ورشة عمل كوريا 2020: سون سึง هي

رابط يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=MgviZwoy5GY

ينظم معهد شرق آسيا (EAI) بالتعاون مع مؤسسة كوريا (KF) ورشة عمل كوريا 2020 (2020 KF Korea Workshop) تستهدف الأجانب المقيمين في كوريا بهدف تعزيز فهمهم للثقافة الكورية وتوسيع نطاق التعاطف معها. تتكون ورشة العمل من ثلاثة محاور: محور الشؤون الخارجية والمحلية (E)، محور الفنون والثقافة (A)، ومحور الصناعة وتكنولوجيا المعلومات (I).

في المحور الثاني من ورشة عمل كوريا 2020 (2020 KF Korea Workshop)، محور الفنون والثقافة (A)، قدمت مديرة المتحف سون سึง هي محاضرة حول "الفن الكوري". أعقب المحاضرة جلسة أسئلة وأجوبة، حيث دارت مناقشات ثرية حول الكنوز الوطنية الكورية وتاريخ الفن، مما جعلها وقتًا مفيدًا للغاية.

نص الفيديو

أهلاً بالجميع، يسعدني جداً أن أشارككم أفكاري حول الفن الكوري اليوم. محاضرتي اليوم هي لمحة عن الفن الكوري من خلال الكنوز الوطنية. اسمي سون سึง هي، وأنا حالياً مديرة متحف ديجون للفنون. كما تعلمون، يقع ديجون في وسط كوريا، ويبعد ساعة واحدة بالقطار عن سيول. دعوني أقدم نفسي بإيجاز. لقد عملت كمديرة لمتحف الفن المعاصر، وبدأت مسيرتي المهنية في المتحف الوطني لكوريا. لذلك، أعتقد أن أفضل طريقة لـ

فهم الجمال الكوري والجماليات الكورية والأفكار الكورية حول الثقافة هي استكشاف الكنوز الوطنية. اليوم، ستركز محاضرتي على 13 كنزًا وطنيًا كوريًا. اخترت كنوزًا وطنية من مجموعة المتحف الوطني لكوريا. يمكنكم رؤية القطعة نفسها في المتحف الوطني لكوريا في منطقة يونغسان، وكذلك نصي من موقع المتحف الوطني لكوريا. اليوم، أريد أن أفسر وأقدر القطعة الفنية أولاً، ثم أفسر ما هو المعنى من النص الموجود على الموقع، وبعد ذلك

أقرأ بين السطور ما هي فكرة الشعب الكوري حول الثقافة الكورية. لدي قائمة بأسماءكم، لذا يمكنني مناداتكم واحدًا تلو الآخر، ولكني سعيدة جدًا بلقائكم. أحب رؤية وجوهكم عبر الإنترنت. أريد أن أبدأ بتاج الزينة الذهبي من فترة الممالك الثلاث. الأول يسمى تاج الزينة. إنه من سلالة بايكجي، القرن السادس الميلادي. تم التنقيب عنه من قبر الملك مون يونغ في منطقة غونغجو. وإذا نظرتم إلى الأصل،

سترون خطًا ناعمًا جدًا وسلسًا. هذا يعني أن شعب بايكجي أحب هذا النوع من الجو الهادئ والناعم والأنيق. وأيضًا، الزينة تظهر بعض الأنماط الزهرية في المنتصف. ويمكنكم أيضًا رؤية بعض الصور مثل الطيور. هذا يعني أن الطائر هو رمز للمبعوث من السماء إلى الأرض، وهو المبعوث بين الإله السماوي والبشر. غالبًا ما توجد صور الطيور في العديد من الثقافات. كما أن شعب بايكجي أحب

رمز الطبيعة مثل الأشجار والزهور. لذلك، فإن تيجان الملوك والملكات تحمل أنماط الزهور في الأسفل. كما أن بايكجي لها علاقة وثيقة بالصين أيضًا. وهذا النوع من الجو الناعم والأنيق استمر في فترة بايكجي. لذا، إذا قمتم برحلة إلى منطقة بايكجي من سيول، ثم إلى غونغجو وبويو، وهي منطقة تشونغتشونغ والجزء الشمالي من تولادو، يمكنكم رؤية خطوط جبلية مستديرة وناعمة جدًا. أنا متأكدة أن انطباع الطبيعة

يؤثر على مشاعر الناس. إنه تاج الزينة الذهبي. لذا، إذا نظرتم إلى بعض الناس في الساحل الغربي لكوريا، أي منطقة بايكجي القديمة، يمكنكم رؤية أنواع مختلفة من الناس الهادئين والبطيئين والمزاجيين. التالي هو التاج الذهبي. إنه من مملكة شيلا، القرن الخامس الميلادي. تم التنقيب عنه في هانغنام جونغ تونغ في منطقة كيونغ جو. أعتقد أن الكثير منكم سافروا إلى كيونغ جو. كيونغ جو هي شرق وجنوب. كيونغ جو هي إحدى الممالك من فترة الممالك الثلاث. إذا قارنتم تاج الزينة الذهبي الأول بالتاج الذهبي لمملكة شيلا، فهناك ذوق مختلف قليلاً. هذا التاج الذهبي له خط صارم جدًا، نوعًا ما. هذا التصميم مستمد من رموز الشجرة، ويمكنكم رؤية فرع الشجرة، وتمت إضافة زينة من اليشم، ولكنه يبدو أقوى. بايكجي تحب الخطوط الناعمة، لكن شعب شيلا يحب الخطوط الأكثر مباشرة. هذا يعني أن هناك ذوقًا مختلفًا. لذا، إذا قابلتم أي شخص من منطقة كيونغ جو،

منطقة كيونغ سانغ، شرق وجنوب شرق وجنوب، عادة ما يكونون أقوى، ونبرة لغتهم، نبرة كلماتهم أكثر مباشرة. لذا، قد يتفاجأ بعض الناس من منطقة بايكجي ويقولون: "واو، الكلمات قوية جدًا!" ولكن بطريقة ما، من السهل جدًا فهم ما يريدون قوله. وهناك فرق واحد بين منطقة بايكجي وشيلا. شعب بايكجي يحب العلاقات بين الرجل والمرأة.

