جمعتم هذه النتائج معًا، يبدو أن الموقف تجاه الهجرة في كوريا يصبح ليس موحدًا، بل متعدد الأوجه. يبدو أن الكوريين يصبحون أكثر انفتاحًا على المهاجرين من منظور ثقافي، لكنهم يصبحون أكثر قلقًا بشأن الهجرة في نفس الوقت فيما يتعلق بالسمات الاقتصادية والمادية وكذلك الأبعاد المؤسسية.

والسمات المادية قد تشمل، تعلمون، المنافسة على الوظائف، زيادة الضرائب بسبب، تعلمون، المزيد من الإنفاق على الرفاهية وما إلى ذلك. هذه طاولة توضح نتائج مشابهة جدًا للشريحة السابقة حيث التعليقات الحمراء هي التعليقات التي على مدى 15 عامًا نرى زيادة في الموقف الإيجابي تجاه الهجرة حيث يقول المزيد من الناس، كوريا بلد جيد للأجانب للإقامة فيه. أيضًا على مدار الوقت، لقد

شهدنا أن الناس أقل عرضة لمعارضة زواج أطفالهم من أجنبي. لذا فهم أكثر انفتاحًا على الزيجات الدولية. ونجد أيضًا أن الناس لا يعتقدون الآن، أقل وأقل، أن الهجرة تؤدي إلى المزيد من الجرائم. هذه تغييرات إيجابية وتصبح أكثر انفتاحًا على التعددية الثقافية. ولكن في نفس الوقت، هناك أيضًا مواقف سلبية متزايدة. دعوني أريكم هنا. لذا المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يشعرون بالاختلاف تجاه الأجانب اعتمادًا على بلدهم

الدين. وقد عُرفت كوريا بوجود اختلافات في المواقف، ولكن بناءً على بلد الدين، حيث يكونون أكثر ترحيبًا بالأجانب من البلدان المتقدمة، ولكن أقل ترحيبًا بالبلدان، بالأجانب من البلدان النامية. ولذلك هذا النوع من التحيز العرقي المزدوج، نسميه هذا التحيز العرقي المزدوج، قد ازداد سوءًا بمرور الوقت. مرة أخرى، من المرجح أن يقول الكوريون أن الوظائف في كوريا، وظائف الكوريين مهددة من قبل الأجانب. على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية، زاد هذا. وأخيرًا،

عدد أقل وأقل من الناس يوافقون على فكرة أنه يجب علينا تسهيل حصول الأجانب على الجنسية. ولذلك، كما قلت، باختصار، أعتقد أنه عند مقارنة هذه التغييرات بمرور الوقت، يمكنك أن ترى أن الموقف متعدد الأوجه مختلف حقًا في أن الكوريين يميلون إلى إظهار قبول وتسامح متزايدين في القضايا المتعلقة بالفوائد الثقافية للتعددية الثقافية والزيجات الدولية. ومع ذلك، فإن مواقفهم تصبح أكثر إقصاءً بشأن الأشياء التي تشكل

تهديدات اقتصادية حقيقية، مثل، تعلمون، التنافس على الوظائف، الفوائد، والخدمات الاجتماعية. هذه صورة معقدة جدًا أظهرها لكم. ولذلك، يقوم العديد من الباحثين بتحليل هذا على أنه أصبح الكوريون، لم يعودوا ساذجين بشأن الهجرة لأنها مستمرة منذ، تعلمون، أكثر من عقد من الزمان الآن، لعدة عقود. والآن هم في الواقع يظهرون سمات أعتقد أنها شائعة جدًا في أوروبا أو البلدان الأخرى التي لديها هجرات كبيرة.

حسنًا، الرسم البياني التالي الذي أريد أن أظهره لكم هو حول مشاعر القرب الكورية تجاه مجموعات المهاجرين المختلفة. لذا إذا رأيتم هنا، الأزرق المنقط هو 2010، الأحمر المنقط هو 2015، الأسود الصلب هو 2020. يمكنك أن ترى أنه عبر جميع المجموعات الخمس، وهي المنشقون الكوريون الشماليون، المهاجرون العماليون، المهاجرون عن طريق الزواج، أطفال الزيجات متعددة الأعراق، وأخيرًا، الكوريون الصينيون، العرق المشترك من الصين. لذا الكوريون الصينيون. إذا نظرتم عبر المجموعات الخمس، سترون أنه عبر هذه العشر سنوات، عبر فترات الاستطلاع الثلاث هذه، على مدار فترة العشر سنوات، انخفضت مشاعر القرب الكورية بشكل كبير. وهذا يعني أن الكوريين الأصليين يشعرون، تعلمون، بقرب أقل وأقل من هذه المجموعات. ومن حيث الترتيب، ترون أن الكوريين يميلون إلى الشعور بأكبر قدر من التقارب تجاه أطفال الأزواج الدوليين، يليهم المنشقون الكوريون الشماليون، والمهاجرون عن طريق الزواج، والكوريون الصينيون، وأسواق العمل. لذا يميل الكوريون للشعور بالقرب من العرق المشترك الكوريين عندما

لديهم سلالة دم مشتركة، ودم مشترك. ثم إذا كان لديك إمكانية التنافس على الموارد الشحيحة مثل المهاجرين العماليين، فإن التقارب هو الأقل. لذا ترون ذلك. حسنًا، لقد مر الكثير من الوقت. لذا هذا هو الموضوع الثالث الذي أردت التحدث عنه، وهو عرض دراستي حول استكشاف ملفات التكيف والتكيف للأطفال من الزيجات الدولية مرة أخرى، من الزيجات الدولية عن طريق المهاجرين. حسنًا، الإطار المفاهيمي هنا

يعتمد على نظريتين. والأولى تسمى نموذج باري، حيث الشباب المهاجرون، لذا باري، هذا الباحث الشهير باري، افترض وأثبت بالفعل أن استراتيجية تكيف الشباب المهاجرين تتحدد حقًا بعاملين رئيسيين. وأحدهما هو، هل يحافظ هؤلاء الشباب المهاجرون على ثقافة التراث، وفي هذه الحالة بالنسبة للأطفال المهاجرين عن طريق الزواج، ستكون ثقافة الأم، ودرجة الحفاظ عليها، ودرجة تبنيهم للثقافة المضيفة.

