[ورقة عمل ADRN] حماية حقوق الأقليات في بنغلاديش تتطلب التزامًا أقوى

مقدمة

بنغلاديش بلد مكتظ بالسكان يبلغ عدد سكانه 164 مليون نسمة. تشكل الأقليات حوالي 10٪ من السكان. من بينها، تشكل الأقليات الدينية الجزء الأكبر حيث يشكل الهندوس 8٪ يليهم البوذيون والمسيحيون. حقوق الأقليات محمية بموجب الدستور، الذي يضمن المساواة أمام القانون لجميع المواطنين. ومع ذلك، بسبب عدة عوامل، غالبًا ما تُنتهك حقوق الأقليات. وتشمل هذه العوامل الاقتصادية، والتعصب الديني، والمواقف السلبية العامة. كما يساهم ضعف استجابة الدولة ضد العنف والترهيب وما إلى ذلك في انتهاكات حقوق الأقليات. هناك عدة فئات من الأقليات في بنغلاديش. ومع ذلك، فإن المجتمعات الأقلوية المهيمنة هي عرقية ودينية وغيرها (لغوية، لاجئون، إلخ).

الخلفية التاريخية والوضع الحالي لحقوق الأقليات

كان الهندوس هم الديانة الأغلبية والمهيمنة في جنوب آسيا لقرون. البوذية هي أيضًا ديانة محلية في شبه القارة، وهم الآن الأغلبية في سريلانكا وميانمار. جاء المسلمون إلى شبه القارة منذ حوالي 600 عام من أفغانستان والعراق وتركيا وأماكن أخرى. حدث تحول جماعي من الهندوسية إلى الإسلام من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر.

بعد 200 عام من الحكم البريطاني، تم تقسيم شبه القارة إلى باكستان والهند في عام 1947. أصبحت باكستان دولة ذات أغلبية مسلمة والهند ذات أغلبية هندوسية، على الرغم من بقاء ملايين من كلا الديانتين في البلدين. كانت باكستان مقسمة جغرافيًا إلى شرق وغرب باكستان، مع وجود الهند بينهما. تميزت شرق باكستان بالسكان الناطقين باللغة البنغالية، الذين كانوا مسلمين بأغلبية دينية ولكن بهوية ثقافية مميزة تختلف عن غرب باكستان. في عام 1971، بعد حرب وحشية، نشأت هذه الجزء من شرق باكستان كدولة مستقلة هي الآن بنغلاديش. تسعون بالمائة من سكان بنغلاديش مسلمون، والعشرة بالمائة المتبقية هم أقليات دينية وعرقية.

بنغلاديش، بعد الاستقلال مباشرة، نشأت ككيان سياسي علماني مع حظر دستوري على الدين في السياسة. ألغى الدستور الأول، الذي تم إقراره في 4 نوفمبر 1972، (أ) جميع أنواع الطائفية؛ (ب) الاعتراف السياسي بالدين من قبل الدولة؛ (ج) استغلال الدين لأغراض سياسية؛ و (د) التمييز على أساس ديني.[1] أكد ديباجة الدستور على العلمانية كمبدأ أساسي من مبادئ سياسة الدولة. عرفت المادة 9 من دستور بنغلاديش (1972) القومية البنغالية بأنها: "وحدة وتضامن الأمة البنغالية، التي تستمد هويتها من لغتها وثقافتها، وحصلت على بنغلاديش ذات السيادة والمستقلة من خلال نضال موحد وحاسم في حرب الاستقلال، ستكون أساس القومية البنغالية."[2] أدى إدراج البنود المذكورة أعلاه إلى ضمان الهيمنة السياسية والثقافية للبنغاليين داخل الدولة. ومع ذلك، يدعي الكثيرون أن هذا كان إنكارًا للهوية الثقافية وتميز المجموعات الأخرى.

