[ورقة عمل] الصين المعولمة؟

برنامج الزمالة للسلام والحوكمة والتنمية في شرق آسيا

المؤلف

آلن كارلسون أستاذ مشارك في قسم الحكومة بجامعة كورنيل. يركز عمله بشكل أساسي على القضايا المتعلقة بالسياسة الصينية والسياسة الخارجية والأمن الآسيوي. في عام 2005، نُشر كتابه "توحيد الصين، الاندماج مع العالم: تأمين السيادة الصينية في عصر الإصلاح" بواسطة مطبعة جامعة ستانفورد. كما كتب في مجلة الصين المعاصرة، الشؤون الآسيوية، سياسة آسيا، الأمموالقوميةو مجلة الصين الفصلية(قريبًا). أحدث كتبه هي "السياسة الصينية المعاصرة: مصادر وطرق واستراتيجيات ميدانية جديدة" (مطبعة جامعة كامبريدج، 2010) وحدود جديدة في العلاقات الخارجية للصين(ليكسينغتون، 2011). في عام 2014، كان كارلسون أستاذًا زائرًا للدراسات الدولية في كلية ويليامز ضمن برنامج دفعة عام 1955، وحصل على زمالة معهد شرق آسيا. يعمل البروفيسور كارلسون حاليًا على تطوير مشروع بحثي يدرس الدور الناشئ للمثقفين العامين عبر الوطنيين في تشكيل النقاشات داخل الصين حول صعود البلاد وتداعياتها على النظام الدولي.السياسة الصينية المعاصرة: مصادر وأساليب واستراتيجيات ميدانية جديدة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2010) وآفاق جديدة في العلاقات الخارجية للصين (ليكسينغتون، 2011). في عام 2014، كان كارلسون أستاذًا زائرًا للدراسات الدولية في كلية ويليامز ضمن فئة عام 1955، وتم تسميته مستفيدًا من زمالة معهد شرق آسيا. يعمل البروفيسور كارلسون حاليًا على تطوير مشروع بحثي يدرس الدور الناشئ للمثقفين العامين عبر الوطنيين في تشكيل النقاشات داخل الصين حول صعود البلاد وتداعياتها على النظام الدولي.

مقدمة

تتناول هذه الورقة، التي تعد جزءًا من مشروع بحثي أكبر، قضية علاقة الصين المعاصرة ببقية العالم، والعلاقة بين حكومتها وشعبها. وبذلك، تتحدى الكثير من الحكمة التقليدية حول الصين، سواء من حيث كيفية دراسة البلاد، أو كيف وصلت إلى هذه النقطة، وإلى أين تتجه. وتجادل بأن ظهور الصين الأخير على الساحة العالمية أكثر تعقيدًا وتقلبًا مما أدركه المراقبون حتى الآن. وهي أيضًا قضية وجدها قادة الصين مزعجة بشكل متزايد وهم يسارعون إلى فهم مكانتهم الدولية الجديدة والحفاظ على السيطرة على التطورات في الداخل والخارج التي تعد جزءًا لا يتجزأ من صعود البلاد كقوة رئيسية.

الحجة المركزية للورقة هي أنه يجب النظر إلى الصين على أنها كيان سياسي عبر وطني. لا تشمل هذه الدولة مجرد مستوى عميق من التكامل بين اقتصادها والاقتصاد الدولي (وهو موضوع تمت مناقشته بالفعل على نطاق واسع من قبل الاقتصاديين السياسيين)، بل تشمل أيضًا كيف يفكر الأشخاص داخل الصين في أنفسهم وفي علاقة بلادهم ببقية العالم. هذا لا يعني أن الصين أصبحت عالمية حقًا، بل إنها متشابكة بعمق مع النظام الدولي بطرق تتجاوز ما نفكر فيه عادة عن البلاد. وقد حفز هذا التطور نقاشات عميقة وبعيدة المدى داخل الصين حول القضايا الأساسية للهوية الجماعية ومكانة الصين ضمن النظام الدولي القائم، مع طرح سلسلة من الصعوبات المزعجة للقيادة الصينية التي تسعى إلى توجيه مثل هذه المناقشات في اتجاه يعزز سلطتها وسيطرتها على واحدة من أكبر الدول وأكثرها قوة في العالم، بدلاً من تقويضها.