في هذه الحالة، مدى تبنيهم للثقافة الكورية. الآن، عندما تفكر في الأطفال متعددي الأعراق في كوريا، فإنهم فريدون لأنه بشكل عام في السياق الغربي أو السياقات الأخرى، تهاجر الأسر المهاجرة كوحدة عائلية. ولذلك لا يوجد حقًا عرق مختلط، إنه مثل جميع المكسيكيين أو جميع الصينيين أو جميع الكوريين. ولكن في حالة الأطفال متعددي الأعراق، هذا زوج مختلط العرق حيث يأتي المهاجر من بلد مختلف إلى المجتمع الكوري. لذا مع وضع ذلك في الاعتبار، سأحاول

رؤية كيف أن الأطفال الكوريين العرقيين، الأطفال متعددي الأعراق، كم منهم يحافظون على تراث والدتهم الثقافي، وكذلك كم منهم يتم تبنيهم حقًا في الثقافة الكورية. وبناءً على هذه الدرجات الأربع من، تعلمون، التكيف، قال باري إن الشباب المهاجرين يقعون عمومًا في إحدى الفئات الأربع، وهي فئة الاستيعاب، والاندماج، والانفصال، والتهميش. لشرح موجز، فئة الاستيعاب تعني أن الطفل يتخلى عن ثقافة

حسنًا، الشريحة التالية التي أريد أن أريكم إياها هي حول مشاعر القرب الكورية تجاه مجموعات المهاجرين المختلفة. لذا إذا رأيتم هنا، الأزرق المنقط هو 2010، الأحمر المنقط هو 2015، الأسود الصلب هو 2020. يمكنك أن ترى أنه عبر جميع المجموعات الخمس، وهي المنشقون الكوريون الشماليون، المهاجرون العماليون، المهاجرون عن طريق الزواج، أطفال الزيجات متعددة الأعراق، وأخيرًا، الكوريون الصينيون، العرق المشترك من الصين. لذا الكوريون الصينيون. إذا نظرتم عبر المجموعات الخمس، سترون أنه عبر هذه العشر سنوات، عبر فترات الاستطلاع الثلاث هذه، على مدار فترة العشر سنوات، انخفضت مشاعر القرب الكورية بشكل كبير. وهذا يعني أن الكوريين الأصليين يشعرون، تعلمون، بقرب أقل وأقل من هذه المجموعات. ومن حيث الترتيب، ترون أن الكوريين يميلون إلى الشعور بأكبر قدر من التقارب تجاه أطفال الأزواج الدوليين، يليهم المنشقون الكوريون الشماليون، والمهاجرون عن طريق الزواج، والكوريون الصينيون، وأسواق العمل. لذا يميل الكوريون للشعور بالقرب من العرق المشترك الكوريين عندما

لديهم سلالة دم مشتركة، ودم مشترك. ثم إذا كان لديك إمكانية التنافس على الموارد الشحيحة مثل المهاجرين العماليين، فإن التقارب هو الأقل. لذا ترون ذلك. حسنًا، لقد مر الكثير من الوقت. لذا هذا هو الموضوع الثالث الذي أردت التحدث عنه، وهو عرض دراستي حول استكشاف ملفات التكيف والتكيف للأطفال من الزيجات الدولية مرة أخرى، من الزيجات الدولية عن طريق المهاجرين. حسنًا، الإطار المفاهيمي هنا

يعتمد على نظريتين. والأولى تسمى نموذج باري، حيث الشباب المهاجرون، لذا باري، هذا الباحث الشهير باري، افترض وأثبت بالفعل أن استراتيجية تكيف الشباب المهاجرين تتحدد حقًا بعاملين رئيسيين. وأحدهما هو، هل يحافظ هؤلاء الشباب المهاجرون على ثقافة التراث، وفي هذه الحالة بالنسبة للأطفال المهاجرين عن طريق الزواج، ستكون ثقافة الأم، ودرجة الحفاظ عليها، ودرجة تبنيهم للثقافة المضيفة.

في هذه الحالة، مدى تبنيهم للثقافة الكورية. الآن، عندما تفكر في الأطفال متعددي الأعراق في كوريا، فإنهم فريدون لأنه بشكل عام في السياق الغربي أو السياقات الأخرى، تهاجر الأسر المهاجرة كوحدة عائلية. ولذلك لا يوجد حقًا عرق مختلط، إنه مثل جميع المكسيكيين أو جميع الصينيين أو جميع الكوريين. ولكن في حالة الأطفال متعددي الأعراق، هذا زوج مختلط العرق حيث يأتي المهاجر من بلد مختلف إلى المجتمع الكوري. لذا مع وضع ذلك في الاعتبار، سأحاول

رؤية كيف أن الأطفال الكوريين العرقيين، الأطفال متعددي الأعراق، كم منهم يحافظون على تراث والدتهم الثقافي، وكذلك كم منهم يتم تبنيهم حقًا في الثقافة الكورية. وبناءً على هذه الدرجات الأربع من، تعلمون، التكيف، قال باري إن الشباب المهاجرين يقعون عمومًا في إحدى الفئات الأربع، وهي فئة الاستيعاب، والاندماج، والانفصال، والتهميش. لشرح موجز، فئة الاستيعاب تعني أن الطفل يتخلى عن ثقافة

التراث في هذه الحالة ثقافة الأم ولكنها تتبنى ثقافة البلد المضيف وتصبح كورية بالكامل وتتجنب أو لا ترتبط حقًا بأي تراث الأم. فئة الاندماج ستكون الحالة التي يتبنى فيها الطفل كلا الثقافتين. الانفصال سيكون عندما يتبنى الطفل فقط تراث الأم ويتخلى عن الثقافة الكورية. والفئة النهائية للتهميش ستكون الحالة التي لا يتكيف فيها الطفل حقًا مع أي ثقافة، وبالتالي فهو مهمش حقًا.