منطقة كيونغ سانغ الشرقية والجنوبية الشرقية والجنوبية، والناس والوادي، عادة ما تبدو أيامهم أقوى، ثم نبرات لغتهم، ونبرات الكلمات، أكثر مباشرة، لذا فوجئ بعض الناس من بايكتشي بدهشة كبيرة، لكن الصياغة قوية جدًا، ولكن بطريقة ما يسهل فهم ما يريدون قوله، ثم هناك فرق واحد بين منطقة بايكتشي وشيلا، شعب شيلا يحب العلاقات بين الرجال والنساء.

القبر الأول للملك والملكة هو موقع واحد، ثم يُدفن الملك والملكة معًا ربما في قبر واحد. لكن شيلا مستقلة ومنفصلة. لذا، لكل منهم قبره الخاص. الملك لديه قبره، والملكة لديها قبره. لذا، إذا وجدنا قبرًا لرجل وامرأة، فإنهما منفصلان ومختلفان. هذا شيء مثير للاهتمام. وهذا هو التاج الذهبي من شيلا في القرن الخامس الميلادي. القرن الخامس الميلادي أيضًا، التاج الذهبي مدمج مع حزام ذهبي. هذه هي نفس الفترة، نفس القبر.

يرجى النظر إلى الزخارف واحدًا تلو الآخر. هذا هو اليشم المنحوت. يبدو كأنه سن حيوان أو شيء من هذا القبيل. شكل الطفل الأول. وهو رمز للحياة. ويمكنكم رؤية شكل سمكة وزخرفة. هذا نوع من أبسط الأطعمة. ويمكنكم أيضًا رؤية سكين. إنه رمز للقوة. ويمكنكم رؤية زينة طويلة على اليشم. إنها صغيرة.

ثلاث أوراق هنا. هذا يعني ثلاث أوراق. وكان هذا الحزام متصلًا بالتاج الذهبي. شكل الشجرة. وأيضًا، يظهر هذا الحزام الكثير من أوراق الشجر. هذا يعني أن الشجرة رمز قوي ومهم في فترة شيلا. يفسر العديد من العلماء ويفسرون معنى الشجرة في السلالة. إنها رمز للشمّان، وهي أحد رموز الشامانية. لذلك، في سياق الشامانية، الشجرة هي الرمز الأساسي الذي يربط السماء، الإله، والبشر.

هذا يعني أنه في فترة شيلا، الملك، كلمته، فهم الكثير من الناس أن الملك هو السلطة السياسية، وأيضًا السلطة الدينية الأساسية. إنه ذو طبقتين تقريبًا. والكنز الوطني الكوري الثالث هو وعاء صغير. يرجى النظر هنا. هناك رجل يركب حصانًا. تم التنقيب عنه. تم العثور عليه في نفس المنطقة. وهو حصان قصير الأرجل. الرجل يركب، ولديه نوع

من الدرع. لذا، إذا قرأتم النص، يمكنكم رؤية الحصان والحصان قصير الأرجل. والسيّد يرتدي قبعة مخروطية الشكل. هذا يعني أن شكل الرأس مخروطي. وأيضًا، القماش. القماش هو قبعة علوية مربوطة. هناك العديد من هذه الأشكال. هذا الشكل من الرأس والحصان قصير الأرجل وهذا القماش يكشف أن هذا الرجل سافر من آسيا الوسطى لمسافة طويلة.

وهذا الرجل سافر من منطقة سيبيريا ووصل إلى منطقة شيلا. هذا يعني أن شيلا استوردت أو تأثرت بثقافات من الخارج. نعم، هذا أحد الرموز التي تظهر ذلك. وبعد أن تأثر الشعب الكوري وفترة الممالك الثلاث بالشامانية وبعض الثقافات من آسيا الوسطى، ثم قبل الشعب الكوري البوذية، تغيرت الثقافة بشكل كبير. وهذه القطعة هي كنز وطني مذهل للغاية. إذا ذهبتم إلى

المتحف الوطني لكوريا، يمكنكم رؤية هذه القطعة. بوديساتفا التأمل. يعني التأمل، التفكير. من القرن السابع الميلادي، أوائل القرن السابع الميلادي والسادس الميلادي. فهم الشعب الكوري البوذية، وقبل الشعب الكوري البوذية كاعتقاد وطني ودين وطني. ولماذا يعني التأمل التفكير؟ هذا البوديساتفا يفكر في مستقبل البشرية. هذا يعني أن الشعب الكوري يفكر بعمق في مفهوم الوقت، ما هو الوقت؟ الماضي، الحاضر،

والمستقبل. إنه نقطة تحول حقيقية في الجمال، نقطة تحول في الجماليات، نقطة تحول في الأديان، نقطة تحول في الأفكار من خلال البوذية. وأيضًا، هذا البوديساتفا يظهر خطًا ناعمًا جدًا، ليس ذكوريًا جدًا. إنه ناعم جدًا، أنيق جدًا. إنه ليس مهيمنًا، بل صغير جدًا، وشعور بالتقبل. هذا يعني أن الشعب الكوري في فترة الممالك الثلاث فقد هذا النوع من الإيقاع الناعم والأنيق والبطيء جدًا.

ويمكنكم رؤية هذه الابتسامة. إنها ابتسامة ناعمة جدًا. إنها لطيفة جدًا للمسة إنسانية. الشعب الكوري. لذا، إذا قلتم لأصدقائكم الكوريين: "أحب هذا البوديساتفا التأملي"، سيقولون جميعًا: "واو، أنت تحبه!" وبطريقة ما، يمكنكم الشعور بالتعاطف مع الشعب الكوري. ولكن بعد فترة شيلا الموحدة، تغيرت الجماليات والشعور بالجمال. وهذه هي بوديساتفا في فترة شيلا الموحدة، القرن الثامن الميلادي. في شيلا الموحدة، هناك المزيد من

توحيد الممالك الثلاث. لديهم حكم قوي جدًا. بدأوا في التفكير في تنظيم حكم قوي. موحدون، ممالك ثلاث مختلفة. يحتاجون إلى فلسفة، يحتاجون إلى سياسة، يحتاجون إلى دين لتوحيد الناس المختلفين. لذا، فترة شيلا الموحدة أقل نعومة، وتحاول إظهار المزيد من القوة للشعب. وهذا هو، في الواقع، من ساهيجي المشتركة. هذا النص ليس كبير الحجم، لكنهم لم يظهروا النعومة فقط.