للتوضيح من البداية، هذا لا يعني أن مثل هذا التغيير منتشر أو لا رجعة فيه، بل يعني أنه ذو مغزى، ويشكل أحد أهم التطورات الأخيرة (على الرغم من أنه متجذر في تاريخ أطول من الانفتاح) داخل الصين، وعلاقتها بالعالم الخارجي. وهو أيضًا تحول تم التغاضي عن الإبلاغ عنه إلى حد كبير من قبل أولئك الذين يدرسون البلاد. يتطلع المشروع الذي تستمد منه هذه الورقة إلى تصحيح هذا القصور من خلال التركيز على الدور البارز داخل البلاد للنخب التي لديها روابط فكرية عميقة خارج الصين، ولكنها اكتسبت مستوى من الأهمية داخل البلاد. وبشكل أكثر تحديدًا، أجادل بأن هذه المجموعة قد اكتسبت مستوى عالٍ من الأهمية والتأثير داخل الصين، خاصة بعد إزالة العديد من الحواجز المادية للحركة داخل وخارج البلاد على مدى العقود العديدة الماضية، ومع الارتفاع الأخير لوسائل التواصل الاجتماعي القائمة على الإنترنت التي طغت على أشكال الاتصال التقليدية المرتكزة على الأراضي. يقف هؤلاء الفاعلون في مساحة غامضة ولكنها حاسمة بين الصين والعالم، وكذلك بين قادة البلاد الكبار وسكانها الواسعين.

على مدى الخمس والعشرين عامًا الماضية، تحرك هؤلاء المثقفون العامون عبر الوطنيون بحرية نسبية عبر الحدود الإقليمية للصين، واكتسبوا الوصول إلى أعلى مستويات السلطة داخل البلاد، وأثروا على نبرة وروح النقاشات والمناقشات الشعبية، بينما عملوا أيضًا كمحاورين رئيسيين على الساحة الدولية. انطباعي هو أن الكثيرين داخل الصين على دراية بهذا الاتجاه، ومع ذلك، أشعر أيضًا، كما كان الحال مع مونتسكيو، والضوء الذي ألقاه على السياسة الأمريكية قبل أكثر من مائتي عام، أن البصيرة الخارجية لهذه الديناميكية الصينية مطلوبة إذا أردنا وصف تطورها وأهميتها وشرحها بالكامل.

تضع هذه الورقة بعد ذلك المثقفين العامين عبر الوطنيين في مركز دراسة السياسة والعلاقات الخارجية الصينية المعاصرة. وينظر المشروع الأكبر الذي تستمد منه الورقة حاليًا حالتين رئيسيتين (علماء العلاقات الدولية والفنانون المعاصرون) وأربع حالات ثانوية (الاقتصاديون، وعلماء القانون، وقادة الحركات الدينية، والموسيقيون في مشهد الموسيقى تحت الأرض). تتناول الفصول التجريبية الرئيسية للمخطوطة التي ستتبع كيفية تحدث الأشخاص داخل هذه المجموعات مع بعضهم البعض، وكيف أثروا على الدولة، وشكلوا المناقشات العامة سواء ضمن مجالات خبرتهم المحددة، أو بشكل أوسع، من خلال المساهمة في تشكيل النقاشات العامة حول ما يعنيه أن تكون صينيًا، وأين تقع البلاد الآن في النظام الدولي القائم. وقد تم تأصيل هذه الأسئلة الأوسع مع اهتمام خاص بمدى ميل الأشخاص داخل هذه المجموعات، على مدى العقود الثلاثة الماضية، نحو تفسيرات منعزلة أو عالمية للصين ومكانتها في العالم.

ومع ذلك، فإن هذا المسح يتجاوز نطاق هذه الورقة. بدلاً من ذلك، أضع في الصفحات التالية الأسس للمشروع من خلال النظر في كيفية لعب العامل عبر الوطني دورًا في السياسة الصينية المعاصرة، وتحديد مدى عدم الإبلاغ عن هذه التأثيرات في الأدبيات الثانوية الحالية حول البلاد وعلاقاتها الخارجية، ورسم الإطار المفاهيمي للتغلب على مثل هذه القيود.

الجزء الأول: التساؤل حول طبيعية العزلة والاكتفاء الذاتي في الصين الحديثة

غالبًا ما تُدرس الحاضر الصيني بالرجوع إلى ميل البلاد وتعلقها بالعزلة والانغلاق، وبناء الأسوار، وكراهية الأجانب. ويتجلى انتشار هذا التفسير لما كان طبيعيًا للصين في الدراسات العادية للبلاد وفي الأطروحات الأكاديمية الأكثر تطوراً. إنه منظور يجعل من الصعب رؤية مدى الدور المحوري الذي لعبه العامل عبر الوطني في تشكيل التنمية الحديثة للصين ومسارها الحالي. وبالتالي، فإن أي دراسة تسعى إلى وضع العامل عبر الوطني في مركزها يجب أن تتحدى الطبيعة الطبيعية والمفروغة منها لمثل هذه الرواية كخطوة أولى ضرورية.