الآن بشكل عام، هناك الكثير من الأبحاث التي أجريت حول الاستيعاب الثقافي. لذا، إذا كنت مهتمًا، فقط اكتب "الاستيعاب الثقافي" في Google Scholar وستجد الكثير. بشكل عام، معظم هذه الدراسات أجريت في سياق غربي، وهذه بلدان متعددة الثقافات، أليس كذلك؟ لذا، بشكل عام، أكبر فئة من المجموعات التي يجدها الباحثون هي مجموعة الاندماج. وبشكل عام، فإن أطفال هذه العائلات متعددة الأعراق غالبًا ما يتبنون كلا الثقافتين، وبشكل عام فإن

مجموعة الاندماج لديها أفضل النتائج من حيث التعليم وسوق العمل وما إلى ذلك. ولكن مجموعة التهميش لديها أسوأ النتائج، وهذا ليس مفاجئًا. حسنًا، النظرية الثانية التي أردت شرحها قليلاً هي نظرية الاستيعاب المجزأ، والتي تنظر مرة أخرى إلى المهاجرين من الجيل الثاني وتقول إن نتيجة الشباب المهاجرين تحددها سياق الاستقبال وسياق الاستقبال هنا يشمل ثلاثة عوامل رئيسية.

أولاً، سياسة الحكومة المضيفة، وهي في هذه الحالة حكومة كوريا. ثانيًا، موقف السكان الأصليين، وقد درسنا كليهما للتو. وثالثًا، حجم وحجم وقوة مجتمع العرق المشترك الموجود في هذا المجتمع المضيف. الآن، إذا تحدثنا عن سياق الاستقبال في كوريا، فقد تحدثنا للتو عن الحكومة الكورية للمهاجرين عبر الزواج هنا، أليس كذلك؟ إذا تذكرتم، فقد مُنحوا الكثير من المزايا مقارنة بالمهاجرين الآخرين، لكنني أخبرتكم أن الكثير من هذه المزايا

تشجع المرأة والأطفال على أن يصبحوا كوريين، أي الاستيعاب في المجتمع الكوري، وتعلم اللغة الكورية، وتعلم الثقافة، وأن يصبحوا مواطنين كوريين نموذجيين. لذا، فإن استراتيجية الاستيعاب التي تتبعها سياسة الحكومة الكورية لهؤلاء الأطفال مهمة جدًا في رأيي، وكيف تؤثر على استيعابهم الثقافي. ثانيًا، موقف الكوريين الأصليين تجاه المهاجرين هو، كما قلت سابقًا، أنهم معروفون بوجود تحيز عرقي مزدوج. لذا، بشكل عام، هم أكثر

لوحظ مرارا وتكرارا في كوريا وجود تعاطف تجاه الأجانب من الدول المتقدمة المتقدمة، ولكن هناك الكثير من المواقف العدائية تجاه الأقليات العرقية من البلدان الأقل نمواً. وأخيراً، يُعتبر حجم المجتمع المتجانس عرقياً مهماً في السياق الغربي لأنه يُفترض أن يوفر نوعاً من الحماية لهذه العائلات المهاجرة، من خلال مساعدتها في العثور على وظائف أو تشجيع اندماجها في المجتمع، ولكن في السياق الكوري، هذا عامل أقل أهمية.

لأن عدد السكان المهاجرين لا يزال صغيراً جداً مقارنة بإجمالي عدد السكان، والأمر لا يقتصر على السكان المهاجرين، بل نتحدث عن المتجانسين عرقياً، مثل نفس العرق من نفس البلد، وهذا المجتمع يوفر حماية لهؤلاء المهاجرين. لذا، فإن هذا صغير جداً عند النظر إليه من خلال مجتمع المتجانسين عرقياً. ولذلك، يبدو أن سياق الاستقبال الكوري الجنوبي بشكل عام مختلف جداً عن السياق الغربي. وفي الواقع، وضعت ثلاث فرضيات متميزة بسبب الاختلاف في استقبال

سياق الاستقبال، سياق الاستقبال، عذراً. لذا، الفرضية الأولى كانت، إذا كنتم تتذكرون، ملف الفصل، وهو الملف الذي في هذه الحالة، يحتضن فقط التراث الثقافي للأم ويتجنب ويتخلى عن الثقافة الكورية. لذا، كانت الفرضية هنا أن ملف الفصل ربما يكون صغيراً جداً في كوريا أو ربما لا وجود له، لأنه سيكون من الصعب جداً على الطفل البقاء على قيد الحياة في هذا السياق إذا كنت تتخلى عن الثقافة الكورية وتحتضن فقط ثقافة الأم.

عندما يكون كل عائلتك باستثناء والدتك كورية، وتولد وترعرع في كوريا. لذا، فإن ملف الفصل في كوريا سيكون صغيراً جداً على الأرجح. الفرضية الثانية هي أن الآثار الإيجابية لاستراتيجية الاندماج قد لا تكون قوية بالنسبة للكوريين متعددي الأعراق كما هو الحال في السياق الغربي، لأنه بشكل عام، السبب وراء كون استراتيجية الاندماج ذات نتائج إيجابية هو أنها يمكن أن تستفيد من موارد كلا الثقافتين وهي مفيدة جداً في مجتمع متعدد الثقافات.