ومع ذلك، يتم الاعتراف بالأديان الأخرى بموجب المادة 41 من الدستور، التي تمنح المواطنين الحق في ممارسة معتقداتهم الدينية وتعزيزها. تضمن الأحكام الإضافية للمادة 41 حق كل فرد في رفض ممارسة دين معين، أو إجباره على تلقي التعليم في دين غير دينه.[3] تتعامل المواد 295 و 296 و 297 و 298 من قانون العقوبات مع الجرائم ضد الأماكن أو الممارسات الدينية.[4] (قانون العقوبات البنغلاديشي لعام 1860). الحكم الوقائي الوحيد للأقليات العرقية هو المادة 28 (4)، التي تنص على أن "لا يمنع أي شيء في هذه المادة الدولة من اتخاذ ترتيبات خاصة لصالح النساء والأطفال أو لتقدم أي شريحة متخلفة من المواطنين."[5]

تؤكد بنغلاديش بشكل قاطع أنه لا يوجد سكان أصليون (Adivasis) أو شعوب أصلية في بنغلاديش. يستمر الجدل حول ما إذا كانت الأقليات العرقية هي "أديفاسيس" أم مهاجرين. كما اتضح، فإن البنغاليين والمسلمين البنغاليين هم السكان الأغلبية المتجانسون ثقافيًا، بينما يُتوقع من المجتمعات الأقلوية/الأضعف أن تندمج مع "التيار الرئيسي"، أي المجتمع الأغلبية المهيمن.

على الرغم من أن بنغلاديش انفصلت عن باكستان ونشأت كدولة قومية علمانية في عام 1971، إلا أنها لا تزال تحمل علامات سياسات الأغلبية، خاصة بعد اغتيال أول رئيس للبلاد الشيخ مجيب الرحمن في عام 1975. شهدت بنغلاديش ما بعد عام 1975 صعود الإسلام كدين للدولة. ومع ذلك، تحسن الوضع لحقوق الأقليات عندما تم استعادة العلمانية في عام 1996 في دستور عام 2011. ومع ذلك، يظل الإسلام دين الدولة. هذا الغموض[6] يظهر الطبيعة المنقسمة لسكان البلاد، مما يؤثر على مبادئ العلمانية وحقوق الأقليات كمواطنين متساوين.

من خلال إشعار رسمي، في 4 أكتوبر 2018، ألغت الحكومة حصتها المخصصة للشعوب الأصلية إلى جانب فئات حصص أخرى للخدمات الحكومية من الدرجة الأولى والثانية. جاء القرار استجابة لسلسلة من الاحتجاجات على مستوى البلاد ضد نظام الحصص. بدلاً من إصلاح النظام الحالي، ألغته الحكومة بالكامل، مما أدى إلى حرمان مباشر للفئات الأكثر حرماناً، بما في ذلك الشعوب الأصلية.

في العشرين عامًا الماضية، كان هناك ارتفاع في التطرف الديني في بنغلاديش. تشمل بعض الأسباب زيادة العولمة، واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي، والارتفاع العالمي في التعصب الديني، خاصة في دول الشرق الأوسط. علاوة على ذلك، سيطر علماء مسلمون دوليون على تفسير الإسلام، والذي يتعارض أحيانًا مع روح الوئام بين الأديان في البلاد.

تعتبر مشاعر الضحية من أهم أسباب التطرف. تُتهم الهند وبورما المجاورتان باضطهاد المسلمين. تنتشر مقاطع الفيديو لهذه الاضطهادات على وسائل التواصل الاجتماعي، مما يولد مشاعر الضحية بالوكالة.[7] كشف دراسة حول التطرف في بنغلاديش أن اضطهاد المسلمين في الهند وبورما، بالإضافة إلى الوضع في فلسطين ودول الشرق الأوسط الأخرى، ساهم في تطرف الشباب.[8]