الانطباع. حاولوا أن يظهروا: "نحن هنا، نحن رؤساؤكم". جماليات شيلا الموحدة تحاول أن تظهر: "لدينا كل شيء، نحن مهيمنون، نريد التوحيد، نريد حكم هذه المنطقة". وبعد فترة الممالك الثلاث، بدأت سلالة جديدة، وهي غوريو. وذروة غوريو كانت في القرن الثاني عشر. وفي فترة غوريو، احترم الشعب الكوري البوذية أيضًا، لكن تأثير البوذية الديني كان أقل على الناس. الطبقة الأرستقراطية في غوريو لديها

كان لديهم المزيد من الفرص لإظهار جمالياتهم، لإظهار ذوقهم. كونيكا كونيكا هي الأفضل، وقد استخدمت في الطقوس. يمكنك رؤية هذه التصاميم المناظر الطبيعية على القمة، وهذا يعني أن الكوريين بدأوا في تقدير والاستمتاع بتصميم المناظر الطبيعية. لديهم فنون يدوية في اللوحات وعلى الخزف، ولكن للأسف، كوريا لديها عدد قليل من اللوحات الباقية، لذلك لدينا لوحات أقل، لدينا تقريبًا، نحن الكوريين، لم يكن لدينا لوحات باقية.

لوحة المناظر الطبيعية، ولكن يمكننا رؤية العديد من التصاميم مثل هذه. في القرن الثاني عشر، إذا ذهبت إلى الجبال، إذا ذهبت لرؤية الأشجار والجبال والأنهار في المناظر الطبيعية، بدأ الناس في فهم مبادئ الكون، لكنها ليست مهيمنة على الناس. إنها تعتمد أكثر على الكونفوشيوسية لسلالة سونغ. الكونفوشيوسية لسلالة سونغ لها مبدآن أو جانبان. الأول هو التحكم في عقولنا الداخلية أو نوع من الهدوء الداخلي أو نوع من اليقظة الذهنية. الثاني هو في سلالة سونغ.

الكونفوشيوسية الجديدة التي يحبها شعب كوريو هي فهم مبدأ الكون، مبدأ الطبيعة، مبدأ المناظر الطبيعية أيضًا. هذا يعني فهم الكون مرتبط بجهود فهم العقل الداخلي الكوري. لذلك، لفهم العقل الداخلي يعني فهم الطبيعة. الآن، عندما يرى الشعب الكوري هذه التصاميم للمناظر الطبيعية، يفكرون بسرعة، أوه، الطبيعة تشبه عقلي، عقلي الداخلي مرتبط بالطبيعة.

ثم، هذه المناظر الطبيعية تعني رموزنا، انطباعنا، تعبيرنا عن عقلنا الداخلي. أيضًا، في القرن الثاني عشر، أردت أن أظهر قطعتين من السيلادون الكوري. هذه البخور، دعنا نرى، مزينة بزخارف كثيرة. يمكنك رؤية أرنب لطيف جدًا في الأسفل، ويمكنك رؤية أوراق في الوسط، ويمكنك أيضًا رؤية بعض الأنماط في الأعلى. وهذا سيلادون كوري. السيلادون يعني لون السماء.

ولكن ما هو الفرق بين الصين وكوريا من حيث اللون؟ اللون الكوري فاتح جدًا، ناعم جدًا، ليس داكنًا جدًا. السيلادون الصيني داكن وثقيل جدًا، أو ساطع جدًا ومثالي في اللون. لكن حس الجماليات الكورية في الوسط، ليس ثقيلًا جدًا، ليس خفيفًا جدًا. إنه مثل الذهاب إلى هذا. حس الألوان يجعل عقل الناس مريحًا جدًا وغير مدفوع إلى مكان ما. هذه هي جماليات فترة كوريو، وهذا البخور أيضًا.

تم تقدير هذه اللوحة من قبل جميع الطبقات الأرستقراطية. الطبقة الأرستقراطية في فترة كوريو أحبت التنوع في الثقافة، لذلك لم ينتجوا نفس التصميم بأعداد كبيرة. هذا ينتج تصميمًا مختلفًا وشكلاً مختلفًا. لذلك، إذا ذهبت إلى متحف كوريا الوطني، إذا ذهبت إلى معرض سيلادون كوريا، يمكنك العثور على جميع التصاميم المختلفة. لا يوجد شيء متماثل في المعرض. هذا يعني أن الأرستقراطيين طلبوا، وأن جميع الطبقات الأرستقراطية دعمت.

في كوريو، السيلادون والبخور، والفنون الزخرفية. لذلك هناك تنوع كبير في الفن. أردت أن أظهر شيئًا آخر. إنها نوع من الصورة للماء. إنه تنين له ذيل سمكة وجسم يشبه ثعلب الماء. إنه حيوان من الخيال. لذا، أحب الأرستقراطيون في كوريو رموز وتصاميم الحيوانات من الخيال، ثم يمزجونها. مثل بعض الحيوانات، بعض الرموز من خيالنا، ليست واقعية جدًا. هذا يعني أن الثقافة الكورية يمكن أن تتصل.