ولكن لأن كوريا، كما أخبرتكم للتو، لديها سياسة قوية جداً نحو استيعاب هذه العائلات، ربما احتضان كلا الثقافتين لا يرتبط بنتائج إيجابية. ثم الفرضية الثالثة التي وضعتها هي أن ملفات الاستيعاب قد تختلف عبر العرق الأم. واعتقدت في الواقع أنه ربما يكون الأطفال الذين لديهم أم من دولة متقدمة يتكيفون بشكل أفضل قليلاً من الأطفال من الدول النامية، من يدري.

لكن، كان من المفيد استكشاف ذلك بسبب التحيز العرقي المزدوج القوي الذي كان قائماً. لذا، كانت هذه هي الفرضيات الثلاث التي أردت اختبارها. وباستخدام البيانات، وهي بيانات تمثيلية على المستوى الوطني للأطفال من الزيجات متعددة الأعراق، قمت أولاً بتصنيف الشباب إلى ملفات استيعاب مختلفة باستخدام طريقة تسمى تحليل التكتلات الطبقية الكامنة وتحليل الطبقات الكامنة. لن أتحدث عن الطريقة هنا، يمكنكم دراستها لاحقاً، ولكن بشكل أساسي، قمت بتصنيف الشباب إلى فئات استيعاب مثل الملفات.

باستخدام سبعة عناصر، ولكن بشكل أساسي ثلاثة متغيرات مهمة: النظر إلى إتقانهم للغة، والنظر إلى الرغبة في الحفاظ على الثقافة الأم وتعلمها، وأخيراً مدى هويتهم مع ثقافتهم الأم. وكانت النتيجة هنا مثيرة للاهتمام جداً، لأن النتائج كشفت أن الشباب الكوريين متعددي الأعراق يمكن تصنيفهم إلى أربعة ملفات متميزة. كان أكبر ملف هو الملف الأول، وقد أطلقت عليه اسم "المستوعبون".

لذا، هؤلاء هم الأطفال الذين، في نظري، استوعبوا المجتمع الكوري وكان لديهم القليل جداً من احتضان ثقافة الأم. لذا، هذا حوالي 42٪ من الشباب. ويمكنكم أن تروا أن إتقانهم للغة الكورية شبه مثالي، لكن لا أحد منهم تقريباً يتحدث أو يفهم لغة أمه. رغبتهم في تعلم لغة أمه منخفضة جداً، حوالي 30٪ فقط، واهتمامهم بتعلم بلد أمه أيضاً.

منخفض جداً. وهم أيضاً ليسوا فخورين عندما يكتشف الآخرون أن والدتهم أجنبية. لذا، تبدو هذه المجموعة من الكوريين متعددي الأعراق مستوعبين تماماً، وكأنهم كوريون فقط. المجموعة الثانية تشمل حوالي 38٪ من العينة، وهي مجموعة كبيرة جداً، لكنها مثيرة للاهتمام لأنهم، مرة أخرى، لغتهم الكورية مثالية بالنسبة لهم، لكنهم لا يتحدثون لغة الأم تقريباً، لكن الفرق هنا عن المستوعبين هو أنهم يريدون تعلم لغة أمهاتهم.

وثقافتهن. لذا، إذا رأيتم رغبتهم في تعلم لغة وثقافة أمهاتهم قوية جداً، وهم فخورون بالفعل عندما يكتشف الآخرون أن والدتهم أجنبية. لذا، تبدو هاتان المجموعتان متشابهتين جداً في لغتهما، لذا فهما مستوعبتان لغوياً، لكنهما مختلفتان جداً في الهوية و، كما تعلمون، الحفاظ على الفخر بثقافة الأم. ولذلك، أسميتهم "المشتتين نفسياً"، مما يعني أنهم يفتقرون إلى...

لديهم هذه الرغبة في تعلم ثقافة الأم، ومع ذلك يفتقرون إلى الوسائل لأنهم لا يتحدثون اللغة. لذا، فهم مشتتون قليلاً في هذه السمة. المجموعة الثالثة هي "المندمجون"، وكما قلت، إذا نظرتم إلى مجموعات البيانات الغربية، فإن هذه المجموعة هي عادة الأكبر، ولكن في كوريا، 13٪ فقط من العينة مندمجون. ومرة أخرى، تتحدث كلتا المجموعتين لغة الأم والكورية بطلاقة، ورغبتهم في تعلم ثقافة الأم مرتفعة جداً.

لذا، هذه هي المجموعة الأفضل إذا جاز التعبير، فهم يؤدون جيداً من حيث كلتا الثقافتين. المجموعة الأخيرة، الرابعة، هي "المهمشون". هذه مجموعة حزينة جداً، حوالي 7٪ من العينة، حيث لا يتحدثون اللغة الكورية على الرغم من ولادتهم وترعرعهم في كوريا. يتحدثون القليل من لغة الأم، ولكن ليس جيداً حقاً، وهم لا يظهرون اهتماماً أو فخراً كبيراً بثقافة الأم. لذا، هذه مجموعة محرومة جداً.

لأنهم لا يستطيعون الاستفادة من موارد أي من الثقافتين. إنها بالتأكيد مجموعة يجب أن تقلق بشأنها سياسات الحكومة. حسناً، هذا مجرد ملخص لما شرحته بعناية فائقة، لأقدم لكم المزيد من التفاصيل حول خصائص الشباب حسب المجموعات. لذا، إذا نظرتم إلى العرق الأم، إذا كنتم تتذكرون، المجموعة الأولى كانت "المستوعبون". لذا، أمهات الأطفال المستوعبين هن بشكل عام صينيات، وكوريات صينيات، وآسيويات أخريات. هؤلاء هم مجموعات المهاجرين الزوجيين النموذجيين.