إن موجة العنف الأخيرة ضد الأقليات الدينية، وخاصة الهندوس والبوذيين، ردًا على مزاعم التجديف الكاذبة هي نتيجة لموقف سلبي تجاههم. غالبًا ما تتم الهجمات الدينية على الأقليات في شكل محاولات لسرقة الأراضي والأصول التي تعود ملكيتها للهندوس.[9] تلعب السياسة المحلية دورًا أيضًا. مع ترسيخ حزب رابطة عوامي الحاكم للسلطة وعدم وجود معارضة فعالة الآن، هناك مؤشرات على أن التنافس على الموارد (بما في ذلك الاستيلاء على الأراضي) داخل الحزب الحاكم أصبح راسخًا. في إحدى المناطق المحلية، أفادت تقارير أن مجموعتين متنافستين داخل رابطة عوامي ألقتا باللوم[10] على بعضهما البعض في الهجمات على منازل ومعابد الهندوس.[11]

وضع الأقليات العرقية

بنغلاديش بلد ذو تنوع ثقافي وعرقي، مع وجود أكثر من 54 شعبًا أصليًا يتحدثون 35 لغة على الأقل، إلى جانب غالبية السكان البنغاليين. وفقًا لتعداد عام 2011، يبلغ عدد السكان الأصليين في البلاد حوالي 1,586,141 نسمة،[12] وهو ما يمثل 1.8٪ من إجمالي سكان البلاد.

تعيش غالبية السكان الأصليين في المقاطعات السهلية في البلاد،[13] والباقي في مناطق تلال شيتاغونغ (CHT). لا تعترف حكومة بنغلاديش بالشعوب الأصلية على أنها "أصلية" وتشير إليهم باسم "مجموعات أنثروبولوجية صغيرة". القضايا الرئيسية المتعلقة بالحقوق الاقتصادية والسياسية للشعوب الأصلية، مثل الحقوق في الأراضي الموروثة، تظل متجاهلة. كانت منطقة تلال شيتاغونغ في حالة نزاع حتى توقيع اتفاق السلام في عام 1997. ومع ذلك، لا تزال العديد من بنود اتفاق السلام بحاجة إلى التنفيذ، مثل نقل السلطة إلى المجلس الإقليمي وإزالة جميع المعسكرات العسكرية.

الأقليات الدينية المهيمنة في بنغلاديش

تشكل الأقليات الدينية أكبر مجموعة من الأقليات في بنغلاديش ويبلغ عددها حوالي 8٪ من السكان. وهم الهندوس والبوذيون والمسيحيون. تندمج الأقلية الهندوسية بشكل جيد في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية السائدة في بنغلاديش. لا يوجد تمييز علني ضدهم على هذا النحو، وهم يتمتعون بحقهم في ممارسة دينهم، والحصول على عمل، وغيرها من الأنشطة. ومع ذلك، لا تزال تحدث انتهاكات خفية وخبيثة للحقوق.

الأسباب والتحديات وراء انتهاكات حقوق الأقليات

استجابة الدولة الضعيفة

في كثير من الأحيان، لا تتخذ السلطات استجابة قوية بما فيه الكفاية للهجمات على الأقليات. وقعت أحدث الهجمات خلال مهرجان دورغا بوجا في عام 2021 (أهم مهرجان هندوسي في بنغلاديش). على الرغم من أن الحكومة أعربت عن نيتها وقف هذه الهجمات الطائفية ومعاقبة الجناة، إلا أن العدالة لم تكن سريعة بما فيه الكفاية، ولم يكن التعويض للضحايا كذلك. إذا كان هذا وعدًا صادقًا، فيجب على الحكومة أن تبدأ بتنفيذ التوصيات الواردة في تقرير اللجان القضائية المقدم قبل ثلاث سنوات. تحدث مثل هذه الهجمات المتفرقة مثل النهب والتخريب للمعابد وممتلكات الهندوس بانتظام خلال المهرجانات الدينية.