نوع الخيال، رواية القصص الخيالية. هذا هو ذوق كوريو. ولكن في هذا الوقت، بعد أن بدأت سلالة جوسون، سلالة جوسون قريبة جدًا من كوريا الحالية. لذلك، إذا قابلت أي شخص كوري في سيول بعد وصولك إلى كوريا، يمكنك رؤية العديد من الأشياء المشتركة في ثقافة جوسون. أول فلسفة لجوسون ليست البوذية، وليست الشامانية. فلسفة جوسون هي الكونفوشيوسية الجديدة. إنها فلسفة جادة جدًا في السياسة أيضًا.

لذلك، حكمت مملكة جوسون بالكونفوشيوسية، وعاش النخبة وفقًا لمبادئ الكونفوشيوسية. كما تم الحفاظ على المجتمع بفلسفة الكونفوشيوسية. الكونفوشيوسية، الآن، إذا سألت، ما هي الكونفوشيوسية؟ ما هي جماليات الكونفوشيوسية؟ يمكنني الإجابة بعدة طرق. الأول هو أن الكونفوشيوسية والفلسفة الكونفوشيوسية تفكر في أهمية الآداب الاجتماعية للحفاظ على المجتمع، والعلاقة في الأسرة.

في المجتمع، وبين العلاقات بين الملوك، والمسؤولين الحكوميين، تم إدارة كل شيء بشكل جيد. لذلك، يظهر الثقافة أيضًا هذه المبادئ. هذا هو سجل المحكمة والأداء. هذا هو حفل الزفاف الملكي للملك يونغ جو والملكة كيم، وهذا يوضح جميع العروض الملكية هنا بشكل جيد.

يُصوَّر، مما يعني أن الكونفوشيوسية تؤثر على كل زاوية من زوايا المجتمع. لذلك، إذا فهمت الكونفوشيوسية عن كثب، يمكنك فهم الثقافة الكورية الحالية وثقافة كوريا على مدى الخمسمائة عام الماضية. لذلك، يمكنك رؤية هذا، الملك والملكة يضعان فقط الكارما، وجميع المسؤولين الحكوميين يسيرون في المواكب. في الثقافة الكونفوشيوسية، تلعب الطبقة النخبوية دورًا مهمًا جدًا في المجتمع. هذا يعني

أن الشعب الكوري لديه إيمان قوي وثقة وشعور قوي وغير مخلص بالطبقة النخبوية. النخبة تعني في ذلك الوقت، الأشخاص الذين تعلموا الفلسفة الكونفوشيوسية واجتازوا امتحان المسؤولين الحكوميين، حصلوا على المنصب. وعلى مدار حياته، حاول علماء الكونفوشيوسية بذل جهود كبيرة للعمل من أجل الملك. وفي حياته، حاول علماء الكونفوشيوسية دائمًا التحكم في عقولهم الداخلية، ولم يظهروا أبدًا مشاعرهم مباشرة.

عواطفهم مباشرة، لقد حافظوا دائمًا على عقولهم المتحكم فيها جيدًا في المنزل والمجتمع. هذه هي صورة سيو دو. دعنا نفسرها واحدة تلو الأخرى. يرتدي هذا النوع من القبعات، نسميها سودان. سودان باي هو أحد رموز علماء الكونفوشيوسية العظماء. هذه القبعة ترتبط بقيمة روحية، ترتبط بسلالة سونغ الصينية والكونفوشيوسية الجديدة. وهذا القماش أبيض جدًا.

لا توجد أنماط، لا توجد زخارف. هذا يعني أنه يبدو متواضعًا جدًا، ليس مزخرفًا جدًا، ليس كثيرًا. دائمًا ما يحافظ على هذا اللون الأبيض بعناية. هذا يعني أن هذا اللون يظهر العقل الداخلي، عقلي الداخلي أبيض جدًا، عقلي الداخلي خالٍ من الزخارف، عقلي الداخلي نقي دائمًا. إنها ليست حياة سهلة، ولكن على مدى الخمسمائة عام الماضية، حاول النخبة الكورية إظهار هذا العقل الداخلي القوي في الحياة اليومية، في المنزل وفي البلاط، في العمل. دعنا ننتقل إلى

الواحد التالي. إنه القرن الثامن عشر. إنها لوحة مختلفة جدًا. إنها لوحة جبل كومغانغ. يقع جبل كومغانغ في كوريا الشمالية. والعديد من الناس في القرن الثامن عشر، بدأ النخبة في التفكير، نحن مختلفون عن الصين. نحن أحيانًا نصل إلى، يجب أن نفكر في ثقافتنا الخاصة، أرضنا الخاصة، بلدنا الخاص. هذا تحرر روحي حدث في القرن الثامن عشر. إنه ليس مقتصرًا على كوريا. القرن الثامن عشر في العديد من البلدان، في العديد من المناطق، بدأ شيء جديد.

تغيير. لذلك، في القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، هذا الرسام، سافر إلى جبل كومغانغ مع راعيه، وكان راعيه مسؤولًا حكوميًا في منطقة سيول في ذلك الوقت. جبل كومغانغ سان هو رمز للبوذية، إنه رمز للسماء. لذلك، إذا ذهبنا إلى جبل كومغانغ، يعتقد الكثير من الناس أننا سنذهب إلى نوع من السماء بعد وفاتنا. هذا مزيج بين الكونفوشيوسية والبوذية. أيضًا، حاول الناس التفكير في الواقعية. ما هو

أرضنا الحقيقية؟ لذلك، ذهب تشونغ سونغ إلى جبل كومغانغ ورأى الجبال بعينيه، ثم رسم. يا إلهي، هذه الجبال تبدو مثل الصخور. هذه المنطقة بها أشجار أكثر نعومة. لذلك، رسم ما رآه. هذه ثورة في الفن والتاريخ الكوري. بدأ الشعب الكوري في التفكير، ما هي ثقافتنا الخاصة؟ ما هو ذوقنا الخاص المختلف عن المناطق والبلدان الأخرى؟ أيضًا، هذه العيون الواقعية، هذا الموقف الواقعي، هذه الذوق الواقعي يساعدنا على فهم أنفسنا بشكل أفضل. هذا تغيير كبير. لذلك، لماذا يشعر العديد من الكوريين بالفخر بلوحاتهم مثل لوحات تشونغ سونغ، لوحات الرؤية الحقيقية؟ لأنها الأولى، يعتقد البعض أنها البداية للعثور على أنفسنا بأعيننا الخاصة. هذه هي اللوحة التي رسمها تشونغ سونغ. واللوحة التالية هي، شريحة أخيرة. هذه اللوحة المرسومة في القرن الثامن عشر. اسم الرسام هو كيم هونغ دو.

