استراتيجيات كوريا الكونفوشيوسية تجاه الصين خلال عهد أسرة تشينغ وتداعياتها

ورقة عمل مبادرة أمن آسيا التابعة لمعهد شرق آسيا رقم 31

المؤلف

سونغ باي كيم باحث أول في معهد الاستراتيجية الوطنية للأمن. في هذا المنصب، يقدم المشورة للحكومة ويساهم في تطوير السياسات المتعلقة بكوريا الشمالية وقضايا شبه الجزيرة الكورية. قبل هذا المنصب، شغل منصب كبير مستشاري السياسات لوزير الوحدة الوطنية (2006). وقبل توليه هذا المنصب، شغل الدكتور كيم منصب مدير أول ومدير (2003-2006) لمكتب التخطيط الاستراتيجي في مجلس الأمن القومي الكوري، حيث ساهم في وضع استراتيجية الأمن القومي، بما في ذلك وضع استراتيجية لجميع القمم الثنائية والمتعددة الأطراف (2003-2005). حصل الدكتور كيم على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة سيول الوطنية.

أولاً. العودة إلى المستقبل: عودة نظام الجزية؟

مع الصعود السريع للصين، يتزايد الاهتمام بالنظام السياسي التقليدي لشرق آسيا. تشير التنبؤات الأخيرة إلى أن القوة الاقتصادية للصين ستزداد إلى ثلثي قوة الولايات المتحدة بحلول عام 2015 تقريبًا، وستكون قوتها الاقتصادية مماثلة لقوة الولايات المتحدة بحلول عام 2020 تقريبًا (صندوق النقد الدولي، قاعدة بيانات آفاق الاقتصاد العالمي، أبريل 2011). إذا استمر الاتجاه الحالي، فمن المؤكد تقريبًا أن الصين ستتولى منصب الهيمنة على الأقل في شرق آسيا، إن لم يكن على نطاق عالمي. مع عودة الصين كقوة مهيمنة في شرق آسيا بعد أكثر من مائة عام من فقدانها هذا الوضع في الحرب الصينية اليابانية عام 1894، أصبحت المناقشات حول إحياء النظام الدولي التقليدي، مع الصين في المركز، طبيعية.

اليوم، تحاول الصين إدارة العلاقة بين الولايات المتحدة والصين من حيث "النمط الجديد للعلاقات بين القوى العظمى" (新型大国关係) الذي صاغه الرئيس الصيني شي جين بينغ في عام 2013 (习近平)، والذي يُعرَّف بأنه علاقة غير مسبوقة تاريخيًا بين قوة عظمى قائمة وقوة عظمى صاعدة. يسعى هذا المفهوم إلى إيجاد نظام دولي بخصائص صينية مميزة. ومن الأمثلة على رغبة الصين في فرض مُثُلها على النظام الدولي "الحلم الصيني" (中国梦)، الذي يؤكد عليه الرئيس شي بشكل متكرر. "الحلم الصيني" يؤكد على دولة غنية وقوية، وإعادة تأهيل الأمة الصينية، وسعادة الشعب، والسلام، والتنمية، والازدهار التعاوني (习近平 2012؛ 习近平 2013؛ 陈向阳 2013). لا ينبغي تفسير رؤية "الحلم الصيني" بشكل مستقل عن الموارد التاريخية الغنية التي تمتلكها الصين، ومن المرجح أن تصاحبها إعادة تفسير للنظام التقليدي. بمعنى ما، "الحلم الصيني" هو نسخة حديثة من المركزية الصينية التاريخية. إذن، ما هو جوهر المركزية الصينية في الماضي، وكيف تم تعريف مفهوم الصين نفسه؟ هل كانت المركزية الصينية والصين مجرد بناءين بناهما الشعب الصيني وحده؟ أم أن الصين كانت ما صنعته منها دول شرق آسيا؟ كيف تفسر الصين تاريخها الخاص أمر ملح وأساسي. قد لا يكون مرغوبًا فيه للمنطقة بأكملها إذا فسرت الصين التقليد الشرقي الآسيوي بدافع المصلحة وحاولت تطبيقه على الحاضر.