الحصانة السياسية

بعد كل حادث من هذا القبيل، تبدأ الحزبان السياسيان الرئيسيان، رابطة عوامي وحزب بنغلاديش الوطني (BNP)، في إلقاء اللوم على بعضهما البعض وفي النهاية يحاولان إيواء أي من نشطائهما الذين تورطوا في العنف. هذا النوع من الحصانة السياسية هو سبب كبير لتكرار حوادث الهجمات الطائفية في بنغلاديش. تفشل أجزاء من قانون العقوبات البنغلاديشي في حماية حقوق الأقليات، وغالبًا ما لا يُعاقب الجناة.

الاستيلاء على الأراضي

يعد تحقيق الربح من الاستيلاء على أراضي وأصول الأقليات، وخاصة تلك التي تعود ملكيتها للهندوس والأقليات العرقية، هو الشكل الأكثر شيوعًا لانتهاكات الحقوق التي تحدث. غالبًا ما يكون هؤلاء المستولون على الأراضي أشخاصًا مؤثرين يتمتعون بالحصانة، ولا يتم التشكيك في أفعالهم. في مناطق تلال شيتاغونغ، غيرت المستوطنات التي قام بها البنغاليون الأغلبية التركيبة السكانية للمنطقة، ولم يعد السكان الأصليون هم الأغلبية. وينطبق الشيء نفسه على سكان السهول الأصليين حيث تستمر أراضيهم في الاستيلاء عليها لبناء المنتجعات والحدائق. فقدت الأقلية الهندوسية معظم أراضيها لصالح المسلمين المؤثرين، إما عن طريق الترهيب، أو البيع القسري بأسعار أقل بكثير من القيمة السوقية، أو عن طريق الاستيلاء غير القانوني على الأراضي.

الدعاية والشائعات: العنف بسبب الشائعات التي تنشرها جهات معنية

في بنغلاديش اليوم، وخاصة في المناطق الريفية، تنتشر الشائعات عمدًا من قبل مجموعات ذات مصالح خاصة لخلق تصورات سلبية عن الأقليات. العديد من حوادث الفظائع ضد الأقليات الدينية كانت بسبب شائعات كاذبة تنتشر عمدًا لإطلاق العنان للعنف ضدهم بهدف الاستيلاء على أراضيهم أو ممتلكاتهم أو إجبارهم على الهجرة إلى الهند. تُستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لخلق عدم الثقة والشقاق بين الأقليات والأغلبية السكانية، وتُستخدم التقنيات الجديدة لتعطيل الانسجام الاجتماعي. وكانت النتيجة هجمات ليس فقط على الهندوس ولكن أيضًا على المجتمعات البوذية.

نظام العدالة المطول

يعد التأخير الطويل في تحقيق العدالة للضحايا أحد أسباب تمادي الجناة في أنشطتهم بالإفلات من العقاب. لا يتم عادةً محاسبتهم على أفعالهم. النظام القضائي بأكمله منحاز ضد الضعفاء والعاجزين. مقولة "العدالة المتأخرة هي عدالة منكرة" صحيحة في هذا السياق الحالي. أولئك الذين ينتمون إلى الفئات ذات الدخل المنخفض هم أكثر تهميشًا من حيث الحصول على العدالة.

موقف سلبي تجاه الأقليات

في كثير من الأحيان، لدى أفراد الأغلبية السكانية موقف سلبي مسبق تجاه الأقليات ويعتقدون أنهم أدنى من حيث وضعهم الاجتماعي وثقافتهم وطريقة حياتهم. يؤدي هذا الموقف السلبي إلى العنف وانتهاكات الحقوق.

