[سلسلة الاستقطاب والديمقراطية الكورية] ⑦ موقف كبار السن تجاه الأحكام العرفية

مقدمة أولى

خلال العقد الماضي، يبدو أن حالة الاستقطاب السياسي في كوريا قد تفاقمت بشكل كبير. في كتابهما "كيف تنهار الديمقراطيات"، أشار عالما السياسة ستيفن ليفيتسكي ودانيال زيبلاط إلى أن الديمقراطية تواجه أزمة عندما تتعرض الأعراف الديمقراطية الضمنية المتمثلة في الاعتراف المتبادل والتفاهم والاعتدال، والتي تم الحفاظ عليها بين السياسيين، للتآكل في ظل الاستقطاب. إن تآكل هذه الأعراف ليس مجرد مشكلة للسياسيين. إن الفجوة الحادة في المواقف بين عامة الناس، والتي تظهر كلما وقعت أحداث سياسية كبيرة، تؤدي إلى انقطاع العلاقات الإنسانية من خلال عملية ثنائية الآراء السياسية إلى خير وشر ومساواتها بشخصية الفرد. وقد تفاقم هذا الصراع بشكل كبير من خلال أحداث مثل قضية جوك في عام 2019 وحادثة وفاة العمدة بارك وون سون في عام 2020. وقد أدى الاستقطاب السياسي بين المواطنين، جنبًا إلى جنب مع زيادة نسبة تصويت الأعضاء العاديين والمشاركة الشعبية في الانتخابات التمهيدية للأحزاب، إلى تعميق ظاهرة الهوس بالسياسيين، مما خلق حلقة مفرغة تجعل من الصعب على السياسيين التفاوض مع الآخرين الذين لديهم آراء مختلفة داخل وخارج أحزابهم.

في ظل هذا الانهيار للاعتراف المتبادل والتفاهم والاعتدال في السياسة، انغمس السياسيون في مستنقع من التطرف الدستوري (الاستخدام العلني أو الإشارة إلى إمكانية إساءة استخدام الأنظمة ضمن حدود القانون) مثل كثرة الإشارة إلى عزل الرئيس، والإفراط في استخدام حق النقض الرئاسي ضد التشريعات، وحق العفو. خلال السنوات الثلاث تقريبًا من الانتخابات الرئاسية لعام 2022، التي انتهت بأضيق هامش في التاريخ، وحتى عام 2024، لم يشهد الشعب سوى سياسة لا تعرف المساومة، ولم يكن هناك أي أثر للقاعدة التي تقول إن الديمقراطية تتعلم كيف تخسر الانتخابات. كان إعلان الأحكام العرفية في 3 ديسمبر هو نقطة انفجار الأزمة. على الرغم من أن الحكم القانوني لهذه الحادثة لم يصدر بعد، إلا أن الأحكام العرفية في 3 ديسمبر قدمت العديد من المهام التي يجب على المجتمع والسياسة والشعب الكوري معالجتها في المستقبل من حيث أنها أظهرت أن نهاية التطرف الدستوري يمكن أن تؤدي إلى تدمير النظام القانوني والديمقراطية.