باختصار، يمكن العثور على نقطة الانطلاق للنظر إلى الصين الحديثة على أنها منعزلة في كل دراسة تقليدية تقريبًا عن نهاية القرن الماضي عندما تداعى النظام السلالي تشينغ، ثم سقط أخيرًا في عام 1911، ليحل محله في نهاية المطاف هيكل دولة قومية حديثة. وليس من المستغرب أن هذه الفترة من التحول السريع قد جذبت منذ فترة طويلة المؤرخين وعلماء السياسة الذين يسعون إلى وصف سياساتها المضطربة وشرحها. قد يتوقع المرء أن العمل في هذه الفترة سيعطي اعتبارًا واسعًا لاحتمال أن تكون الصين الجديدة التي نشأت من حطام تشينغ أكثر انفتاحًا على العالم الخارجي مما كانت عليه في السابق. في الواقع، للوهلة الأولى، يتجلى هذا التركيز في الطريقة التي يتم بها تقديم الفترة عادة. ومع ذلك، عند الفحص الدقيق، يصبح من الواضح أن معظم الدراسات الاستقصائية لتلك الفترة تعود إلى الحقائق المعروفة حول التفضيلات الصينية للعزلة.

وبالنظر إلى ذلك، فإن القصة التقليدية في هذه الأدبيات تُروى أيضًا فيما يتعلق بالمستويات المتزايدة من التفاعل الاقتصادي والسياسي مع العالم الخارجي، والتي تكشف أن الصين في نهاية القرن التاسع عشر لم تعد كيانًا مغلقًا على العالم الخارجي. ومع ذلك، بشكل مثير للاهتمام، تميل معظم هذه الروايات أيضًا إلى التركيز بشكل كبير على مدى محاولة الأشخاص داخل الصين توجيه هذا التطور نحو الحفاظ على التميز الصيني، والحد من الدرجة التي اخترق بها التغيير الحدود الإقليمية والفكرية للبلاد الجديدة.

يقع مرساة هذا الرأي المقيد للفترة في مفهوم "جونغ تي، واي يونغ" (中学为体 西学为用) الشهير الذي يبدو أنه يلخص كيف نظر الأشخاص في الصين في ذلك الوقت إلى بقية العالم. صاغ العلماء الصينيون هذه الفكرة لأول مرة خلال المراحل المتأخرة من سلالة تشينغ كإطار فكري لفهم العالم المتغير الذي كانوا يواجهونه. على هذا النحو، كان "جونغ تي واي يونغ" محوريًا في مناقشات فترة الرابع من مايو اللاحقة.

تُترجم العبارة عادةً على أنها "الحفاظ على جوهر (صيني)، والاستفادة من الأجنبي" وتُرى عمومًا على أنها تشير إلى تفضيل البلاد لإنقاذ ثقافتها وتقاليدها بطريقة ما حتى لو كان عليها استخدام مناهج خارجية غربية في الاقتصاد والسياسة والثقافة، من أجل البقاء في عالم تهيمن عليه قوى أخرى. يربط معظم العلماء هذا النهج تجاه العالم الخارجي بعمل تشانغ تشي دونغ (1837-1909)، خاصة في مقاله المؤثر "حث على التعلم"، الذي تضمن دفاعًا قويًا عن النظام الصيني القديم المنعزل، إلى جانب اعتراف محدود بالحاجة إلى تغيير وتحديث الصين من خلال استيراد محدود للتعلم الغربي. نظرًا لأن تشانغ كان أول من صاغ هذا الموقف، فهو يستحق مكانة بارزة في التأملات حول هذه الفترة. ومع ذلك، فإن ترسيخ تفسيره الثابت إلى حد ما لهذا المفهوم هو نتاج تفضيلنا الخاص لمواصلة تخيل ماضي البلاد على أنه منعزل أكثر من كونه انعكاسًا للنقاشات السياسية والثقافية في عصره... (يتبع)

* يرجى ملاحظة: هذه الورقة هي مسودة للفصول التمهيدية لمخطوطة قيد الإعداد. يرجى عدم الاستشهاد بها أو تعميمها دون إذن خطي من المؤلف.