حوادث انتهاكات حقوق الأقليات الأخيرة

في عام 2013، زاد عدد انتهاكات حقوق الإنسان ضد الشعوب الأصلية. وقعت حوادث اغتصاب وقتل والاستيلاء على الأراضي ونهب الممتلكات. أفاد تقرير "حقوق الإنسان للشعوب الأصلية في بنغلاديش" الصادر عن مؤسسة كاباينغ لعام 2013 أن ما لا يقل عن 47 منزلًا، بما في ذلك منزل واحد من السهول، تم إشعال النار فيها وحرقها، بينما فر حوالي 2000 شخص من 400 عائلة في مناطق تلال شيتاغونغ إلى "الأرض المحايدة" المجاورة للدولة الهندية المجاورة بسبب الهجمات الطائفية التي شنها المستوطنون البنغاليون. في بعض الحالات، ارتكب هذه الانتهاكات مخربون بنغاليون مؤثرون كجهات فاعلة غير حكومية، بينما لعبت جهات فاعلة حكومية، مثل أفراد قوات الأمن وأجهزة إنفاذ القانون، أدوارًا داعمة أو سلبية.[14] تميز وضع المناطق الجبلية في شيتاغونغ (CHT) طوال عام 2018 بحدود محدودة للغاية لحرية الكلام والتعبير والتجمع وتكوين الجمعيات.

كان المدافعون عن حقوق الإنسان من السكان الأصليين، وخاصة أولئك المنتسبون إلى منصات سياسية محلية، وكذلك العديد من قرويي السكان الأصليين العاديين، هم الأكثر تضرراً. وقعت حوادث تجريم وعمليات تفتيش تعسفية واعتقالات واحتجازات وتوجيه اتهامات باطلة في جميع أنحاء المناطق الجبلية في شيتاغونغ. وثقت مؤسسة كاباينغ، وهي منظمة بحثية للسكان الأصليين، ما مجموعه 117 شخصًا واجهوا اتهامات باطلة، تم اعتقال 75 منهم في عام 2018. بالإضافة إلى ذلك، تم تفتيش حوالي 90 منزلًا من قبل قوات الأمن في منتصف الليل دون أي أمر قضائي مسبق أو شكوى في عام 2018.[15]

العنف ضد النساء والفتيات

كانت نساء وفتيات السكان الأصليين أهدافًا للعنف والترهيب والمضايقة والتمييز لسنوات. تواجه نساء وفتيات السكان الأصليين بانتظام العنف الجنسي والجسدي والعقلي على مدار العام، غالبًا من المستوطنين البنغاليين، وسارقي الأراضي النافذين، وأحيانًا من رجال داخل مجتمعاتهم. وثقت مؤسسة كاباينغ مقتل أو اغتصاب أو الاعتداء على أو انتهاك حقوق 53 امرأة وفتاة من السكان الأصليين على الأقل، في 47 حادثة، في عام 2018.[16]في كثير من الأحيان، يكون العنف الذي تواجهه نساء وفتيات السكان الأصليين سياسيًا، ويرتبط بعلاقات القوة ويهدف إلى طردهن للاستيلاء على أراضيهن.

الالتزامات الدولية

بنغلاديش طرف في جميع اتفاقيات الأمم المتحدة مثل المجلس الاقتصادي والاجتماعي، واتفاقية مناهضة التعذيب، وما إلى ذلك، والتي تركز على حماية الحقوق الثقافية والسياسية والاجتماعية. كان شهر مايو 2018 هو المرة الثالثة التي يتم فيها استعراض حالة حقوق الإنسان في بنغلاديش من قبل الفريق العامل المعني بالاستعراض الدوري الشامل (UPR). حضر وفد مكون من 29 عضوًا برئاسة وزير القانون والعدالة والشؤون البرلمانية الدورة الثلاثين للفريق العامل المعني بالاستعراض الدوري الشامل. أدان وفد بنغلاديش العنف ضد الأقليات الدينية والعرقية وزعم أنه تم التعامل مع ادعاءات هذه الحوادث في أسرع وقت ممكن خلال الفترة قيد الاستعراض. وبالمثل، أكد الوفد على سياسة "عدم التسامح مطلقًا" تجاه الجرائم التي يرتكبها أفراد من أجهزة إنفاذ القانون.