على الرغم من فشل الأحكام العرفية، يبدو أن الصراع السياسي بين الناس يزداد حدة مع دخول البلاد في مرحلة العزل وربما الانتخابات الرئاسية المبكرة. يتضح ذلك من خلال تجمع المؤيدين أمام منزل الرئيس يون في هان نام دونغ وهان غانغ جين استعدادًا للاعتقال القسري للرئيس يون، ومن خلال استطلاعات الرأي التي تنشرها وسائل الإعلام باستمرار والتي تظهر دعمًا عاليًا للرئيس يون سوك يول، ومن خلال تجمع مؤيدي الحزبين الرئيسيين. كما تعكس نتائج الاستطلاعات التي تشير إلى انتشار نظريات المؤامرة حول عدم قبول نتائج الانتخابات أو نزاهتها، وأن نسبة كبيرة من الناس يصدقونها، انتشار مشاعر عدم الثقة بالطرف الآخر. اللافت للنظر بشكل خاص في هذه المشاهد هو الدعم القوي (النسبي) لكبار السن للحزب المحافظ والرئيس. أشارت العديد من الدراسات إلى أن الناخبين في كوريا يفضلون الاستقرار ويميلون إلى أن يكونوا أكثر تحفظًا مع تقدمهم في العمر (باي جين سيوك 2022). في الولايات المتحدة، تظهر التأثيرات الجماعية للتجارب الاجتماعية والسياسية بشكل جيد، ولكن تأثير العمر ليس واضحًا. ومع ذلك، بمجرد حدوث تغيير في المواقف السياسية، كان التحول من التقدمي إلى المحافظ أكثر تكرارًا من العكس (Peterson et al. 2020). في الواقع، لا يوجد دليل واضح على أن هذا الاتجاه قد تفاقم مؤخرًا. كان تركيز الدعم حسب العمر، وخاصة اختيار المرشحين المحافظين من قبل كبار السن، أكثر وضوحًا في الانتخابات الرئاسية الثامنة عشرة (فوز بارك غن هي) منه في الانتخابات الرئاسية الثانية والعشرين (فوز يون سوك يول). ومع ذلك، فإن ظهور هذه الظاهرة حتى في وضع متطرف مثل الأحكام العرفية يثير القلق من أن نطاق السماح بـ "الظروف الاستثنائية" للديمقراطية في السياسة الكورية قد يكون في ازدياد. بالطبع، من المحتمل جدًا أن يتم تقييم "الأحكام العرفية" في العملية السياسية الفعلية بالاقتران مع الظروف المحتملة اللاحقة (مثل انتخاب مرشح الحزب المعارض الذي أكره).

لذلك، تهدف هذه الدراسة، على مستوى استكشافي، إلى التحقق من الأسئلة التالية من خلال استطلاع أجري في يناير 2025 (معهد دراسات شرق آسيا - كوريا ريسيرش) بين كبار السن (60 عامًا فما فوق، ويشار إليهم فيما بعد بـ "كبار السن").[1] أولاً، إلى أي مدى يدعم كبار السن الأحكام العرفية مقارنة بالأجيال الأخرى؟ ثانيًا، ما هي الاختلافات الاجتماعية والديموغرافية بين كبار السن الذين يدعمون الأحكام العرفية والذين لا يدعمونها؟ ثالثًا، هل توجد اختلافات في المواقف والتجارب السياسية والاجتماعية بين كبار السن الذين يدعمون الأحكام العرفية والذين لا يدعمونها؟ على وجه الخصوص، من خلال السؤال الأخير، سنحاول تقدير الأسباب الكامنة وراء تأييد الأحكام العرفية بشكل تقريبي.

المعالجة الأساسية للمتغيرات

تمت إعادة ترميز الموقف تجاه الأحكام العرفية (خاطئ جدًا - خاطئ - محايد - صحيح إلى حد ما - صحيح جدًا)، المقاس بمقياس ليكرت خماسي النقاط، إلى تقسيمات أبسط: معارضة (خاطئ جدًا - خاطئ)، محايد (محايد)، ومؤيدة (صحيح إلى حد ما - صحيح جدًا). كان يُعتقد أن تقسيم "المؤيد" و "المعارض" أكثر أهمية من "أكثر" و "أقل" في وضع متطرف مثل الأحكام العرفية. تم تقسيم الفئات العمرية إلى 2030 (19-39 سنة)، 4050 (40-59 سنة)، و 6070 (60 سنة فما فوق). وبالمثل، تم التعامل مع متغير الموقف تجاه عزل الرئيس، المقاس بمقياس ليكرت خماسي النقاط، بنفس الطريقة إلى ثلاث فئات. تم تقسيم مناطق الإقامة إلى 7 مناطق: سيول، إنتشون/جيونغي، دايجون/سيجونغ/تشنغتشونغ، غوانغجو/جونلا، دايغو/كيونغبوك، بوسان/أولسان/كيونغنام، وغانغوون/جيجو. تم تقسيم مستوى التعليم إلى خريجي المدارس الثانوية أو أقل، والطلاب الجامعيين أو أعلى. تم قياس متوسط الدخل الشهري للأسرة في 7 فئات بوحدات مليون وون، من أقل من 2 مليون وون إلى 7 ملايين وون أو أكثر. تم قياس تقييم حكومة يون سوك يول لمدة 3 سنوات في 10 نقاط (سيء جدًا - جيد جدًا)، وتم استخدامه كما هو (عند استخدام المتوسط) أو تم تجميعه (1-4، 5-6، 7-10، سلبي، محايد، إيجابي) (عند استخدام جداول التقاطع). تم قياس الثقة في المؤسسات في 11 نقطة (عدم ثقة كبيرة - ثقة كبيرة)، وتم استخدامها كما هي (عند استخدام المتوسط) أو تم تجميعها (0-4 تقدمي، 5 محايد، 6-10 محافظ) عند الحاجة. تم قياس درجة الأيديولوجية الذاتية أيضًا في 0-11 نقطة، وتم استخدامها مجمعة (0-4 تقدمي، 5 محايد، 6-10 محافظ) عند الحاجة.

