المحاربون القدامى وفشل المواطنة العسكرية في الصين

سلسلة أوراق عمل برنامج زمالة معهد شرق آسيا رقم 2

ملخص

تتناول هذه الورقة كيف تم التعامل مع المحاربين القدامى في جيش التحرير الشعبي في مجتمعاتهم وأماكن عملهم بعد تسريحهم في الخمسينيات والستينيات. وتجادل بأن الأدلة على التمييز الواسع النطاق ضد المحاربين القدامى، الذين أثنت عليهم الدولة لبطولتهم وتضحياتهم، تتحدى واحدة من "الصور النمطية" الأكثر شيوعًا في السياسة الصينية المعاصرة - وهي أن الوطنية والقومية تتزايدان بين شرائح واسعة من السكان. باستخدام مصادر أرشيفية جديدة، تركز الورقة على التحديات التي واجهها المحاربون القدامى في فترة ما بعد الحرب، بما في ذلك الألم المزمن والفقر والتمييز الوظيفي وصعوبات الزواج. وكذلك كيف استجابوا لها. وبالتأكيد، لم تكن هذه المشاكل فريدة من نوعها في الصين؛ فقد واجهها العديد من المحاربين القدامى في جميع أنحاء العالم. وتختتم الورقة باستكشاف الأسباب الثقافية والسياسية والاقتصادية التي تجعل المحاربين القدامى في الصين يبدو أنهم واجهوا صعوبات بالغة مقارنة بالعديد من نظرائهم في أماكن أخرى من العالم.

المؤلف

نيل ج. ديامانت أستاذ مساعد، متخصص في سياسات شرق آسيا مع التركيز على العلاقات بين الدولة والمجتمع، وتنفيذ السياسات، والتحليل المؤسسي. وهو مؤلف كتاب "إحداث ثورة في الأسرة: السياسة والحب والطلاق في الصين الحضرية والريفية، 1950-1968 (مطبعة جامعة كاليفورنيا، قيد الطباعة)،الذي يفحص تطبيق القوانين التي تخفف الطلاق في المدن الصينية والضواحي وبين الأقليات العرقية في المناطق الحدودية

تم تقديم هذه الورقة إلى "برنامج زمالة معهد شرق آسيا حول السلام والحوكمة والتنمية في شرق آسيا" بدعم من مؤسسة هنري لوس ومقرها نيويورك. جميع الأوراق متاحة فقط من خلال قاعدة البيانات عبر الإنترنت.

تتبع الدولة الصينية، مثل العديد من الدول الحديثة، تقويمين. الأول، الذي تشكله الثقافة والتاريخ، هو الأكثر شيوعًا: يتعلم جميع الطلاب في أقسام دراسات شرق آسيا عن رأس السنة الصينية، ومهرجانات القمر وقوارب التنين، وتشينغ مينغ (مسح القبور)، وغيرها. أما التقويم الآخر، الأقل شيوعًا للأجانب، فهو التقويم السياسي. ومع ذلك، فإن معالمه يمكن التعرف عليها بسهولة: يوم للاحتفال بتأسيس سياسي (1 أكتوبر 1949 في جمهورية الصين الشعبية؛ 1 يناير 1912 في تايوان)، ونقاط تحول حاسمة في التاريخ، أو مساهمات مجموعات اجتماعية مختلفة في التنمية الوطنية (على سبيل المثال، 1 مايو للعمال، 8 مارس للنساء). في بعض الأحيان تتداخل الأعياد الثقافية والسياسية - تشير حكومة جمهورية الصين إلى أنه خلال مهرجان تشينغ مينغ، "من المعتاد زيارة قبور الشهداء أو الثورة" - ولكن عادة ما تظل التقويمات منفصلة، وتتغير قليلاً أو بشكل تدريجي فقط، وغالبًا ما يصاحبها جدل. تدرك الحكومات، مثل قادة الدين المنظم، الحاجة إلى الحفاظ على الطقوس والروتين لدعم الشرعية، وتحاول إنشاء طقوس تتحدث إلى قلب مواطنيها.