ظهر بيان السياسة الحكومية هذا نفسه في الاستعراض الدوري الشامل الثاني لبنغلاديش في عام 2013. علاوة على ذلك، كرر الوفد الالتزامات السابقة المتعلقة بتنفيذ اتفاق سلام المناطق الجبلية لعام 1997 والأحكام الدستورية القائمة بشأن حماية الثقافة والتقاليد المحلية للسكان الأصليين.

فيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي

في كل عام تقريبًا منذ عام 2012، تعرضت الأقليات الدينية للهجوم في مكان ما في بنغلاديش بعد منشورات عبر الإنترنت تروج لادعاءات كاذبة. النمط يسير على هذا النحو: تبدأ الشائعات داخل مجتمع محلي بأن أشخاصًا من خلفية أقلية قد شتموا الإسلام، وسرعان ما تنتشر هذه "الأخبار الكاذبة" المنظمة عبر الإنترنت لإثارة العنف ضد الأقليات. بينما يظل فيسبوك منصة رئيسية لإثارة الكراهية والعنف ضد الأقليات في بنغلاديش، فإن ثلاثة عوامل أخرى مهمة لفهم سبب جذب هذه الشائعات المميتة للحشود التي تهاجم بعد ذلك الأقليات بتهمة التجديف.

أولاً، حددت الدراسات في السنوات الأخيرة اتجاهات متغيرة في الأغلبية الإسلامية في بنغلاديش حيث يُنظر إلى التجديف والإلحاد على أنهما يحملان آثارًا مميتة.[17] تم اغتيال مدونين ملحدين[18]على يد إسلاميين متطرفين، على سبيل المثال، ويعيش العديد من الكتاب والرسامين والناشرين والمدونين "المجدفين" الآن في منفى دائم.

الممارسات الحالية لحماية حقوق الأقليات

المبادرات الحكومية لمعالجة انتهاكات حقوق الأقليات

كما ذكرنا أعلاه، يضمن دستور بنغلاديش حقوقًا متساوية لكل مواطن في البلاد دون تحيز تجاه أي شخص. الموقف المعلن للحكومة هو "عدم التسامح مطلقًا" تجاه الجرائم ضد الأقليات. كما تنشئ الحكومة لجان تحقيق بعد كل هجوم وتتعهد بأن الجناة لن يفلتوا من العقاب. عند وقوع هجوم، تتخذ الشرطة إجراءات ويتم إجراء اعتقالات. تم إنشاء اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان لمراقبة انتهاكات الحقوق ضد جميع المواطنين مع التركيز بشكل خاص على الأقليات.

المبادرات غير الحكومية

كانت منظمات المجتمع المدني نشطة في حماية الأقليات. لدى العديد من المنظمات غير الحكومية برامج ومشاريع محددة لمراقبة انتهاكات الحقوق وتقديم الخدمات للأقليات، مثل المساعدة القانونية والمالية. من أجل تقديم صورة موضوعية للوضع، تقدم منظمات المجتمع المدني تقارير موازية إلى الهيئات الدولية المعنية بحقوق الأقليات. منتدى حقوق الإنسان في بنغلاديش (HRFB) ومنصة المواطنين لتنفيذ أهداف التنمية المستدامة هما اثنتان من هذه المنصات الوطنية ذات الروابط بالمدافعين عن حقوق الإنسان على المستوى الشعبي.