هل يدعم كبار السن الأحكام العرفية؟

في هذا القسم، نقارن موقف كبار السن (60 عامًا فما فوق) تجاه الأحكام العرفية مع الأجيال الأخرى. كما يوضح [الشكل 1]، فإن نسبة المعارضين للأحكام العرفية من بين جميع المشاركين في الاستطلاع هي 72.7%، والمحايدون 13.3%، والمؤيدون 14.1%. من بين الفئات العمرية الثلاث، فإن الفئة 6070 هي الأكثر اختلافًا. لا يزال غالبية المعارضين للأحكام العرفية، ولكن نسبة المؤيدين تزيد بأكثر من ثلاثة أضعاف مقارنة بالأجيال الأخرى، كما أن نسبة المحايدين هي الأعلى أيضًا.

[الشكل 1] الموقف تجاه الأحكام العرفية حسب الفئة العمرية (الوحدة: %)

كانت نسبة كبار السن من بين المؤيدين (الداعمين) للأحكام العرفية 62.9%، وهي نسبة ساحقة. يمكن تلخيص نتائج التحليل الأساسية هذه على النحو التالي. لا يزال العديد من كبار السن يعارضون الأحكام العرفية. ومع ذلك، فإن نسبة المؤيدين للأحكام العرفية أعلى مقارنة بالأجيال الأخرى، وهم يشكلون الغالبية العظمى من المجموعة المؤيدة للأحكام العرفية.

هناك نقطة واحدة تستحق الاهتمام هنا وهي: من هم الأشخاص الذين اتخذوا موقفًا "محايدًا" تجاه الأحكام العرفية؟ كما ذكرنا سابقًا، فإن المواقف المؤيدة والمعارضة أكثر أهمية بكثير من التأييد "الأكثر" و "الأقل" في حالات متطرفة مثل الأحكام العرفية. إذن، هل يمكن اعتبار الأشخاص الذين اختاروا "المحايد" من "المعتدلين" الذين نتحدث عنهم عادة؟ يكشف نمط استجابات المشاركين باستمرار أن فئة "المحايدين" أقرب بكثير إلى فئة المؤيدين للأحكام العرفية منها إلى فئة المعارضين من حيث المواقف السياسية والاجتماعية المختلفة وتقييم الوضع السياسي الكوري (مثل اختيار المرشحين أو الأحزاب السابقة، والثقة في المؤسسات، وما إلى ذلك). وخاصة بين كبار السن، كان هذا الاتجاه أكثر وضوحًا مقارنة بالأجيال الأخرى. على سبيل المثال، اختار غالبية الأشخاص الذين اتخذوا موقفًا محايدًا تجاه الأحكام العرفية حزب قوة الشعب كحزب داعم لهم، وصوتوا لحزب قوة الشعب في الانتخابات الأخيرة (انتخابات الرئاسة 2022 وانتخابات الجمعية الوطنية 2024). فيما يتعلق بآرائهم حول عزل الرئيس، عارض حوالي 64% من كبار السن الذين أجابوا بأنهم محايدون تجاه الأحكام العرفية العزل، بينما أعرب 6% فقط عن تأييدهم. علاوة على ذلك، فإن 85% من الأشخاص الذين أجابوا بأنهم محايدون تجاه كل من الأحكام العرفية وعزل الرئيس منحوا تقييمًا متوسطًا (عاديًا) أو أعلى لعمل الحكومة لمدة 3 سنوات ليون سوك يول. لذلك، قد يكون من الأنسب طرح السؤال "من لا يعارض الأحكام العرفية؟" (وفي هذه الحالة، يتم تجميع المحايدين والمؤيدين في فئة واحدة) بدلاً من "من يؤيد الأحكام العرفية؟". يجب أن نأخذ هذا في الاعتبار عند النظر في النتائج الأساسية التالية. ومع ذلك، نظرًا لأن الأشخاص الذين لديهم مواقف محايدة حقًا من الناحية السياسية والاجتماعية مدرجون أيضًا في هذه الفئة، فهناك خطر من أن يؤدي هذا التقسيم الثنائي إلى المبالغة في تقدير حجم المؤيدين المحتملين للأحكام العرفية. لذلك، في هذه الورقة، سنقسمهم إلى ثلاث مجموعات ونشير إلى أوجه التشابه بين المحايدين والمؤيدين عند الضرورة.