على الرغم من وفرة الأحداث السياسية وتنوع المجموعات التي تحيي ذكراها، يغيب يومان بشكل لافت عن التقويم السياسي لجمهورية الصين الشعبية: "يوم المحاربين القدامى" و"يوم الذكرى". حتى لو برز الحزب الشيوعي الصيني منتصراً من منافسته التي دامت عقوداً مع الحزب الوطني، ومنح المحاربين القدامى مكانة رفيعة، وادعى النصر في الحرب ضد اليابان والولايات المتحدة في الحرب الصينية اليابانية والحرب الكورية على التوالي، وهزم الجيش الهندي في حروب الحدود في أوائل الستينيات، فلا يوجد عطلة واحدة مخصصة للأشخاص المسؤولين عن هذه الإنجازات. ولا، بالمثل، توجد أي ملاعب أو جسور أو حدائق أو طرق تخلد ذكرى المحاربين القدامى، على الرغم من وفرة "ملاعب العمال". حتى العدوان الحالي بين بعض "القوميين" (الذين يهددون باستخدام القوة العسكرية ضد تايوان والولايات المتحدة إذا أعلنت تايوان استقلالها) لم يترجم إلى عطلة تذكارية للمحاربين القدامى، حتى عندما أطلق عليهم "لحم ودم" الثورة وكانوا القوة الرئيسية وراء انتصار الحزب الشيوعي. ولا قد أحدث النشاط السياسي فرقًا كبيرًا: فقد نظم المحاربون القدامى انتفاضات وإضرابات وتباطؤ في العمل واعتصامات وتقديم التماسات، لكن هذه لم تسفر عن "ارتقائهم" إلى مكانة العطلة، على عكس العمال والنساء والأطفال، الذين لكل منهم يومه الخاص. يتم التعامل مع مجموعات المحاربين القدامى المنظمة بنفس الطريقة التي يتم بها التعامل مع أي مجموعة أخرى "تهدد الاستقرار الاجتماعي". في أبريل 2005، لإعطاء مثال حديث واحد، تجمع 1000-2000 محارب قديم، بما في ذلك قادة الفرق، وكثير منهم يرتدون زيهم القديم، أمام الإدارة السياسية العامة لجيش التحرير الشعبي للاحتجاج على معاملتهم بعد التسريح، لكن الشرطة اعتقلت القادة بسرعة وتم تفريق الباقين.

عند النظر في السجل المقارن للدول الحديثة التي خاضت حروبًا واسعة النطاق في القرن العشرين وانتصرت فيها، فإن يوم الاحتفال المفقود للمحاربين القدامى في جمهورية الصين الشعبية يعد شذوذًا إلى حد ما. الولايات المتحدة، التي فقدت عددًا أقل بكثير من الجنود مقارنة بجمهورية الصين الشعبية، لديها يوم للمحاربين القدامى ويوم للذكرى؛ ويُزين مركز واشنطن بالنصب التذكارية العامة لثلاث حروب، بما في ذلك حرب واحدة فُقدت (فيتنام) وحرب انتهت بالتعادل (كوريا). يأتي يوم الذكرى في إسرائيل قبل يوم الاستقلال بيوم واحد، مما يعزز الارتباط بين التضحية وبناء الأمة. في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية في الاتحاد السوفيتي، ربما يكون البلد الأكثر قابلية للمقارنة مع الصين من حيث نظامه السياسي، "نحت" المحاربون القدامى "مساحتهم الخاصة" ضمن "المعايير المصممة بدقة للسياسة السوفيتية". كما لاحظ أمير فاينر، هيمن محاربو الجيش الأحمر على المشهد ما بعد الحرب سياسيًا وثقافيًا: روايات الحرب، والمذكرات، والعروض العسكرية، والتكريمات الوفيرة مُنحت للمنتصرين في "الحرب الوطنية العظمى".

أيام الصين المفقودة، كما أجادل، ليست مصادفة؛ فهي تعكس فشل الدولة الصينية الحديثة (الجمهورية والشيوعية) في غرس تقدير "المواطنة العسكرية" بنجاح بين مسؤوليها وعامة الناس، بالإضافة إلى مقاومة النخب التجارية والثقافية لرؤية الكثير من القيمة في الخدمة العسكرية، بغض النظر عن السبب. سيُظهر هذا المقال أن المواطنين الصينيين فشلوا في كثير من الأحيان في تزويد المحاربين القدامى (في حروب مكافحة اليابان، والحرب الأهلية، والكورية) بإحساس بأن خدمتهم تم تكريمها أو تقديرها أو الاعتراف بها. مئات التقارير من تلك السنوات التي يُفترض أن العواطف المرتبطة بالوطنية بلغت ذروتها - فترة الخمسينيات والستينيات المليئة بالتوتر - توثق نمطًا واسع النطاق من التمييز الصريح والضمني، والوصول المحدود إلى الرعاية الطبية والأرض، والتنمر والانتقام ذي الدوافع السياسية من قبل مسؤولين آخرين. بحلول منتصف الخمسينيات، كتب المحاربون القدامى في المقاطعات رسائل إلى رئيس المؤتمر الشعبي الوطني، ليو شاو تشي، يشكون فيها من أنهم يُعاملون مثل "الثيران التي تُذبح بعد أن طحنت القمح" (momian shalü)، ويتم التخلص منهم بعد أن أدوا غرضهم. وحذر آخرون من أنهم لن يخدموا في الاحتياط إذا اندلعت حرب بسبب نقص الدعم الحكومي والعام لهم. في مصنع واحد في شاندونغ، رفض ثمانون محاربًا قديمًا، غاضبين من الحزب الشيوعي، التسجيل في الاحتياط، وكانت حالات الانتحار بينهم مصدر قلق كبير. نظرًا لأن السياسة في جمهورية الصين الشعبية خلال هذه السنوات وُصفت بأنها عسكرة (كانت هناك "حملات" و"فرق إنتاج" و"تقدم" و"جبهات")، وخاضت الصين عدة حروب، والشخصية الأكثر رمزية من سنوات ماو - لي فينغ - كان جنديًا، فإن الاستياء العميق بين المحاربين القدامى هو بالتأكيد شيء يتطلب المزيد من الاستكشاف والتفسير... (يتبع)

مرفق: 070125neil.pdf