كيم هونغ دو كان رسامًا ملكيًا، لذلك عمل للملوك. ولكن أيضًا، رسم العديد من الناس العاديين. ذهب كيم هونغ دو إلى الخارج، ثم عاد إلى المنزل. الناس، ما هي لعبتهم؟ وما هي حياتهم؟ وما هي فرحتهم؟ وما هي متعتهم؟ ثم حاول كيم هونغ دو ورأى الناس ورسم. هذه هي الموسيقى، واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة أشخاص يعزفون على آلة موسيقية. ولد يرقص. وعندما أرى هذا، أفكر فورًا، يا إلهي، BTS والتقاليد هنا.

لأن كيم هونغ دو عندما ذهب إلى الخارج، كانت هناك رقصات، كانت هناك موسيقى. ثم رسم كيم هونغ دو مثل هذه اللوحة. هذه لوحة من القرن الثامن عشر. لذلك، إذا لخصت، أردت أن ألخص. الأول، ثم استعرض من الأول إلى الأخير بسرعة. هذا الأول هو رمز الطبيعة في فترة بيكتشي من القرن السادس. يمكنك فقط تذكر ما هي الأشياء التي تظهر الجماليات الكورية. الثاني، إنه رمز

الشامانية في الفترة الأولية من القرن الخامس. يظهر نوعًا من الشامانية، الاتصال بين السماء والبشر من خلال الأشجار، من خلال الشامانية. ثم ارتبطت هذه الشامانية بمختلف أنواع اليشم والأسماك وأوراق الشجر. ثقافة شيلا ليست مستوردة، بل هي ثقافات من ثقافة البدو من آسيا الوسطى. الحصان، رأس الناس، يظهر الدليل. والجماليات الكورية.

تغيرت تمامًا بعد أن فهم الكوريون البوذية. يظهر بوديساتفا الصبور ثورة كبيرة في الفن والثقافة والجماليات في القرن السابع. تغير حس الزمن، جماليات الزمن. وجعلت البوذية الكوريين يفكرون في الماضي والحاضر والمستقبل. هذا تغيير كبير في الثقافة الكورية. لكن فترة شيلا الموحدة في القرن الثامن، استخدموا البوذية كفلسفة سياسية. لذلك، الجماليات وحس الجمال

لفترة شيلا يحاولون إظهار القوة، وليس فقط الأناقة والنعومة. لدى الكوريين، تعكس قوالب فترة كوريو ذوق الأرستقراطية. لذلك، كان كل تصميم مختلفًا تمامًا. كما بدأوا في تقدير المناظر الطبيعية. والمناظر الطبيعية تربط العقل الداخلي والكون. وقد اخترت مثالين من كوريو 11.

الجماليات الكورية، حس اللون ليس ثقيلًا جدًا، ليس مثاليًا جدًا، فقط في الوسط. وجميع التصاميم من الحيوانات، وأحيانًا تكون مثل لوحة، مثل الخيال أو مثل الخيال. لكن تغييرًا كبيرًا حدث في فترة جوسون. فترة جوسون مختلفة تمامًا عن فترة شيلا الموحدة السابقة وفترة كوريو. على مدى الخمسمائة عام الماضية من جوسون، سادت الكونفوشيوسية والكونفوشيوسية الكورية. لذلك، تم اتباع جميع العلاقات، جميع الآداب، جميع المواقف.

بواسطة فلسفة وذوق الكونفوشيوسية. في تلك الألوان، حاول النخبة إظهار عقولهم الداخلية من خلال نوع من القبعات، ومن خلال الأزياء، ومن خلال اللوحات. ولكن في القرن الثامن عشر، حدث بعض التغيير. وجد الكوريون، وما زالوا يحاولون إيجاد ذوقهم الخاص في أرضهم، ثقافتهم الخاصة، فنهم الخاص منذ القرن الثامن عشر. لذلك، اللوحة الأولى لجبل كومغانغ تظهر ذلك. وكذلك لوحات كيم هونغ دو تظهر هذا الذوق. هذا هو نهاية ما أردت أن أظهره اليوم. الكنوز الوطنية.

والآن، إذا طرحت أي أسئلة، يمكننا مشاركة أفكارنا. أي سؤال مقبول. وإذا كان لديك أي أسئلة حول الثقافة الكورية، الفن الكوري، يرجى طرح السؤال عبر الدردشة. شكرًا جزيلاً. السؤال من برات. السؤال هو: هل الفن المعاصر مبني على الزخارف التجارية المتاحة حاليًا؟ إذا كان الأمر كذلك، فأين يمكننا العثور عليها؟ نعم، بعض الفنانين يصنعون ويصممون بناءً على تقاليدنا الطويلة.