الخاتمة والتوصيات

لا تزال بنغلاديش معروفة كدولة متعددة الثقافات ومتعددة الأديان ذات ثقافة الوئام الاجتماعي والتسامح الديني. الحكومة ملتزمة بدعم مبادئ العلمانية المنصوص عليها في دستور بنغلاديش، على الرغم من أنها غالبًا ما تفشل في التصرف بحزم ضد مرتكبي العنف وانتهاكات الحقوق. يجب ملاحظة أن الهندوس يتمتعون بالحرية الدينية، حيث يحتفل الجميع بعيد دورغا بوجا سنويًا بطريقة رائعة بغض النظر عن الدين. ومع ذلك، يجب التعامل مع حوادث العنف بطريقة أقوى. كما يتم الاحتفال بالمهرجانات العلمانية الأخرى عالميًا، مثل رأس السنة البنغالية في 14 أبريل.

هناك حاجة إلى حوار ومناقشة صادقة لمعالجة قضايا مثل التنوع، والحقوق الثقافية والاجتماعية والسياسية والدينية، وقبول الآراء والاختلافات المختلفة. يجب مراجعة نظام التعليم بأكمله ليشمل القضايا المذكورة أعلاه في المناهج الدراسية، ويجب تعليم الأطفال في سن مبكرة الاحتفال بالتنوع بدلاً من رفضه. من خلال الوئام الاجتماعي والديني والثقافي، ستحقق بنغلاديش الحلم الذي أنشئت من أجله وهو مجتمع خالٍ من التمييز مع ضمان الحقوق السياسية والاجتماعية والدينية والثقافية لكل مواطن. 

المراجع

بنغلاديش والتطرف العنيف: تقرير شبكة الحل (Resolve Network) البحثي 2016-2017. شبكة الحل (Resolve Network). 2018. https://resolvenet.org/system/files/2018-10/RSVE_16-17BGD_ResearchCompendium_FINAL.pdf.

مكتب الإحصاء في بنغلاديش (BBS). "تعداد السكان والمساكن 2011."حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية. 2011. http://203.112.218.65:8008/WebTestApplication/userfiles/Image/National%20Reports/Population%20%20Housing%20Census%202011.pdf.

بارمان، داليم تشاندرا. تقرير حقوق الإنسان لعام 2013 بشأن السكان الأصليين في بنغلاديش. مؤسسة كاباينغ. 2014. http://www.kapaeeng.org/kapaeeng-foundation-launches-its-human-rights-report-2013-on-indigenous-peoples-in-bangladesh.

تشودري، مونغ شانوا، وبالاب تشاكما. تقرير حقوق الإنسان لعام 2018 بشأن السكان الأصليين في بنغلاديش. مؤسسة كاباينغ. يونيو 2019. https://www.academia.edu/42053987/HUMAN_RIGHTS_REPORT_2018_on_Indigenous_Peoples_in_Bangladesh.

محمود، افتخار، وعالم بالاش. "جناحا رابطة عوامي يلقيان اللوم على بعضهما البعض." بروثومالو. 23 أكتوبر 2021. https://en.prothomalo.com/bangladesh/crime-and-law/awami-leagues-two-groups-blaming-each-other.

"دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية."جمهورية بنغلاديش الشعبية, 1972. http://bdlaws.minlaw.gov.bd/act-367.html.

حليم، سعاد. "فقدان الأراضي وتداعياته على سكان الأديفاسي في الأراضي المنخفضة."شانغاتي, المنتدى البنغلاديشي للسكان الأصليين. 2015.

حسن، مبارشر. "الأقليات تحت الهجوم في بنغلاديش."المترجم. ١٨ نوفمبر ٢٠٢١. https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/minorities-under-attack-bangladesh.

حمادي، سعد وإيما جراهام-هَاريسون. “داخل حقول قتل بنغلاديش: المدونون والغرباء المستهدفون من قبل المتعصبين.” الغارديان ١١، ٢٠١٦.https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/minorities-under-attack-bangladesh.

مصطفى، شافي محمد. “غموض بنغلاديش بشأن الدين كان مكلفًا للبلاد.” الدبلوماسي, ٨ سبتمبر ٢٠٢٠. https://thediplomat.com/2020/09/bangladeshs-ambiguity-on-religion-has-been-expensive-for-the-country/.