الموقف تجاه الأحكام العرفية والخصائص الاجتماعية والديموغرافية

يوضح [الشكل 2] التوزيع الجنسي وتوزيع المستوى التعليمي للمجموعات المعارضة والمحايدة والمؤيدة للأحكام العرفية بين كبار السن فقط. من حيث الجنس، كانت نسبة الرجال والنساء متساوية تقريبًا في مجموعتي المعارضة والمؤيدة، ولكن في المجموعة المحايدة، كان عدد النساء ضعف عدد الرجال تقريبًا. يبدو أن هذا يعكس ميل النساء إلى تأجيل الحكم (أو رفض الكشف عن حكمهن) في المواقف السياسية الحساسة. من حيث المستوى التعليمي، كانت نسبة خريجي الجامعات أعلى في مجموعة المعارضة مقارنة بمجموعة المؤيدة.

[الشكل 2] التوزيع الجنسي والتعليمي لكبار السن (الوحدة: %)

على الرغم من عدم تضمينه في الجدول، إلا أن متوسط الدخل الشهري للأسرة كان أعلى بالترتيب التالي: المعارضون للأحكام العرفية، المؤيدون، ثم المحايدون. كان متوسط العمر حسب الموقف تجاه الأحكام العرفية هو الأعلى في مجموعة المؤيدين (متوسط 71.3 سنة)، ولكن لم يكن هناك فرق كبير بين المجموعات الأخرى (المعارضون 68.3 سنة، المحايدون 70 سنة).

يوضح [الشكل 3] التوزيع الجغرافي لكبار السن. من الجدير بالذكر أن نسبة دايغو/كيونغبوك وبوسان/أولسان/كيونغنام كانت مرتفعة نسبيًا في المجموعة المحايدة (بالنظر إلى خصائص المجموعة المحايدة كما ذكرنا سابقًا).

[الشكل 3] التوزيع الجغرافي لكبار السن (الوحدة: %)

بالنظر إلى مستوى التعليم، كان معدل معارضة الأحكام العرفية بين خريجي المدارس الثانوية أو أقل 48%، بينما كان 60% بين الحاصلين على تعليم جامعي، مما يدل على وجود فرق. أما بالنسبة للتأييد، فقد كان التوزيع 30% لخريجي المدارس الثانوية أو أقل و 25% للحاصلين على تعليم جامعي. من حيث الجنس، كان هناك تمييز أوضح بين الآراء المؤيدة والمعارضة لدى الرجال مقارنة بالنساء (كانت كل من الآراء المؤيدة والمعارضة أعلى لدى الرجال). أي أن نسبة المحايدين كانت 13% لدى الرجال و 21% لدى النساء. بالنظر إلى آراء الأحكام العرفية حسب المنطقة، أظهرت سيول، إنتشون/جيونغي، دايجون/سيجونغ/تشنغتشونغ توزيعًا بنسبة 58% للمعارضة، وحوالي 15% للمحايدين، وحوالي 26% للمؤيدين. في بوسان/أولسان/كيونغنام وغانغوون/جيجو، كانت نسبة المعارضة حوالي 50%، والمحايدون حوالي 25%، والمؤيدون حوالي 26%. في غوانغجو/جونلا، كانت نسبة المعارضة 78% ونسبة التأييد 12%، وكان الفرق هو الأكبر، وفي دايغو/كيونغبوك، كانت نسبة التأييد 33%، والمحايدون 29%، والمعارضون 38%، وكان الفرق بين التأييد والمعارضة هو الأصغر.