في حين أنه من المهم فهم تصور الصين للنظام التقليدي لشرق آسيا وتفسيرها للحاضر، فمن المهم بنفس القدر معرفة أفكار وممارسات جيران الصين. هناك حاجة إلى نظرة فاحصة على تفاعلات المشاركين الإقليميين المختلفين لفهم المبادئ التنظيمية التي تتجاوز الفهم السطحي والمؤسسي للنظام التقليدي لشرق آسيا بعمق. لم تكن الصين وحدها من تعامل جيرانها بطريقة كونفوشيوسية. دول أخرى، بما في ذلك كوريا، استخدمت نفس الممارسات. في هذا السياق، من المثير للاهتمام دراسة كيف فسرت كوريا، التي كانت تتمتع بعلاقة استثمارية جزوية نموذجية مع الصين، الصين وحاولت الحفاظ على العلاقة الصينية الكورية. لن يتم تسوية مستقبل النظام في شرق آسيا بمجرد إرادة الصين وحدها. بدلاً من ذلك، ستصبح الخيارات الاستراتيجية الجماعية لدولها المجاورة متغيرات مهمة. لذلك، يجب أن تكون خيارات الصين السياسية الدولية في سياق علاقتها المستقبلية مع كوريا محور الاهتمام.

قد توفر الدراسات الحديثة حول أساليب الاستجابة التقليدية لكوريا في العلاقة الصينية الكورية، والتي ضمنت بقاءها لآلاف السنين في مواجهة القوة غير المتكافئة الإقليمية للصين، آثارًا ذات مغزى للتنبؤ بالنظام المستقبلي لشرق آسيا وستساعد كوريا على اتخاذ خيارات استراتيجية صحية.

الغرض من هذه الورقة هو تحليل الاستراتيجيات الكونفوشيوسية التقليدية لكوريا تجاه الصين لفهم النظام التقليدي لشرق آسيا والتنبؤ بالنظام المستقبلي لشرق آسيا. كفرضية نظرية، سيتم إجراء مراجعة أولية موجزة للأطر الحالية للعلاقات الخارجية التقليدية للصين والنظام التقليدي لشرق آسيا. سيتم اقتراح إمكانية نماذج بديلة من خلال النظر في العوامل الثقافية وعوامل القوة/الإمبريالية بشكل متزامن وتوضيح خصائص وقيود النماذج السائدة الحالية مثل مدرسة فيربانك ومدرسة تاريخ تشينغ الجديدة. بالإضافة إلى ذلك، ستكشف دراسات الحالة حول العلماء الكونفوشيوسيين الكوريين التقليديين عن تعقيد النظام التقليدي لشرق آسيا من خلال عرض الاستراتيجيات المعقدة لكوريا تجاه الصين، والتي عملت فيها الأيديولوجيا والاستراتيجية بشكل متزامن. من خلال هذا، سيتم العثور على ما يلي: يعكس النظام التقليدي لشرق آسيا العوامل الثقافية وعوامل القوة؛ تم بناؤه بشكل متبادل من قبل الصين وجيرانها؛ وكان تعريف الصين في صميم الخيارات الاستراتيجية لدول شرق آسيا. علاوة على ذلك، تم استكشاف أن العوامل الثقافية لا تقل أهمية عن توزيع القوة في إعادة بناء النظام المستقبلي لشرق آسيا مع عودة الصين، وأن القوة الناعمة جزء أساسي من استراتيجيات كوريا تجاه الصين.