لذلك، أوصي بموقعين. الأول هو أنه يمكنك الذهاب بنفسك إلى منطقة غونغجو وبويو. إذا كنت ترغب في العثور على تصميمات مناظر طبيعية في هذا الجانب، وكذلك يمكنك الذهاب إلى غونغجو. يمكنك الذهاب إلى بعض المتاجر الصغيرة هناك. هذه طريقة واحدة. وإذا كنت تريد المزيد في منطقة سيول، فهذا هو. يجب أن أترك الاسم الكوري الدقيق. إنه معهد تعزيز الحرف الكورية. ومن هناك، يستلهم بعض الفنانين ثم يعيدون تصميم الأشكال التقليدية القديمة. والطريقة الأخيرة هي الأسهل، الذهاب إلى المتحف الوطني لكوريا. المتحف الوطني لكوريا لديه متجر رائع. وفي المتجر، يروجون لبعض الفنانين الشباب لاستخدام الزخارف والرموز التقليدية. يمكنك رؤية بعض الأقراط، يمكنك رؤية بعض القلائد من متجر المتحف الوطني لكوريا. شكرًا لك. السؤال التالي من فلورنسيا. من هي فلورنسيا؟ وكانت هناك سيراميك وأسلوب سيراميك من

بداية ونهاية جوسون مختلفة؟ واو، هذا سؤال جيد جدًا. نعم، إنه لطيف جدًا. أولاً، يمكننا تقسيم فترة جوسون تقريبًا إلى القرن السادس عشر، قبل القرن السادس عشر وبعد القرن السادس عشر. قبل القرن السادس عشر، كانت هناك أنواع فريدة وشخصية من أواني بونشون. أواني بونشون ذات لون رمادي وأثر قوي بالفرشاة. تم تطوير أواني بونشون بشكل كبير فقط في القرن الخامس عشر. القرن الخامس عشر يعني أن الملك الكوري سيجونغ اخترع الأبجدية الكورية.

في ذلك الوقت، أعتقد أن الروح الكورية كانت ليبرالية جدًا وحاولت اختراع الكثير من الأشياء. تم تطوير أواني بونشون بشكل مكثف فقط في القرن الخامس عشر. ولكن بعد القرن الخامس عشر، أصبحت أرثوذكسية الكونفوشيوسية أقوى. لذلك، تم صنع البورسلين الأبيض بتصميمات صغيرة جدًا. هذا يعني أن أواني بونشون قد اختفت، وأن هذه الروح الليبرالية قد تلاشت. والمفهوم الأقوى للكونفوشيوسية الأرثوذكسية كان له القوة، وأصبح البورسلين الأبيض أكثر قوة. نعم، شكرًا لك ماي من ماليزيا. هل الفنانون المعاصرون الكوريون يدمجون الزخارف والرموز التقليدية في أعمالهم؟ نعم، كيم هانغي، مؤخرًا، ركزت أعماله بشكل أساسي على الفلسفة. نعم، هذا سؤال جيد جدًا. شكرًا لك. شكرًا لك. الآن، متحف الفنانين، متحف الفن المعاصر في كوريا لديه ذوق مثير للاهتمام. الكوريون لا يندمون أبدًا على ثقافة الماضي، ولا يفتقدون ثقافة الماضي.

هذا يعني أن سلالة جوسون، والناس في سلالة جوسون لم يحاولوا إحياء فترة شيلا الموحدة. هذا يعني أن الفنانين الكوريين المعاصرين لم يحيوا تقاليد جوسون كثيرًا. هذا يعني التركيز على ما هو معاصر، ما هو هنا والآن. لذلك، العديد من الفنانين الكوريين المعاصرين لم يحيوا تقاليد جوسون. بعض الفنانين فعلوا، ولكن ليس كثيرًا. هذا يعني لماذا كيم هانغي وفنانون كوريون آخرون مختلفون تمامًا.

في ذلك الوقت أعتقد أن الروح الكورية كانت ليبرالية للغاية وحاولت اختراع العديد من الأشياء. تم تطوير البونتشون بشكل مكثف فقط في القرن الخامس عشر، ولكن بعد القرن الخامس عشر، حسب انطباعي، اكتسبت الأرثوذكسية الكونفوشيوسية المزيد من القوة، لذا فإن الخزف الأبيض تم تصميمه بتصميمات صغيرة جدًا، مما يعني أن البونتشون قد اختفى وأن هذه الروح المتمردة قد تلاشت، وأصبح مفهوم الأرثوذكسية الكونفوشيوسية أقوى.

مختلفون تمامًا عن التقاليد، أو أنهم يحاولون الحفاظ على مسافة من الماضي. لذلك، بعض الفنانين، والعديد من الفنانين يحبون أن يعبروا، يحبون أن يفهموا الثقافة الكورية الخارجية. ومع ذلك، أعتقد أن الكثير من الناس يشعرون بتحسن عندما نفهم تاريخنا. وإذا فهمنا تاريخنا، فإنه يظهر إمكانيات جديدة. نعم. السؤال التالي هو، شكرًا لك، تيلاك. كم من المعاصرين يعودون إلى فترة جوسون؟ نعم، بعض الفنانين، فنانو

هذا يعني سلالة جوسون. شعب جوسون لم يحاول أبداً إحياء كوريا. شعب كوريا لم يحاول أبداً إحياء شيلا الموحدة. هذا يعني أن الشعب الكوري المعاصر والفنانين الكوريين المعاصرين لم يحيوا تقليد جوسون كثيرًا. هذا يعني التركيز على ما هو معاصر وما هو صحيح هنا والآن. لذلك، لم يحيي العديد من الفنانين الكوريين المعاصرين تقليد جوسون. بعض الفنانين فعلوا ذلك، لكن ليس الكثير. هذا يعني لماذا كيم هانغي وفنانون كوريون آخرون مختلفون تمامًا.

مختلفون تمامًا عن التقاليد أو أنهم يحاولون الحفاظ على مسافة من الماضي. لذلك، يحب بعض الفنانين أو العديد من الفنانين التعبير وفهم الثقافة الكورية الخارجية. ومع ذلك، أعتقد أن الكثير من الناس يشعرون بتحسن عندما نفهم تاريخنا، وإذا فهمنا تاريخنا، فإنه يظهر إمكانيات جديدة. نعم، السؤال التالي هو، شكراً لك، تيلك، وإلى أي مدى ينشأ المعاصر الحديث من منطقة جوسون؟ نعم، بعض الفنانين أو الفنانين من

الأرثوذكسية يحاولون مواصلة روح جوسون. على سبيل المثال، الرسم بالحبر، وبعض رسامي الحبر يحاولون إظهار، يحاولون مواصلة تقليد جوسون. ومع ذلك، إذا فكرت، إذا قابلت صديقًا كوريًا، فقد تشعر أن الشعب الكوري جاد جدًا في السياسة. الجميع لديهم اهتمام قوي بالسياسة الكورية. سائق التاكسي، يريد أن يعلق على السياسة الكورية المعاصرة. لماذا؟ لأن موقفنا تجاه الكونفوشيوسية.