الموقف تجاه الأحكام العرفية ووجهات النظر السياسية والاجتماعية

يقدم [الشكل 4] نتائج الاستطلاعات حول درجة الموافقة على ثلاث عبارات تتعلق بسبب إعلان الأحكام العرفية (كانت إجراءً لا مفر منه للحفاظ على الأمن والنظام الوطني، وكانت استجابة لا مفر منها لموقف المعارضة غير المتعاون، وكانت إجراءً للحفاظ على سلطة الرئيس الشخصية) وتقييم أداء حكومة يون سوك يول لمدة 3 سنوات على مقياس من 10 نقاط (متوسط درجة المشاركين). يمكن ملاحظة تباين واضح بين مجموعتي المعارضين والمؤيدين للأحكام العرفية في كل بند، وكان نمط استجابات المجموعة المحايدة ونقاطها أقرب بكثير إلى مجموعة المؤيدين منها إلى مجموعة المعارضين. يرى المؤيدون أن مشكلة الأمن القومي والنظام خطيرة وموقف المعارضة (ما يسمى بـ "إعاقة التقدم") هو المشكلة، بينما يرى المعارضون أن الأحكام العرفية كانت تهدف إلى الحفاظ على السلطة الخاصة للرئيس. ومع ذلك، كان الفرق في النقاط (موقف المعارضة - سلطة الرئيس، الأمن والنظام - سلطة الرئيس) أكبر بين المؤيدين للأحكام العرفية مقارنة بالمعارضين.

[الشكل 4] تقييم أسباب الأحكام العرفية ومعدل دعم أداء الحكومة لمدة 3 سنوات

يوضح [الشكل 5] مستويات الثقة في 6 مؤسسات حسب الموقف تجاه الأحكام العرفية (متوسط درجة المشاركين). يتراوح المقياس من 0 إلى 10، لذا فإن القيمة المتوسطة (العادية) هي 5. بلغ متوسط الثقة في المؤسسات لمجموعة 6070 عامًا: الحكومة 4.5، الرئيس 4.2، المحكمة الدستورية 4.7، لجنة الانتخابات 3.9، الجمعية الوطنية 2.6، والمحكمة 4.2 (غير مدرجة في الشكل). على الرغم من أن مستويات الثقة المنخفضة في هذه المؤسسات ليست اكتشافًا جديدًا في كوريا، إلا أن حقيقة أن نقاط الثقة في المؤسسات باستثناء الحكومة والرئيس كانت الأدنى بين كبار السن (6070) مقارنة بالأجيال الشابة (2030، 4050) هي سمة مميزة. على وجه الخصوص، انقسمت الثقة في المحكمة الدستورية ولجنة الانتخابات والمحكمة بين مجموعتي المؤيدين والمعارضين للأحكام العرفية حول القيمة 5 (عادي). يمكن توقع هذا النمط تمامًا نظرًا لأن هذه الأسئلة طُرحت بعد الأحكام العرفية في سياق عزل الرئيس. ومع ذلك، فإن الثقة المنخفضة بشكل مفرط في المحكمة الدستورية ولجنة الانتخابات بين المحايدين والمؤيدين للأحكام العرفية تشير إلى أن الصراع المحيط بنتيجة الحكم في عزل الرئيس المتوقع في النصف الأول من هذا العام (وفي حالة قبوله) ونتائج الانتخابات الرئاسية قد يتفاقم بسبب قضايا الثقة في المؤسسات. بلغ متوسط الإجابات على سؤال حول مدى نزاهة انتخابات الجمعية الوطنية لعام 2024 (مقياس ليكرت رباعي النقاط، كلما زاد الرقم (1-4 نقطة)، زادت النزاهة) 3.2 نقطة لمجموعة المعارضين للأحكام العرفية، و 2.3 نقطة للمجموعة المحايدة، و 1.7 نقطة لمجموعة المؤيدين. بلغ متوسط قيمة نزاهة الانتخابات الرئاسية لعام 2022 3.2 نقطة، 2.9 نقطة، و 2.3 نقطة لكل مجموعة على التوالي، مما يؤكد أن مجموعتي المحايدين والمعارضين للأحكام العرفية تشعران بأن الانتخابات التي خسر فيها المعسكر المحافظ كانت غير عادلة إلى حد كبير مقارنة بالانتخابات الرئاسية التي فاز فيها المعسكر المحافظ. في ظل الاستقطاب السياسي، يمكن أن تستمر أسئلة نزاهة الانتخابات بناءً على نتائج الانتخابات، وهذا سيوفر أساسًا (عاطفيًا) لنظريات المؤامرة.