المجموعة الثانية، إذا كنتم تتذكرون، هؤلاء كانوا الأطفال الذين يتحدثون الكورية بطلاقة، ولم يتحدثوا لغة الأم، لكنهم أرادوا التعلم عنها. كانوا يابانيين في الغالب، وهي مجموعة مثيرة للاهتمام. المجموعة الثالثة كانت "المندمجون"، وكثير منهم كانوا يابانيين وأمريكيين شماليين وأوروبيين. أخيراً، المجموعة الرابعة، "المهمشون"، لم يكونوا يؤدون جيداً حقاً، كانوا يابانيين ومن دول آسيوية أخرى. مستوى تعليم الأم مختلف أيضاً إذا نظرتم هنا، المجموعة الأولى "المستوعبون" لديها

مستوى تعليم أم أقل من المجموعات الأخرى، والمجموعتان الثانية والثالثة لديهما مستويات تعليم أم أعلى. في الواقع، المجموعة المهمشة لديها أيضاً مستوى تعليم منخفض لأمهاتها. هذا ليس مفاجئاً. أخيراً، أردت أن أريكم جودة العلاقة بين الوالدين والأبناء لهذه المجموعات. لذا، إذا لاحظتم، فإن العلاقة بين الوالدين والأبناء هي الأدنى للمجموعة المهمشة، وهذا ليس مفاجئاً. ولكن الشيء المضحك هو أن أعلى رضا يأتي بشكل عام من المجموعتين

الثانية والثالثة، وهما المجموعة المندمجة والمجموعة المستوعبة لغوياً ولكنها مشتتة نفسياً. والمجموعة المستوعبة لديها، أود أن أقول، علاقة متوسطة مع الأم والأب. لذا، هذه هي النتيجة النهائية للدراسة، والتي تظهر لي، والتي تظهر لكم الآن، عبر هذه المجموعات الأربع، كيف يؤدون من حيث التعبير عن صعوبة في المدرسة، ومن حيث القول، أريد

الذهاب إلى كلية مدتها أربع سنوات، وإظهار طموح تعليمي عالٍ، وأخيراً من حيث القول، لديهم أعراض اكتئاب، وإظهار أعراض اكتئاب. لذا، هذا هو الانحدار اللوجستي. لتفسيره، تحتاج إلى مقارنة النتائج مع المجموعة المحذوفة، وهي المجموعة الأولى. لذا، سأفسر هذا لكم. لذا، المجموعة المشتتة، إذا كنتم تتذكرون، المجموعة الثانية، من المرجح أن تكون، في الواقع، أقل احتمالاً للقول بأن لديهم صعوبة في المدرسة مقارنة بالمجموعة المستوعبة. لذا،

هذا يعني أن المجموعة المشتتة تواجه صعوبة أكبر في المدرسة من المجموعة المستوعبة تماماً، المجموعة الأولى. لكنهم ليسوا أكثر احتمالاً للقول بأن لديهم أعراض اكتئاب أكثر، أو ليسوا أكثر احتمالاً لأن يكون لديهم تطلعات تعليمية عالية. المجموعة الثالثة، إذا كنتم تتذكرون، كانت المجموعة المندمجة. لذا، هذا يعني أن المجموعة المندمجة لا تختلف عن المجموعة المستوعبة عبر جميع النتائج الثلاث. هذا يختلف عن الدراسات الغربية، لأنه تذكروا أن المندمجين

من المعروف أنهم يظهرون نتائج أعلى من المجموعة المستوعبة بشكل عام في المجتمعات الغربية متعددة الثقافات. لكننا لا نرى ذلك في كوريا. بدلاً من ذلك، يبدو أنهم يؤدون نفس الأداء تقريباً مثل المجموعات المستوعبة. ثم المجموعة الرابعة هي المجموعة المهمشة، وهم يؤدون أسوأ بكثير من المجموعة المستوعبة. هم أكثر احتمالاً لإظهار أعراض اكتئاب، وأكثر احتمالاً للقول بأن لديهم صعوبة في المدرسة، وأقل احتمالاً بكثير لأن يكون لديهم

تطلعات تعليمية عالية. لذا، هذه بالتأكيد مجموعة كنا قلقين بشأنها، ويجب أن نقلق بشأنها. لذا، الفرضيات الثلاث، إذا كنتم تتذكرون، تم قبولها بالفعل. لأنه إذا نظرتم إلى المجموعات، فليس لدينا حقاً ملف فصل. لذا، لا توجد مجموعة من الأطفال في كوريا ترفض اللغة الكورية والثقافة الكورية وتتبنى فقط لغة الأم وثقافة الأم. وربما هذا بسبب تفرد المهاجرين الزوجيين.

الفرضية الثانية حول ملف الاندماج الذي لا يظهر تأثيرات إيجابية قوية كما هو الحال في الملف المستوعب كانت صحيحة مرة أخرى في كوريا. وأيضاً، الفرضية الثالثة التي تقول إن ملفات الاستيعاب تختلف عبر العرق الأم، لقد رأيتم ذلك في الجدول السابق حيث تضم مجموعات المستوعبين والمهمشين نسبة أكبر من الأمهات من البلدان الآسيوية. لذا، تم قبول ذلك. لذا، سأختتم هنا. هذه هي المراجع التي استخدمتها في عرض اليوم، وسأمنحكم

فرصة لطرح الأسئلة. آمل أن تكونوا قد استمتعتم بهذا الحديث. حسناً، حسناً. هل أثر النجاح الأخير في انتشار الثقافة الكورية حول العالم بشكل إيجابي أم سلبي على رؤية الأجانب داخل المجتمع الكوري؟ حسناً، حسناً. أعتقد أن انتشار الثقافة الكورية، أعتقد أنكم تتحدثون عن الكي بوب والدراما الكورية. لست متأكداً كيف سيؤثر ذلك على رؤية الأجانب في كوريا. ما أراه، إذا لاحظتم في وسائل الإعلام الكورية، هو ظهور المزيد والمزيد من الأجانب على