موقف الكونفوشيوسية يعني أن يكون لديك اهتمام قوي بالسياسة الكورية. هذا يعني أن الفنانين الكوريين، وبعض الفنانين لا يتبعون التقنيات القديمة، المواد القديمة مثل الحبر، مثل الورق. ولكن الموقف، الأفكار، ما هي المجتمع الكوري؟ ما هي كوريا الحالية؟ أريد أن أحللها، أريد أن أظهرها. هذا يعني أنه مرتبط بنفس فكرة سلالة جوسون. التالي هو آنا. شكرًا لك آنا. ما هو الفرق بين الكتب الملكية لسلالة جوسون والسجلات الملكية؟

نعم، إنه سؤال جيد حقًا يا آنا. ثم الكتب الملكية والسجلات الملكية، كل أنواع الكتب الملكية هي توضيح للأداء الملكي، والسجلات الملكية نسميها "تشوسون"، وتعني نوعًا من السجل المباشر للحوار في البلاط. إذا كان الملك يعقد اجتماعات ومؤتمرات وحوارات، أو يسجل كل شيء في السجلات الملكية، فإن الملك لم تكن لديه الفرصة لرؤية محتوى السجل من قبل، ولكن الكتب الحقيقية هي توضيح للأداء.

لقد فحص الملك كل شيء، إنه نوع من قواعد الأداء. تم فحصه معًا. نعم، شكرًا لك يا كلوديا. هل للشامانية تأثير قوي على الحياة اليومية للكوريين اليوم؟ نعم، إنه سؤال جيد حقًا. يعتقد العديد من علماء الدراسات الكورية خارج كوريا أن الشامانية لا تزال لها تأثير قوي على الحياة اليومية لكوريا اليوم، ولكن في جيلي، لا أعتقد ذلك. لأن الشامانية تفكر أساسًا في أن الناس يتصلون بالطبيعة ونوع من... نعم. ومع ذلك، هل تعلم؟

يذهب العديد من الكوريين إلى الجبال كل عطلة نهاية أسبوع. هل تعرف لماذا؟ كل رجل يذهب إلى الجبل. نعم، كل عطلة نهاية أسبوع يذهبون إلى الجبال. لا يذهبون إلى النهر، لا يذهبون إلى البحر. لكن السيدات يرغبن في الذهاب إلى الشاطئ والاسترخاء. لكن العديد من الرجال يذهبون إلى الجبال ويتسلقونها، ويشعرون بسعادة غامرة بعد تسلق الجبال. أعتقد أن هذا دليل واحد واضح على أن الشامانية لا تزال تؤثر على حياة الكوريين. نعم. والسؤال التالي هو، شكرًا لك يا نو. نعم، حول رمز البوذية، وأريد أن أسأل عن البوذية.

رمز البوذية. لماذا في بلدان أخرى يُصوَّر بوذا جالسًا مبتسمًا، بينما في كوريا يُصوَّر بوذا متأملًا وتفكيريًا؟ نعم، هل تعرف؟ وضعية بوذا المتأمل فريدة من نوعها وتطورت في كوريا فقط، وحوالي القرن السابع تقريبًا. لقد استكشفت وضعية بوذا في الصين وجنوب شرق آسيا والهند. هناك عدد قليل جدًا من بوذا وبوديساتفا جالسين على الكرسي ويفكرون. رأيت بعض الصور من تونوهانغ في الصين.

ولكن في كوريا واليابان، أعتقد أن هذا النوع من وضعية التفكير كان محدودًا للغاية. كان شائعًا في منطقة محدودة وفترة محدودة حوالي القرن السابع. أعتقد أنه في ذلك الوقت، كان لدى بعض الرعاة اهتمام قوي بالتفكير، ربما يمكننا تخيله. وصُدم بعض الرعاة بمفهوم التفكير في الماضي والمستقبل، فأمروا ورعوا هذا النوع من الوضعية. لذا فهي وضعية بوذا المتأمل، وُجدت في كوريا واليابان فقط في القرن السادس والسابع. إنها فريدة جدًا. وشكرًا لك يا علي سونغ. هل للكونفوشيوسية دور في الفن المعاصر؟ يمكنني القول نعم ولا. نعم تعني أن بعض الفنانين الكوريين، إذا كان لدى أي فنان اهتمام قوي بالمجتمع وقيم الأمة، فما هو دور الحاضر؟ ما هو دور الفن؟ هذا النوع من الموقف مستمد من الكونفوشيوسية. ولكن إذا كان لدى أي فنان معاصر في كوريا اهتمام أكبر بالعقل الليبرالي وحرية العقل، فهذا يختلف تمامًا عن الكونفوشيوسية.

إنه أقرب إلى الطاوية، إنه حرية أكبر، إنه مختلف. والسؤال التالي هو شارون تان، وشكرًا جزيلاً لك على سؤال جيد. ومحتوى المتحف الكوري يقدم عناصر ومعارض بسيطة وفريدة من نوعها. هل هناك سبب لهذا الوصف؟ نعم، نعم. أنت عبقرية، أعتقد أن شارون تان عبقرية. البساطة ولكن التفرد هو المفهوم الأساسي للثقافة الكورية. نحن بسيطون جدًا ولكن فريدون. نعم، نعم. لذا إذا ذهبت إلى المتحف و...

واو، إنه بسيط جدًا ولكن هناك شيء فريد. نعم، هذه هي كوريا. نعم. هذا يعني أن البساطة تعني الوحدة. يعتقد الكثير من الناس أن التفكير والذوق متشابهان جدًا، ولكنه شيء مختلف في بلدان مختلفة. نعم. كريستينا في ماين، هل يمكنك توضيح المزيد حول كيف يمكن أن يرتبط تسلق الجبال بالشامانية؟ نعم. في أي جانب آخر تأثرت الثقافة الكورية بالشامانية أو البوذية؟ نعم. هذه مجرد فكرتي. وإذا درسنا الشامانية في آسيا الوسطى، يمكنك أن ترى الشامان يذهبون إلى الجبل...