[الشكل 5] مستويات الثقة حسب المؤسسة

فيما يتعلق بتجربة التصويت، كان نمط مجموعة كبار السن المؤيدين للأحكام العرفية متسقًا وواضحًا بشكل خاص. أجاب 79% منهم بأنهم لم يغيروا حزبهم الداعم خلال السنوات العشر الماضية. كان هذا الرقم أعلى مقارنة بالمحايدين (72%) والمعارضين (65%)، وكان 89% منهم يدعمون حزب قوة الشعب دون تغيير. لم يكن هناك شخص واحد يدعم الحزب الديمقراطي. من بين الذين أجابوا بأنهم محايدون، كان 79% يدعمون حزب قوة الشعب باستمرار لأكثر من 10 سنوات. صوت 98% من كبار السن الذين أيدوا الأحكام العرفية للمرشح يون سوك يول في الانتخابات الرئاسية لعام 2022، وصوت 89% للمرشحين عن حزب قوة الشعب في الانتخابات العامة لعام 2024، واختاروا حزب المستقبل الكوري كحزب نسبي.

في السياق الكوري، لا مفر من أن يظهر الاستقطاب السياسي في شكل صراع بين مجموعتين منغمسين عاطفيًا في الحزبين الرئيسيين. يوضح [الشكل 6] متوسط قيم الاستجابات على سؤال حول مدى الإعجاب بالأحزاب (الحزب الديمقراطي، حزب قوة الشعب) والسياسيين (لي جاي ميونغ، يون سوك يول) على مقياس من 0 إلى 100. تشير 0 نقطة إلى "أكره بشدة"، و 100 نقطة إلى "أحب بشدة"، و 50 نقطة إلى "لا أحب ولا أكره". في مجموعة المؤيدين للأحكام العرفية، هناك تباين كبير بين الإعجاب بحزب قوة الشعب/يون سوك يول وعدم الإعجاب بالحزب الديمقراطي/لي جاي ميونغ. (على الرغم من أنه من الصعب اعتباره فرقًا ذا دلالة إحصائية) من السمات المميزة أيضًا أنهم يفضلون عدم الإعجاب بـ لي جاي ميونغ أكثر من الحزب الديمقراطي، ويفضلون يون سوك يول أكثر من حزب قوة الشعب. يظهر اتجاه عدم الإعجاب بـ لي جاي ميونغ أكثر من الحزب الديمقراطي بشكل أوضح في المجموعة المحايدة للأحكام العرفية.