التلفزيون الكوري، هل لاحظتم ذلك؟ وقد لعب ذلك دوراً في تغيير المواقف الكورية تجاه الأجانب، لأنه قبل ظهور الأجانب على التلفزيون بهذه الطريقة، كان الكثير من الكوريين يفكرون فوراً عند التفكير في الأجانب، يفكرون في العمال المهاجرين غير الشرعيين أو العمال المهاجرين الذين كانوا غير ماهرين، أو يفكرون في المهاجرين الزوجيين الذين ربما تعرضوا للإساءة من قبل أزواجهم الكوريين أو كانوا يواجهون صعوبات، وكانت صوراً حزينة للأجانب. ولكن بسبب

هذا التحول في وسائل الإعلام، فإن تأثير وسائل الإعلام هائل الآن. يدرك الكوريون أن الأجانب هم مجموعة أكثر تنوعاً بكثير مما كانوا عليه في السابق. لذا، لا يمكنني القول. السؤال التالي، كوريا الجنوبية تُشار إليها كدولة مصدرة للأطفال. نعم، لدينا، أنتم تتحدثون عن معدلات التبني. أعرف ذلك. حسناً، لقد فهمت أن معظم الشعب الكوري غير راغب في تبني طفل بسبب ما يسمى "خطوط الدم" المختلفة. ما الذي تفعله الحكومة لمعالجة هذه القضية؟

لذا، سأقدم لكم بعض الحقائق حول التبني. حالياً في كوريا، الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عام واحد، ما لم يكن لديهم إعاقة، فإن معدل التبني لهم يقترب من الصفر. لذا، هناك قائمة انتظار لتبني الأطفال الصغار جداً. لذا، الأطفال الذين يتم تصديرهم إلى هذه البلدان ذات الثقافة الغربية هم عموماً أطفال أكبر سناً، الذين يدخلون نظام الرعاية بالتبني في سن أكبر، أو لديهم إعاقات. ولذا،

انخفض معدل تبني الأطفال الصغار جداً بشكل كبير في كوريا. هذا تغيير واحد. الآن، الحكومة الكورية فيما يتعلق بالتبني، لا أريد، أعتقد أنه خارج نطاق هذا الحديث، لكن القوانين تتغير، وهناك المزيد من الحماية لهذه التبنيات. لذا، نعم، هذا هو السؤال. بالنسبة لشخص كان والداه أجنبيين كلاهما، لكنه ولد وترعرع وتعلم في كوريا، هل يؤهلهم ذلك للحصول على الجنسية الكورية؟ لا، لا، هذا ما أعرفه.

أنا. لذا، الأمر هو أنك للحصول على الجنسية الكورية، تحصل عليها تلقائياً إذا كان أحد والديك يحمل الجنسية الكورية وتعتبر من نفس العرق. لديك هذا الخط الدموي بمجرد ولادتك وترعرعك هنا. على سبيل المثال، إذا كان والداك مهاجرين غير شرعيين في كوريا، عمال قانونيين، ولدت في كوريا، ترعرعت هنا، لا تحصل على الجنسية التلقائية كما هو الحال في الولايات المتحدة. لذا، الجنسية لا تُمنح بموجب الولادة في هذا البلد. حسناً، هل هناك قضايا تتعلق بالزواج؟

وكلاء يشترون زوجات للكوريين؟ نعم. كيف تنظر إلى اندماجهم في الثقافة الكورية بما أن معدل الطلاق مرتفع جداً؟ لذا، هذه هي المستقبل. لم يكن لدي وقت للتحدث عن هذا حقاً، ولكنك على حق. لذا، تاريخ الهجرة الزوجية معقد جداً، لأنه في السنوات الأولى، إذا كنتم تتذكرون الرسم البياني في التسعينيات عندما بدأت الهجرة الزوجية، فقد تم تشجيعها إلى حد ما من قبل الحكومة، لأن هذا بدأ، كما قلت، لحل مشكلة نقص العرائس لـ

الرجال الكوريين الريفيين. لذا، شجعت الحكومة المحلية الكورية بالفعل هؤلاء السماسرة على تقديم العرائس الأجنبيات للرجال الكوريين. ولكن بسبب هذا التشجيع، بدون التنظيم المناسب، كانت هناك الكثير من الآثار الجانبية، وأحد هذه الآثار الجانبية كان، كما قلت، معدل الطلاق المرتفع، العنف المنزلي، جميع أنواع المشاكل ظهرت. ونتيجة لذلك، وضعت الحكومة الكورية المزيد والمزيد من القيود على مؤهلات المهاجرين، خاصة

في الحالة الفيتنامية، يجب عليك اجتياز اختبار اللغة الكورية للحصول على تأشيرة الهجرة الزوجية. ولكن هناك آثار جانبية لهذا أيضاً، لأنه لا يمكنك منع مواطن كوري من الزواج من شخص ما، ولكن يمكنك منعه من الحصول على تأشيرة. هذا كل ما يمكن للحكومة فعله. لذا، الكثير من الآثار الجانبية كانت أن الكوريين استمروا في الزواج من نساء فيتناميات، ولكن بما أن تأشيرتهن لم تصدر لأن هؤلاء النساء الفيتناميات لم يكن يتحدثن الكورية بما فيه الكفاية، فقد انفصلن في النهاية إذا

كنت تفهم ما أعنيه. لذا، بقيت المرأة في فيتنام، وعاد الرجال إلى كوريا. لذا، أنتج ذلك الكثير من المشاكل. لذا، فيما يتعلق بمنع العنف المنزلي، لا أعتقد أن اختبار اللغة هذا يقوم بعمل رائع. ولكن إذا فكرت في جوانب أخرى، حيث في جدول تأشيرة الهجرة الزوجية، إذا عدت إلى عرضي التقديمي السابق، هناك ثلاث طرق للحصول على تأشيرة الهجرة الزوجية، وكان في السابق طريقة واحدة فقط. كان في السابق طريقة واحدة فقط، وهي أنك متزوج من زوجك، وزوجك