ثانياً. أطر العلاقات الخارجية الصينية التقليدية

في سياق صعود الصين، اكتسبت الدراسات الحديثة حول العلاقات الخارجية الصينية التقليدية شعبية في الصين. ما يسمى بـ "المدرسة الصينية" و "المركزية الصينية الجديدة" هما ممثلان لهذا الاتجاه. على عكس الدراسات الخارجية للنظام التقليدي لشرق آسيا، كانت تلك التي نشأت في الصين، على الرغم من موقعها في قلب شرق آسيا، نادرة سابقًا. فقط في الآونة الأخيرة بدأ الاهتمام بنظام الجزية من منظور السياسة الدولية - بدلاً من الدراسات التاريخية العامة -.

يتوقع تشين ياكينغ ظهور "مدرسة صينية" في مجال السياسة الدولية مع صعود الصين واندماجها في المجتمع الدولي. وفقًا له، فإن الموارد الفكرية الثلاثة التي ستؤدي إلى إنشاء هذه المدرسة الفكرية الجديدة هي فكرة تيانشيا التي يعود تاريخها إلى ألفي عام ونظام الجزية، ومائة عام من الأفكار الثورية وممارستها، وثلاثة عقود من الإصلاح والتجارب ذات الصلة (Qin 2006؛ Qin 2011، 50). ومع ذلك، فإن مدرسة صينية في السياسة الدولية قد بدأت للتو وهي في مرحلة غير ناضجة من عملية تطورها. على الرغم من وجود دراسات معمقة لنظام الجزية ومراجعات نقدية للدراسات الغربية لسنوات، لا توجد نظرية جديدة في الأفق بعد (Zhou 2007؛ Zhang and Xu 2007؛ Zhang 2009؛ Zhou 2011).

المركزية الصينية الجديدة ليست غير ناضجة فحسب، بل إنها خطيرة أيضًا. من بين أمور أخرى، فإن محاولة تشاو تينغ يانغ لتقديم مفهوم "كل ما تحت السماء" (天下، تيانشيا) كنظام حوكمة عالمي يمكن أن يحل محل النظام الدولي الحالي تبدو مهددة (赵汀阳 2005؛ Zhao Tingyang 2011). من المفهوم محاولة تقديم فكرة الإمبراطورية التي ستظهر خارج أنظمة الدولة الحديثة ومقارنتها بالمفهوم التقليدي لـ "كل ما تحت السماء". ومن الصحيح أن "كل ما تحت السماء" قد يوفر آثارًا مهمة لأنه، على عكس النظام الدولي الحديث، لا يوجد تمييز صارم بين "الداخلي" و "الخارجي" على أساس الحدود الإقليمية أو يفترض أن هناك مساحة جغرافية وثقافية وسياسية واحدة فقط. ومع ذلك، للمطالبة بإمكانية تطبيق النظام التقليدي على الحاضر، يتطلب فهمًا أعمق للنظام التاريخي نفسه. على سبيل المثال، لا يمكن فصل مفهوم "كل ما تحت السماء" عن لي (禮) ونظام الاستثمار والجزية (冊封朝貢، Cefeng-Chaogong) الذي عمل كمبادئ مركزية للنظام الدولي في شرق آسيا في ذلك الوقت. إذا أبرز المرء عفوية إعادة ظهور "كل ما تحت السماء" وتجاهل هرميته، فإنه يخاطر بسوء تفسير واقع القوة السياسية والتستر على نوايا التستر على توزيع القوة غير المتكافئ بمفهوم مثالي. قد يؤدي التفسير الانتقائي للتقاليد، إذا اقترن بالقومية الصينية، إلى عواقب وخيمة للغاية.

وبالتالي، فإن الفهم الشامل للتقاليد هو مسألة ذات أهمية خاصة، بدلاً من الادعاء المتسرع. على أي حال، سيكون من الأهمية بمكان كيف تحاول الصين تفسير النظام التقليدي لشرق آسيا. يبدو أن فكرة الرئيس شي "الحلم الصيني" (中国梦) تعكس إلى حد ما المدرسة الصينية أو المركزية الصينية الجديدة، ولكن يجب مناقشتها أكثر بكثير... (يتبع)