[الشكل 6] مستوى الإعجاب بالأحزاب والسياسيين

خاتمة: سبب دعم كبار السن للأحكام العرفية؟

كان الموضوع الأصلي هو "لماذا يدعم كبار السن الأحكام العرفية؟". لماذا يتخذ كبار السن (6070) الذين يدعمون الأحكام العرفية هذا الموقف؟ للإجابة على هذا السؤال بوضوح، يلزم إجراء مقابلات متعمقة (بما في ذلك مجموعات التركيز). لذلك، هنا، سنقدم "أسبابًا" على مستوى الفرضية بناءً على التوزيعات الأساسية جدًا للاستجابات التي نظرنا إليها سابقًا (والتي تحتاج إلى التحقق لاحقًا) ونختتم المقال.

"الأشخاص الذين يدعمون الأحكام العرفية هم من قاعدة الدعم القديمة لحزب قوة الشعب، والذين صوتوا للمرشح يون سوك يول في الانتخابات الرئاسية الأخيرة. يعتقد هؤلاء الأشخاص أنه على الرغم من أن حكومة يون سوك يول حاولت العمل بشكل جيد نسبيًا خلال السنوات الثلاث الماضية، إلا أن إعاقة الحزب الديمقراطي والانتخابات العامة لعام 2024 التي أجريت تحت إدارة غير موثوقة من لجنة الانتخابات جعلت من المستحيل إدارة الدولة في ظل النظام الحالي، وبالتالي كانت الأحكام العرفية ضرورية للحفاظ على النظام الاجتماعي. إن السبب الجذري للوضع الحالي هو الحزب الديمقراطي والرئيس لي جاي ميونغ، وهما مجموعتان لا يمكن التعايش معهما بسبب عدم الإعجاب الشديد. ومع ذلك، فإن احتمال قبول عزل الرئيس من قبل المحكمة الدستورية غير الموثوقة يمثل مشكلة كبيرة. لأنه قد يتعين علينا تسليم السلطة في هذه الحالة."

مع الأخذ في الاعتبار أن المجموعة المحايدة من كبار السن أقرب في موقفها إلى المجموعة المؤيدة، كما ذكرنا عدة مرات في النص، فإن نسبة (الداعمين النشطين + السلبيين) للأحكام العرفية بين كبار السن تبلغ حوالي 40%. سيكون مستوى الصراع الذي سيواجهونه مع المجموعات التي تختلف معهم في مواقفهم خلال نتيجة عزل الرئيس وعملية الانتخابات الرئاسية القادمة مرتفعًا للغاية. وفوق كل شيء، إذا استمر هذا النمط ولم يكن مؤقتًا، فسيزداد الاستقطاب السياسي حدة.

نظرًا لأن هذا تحليل أساسي يعتمد على توزيعات بعض المتغيرات، فإنه يمثل حدًا بحد ذاته، ولكن يجب ملاحظة أن هذا تحقيق مقطعي، ولا يمكن استبعاد احتمال أن يكون الموقف تجاه الأحكام العرفية في وضع استثنائي مثل الأحكام العرفية قد أثر على استجابات أخرى مثل تقييم دعم الحكومة. ■

المراجع

ستيفن ليفيتسكي ودانيال زيبلاط. 2019. "كيف تنهار الديمقراطيات". سيول: أكرووس.

باي جين سيوك. 2022. "جيل 86 ونهاية التأثيرات الجماعية: تحليل الانتخابات الرئاسية 1992-2022". "أوراق عمل EAI". معهد دراسات شرق آسيا.

بيترسون، جوناثان، كيفن سميث، وجون هيبينغ. 2020. "هل يصبح الناس أكثر تحفظًا مع تقدمهم في العمر؟".مجلة السياسة 82، 2.

[1]عادة ما يشير مصطلح كبار السن أو المسنين إلى الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا فما فوق، ولكن هنا تم تطبيق معيار 60 عامًا فما فوق لضمان الاتساق في حجم العينة وتقسيمات العمر كل 10 (أو 20) سنوات. عند إجراء نفس التحليل باستخدام 65 عامًا كحد، لم تختلف النتائج.

■جونغ إن غوانأستاذ في قسم مجتمع المعلومات بجامعة سونغسيل.

■ المسؤول والتحرير:سونغ تشاي رينباحث في EAI


الاستفسارات والتحرير: 02 2277 1683 (داخلي 211) | crsong@eai.or.kr