ويقومون بالطقوس لتطهير كل شيء. هذا يعني أن الذهاب إلى الجبال ليس مجرد تمرين. إنه أشبه بتطهير عقولنا الداخلية. لذا إذا سألت العديد من أصدقائك الكوريين أو إذا اختبرت تسلق الجبال معهم، وبعد تسلق الجبال، انظر إلى نفسك، ماذا حدث في عقلك الداخلي؟ أو اسأل أصدقائك. واو، بعد تسلق الجبال، ماذا تشعر؟ والعديد من الكوريين يعتقدون، أوه، أشعر بتحسن بكثير، وتوترت قد زال، وبطريقة ما، عقلي يشعر بتحسن كبير. هذا يعني نفس الشيء، نفس النتيجة والتجربة للشامانية في الجبال. وبهذا المعنى، أعتقد أنها لا تزال عادة، أو تقليد، أو عرف متأثر بالشامانية لا يزال قائمًا في كوريا. ولكن البوذية، نعم. نعم، بعد تسلق الجبال، الأكل...

مهم جدًا، كما ذكرت. نعم، لأن الجبل مكان جيد، منطقة خاصة نقية. بعد تسلق الجبال، نعود إلى حياتنا اليومية. لذا الأكل أولاً. وفي البوذية، نعم. وأعتقد أن البوذية في كوريا، كما تعلم، إذا ذهبت إلى معبد بوذي في كوريا، يجب عليك الذهاب إلى الجبل. نعم. خارج كوريا، تقع معظم المعابد الرئيسية في الجبال. إنه نفس معنى الشامانية. إذا ذهبنا إلى الجبل ووصلنا إلى ضريح ما...

فإننا نتطهر بقوة بوذا. إنها عملية. ولكن في البوذية، كانت أسرة جوسون الكورية لديها إيمان قوي بالبوذية، وكانت البوذية هي المعتقد الوطني وسياسة الحكم. ولكن في هذه الأيام، أصبحت البوذية أكثر تخصيصًا. وإذا تفقدت المعابد البوذية، يمكنك أن تجد العديد من المعابد البوذية ليست في المدينة، بل هي على جانب الجبل. هذا يعني أن الحياة اليومية للناس مرتبطة بالبوذية. نعم، أعتقد أن أسئلتك أكثر...

إثارة للاهتمام من محاضرتي. نعم، وبعد ذلك، نعم، ونسبة البوذية. نعم، إنها الآن، على حد علمي، يمكنك التحقق من الأرقام الدقيقة. الأرقام الدقيقة لعدد البوذيين، وعدد المسيحيين، وعدد غير المتدينين. يمكنك الذهاب إلى وزارة الثقافة والتحقق منها. والإجابة هي حوالي 15٪. ولكن كما تعلم، قبل أن أنهي محاضرتي، عملت كمدير للتعاون الثقافي في...

وزارة الخارجية. وعندما ذهبت، الشيء الفريد في كوريا هو أن كوريا لم تتشاجر أبدًا مع بعضها البعض بسبب الدين. دائمًا ما يعيش المسيحيون والبوذيون والشامانيون والأشخاص الذين يحبون الشامانية والأشخاص الذين ليس لديهم دين خاص، يعيشون معًا. الكوريون لم يتشاجروا أبدًا بسبب الدين. نعم، نعيش معًا. هذا يعني أنه فريد جدًا. عندما أذهب إلى الشرق الأوسط، عندما أذهب إلى أوروبا، عندما أذهب إلى بلدان أخرى...

الدين أقوى من السياسة. ولكن أعتقد أن الكوريين، السياسة أولاً والدين ثانيًا. هذه طريقة تفكير فريدة جدًا في كوريا. والآن، أود أن أشارككم فكرتي حول الجماليات الكورية. يمكنك الذهاب إلى المتحف الوطني الكوري ورؤية القطع الأثرية والكنوز الوطنية بنفسك، ثم تحليل النصوص وما كتبه الكوريون عن هذه القطع. وإذا كان لديك فن كوري معاصر...

يرجى زيارة متحفي، متحف الفن. يمكنك السفر إلى تايجون. والآن، أعرض الذكاء الاصطناعي والفن. الذكاء الاصطناعي يحتاج إلى بيانات. عندما جمعت البيانات، فهمت الآن، أدركت حقًا أن البيانات من التقاليد والماضي مهمة جدًا، وكذلك الحاضر. لذا أنا سعيد جدًا لرؤيتكم اليوم. التقينا عبر الإنترنت، وآمل أن نتمكن من اللقاء وجهًا لوجه أيضًا. حسنًا، شكرًا لكم. وداعًا. وداعًا.

في كوريا، الدين أقوى من السياسة، ولكن أعتقد أن الشعب الكوري يضع السياسة أولاً والدين ثانياً. هذه طريقة تفكير فريدة ومميزة في كوريا. ويسعدني اليوم أن أشارككم أفكاري حول الجماليات والجمال الكوري. يمكنكم زيارة المتحف الوطني الكوري ورؤية الكنوز الوطنية بأنفسكم، ثم تحليل ما كتبه الشعب الكوري عن القطع الفنية. وإذا كنتم مهتمين بالفن الكوري المعاصر،

فأرجو زيارة متحفي، متحف الفنون. يمكنكم القيام برحلة إلى تيجان. والآن، سأعرض الذكاء الاصطناعي والفن. يحتاج الذكاء الاصطناعي إلى البيانات. عندما جمعت البيانات، فهمت وأدركت حقًا أن البيانات المستمدة من التقاليد والماضي مهمة بنفس القدر مثل البيانات الحالية. لذا أنا سعيد جدًا بلقائكم اليوم عبر الإنترنت، وآمل أن نلتقي شخصيًا أيضًا. حسنًا، شكرًا لكم. وداعًا.