يوافق على أن يكون كفيلاً لك. ولكن مشكلة ذلك هي أن المرأة يمكن أن تتعرض للإساءة بسبب هذا القيد، لأنه حتى لو تعرضت للإساءة، كانت تخشى الطلاق منه، لأنها لن تحصل على تأشيرتها. ولكن تم تعديل القانون الكوري للاعتراف بأنها يمكن أن تحصل على تأشيرتها كزوجة أو كأم لطفل كوري أو كمطلقة، خاصة في حالات العنف المنزلي هذه. ولذا، تم تنقيح هذه السياسات بسبب المشاكل المعترف بها. حسناً، هل هناك

سؤال متابعة، بعيد قليلاً عن الموضوع، ولكن ما هو السبب الرئيسي لعدم وجود نساء في هذا المجموعة المعينة للزواج محلياً؟ هذا سؤال جيد جداً. في الواقع، ليس بعيداً عن الموضوع، إنه بسبب التنمية الاقتصادية السريعة في كوريا، لأن الكثير من الناس غادروا المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية، وهذا ليس فريداً لكوريا. التحضر كان يحدث بسرعة، وتميل النساء إلى مغادرة المناطق الريفية أسرع من الرجال. وهذا أيضاً ليس فريداً لكوريا. لذا، تأتي النساء إلى المناطق الحضرية

أكثر. والرجال الشباب الذين كانوا مزارعين هناك لم يكن لديهم أي عروس كورية مناسبة. وهكذا بدأ الأمر في البداية. آمل أن يجيب هذا على سؤالك. الآن، لماذا انخفضت نسبة الكوريين الذين يريدون أن يكون بلدهم متعدد الثقافات منذ عام 2010؟ ما الذي ثبط عزيمتهم؟ هذا محزن، خاصة وأن تصور الأجانب بين الكوريين قد تحسن. نعم، لقد فكرت في هذا كثيراً أيضاً، والسبب الذي توصلت إليه

من خلال القراءات هو أنه، كما قلت سابقاً، في عام 2010، كان معدل الموافقة المرتفع، حوالي 60٪، أعتقد أنه غير طبيعي. إنه غير طبيعي لأن الكوريين في ذلك الوقت لم يعرفوا حقاً ما يعنيه التعدد الثقافي أو ما هو. لأنه يجب أن تتذكروا أن تاريخ زيادة الهجرة لكوريا قصير جداً مقارنة بالدول الأخرى. وفي ذلك الوقت، إذا كنتم تقرأون الصحف في ذلك الوقت، كان التعدد الثقافي مدعوماً من قبل الحكومة، وكان نهجاً من أعلى إلى أسفل، ولم يكن

مشاركاً ومقبولاً من خلال وجود جار أجنبي أو صديق أجنبي. بدلاً من ذلك، كان هناك جزء صغير جداً من الأجانب في كوريا، لكن دعاية الحكومة كانت تدور حول، يجب أن نحتضن المهاجرين الزوجيين الذين يأتون إلى مجتمعنا، ليُنجبوا أطفالاً كوريين، فهم يخدمون الدور التقليدي الكوري. وأيضاً، هؤلاء العمال المهاجرون الفقراء يتعرضون للإساءة من قبل أصحاب المصانع الكوريين، ونحن بحاجة إلى

منحهم المزيد من الحقوق. لذا، هذا النوع من اللغة كان أبوياً للغاية. غالبية الشعب الكوري في ذلك الوقت، لا أعتقد أنهم فهموا حقاً ما يعنيه وجود المزيد من الهجرة. ولذا، أعتقد أننا نرى اتجاهاً هبوطياً في رغبة الناس في التعدد الثقافي. ولكن بدلاً من مجرد القول بأن هذا شيء سلبي، أعتقد أن الناس أصبحوا أذكى. لذا، أعتقد أنهم يفكرون، التعدد الثقافي مهم جداً ولكنه معقد. يجب أن ننظر إلى هذا من جوانب متعددة

ونأخذ الهجرة في الاعتبار بكل ما تعنيه. أعتقد أنه في فترة عام 2010، كانت دعاية حكومية من أعلى إلى أسفل، ولم يفهم الناس حقاً ما يعنيه لهم. أعتقد أن هذا ما يقوله العلماء والخبراء، وأنا أتفق مع ذلك. حسناً، هل هل الكوريون العرقيون، وخاصة أولئك القادمون من الجمهوريات السوفيتية السابقة، يندمجون في المجتمع الكوري؟ من ملاحظتي، يقيمون في الغالب في أحياء روسية وهي ما يعادل الحي الصيني، ولديهم مشاكل في تعلم اللغة والاندماج. ما هي سياسة الحكومة؟

نعم، هذا سؤال مهم جداً. حسناً، كيف، إذا فكرت في الاندماج، فهل تتذكر في الحديث قلت إن الحكومة الكورية توفر الكثير من الخدمات للمهاجرين الزوجيين، وهذا يشمل المهاجرين الزوجيين من الاتحاد السوفيتي السابق. لذا، هناك بالفعل الكثير من برامج الاندماج للمهاجرين الزوجيين، مثل تعليمهم اللغة الكورية، وتعليمهم كيفية طهي الطعام الكوري،