مصطفى، شافي محمد. “شرح التطرف الإسلامي: نموذج الأسباب الجذرية الهرمية،” في التطرف الإسلامي في بنغلاديش, تحرير مارك بيسون، ص. ١٦٣-١٨٦. بالجريف ماكميلان، شام، ٢ سبتمبر ٢٠٢١. https://doi.org/10.1007/978-3-030-79171-1_6.

“قانون العقوبات، ١٨٦٠.” جمهورية بنغلاديش الشعبية, ٦ أكتوبر ١٨٦٠. http://bdlaws.minlaw.gov.bd/act-11.html?lang=bn.

ريتا، شيماء. “الاستيلاء على الأراضي: هل استولت عائلة العمدة آيفي على ممتلكات المعبد؟” داكا تريبيون, ٦ فبراير ٢٠٢١. https://archive.dhakatribune.com/bangladesh/nation/2021/02/06/land-grab-mayor-ivy-s-family-seizes-temple-property.

[١] “دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية،” جمهورية بنغلاديش الشعبية، ١٩٧٢.

[٢] المرجع نفسه، المادة ٩.

[٣] المرجع نفسه، المادة ٤١.

[٤] “قانون العقوبات، ١٨٦٠،” جمهورية بنغلاديش الشعبية، ١٨٦٠، القسم ٢٩٥-٢٩٨.

[٥] “دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية،” المادة ٢٩(٤).

[٦] شافي محمد مصطفى، “غموض بنغلاديش بشأن الدين كان مكلفًا للبلاد.” الدبلوماسي، ٢٠٢٠.

[٧] شافي محمد مصطفى، “شرح التطرف الإسلامي: نموذج الأسباب الجذرية الهرمية،” في التطرف الإسلامي في بنغلاديش، تحرير مارك بيسون (بالجريف ماكميلان، شام، ٢٠٢١)، ص. ١٦٣-١٨٦.

[٨] المرجع نفسه.

[٩] شيماء ريتا، “الاستيلاء على الأراضي: هل استولت عائلة العمدة آيفي على ممتلكات المعبد؟،” داكا تريبيون, ٢٠٢١.

[١٠] افتخار محمود وعالم بالاش، “مجموعتان من رابطة عوامي تلومان بعضهما البعض،” بروثومالو، ٢٠٢١.

[11] مبشر حسن، "الأقليات تتعرض للهجوم في بنغلاديش"، المفسر، 2021.

[12] مكتب الإحصاء في بنغلاديش (BBS)، "التعداد السكاني والإسكاني لعام 2011"، حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية، 2011.

[13] ساديكا حليم، "فقدان الأراضي وتداعياتها على سكان الأديواسي في الأراضي المنبسطة"، شانغاتي، منتدى السكان الأصليين في بنغلاديش، 2015.

[14] داليم تشاندرا بارمان، التقرير السنوي لحقوق الإنسان للسكان الأصليين في بنغلاديش لعام 2013، مؤسسة كاباينغ، 2014.

[15] مونغ شانوا تشودري وبالاب تشاكما، التقرير السنوي لحقوق الإنسان للسكان الأصليين في بنغلاديش لعام 2018، مؤسسة كاباينغ، 2019.

[16] المرجع نفسه.

[17] بنغلاديش والتطرف العنيف: بحث شبكة ريزولف 2016-2017، شبكة ريزولف، 2018.

[18] سعد حمادي وإيما غراهام-هاريسون، "داخل حقول القتل في بنغلاديش: المدونون والغرباء المستهدفون من قبل المتعصبين"، الغارديان، 2016.

■ شاهين أنام هي المديرة التنفيذية لمؤسسة مانوشير جونّو.

■ تمت المعالجة بواسطة جينكيونغ بايك مديرة قسم الأبحاث وباحثة أولى

    للاستفسارات: 02 2277 1683 (داخلي 209) | j.baek@eai.or.kr