وتعليمهم عن الثقافة الكورية، وما إلى ذلك. ولكن لا يوجد الكثير من البرامج التي ترعاها الحكومة للعمال الأجانب. الكثير من البرامج للعمال الأجانب تأتي من منظمات غير ربحية. إنها ليست مباشرة، وليست مقدمة ومدارة مباشرة كما هو الحال بالنسبة للمهاجرين الزوجيين. ولذلك، قلت إن المعاملة التفضيلية هنا هي الكلمة للمهاجرين الزوجيين، ويتم إنفاق الكثير من الجهد والمال على دمجهم، ولكن أقل بكثير للعمال المهاجرين. هل تفهمون؟

ولذلك، عندما تقول أنك ترى الكثير من المهاجرين من هذه البلدان السوفيتية السابقة، أريد أن أسألك، ربما هم عمال مهاجرون، هم عمال، ليسوا مهاجرين زوجيين، لأنه لو كانوا كذلك، لكانوا يحصلون على الكثير من الدعم في تعلم الثقافة والاندماج. أتساءل عما إذا كان هذا يجيب على سؤالك. ولكن نعم، هناك سؤال آخر، هذه الانتصارات الثقافية الكورية في الخارج، ألن تشجع هذه الانتصارات الثقافية الكورية في الخارج فكرة أن

كل من هو في كوريا يجب أن يتعلم ويتكيف مع الثقافة الكورية، لأن هذا يعطي شعوراً بتفوق الثقافة الكورية؟ أعتقد أنك تقول إنه لأن الثقافة الكورية شائعة جداً في العالم الآن، ربما يجب أن يكون الاندماج هو الدعاية، أعتقد أن هذا هو سؤالك. أنا لا أتفق، ولكن هذا رأيي الشخصي. السبب الذي لا أتفق به هو أنني أعتقد أن فرض أو تشجيع منظور الاندماج بشكل مفرط على الأجانب يمكن أن يكون له آثار جانبية. وأيضاً، عندما تفكر في الأطفال من هؤلاء، وخاصة

جيل المهاجرين الثانيين القادمين من هذا النهج الاستيعابي، لا أعتقد بالضرورة أنه سينتج نتائج إيجابية، لأن الأبحاث في جميع أنحاء العالم لا تشير إلى أنه لتشجيع الأطفال والعائلات على احتضان هذه الاختلافات الثقافية والقدرة على، كما تعلمون، الاستفادة من الموارد والقدرة على العمل في كلتا الثقافتين أفضل من فرض ثقافة واحدة فقط. ولكن هذا رأيي الشخصي. هذا أنا. حسناً، فيكتوريا، ما هو

تأثير التباطؤ الاقتصادي على الهجرة، خاصة في سياق كوفيد-19، والتعليم المفرط، والعمالة الناقصة، والبطالة في كوريا؟ هذا سؤال جيد جداً. تعلمون ماذا، بصراحة، تأثير التباطؤ الاقتصادي، يجب أن تفكروا فيه من حيث نوع العمالة. أعتقد ذلك. لذا، تذكروا أن كوريا منفتحة جداً على جلب العمالة عالية المهارة، نوع العمالة التي تحتاجها. لذا، إذا فكرتم في كوفيد-19، أراهن الآن أن مجال الخبرة الذي ستموت كوريا من أجله سيكون متعلقاً بتكنولوجيا المعلومات،

التكنولوجيا المتعلقة بالذكاء الاصطناعي، تعلمون، الأشياء المتعلقة بالثورة الصناعية الرابعة. أراهن أنه سيكون من الأسهل بكثير القدوم إلى كوريا الآن. فيما يتعلق بالعمالة غير الماهرة، مع كوفيد-19، كانت هناك تقارير إخبارية كثيرة تفيد بأن الكثير من العمال المهاجرين أُعيدوا إلى ديارهم، وبالتالي تعاني الصناعة الكورية بسبب نقص العمالة لهذه الصناعات التصنيعية والخدمية والزراعية، وما إلى ذلك. ولذا، فإنه بالتأكيد، أعتقد أن كوفيد-19 والمستقبل

سيؤثر بالتأكيد على نوع الهجرة التي تحدث وكيف تؤثر على المجتمع الكوري. ولكن لا أعتقد أنها ستكون موحدة. أعتقد أنها ستعتمد حقاً على الطلب والاحتياجات المستقبلية. حسناً، كيف ينظر الكوريون الجنوبيون إلى الكوريين العرقيين كأجانب أم كوريين؟ هل يختلف التصور اعتماداً على عمر السكان؟ نعم، هذا سؤال جيد جداً. لذا، كانت هناك بعض الدراسات حول كيف ينظر الكوريون، هل تتذكرون الرسم البياني لمشاعر القرب؟

لذا، الصينيون الكوريون هم الكوريون العرقيون في الواقع. هؤلاء هم مواطنون صينيون من أصل كوري يأتون إلى كوريا للعمل. والمفاجئ حقاً هو أن الشعور بالقرب منهم كان مرتفعاً جداً في السابق، ولكنه انخفض على مدى السنوات العشر الماضية. ولذا، أعتقد أن المزيد والمزيد من الكوريين يشعرون بأنهم صينيون أكثر من كوريين بناءً على الإحصائيات. ولذا، اعتماداً على عمر السكان، لم أبحث في ذلك فعلياً، ولكنه سؤال جيد. ولكن بشكل عام، من حيث العمر، نجد

أن الجيل الأصغر سناً بالتأكيد أكثر انفتاحاً على التعدد الثقافي، في حين أن أولئك الذين تبلغ أعمارهم 40 عاماً فما فوق يبدون بالتأكيد أكثر تحفظاً في هذا الجانب. نعم. حسناً، تعلمون ماذا، لقد سمعت للتو أننا انتهى وقتنا. آمل أن تكونوا قد استمتعتم بهذا الحديث. أشعر أنني استعجلت الأمور كثيراً، وأنا آسف إذا تحدثت بسرعة كبيرة، لكنني أردت أن أقدم لكم أكبر قدر ممكن من المعلومات. شكراً لكم.